Глава 11

Fjalimi figurativ: pasi e quajti Libanin, d.m.th., e krahasoi vendin e Judesë me një mal, (sipas kësaj) ai duhej t'i krahasonte ata që jetonin në të me pitis dhe dushqe. Dhe nuk është e vështirë të shihet se po flasim për njerëz, sepse ai menjëherë tha se "fisnikët janë të varfëruar". Dhe çfarë lloj varfërimi, natyrisht, ai e tregoi pjesërisht këtë duke thënë: "Le të qajë Pitis, para se të bjerë kedri". Në fund të fundit, kur dora e romakëve shkatërroi qytetet e Judesë, ndodhte vazhdimisht që banorët e tyre fisnikë të kapeshin robër. Ata që nuk e kishin përjetuar ende këtë, vajtonin robërit dhe qanin për veten e tyre, ishin në dëshpërim dhe frikë, pasi së shpejti do ta përjetonin edhe vetë të njëjtën gjë. Kjo, mendoj, do të thotë: "Pitis vajton, kedri bie përpara". Ai ndoshta i quan banorët e Jeruzalemit lisat e Basanit; sepse Basanitis është një rajon në Jude, pjellor dhe shumë pjellor, ku rriten pemë shumë të larta. E bën më të qartë atë që sapo thashë; sepse ai nuk përmend më emra pitis ose lis, por cakton drejtpërdrejt drejtuesit e trupave hebraike, për të cilët thotë se ata qajnë dhe lëshojnë zëra, duke bërtitur se madhështia e tyre është varfëruar. Pasi kishin shijuar më parë famë të shkëlqyer, ata u bënë të varfër dhe të pakënaqur, të mëshirshëm dhe të pandershëm. Pasi barinjtë u shfaqën nëpërmjet Krishtit, domethënë dishepujve hyjnorë, madhështia e barinjve të rremë u varfërua natyrshëm; sepse Vetë Zoti i kopesë i akuzoi nëpërmjet profetëve të shenjtë, duke thënë: “Mjerë barinjtë që shkatërrojnë dhe shpërndajnë delet e kullotës sime” 149 (Jer. 23:1), dhe përsëri: “Barinjtë nuk e kanë kërkuar ende Zotin, për këtë arsye e gjithë kopeja nuk e kuptoi dhe u shpërnda shpejt”10:21. Ai gjithashtu njoftoi se do t'u jepte barinj të ligjshëm atyre që besojnë në Të, duke thënë përsëri në këtë mënyrë: "Dhe unë do t'ju çoj në Sion dhe do t'ju jap barinj sipas zemrës sime, dhe ata do t'ju udhëheqin me zgjuarsi dhe mësim" 150 (Jer. 3:15). Kush eshte ky? dishepujt hyjnorë dhe udhëheqësit e kishave të kohës së tyre, "që sundojnë drejt fjalën e së vërtetës" (2 Tim. 2:15), të cilët dinë t'i udhëheqin studentët që u janë besuar në gjithçka që kontribuon në përfitimin shpirtëror. Një fjalë për vetë barinjtë, të qarë e të vrumbulluar si luanë, të cilëve u lejohet ende të ushqejnë delet e thertores, ndonëse e kanë bërë jashtëzakonisht shkujdesur, saqë edhe për një kohë të shkurtër si një çast, nuk u pikëlluan për ata që shiten e therin. Ashtu si barinjtë e paskrupull, duke u kujdesur vetëm për kënaqësitë e tyre dhe duke menduar shumë pak për të zotin e kopesë, i therin pa mëshirë disa (dele), duke imituar sulmin e kafshëve, ndërsa të tjerat i shesin, aspak, siç thashë, jo të trishtuar, por duke u gëzuar për fitimet më të turpshme, duke u turpëruar, skllavëruar nga udhëheqësit e tillë: Juda mund të dënohet, mendoj, për faktin se ata nuk e kursyen tufën e tyre, shumëfishuan pasurinë e tyre dhe, si me një dorë të pangopur, zgjeruan çantat e tyre. Prandaj, Shpëtimtari tha, duke i denoncuar të tillët: “Mjerë ju skribë dhe hipokritë, sepse praktikoni trazira, kopra dhe kimine, dhe braktisni mësimin e ligjit, gjykimin, mëshirën dhe besimin” (Mateu 23:23). Po, ata ishin aq të shqetësuar saqë dënonin ata që nuk paguanin të dhjetën sipas ligjit, madje edhe për gjërat më të parëndësishme, dhe nuk u kushtonin asnjë rëndësi rregulloreve më të rëndësishme, më të nevojshme dhe shumë të dobishme. Dhe se ata nuk ishin barinj të mirë, por përkundrazi, duke u kujdesur vetëm për blerjet, kjo thuhet qartë nga goja e Ezekielit. "Oh, barinj të Izraelit, barinjtë kullosin ushqimin e tyre; barinjtë a nuk i kullosin delet? Ja, ju hani qumësht, visheni me lesh dhe vrisni dhjamin, por nuk i kullotni delet e mia" (Ezek. 34:3). Pra, "ushqeni", thotë ai, delet e therjes, domethënë: ose ata që së shpejti do të humbasin nga duart e romakëve, ose ata që ju vetë do t'i therni, megjithëse jeni në pozitën e barinjve. Ata nuk meritonin më mëshirë nga Zoti, por, përkundrazi, secili u dha në duart e fqinjit të tij dhe në duart e mbretit, domethënë shefit të tyre, sepse kryqëzuan Emanuelin dhe u bënë vrasës të Zotit, duke u mbushur me çdo ligësi. Megjithatë, Zoti i thirri ata në pendim dhe nuk ua imponoi menjëherë pasojat e zemërimit të Tij. Tashmë tridhjetë vjet pas kryqëzimit të Shpëtimtarit, bota u largua nga toka e hebrenjve, luftërat u ngritën kudo, qyteti shkoi kundër qytetit, banorët e secilit u shqyen nga armiqësia dhe luftuan me njëri-tjetrin, kështu që e keqja që i shkaktuan vetes dukej e barabartë me atë që vinte nga lufta. Udhëheqësit ushtarakë më të guximshëm romakë pushtuan vendin hebre dhe, duke djegur qytete së bashku me vetë burrat, e nënshtruan atë nën zgjedhën e skllavërisë. Ata që patën mundësinë të arratiseshin u vendosën në vendet pagane, gjë që mund të shihet edhe sot e kësaj dite. Dhe mendoj se ai e vë në dukje këtë kur thotë: "Unë do të kullos delet e therjes në tokën e Kanaanit", domethënë si vendin ashtu edhe tokën e kananitëve. Kananejtë janë pikërisht ata paganë që edhe sot e kësaj dite po kulloten nga Zoti, ose më mirë duken se kulloten nga delet e therjes: sepse deri më tani ata respektojnë disa rregulla të ligjit dhe sot e kësaj dite mund të shihen që nuk i kanë braktisur plotësisht zakonet e lashta. Kështu, ata bëjnë rrethprerjen e mishit, mbajnë të shtunën dhe gjëra të tjera përveç kësaj, ata denjojnë të kenë kujdes dhe rëndësi. Dhe kjo u shpall nëpërmjet gojës së një profeti nga Perëndia: "Dhe do të jem pak në vendet për shenjtërimin e tyre dhe ata do të hyjnë atje" (Ezek. 11:16). Luftërat e brendshme që u zhvilluan në të gjithë Judenë dhe veçanërisht në Jerusalem, si në çdo qytet, u përshkruan qartë nga një njeri që përshkruante në mënyrë tragjike fatkeqësitë e judenjve: ishte Jozefi, një njeri i ditur dhe i mençur. Zakaria 11:7. Dhe do të marr për vete dy shufra, njërin e quajta mirësi, dhe tjetrin e quajta dhe do të kullot delet. Në shkrimet e frymëzuara, shufra ka kuptime të ndryshme. Ndonjëherë tregon mbretërinë, kur, për shembull, thuhet për Krishtin: “Skeptri i drejtësisë është skeptri i mbretërisë sate” (Ps. 44 dhe Hebr. 1:8). Ndonjëherë është forcë, si për shembull në shprehjen: “Zoti do të dërgojë një shufër fuqie nga Sioni” (Ps. 109:2). Nganjëherë kuptohet si edukim dhe njohuri baritore, si për shembull, edhe nëpërmjet gojës së profetit i është thënë Birit: “Feji popullit tënd një shufër” (Mik. 7:14). Dhe në fjalët e mësipërme, shufrat tregojnë metodat e udhëheqjes baritore në vendin tonë dhe llojin e dyfishtë, duhet të mendojmë, të edukimit të patëmetë. Bariu i mirë, që jep shpirtin e tij për delet, domethënë Krishtin, i pranon shkopinjtë, për të ushqyer me to delet e veta. Në kohët e lashta, domethënë përpara kohës së mishërimit, Zoti Jehova dhe Ligjvënësi, nga Fjala e Perëndisë Atë (i lindur), e kulloti Izraelin, duke përdorur, si të thuash, një shufër - edukimin sipas ligjit, si në një vend Ai i tha atij (Izraelit) përmes gojës së profetit: "Të kullota në shkretëtirë" (3:5). Por pasi u bë njeri si ne, ai pranon dy shufra, sepse ai bari si adhuruesit e tij - ata që janë të shfajësuar me anë të besimit dhe të shenjtëruar në frymë - me rregulla si nga ligji ashtu edhe nga Ungjilli, duke i nxitur ata të mos bëjnë fli dema dhe duke i mësuar ata të mos kënaqen me flijimet e ligjshme, por përkundrazi, duke urdhëruar në një formë të pagjakur veprën e kryerjes së veprës. 156. Dhe kjo sepse hija shndërrohet në të vërtetë dhe tipat shndërrohen në shkëlqimin e sjelljes së mirë të krishterë dhe ungjillore. Dhe emrat e shkopinjve janë një "mirësi", kjo është një besëlidhje e re, e mirë dhe e denjë për t'u çuditur, për të cilën Vetë Biri tha: "Më i drejtë në mirësi se bijtë e njerëzve" (Ps. 49:3); tjetra është "tashmë", domethënë një pjesë, kështu që ne kuptojmë ligjin, i cili kishte për qëllim edukimin e pjesës 157 të ndarë nga Perëndia, siç është shkruar: "Kur Shumë i Larti ndau gjuhët, sikur të ndante bijtë e Adamit, caktoi kufijtë e gjuhëve sipas numrit të engjëjve të tij, dhe Izraeli tashmë është populli i tij dhe Jako është populli i tij dhe Jako. trashëgimi” (Ligj. 32:8–9). Pasi Bariu i vërtetë dhe i mirë ishte shfaqur tashmë, ishte, natyrisht, shumë e leverdishme, madje edhe më e nevojshme, që mercenarët dhe barinjtë e rremë, domethënë udhëheqësit e judenjve sipas ligjit, të eliminoheshin përfundimisht, disa prej të cilëve therën dele, por nuk u penduan, dhe të tjerët, duke i shitur ato, thoshin: Zoti dhe bekuar jemi të pasur. Por kush, pyet dikush, i quan ai tre barinjtë dhe si do të humbasin, siç thotë ai, brenda një muaji - kjo është ajo që do të diskutojmë tani, duke përmendur për provë fragmente nga shkrimet e shenjta. Pra, mendoj se ai i quan tre barinjtë ata që kryejnë detyrën sipas ligjit dhe gjyqtarët e caktuar mbi popullin, dhe përveç tyre skribët ose avokatët, sepse ata kullotnin Izraelin. Ata që kishin dinjitetin e priftërisë vinin nga një fis i Levit dhe Malakia folën për ta: “Goja e priftit do të ruajë zgjuarsinë dhe do të kërkojnë ligjin nga goja e tij” (Mal. 2:7). Ata që morën pushtetin për të gjykuar, megjithëse ishin të zgjedhur, emëroheshin nga çdo fis. Në të njëjtën mënyrë, mendoj, ishin edhe skribët, ose siç thashë, avokatët, të cilët ishin gjithmonë të pranishëm pranë të caktuarve për gjykim dhe citonin fjalët e ligjit në çdo rast për ta konfirmuar. Që priftërinjtë e mistereve hyjnore, siç thashë, vinin nga një fis i Levit, nuk ka nevojë për asnjë provë për ta konfirmuar këtë. Dhe që gjyqtarët, si mësues të ligjit, u zgjodhën nga çdo fis, këtë do ta dëshmojë i bekuari Moisiu, duke u thënë në Ligjin e Përtërirë bijve të Izraelit: "Do të caktoni gjyqtarë dhe skribë në të gjitha qytetet tuaja, ashtu si ju jep Zoti, Perëndia juaj, sipas fiseve, dhe le të gjykojnë drejtësinë e popullit. verboni sytë e të urtëve dhe fshini fjalët e të drejtëve” (Ligj. 16:18-19). Pra, të tre barinjtë janë priftërinj, gjykatës dhe ata që njohin shkrimet e ligjit, pra juristë. Përkufizimi vlen për vetë tufën: “Nuk është imami të të kullotë” dhe: nëse vendosin të hanë dhe kafshojnë njëri-tjetrin 158: sepse pa asnjë mëshirë ata vetë hëngrën njëri-tjetrin dhe iu dhanë atyre që donin t'i rrëmbenin si gjahu më i lehtë. Ai gjithashtu tha, dhe me shumë të drejtë, për tre barinjtë që vdiqën brenda një muaji, se "më është rënduar shpirti kundër meje", domethënë do t'i dërgoj një dënim të rëndë dhe se "shpirtrat e tyre vrumbullojnë kundër meje", sepse nuk ndryshojnë nga kafshët e egra, ata e ndoqën vazhdimisht Krishtin dhe më në fund e çuan te Pilati, duke i thënë: merre, merre. Ai na e kujton këtë me gojën e Jeremisë, duke thënë: “Kam lënë shtëpinë time, kam lënë pronën time, ia kam dhënë shpirtin tim të dashur në duart e armiqve të saj. Pasuria ime ishte si një luan në korije lisi dhe lëshoi ​​zërin e tij kundër meje, prandaj e urreja” (Jer. 12:7-8). Zakaria 11:10–11. Dhe unë do ta pranoj shkopin tim të mirë dhe do ta refuzoj, madje do të shkatërroj besëlidhjen time, që i kam urdhëruar të gjithë njerëzve të tokës. Edukimin nëpërmjet mësimit të fshehtë ungjillor, të dalluar për bukurinë, natyrisht shpirtërore, ai e quan një shufër të mirë. Dhe kur thotë se do ta refuzojë dhe do ta shkatërrojë, nuk do të thotë, natyrisht, se do ta refuzojë dhe ta shpërndajë, duke e shkatërruar ose duke e shkatërruar si të padobishme - larg saj. Përkundrazi, unë do t'ju tregoj se si duhet kuptuar kjo. Kur barinjtë vërejnë se një nga delet po largohet nga kopeja dhe endet larg nga të tjerat, i hedhin në çdo mënyrë një bastun dhe i shtyjnë menjëherë të kullosin bashkë me të tjerat. Pra, duke marrë një imazh nga zakonet e barinjve, fjala profetike thotë se shkopi do të refuzohet - padyshim për paganët, sepse ata ishin "larg" (Efes. 2:13), por u afruan nëpërmjet besimit. Shufra do të hidhet poshtë, thotë ai, kështu që do të "rrënohet" në të gjithë tokën, 160 domethënë, siç mendoj unë, fjala për Krishtin, ose predikimi i Ungjillit, do të përhapet dhe do të shpërndahet gjithandej. Ai do të rrënohet (shpërndahet), thotë ai, "atë ditë", domethënë pikërisht në kohën kur Krishti, i cili ka shkelur fuqinë e vdekjes, do të vijë në jetë dhe do t'u thotë apostujve: "Duke shkuar dhe duke mësuar të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (Mateu 28:19). Ishte atëherë që fjala e Shpëtimtarit tonë u përhap në të gjithë qiejt dhe nuk është e rreme të thuhet për apostujt e shenjtë: “Mesazhi i tyre u përhap në mbarë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës” (Ps. 18:5). Dhe se nuk është e kotë që paganët të refuzohen dhe të shpërndahen në të gjithë tokën, ose të përhapin në vendet e tyre shkopin e mirë, ose besëlidhjen, e cila u la trashëgim jo vetëm për Izraelin, por për të gjitha kombet - këtë mund ta shohim pa shumë vështirësi duke u thelluar në fjalën e profecisë. "Ata e kuptojnë," thotë ai, "kananejtë (delet) e mbajtura (për mua) janë fjala e Zotit." i quan johebrenjtë kananitë. Ata kuptohen si delet e mbajtura për Krishtin, meqë mbahen prej Tij dhe meqenëse Ai Vetë është “ëndrra e gjuhëve” (Zan. 49:10). Pasi kjo besëlidhje ishte përhapur te të gjithë në vendet e tyre, ata besuan se “fjala e Zotit është”; sepse ne, të thirrur nga mesi i paganëve me anë të besimit, e dimë se në fjalët hyjnore dhe ungjillore na flet Vetë Zoti dhe Fjala e Vetëmlindur e Perëndisë, e lindur nga Perëndia nga natyra. Kjo është arsyeja pse ne e adhurojmë Atë dhe i shërbejmë Atij, duke lënë pas atë gabim të lashtë dhe të palavdishëm dhe politeizëm mosmësimor. Dhe kjo iu këndua Atij nga goja e Davidit: "Për gjërat e mëdha që ke bërë, ata do të vijnë dhe do të adhurojnë para teje, o Zot" (Ps. 85:9), "në emër të Jezusit do të përkulet çdo gju, i gjërave në qiell, në tokë dhe nën tokë; dhe çdo gjuhë do të rrëfejë se Jezu Krishti është Zoti i Zotit, Fhil. 2:10–11). Zakaria 11:12–13. Dhe unë u them atyre: nëse ka ndonjë të mirë para jush, jepni ryshfet ose mohoni; dhe caktoni ryshfetin tim në tridhjetë monedha argjendi. Dhe Zoti më tha: më fut në furrë dhe shiko 162 nëse tundohen për të ngrënë, në të njëjtën mënyrë që u tunduan për ta. Pastaj mori tridhjetë monedha argjendi dhe i vuri në kishën e Zotit në furrë. Kjo është arsyeja pse ai thotë: "nëse ka të mirë para jush", natyrisht, sakramentin e ungjillit në mish - nëse, domethënë, ju jeni të shpëtuar nëpërmjet Tij dhe jeni në një gjendje të begatë dhe keni njohur Mua, Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin, që durova vdekjen për hir të jetës së të gjithëve, atëherë "jep duke vënë, domethënë, duke i dhënë ryshfet, domethënë duke i dhënë ryshfetit tim". Sidoqoftë, ata që u kthyen nga paganët doli të ishin të matur, pasi vendosën një shpërblim, natyrisht, aspak të barabartë, por megjithatë të paktën disi korrespondon me përfitimet që morëm prej Tij: ashtu siç vdiq Ai për ne, ashtu ne dhamë shpirtin tonë për afërsinë me Të dhe dashurinë, por për dëshmorët e shenjtë mund të themi: "Dashuria ose ndarja për Zotin, kush do të na ndajë nga dashuria apo shpërndarja? ose zi buke, ose lakuriqësi, ose telashe, ose shpatë» (Rom. 8:35): sepse asgjë nuk e ka mundur fuqinë shpirtërore të shenjtorëve. Pra, ngjashmëria e Krishtit me ne tregohet pjesërisht në fjalët: tridhjetë copë argjendi u dhanë si shpërblim. Në fund të fundit, tradhtari, vërtet Juda më i poshtër dhe që urren Zotin, pasi mori tridhjetë denarë, tradhtoi Krishtin te vrasësit dhe ua shiti autorin e shpëtimit tonë zuzarëve. Por unë po ju them se nëse dikush zemërohet më kot me vëllain e tij, është fajtor për gjykimin” (Mateu 5:21-22) Dhe përsëri: “Dëgjoni, siç u ishte thënë të lashtëve: Mos shkel kurorën. “Unë po ju them se kushdo që shikon një grua e dëshiron atë, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij” (Mateu 5:27-28). Kështu, urdhërimi: "Mos vrisni" përmbushet plotësisht vetëm kur zemërimi, i cili është rrënja dhe burimi i vrasjes, eliminohet. Po kështu, duke u shmangur plotësisht nga dëshirat ose duke u larguar nga kënaqësitë, tradhtia bashkëshortore shkatërrohet plotësisht, ashtu siç themi ne, pasi së bashku me rrënjët sigurisht që thahen dhe nuk rriten më fare lastarët që dalin prej tyre. Zakaria 11:15–16. Dhe Zoti më foli: përsëri, merr për vete enët e bariut, bariu është i paaftë. Ja, unë do të ngre një bari 163 në tokë: ai nuk do të vizitojë të zhdukurit, nuk do të kërkojë të shpërndarit, nuk do t'i shërojë të thyerit, nuk do t'i udhëzojë të shëndoshët dhe do t'i rrethojë mishin e të zgjedhurve dhe do t'i rrahë me shkëlqim. Edhe pse nuk besoni me anë të Shkrimit, a keni besim në fjalën Time?” (Gjoni 5:45-47) Pra, nuk ka dyshim se ata nuk u besuan as Shkrimeve të Moisiut dhe as fjalimeve të Shpëtimtarit. Meqenëse ata nuk e pranuan njohjen e së vërtetës, "për këtë arsye", thotë Pali më i mençur, "Perëndia do t'i ndëshkojë me mashtrim nëse ata besojnë gënjeshtrat" (2 Thesalonikasve 2:11). Ai e quan Antikrishtin veprimin e lajkave, duke u bashkuar me të cilin judenjtë do të dënohen dhe Shpëtimtari do të jetë besnik, duke u thënë atyre që kanë rënë në mosbesim: "Unë erdha në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni mua; nëse dikush vjen në emrin e tij, do ta pranoni" (Gjoni 5:43). Që judenjtë do ta pranojnë menjëherë birin e paudhësisë, i cili do të shfaqet në kohën e duhur, "një kundërshtar dhe një njeri që e lartëson veten mbi gjithçka që thuhet se është Zot ose adhuron, sikur të ulet në kishën e Perëndisë si Perëndia, duke treguar veten se ka një Zot" (2 Thesalonikasve 2:4), i cili nuk di të parathotë, të predikojë, të predikojë më mirë duke thënë: "Të predikojë më mirë Zotin duke thënë:" për vete enët e një bariu, bariu është i pakualifikuar.” Kushdo që është i skllavëruar nga kënaqësia e egër dhe në dukje i paaftë për të përballuar peshën e epshit, ose që është i rrëmbyer nga gabimet e heretikëve të këqij dhe që nuk ka mendje të shëndoshë për të ndjekur besimin e drejtë, vajtohet. Ky shërohet përsëri nga bariu i mirë. Por ai i paaftë "dhe nuk ka kuptim t'i drejtojë dhe të rrisë mishin e të zgjedhurve dhe t'i rrahë me xhama": sepse i biri i paudhësisë do të luftojë me shenjtorët dhe duke drejtuar zemërim të shfrenuar kundër tyre, ai, si të thuash, do ta ndajë mishin dhe do ta përpijë si një bishë e egër. "Dhe ai do të rrahë sytë" në mënyrë që askush të mos ecë drejt; ai do t'i detyrojë ata ta adhurojnë, duke e goditur me mrekulli, sepse ardhja e tij do të jetë sipas veprës së Satanait dhe me fuqinë e Beelzebubit ai do të kryejë shenja, në mënyrë që, nëse është e mundur, të mashtrojë edhe të zgjedhurit (2 Thesalonikasve 2 dhe Mat. 24:24), dhe siç thotë Shpëtimtari: "Të gjithë mishi nuk do të shpëtohet me Mateu 4" (2:2). tërbuar kundër të gjithëve. “Por për hir të të zgjedhurve këto ditë do të pushojnë” (Mateu 24:22); sepse Zoti do ta vrasë me Frymën “dhe do ta shkatërrojë në shfaqjen e ardhjes së tij” (2 Thesalonikasve 2:8). Zakaria 11:17. Për atë që kullot më kot dhe lë delen, shpata do të jetë mbi krahun e tij dhe mbi syrin e tij të djathtë; krahu i tij do të thahet, syri i tij i djathtë do të verbohet dhe syri i tij do të verbohet. siç thotë Pali: “Edhe sot e kësaj dite, ndërsa Moisiu nderohet gjithmonë, një vel qëndron mbi zemrat e tyre” (2 Kor. 3:15). Davidi gjithashtu këndon për ta në një vend: "U errësofshin sytë që të mos shohin" (Ps. 69:24). Pra, gjithçka rreth tyre është e majtë, pavarësisht nëse përmendni një mendim, një mënyrë jetese apo ndonjë gjë tjetër për të cilën ata janë të sigurt. E di që heqja e së majtës do të përfitonte ata që do t'i nënshtroheshin asaj (heqjes), sepse refuzimi i gabimit 164 do t'i çlironte ata nga faji dhe çdo marrëzi. Përkundrazi, humbja e së drejtës do të ishte jashtëzakonisht e dëmshme, sepse ajo padyshim çon në çdo gjë të turpshme dhe të neveritshme. Por është me vend, dhe me të drejtë, që hebrenjtë të vuajnë privimin e të drejtës së tyre; Por për ne që jemi në Krishtin, ne duhet të refuzojmë të majtën dhe të mburremi në të djathtën. Në Cyril, si në shumicën e listave LXX, lexohet ἀυτῶν (të tyre); Moya sllave ndjek Aleksandrin. kodi. dhe disa të tjerëve. Kështu lexohet në Biblën sllave në të njëjtën mënyrë si në hebraisht. Në Cyril dhe në LXX (Vat. Alex. Sin. e të tjerë), në vend të fjalëve, arsyes dhe mësimit lexohet ποιμάινοντες μετ ἐπιστήμης, d.m.th., kullotja me dituri. Në Acta Pilati, sar. 2, §. 3–4, bot. Tischendorf, Evangelia apocrypha, f. 215–216 dhe 323–324 dhe F. S. Conybeare në Studia Biblica et eccleiastica, Oxford, 1986, vëll. IV fq. 83–84, – krh. Gjoni 8:41. Në botimin e Aubert, në vend të δείμασι (frika personale) ekziston δείγμασιν (manifestime, prova). Fjalë për fjalë e ngjashme me Shën Kirili lexohet nga Pollux: – ἡ τῶν ἳππων καὶ ἡμιονων διὰ μυκτήρων ἠχὴ ἀγρίω φυσήματι ἐκπίπτουσα (Passov në shembullin e Rostit dhe të tjerëve në këtë rresht). Në një kuptim figurativ, φρύαγμα do të thotë krenari, gëlltitje. Rreth fryrjes (zhurmës së lavdishme) të Jordanit të përdorur. edhe në LXX në Jer.12:5. Në lavdi Bibla nr. e dyta çdo herë, si në greqisht. dhe ev. Këtu ka një lëshim, por kuptimi i fjalës nuk cenohet fare. Se. të shërbesh në frymë i jepet kuptimi i një sakrifice pa gjak. σχοινισμα=σχοινος - kallam, litar i bërë me kallamishte, që shërbente si masë për matjen e tokës dhe gjithashtu një copë tokë e matur për kolonët e rinj. Natyrisht, fjalët καὶ τα καταλοιπα... e të tjerat, secili le të ngjeshë mishin e fqinjit të tij. Fjalët e tokës tani. lavdi jo, si në kohët e lashta. greke dhe vulg. Heb. dhe zotëri., por ka disa. greqishtja e vonë dhe sllave. Burgu διασκεδασθηναι, personal: do të shpërndahet. Në Shën Kirin. pas fjalës δότε (jap), shtohet στήσαντες (vënie) në të njëjtën mënyrë si kodi. Aleks. etj.