Глава 11

Keďže v Jeruzaleme boli aj iné vznešené osoby, mám na mysli kňazov a vládcov ľudu, nazval som ich dubmi Basanitov, ktorí prirodzene plakali nad rúbaním hustého lesa: vedeli, že mnohí žijúci v celej krajine, ako nejaký les, zahynuli, boli zasiahnutí krutými útokmi nepriateľov, akoby sekerami. Podľa hustého lesa, o ktorom presne hovorí, že bol vyrúbaný, môžete rovnako pochopiť aj samotných Jeruzalemčanov, ktorí zahynuli od hladu a vojen, zatiaľ čo duby Basanovcov, teda vládcov, ich oplakávali. Zachariáš 11:3. Hlas plačúcich pastierov, akoby ich veľkosť bola prekonaná: hlas revúcich levov, akoby roztrpčené kolísanie Jordánu. Objasňuje, čo som práve povedal; lebo už nemenuje pitis ani dub, ale priamo označuje vodcov židovských vojsk, o ktorých hovorí, že plačú a vydávajú hlasy, ktoré kričia, že ich veľkosť ochudobnila. Keďže sa predtým tešili skvelej sláve, stali sa chudobnými a nešťastnými, úbohými a nečestnými. Potom, čo sa skrze Krista zjavili pastieri, čiže božskí učeníci, veľkosť falošných pastierov sa prirodzene ochudobnila; lebo sám Pán stáda ich obvinil prostredníctvom svätých prorokov: „Beda pastierom, ktorí ničia a rozháňajú ovce mojej pastvy“ 149 (Jer. 23:1) a znova: „Pastieri ešte nehľadali Pána, preto celé stádo nerozumelo a rýchlo sa rozpŕchlo“ (21, 10). Oznámil tiež, že tým, ktorí v Neho veria, dá zákonných pastierov, pričom znova povedal: „A privediem vás na Sion a dám vám pastierov podľa svojho srdca, a budú vás viesť s rozumom a učením“ 150 (Jer 3:15). kto to je? božských učeníkov a vodcov cirkví svojej doby, „správne vládnucich slovu pravdy“ (2 Tim 2,15), ktorí vedia viesť zverených žiakov ku všetkému, čo prispieva k duchovnému úžitku. Ak si niekto myslí, že aj zákonníci a farizeji revali na Krista ako levy [lebo na Neho kričali a zo závisti, nenávisti a úplného šialenstva vydávali hlasy, nazvali ho Samaritánom (Ján 8:48), nazvali ho pijanom vína (Matúš 11:19) a narodili sa zo smilstva: „Vezmi ho, ukrižuj ho Ján 151 19:15)], potom bude tento argumentovať úplne spravodlivo. No hoci hučali, stali sa oveľa chudobnejšími, „keďže kolísanie Jordánu bolo rozhorčené“. A čo to znamená, o tom tiež poviem. Jordán tečie blízko Jericha; Okolo nej je veľa levov, ktoré vydávajú strašný rev a vyvolávajú v obyvateľoch neznesiteľnú hrôzu. Taký bol charakter zákonníkov a farizejov, ktorí bučali na svoje stádo a strašili tých najslabších hrozbami 152 svojej moci. "Ale strach z levov bol zatrpknutý" - to je presne to, čo znamená výraz: "zvíjanie sa Jordánu." „Kmitanie (t. j. fŕkanie – φρύαγμα) je zvuk, ktorý vydávajú kone a mulice nozdrami a vychádza spolu so silným dýchaním“ 153. Chápe sa aj v zmysle pýchy. Prinajmenšom božský Dávid povedal o tých, ktorí sa vzbúrili proti Kristovi: „márne sa motali národy a ľudia“ (Ž 2:1). Takže, keď hovorí: „potácanie sa Jordánu“, chápe pýchu – a potácanie sa (samozrejme) netýka rieky, ale levov žijúcich v jej blízkosti, pretože to, čo je v nich, je niekedy určené podľa lokality. Zachariáš 11:4–5. Na to Pán všemohúci hovorí: Paste ovce na zabitie, ktoré boli zabité a nekajali sa, a tým, čo predávajú, hovorím: Požehnaný Pán a my sme bohatí, a ich pastier sa o nich nestará. Áno, boli tak úzkostlivo znepokojení, že odsudzovali tých, ktorí neplatili desiatky podľa zákona ani z tých najnepodstatnejších položiek a nepripisovali význam dôležitejším alebo potrebnejším a veľmi užitočným nariadeniam. A že neboli dobrými pastiermi, ale naopak, starajúcimi sa len o akvizície, to je jasne povedané ústami Ezechiela. "Ole, pastieri Izraela, pastieri pasú svoju potravu, či pastieri nepasú ovce? Hľa, vy jete mlieko a odievate sa vlnou a zabíjate tuk, ale nepasiete moje ovce" (Ez 34:3). Takže „nakŕmte“, hovorí, ovce na zabitie, to znamená: buď tie, ktoré čoskoro zahynú v rukách Rimanov, alebo tie, ktoré vy sami zabijete, hoci ste v pozícii pastierov. Takto hovoril jeden zo svätých prorokov o Jeruzaleme: „jeho starší majú na starosti súd“ (Mich. 3:11). A božský Habakuk takmer kričal k Bohu a hovoril: "Dokedy, Pane, budem volať a nebudeš počuť? Budem ťa urážať, keď k tebe budem volať, a nevyslobodíš? Akú námahu a chorobu si mi ukázal, pozri na vášeň a zlosť? Bude proti mne súd a sudca ma vezme na zem. Preto zákon nie je skazený, a preto nie je skazený rozsudok, a preto je zákon nad zlým súdom. dôvod, prečo vyjde súd porušený“ (Hab. 1:1-4). Takže zbieranie bohatstva nespravodlivým vymáhaním, prekrúcaním pravdy a predajom rozsudkov takmer v každom prípade – týmito sudcami môžu byť tí, ktorí, ako som práve povedal, hovoria: „Požehnaný Pán a zbohatnime. Tí, ktorí to hovoria, môžu byť právom obvinení zo šialenstva a drzosti, pretože sa rozhodli dobrorečiť Bohu, ako keby pomáhal zhromaždiť sa nespravodlivosťou a zbohatnúť krviprelievaním. Ale bolo lepšie, keď súd správne rozhodol, povedať toto: „Požehnaný je Pán“, pretože vynesením spravodlivého rozsudku v každom prípade sme čistými a zákonnými strážcami Božích príkazov. Takže požehnanie sa ukáže ako klam a hanba, ak nerobíme to, čo sa páči Bohu. Zachariáš 11:6–7. Preto sa nezľutujem nad nikým, kto žije na zemi, hovorí Pán, a hľa, zradím ľud, ktorý je v jeho úprimnej ruke a vždy v rukách jeho kráľa, a rozsekajú krajinu a imám im ju nevezme z ruky. A ja budem pásť zabité ovce do kanaánskej krajiny. Hrozí smrťou spolu so stádom 155... pretože hoci mali možnosť uchýliť sa k vedeniu arcipastiera všetkých, mám na mysli Krista, a byť pod Jeho autoritou, z nevedomosti sa rozhodli vzdať sa tým, ktorí ich zabíjali a predávali. Veď jednorodené Božie Slovo sa stalo človekom a navyše jasne hovorilo, ukazujúc nevolanie tých a zákonnosť našej ekonomiky: „Ja som dobrý pastier“ (Ján 10:11). Ale nešťastní Židia, hoci mali najatých pastierov obviniť, neurobili to, ale urazili dobrého pastiera, ktorý položil svoju dušu výmenou za životy všetkých, nespočetnými spôsobmi, hádzaním kameňov, rúhaním sa a napokon otvárajúc proti nemu neskrotné pery. Spolu so svojimi vodcami kričali na Piláta: „Vezmi, vezmi, ukrižuj Ho“ (Ján 19:15) a vyliali si najspravodlivejšiu krv na svoje hlavy, lebo znova povedali: „Jeho krv na nás a na naše deti“ (Matúš 27:25). „Preto,“ hovorí, „nebudem mať zľutovanie s tými, ktorí žijú na zemi. Kanaánci sú presne tí pohania, ktorých až do dnešného dňa Boh pasie, alebo sa skôr zdá, že ich pasú jatočné ovce: lebo doteraz dodržiavajú určité zákonné predpisy a dodnes je vidieť, že úplne neopustili starodávne zvyky. Preto si obrezávajú telo, zachovávajú sobotu a iné veci, okrem toho, sa hodlajú venovať starostlivosti a dôležitosti. A toto bolo oznámené ústami proroka od Boha: „A budem trochu v krajinách na ich posvätenie, a môžu tam prísť“ (Ez 11:16). Súkromné ​​vojny, ktoré sa odohrali v celej Judei a najmä v Jeruzaleme, ako v každom meste, jasne opísal jeden muž, ktorý tragicky vykreslil nešťastia Židov: bol to Jozef, učený a múdry muž. Zachariáš 11:7. A vezmem si pre seba dva prúty, jeden som nazval láskavosťou a druhý som to nazval, a budem pásť ovce. V inšpirovaných písmach má palica rôzne významy. Niekedy označuje kráľovstvo, keď sa napríklad o Kristovi hovorí: „žezlo spravodlivosti je žezlo tvojho kráľovstva“ (Ž 44 a Žid 1:8). Niekedy je to sila, ako napríklad vo výraze: „Pán pošle palicu sily zo Siona“ (Ž 109:2). Niekedy sa to chápe ako pastoračná výchova a poznanie, ako napríklad aj ústami proroka bolo povedané Synovi: „Daj svojmu ľudu palicu“ (Mich. 7:14). A vo vyššie uvedených slovách prúty označujú metódy pastoračného vedenia u nás a dvojaký typ, musíme myslieť, bezchybnú výchovu. Dobrý pastier, ktorý položí svoju dušu za ovce, teda Kristus, prijíma prúty, aby nimi pásol svoje ovce. V dávnych dobách, teda pred časom inkarnácie, Jehova Boh a Zákonodarca zo Slova Boha Otca (narodeného) pásli Izrael, používajúc takpovediac jednu palicu - výchovu podľa zákona, ako mu na jednom mieste (Izraeli) ústami proroka povedal: „Ja som ťa pásol na púšti“ (Oz. 13:5). Keď už bol zjavený pravý a dobrý pastier, bolo, samozrejme, veľmi vhodné, ba ešte potrebnejšie, aby boli konečne odstránení žoldnieri a falošní pastieri, teda vodcovia Židov podľa zákona, z ktorých niektorí zabíjali ovce, ale nekajali sa, iní ich predávali a hovorili: blažený Pán a my sme bohatí. Ale kto sa pýta, kto volá troch pastierov a ako zahynú, ako hovorí, o jeden mesiac - o tom teraz budeme diskutovať, pričom ako dôkaz uvedieme pasáže zo Svätého písma. Myslím si teda, že troch pastierov nazýva tých, ktorí konajú podľa zákona, a sudcov ustanovených nad ľudom a okrem nich aj zákonníkov alebo právnikov, lebo pásli Izrael. Tí, ktorí mali kňazskú dôstojnosť, pochádzali z jedného kmeňa Lévi a Malachiáš o nich hovoril: „Ústa kňaza budú chápať a budú vyžadovať zákon z jeho úst“ (Mal 2:7). Tí, ktorí dostali právomoc súdiť, hoci boli zvolení, boli menovaní z každého kmeňa. Zistíme, že sám náš Pán Ježiš Kristus smúti oddelene za farizejmi a zákonníkmi a zákonníkmi. Preto povedal: „Beda vám zákonníci a farizeji“ (Lukáš 11:44), a keď to hovoril, pristúpil k nemu jeden zo zákonníkov a povedal: „Učiteľ, týmito slovami otravuješ aj nás. Hovorí sa: „Beda vám aj ako zákonníci, lebo sa dotýkate ľudí bremena, ktoré nie je ľahké uniesť a prstom. 11:45–46 tiež viem, že tí, ktorí kedysi vládli v Jeruzaleme z kmeňa Júda, splnili účel pastierov vo vzťahu k poddaným národom, ale keďže keď sa narodil Kristus, kráľovská rodina už zmizla alebo stratila moc (pretože Judeu vtedy vládol Herodes, syn Antipata z Ascalonu a Piláta z Poncia). Kristovo narodenie, to potvrdzuje aj to, čo je napísané: „Knieža z Júdu nesklame ani vodca z nôh, kým nepríde nádej jazykov“ (1 Moj 49,10). V dôsledku toho: ak konečne prišla a zrodila sa nádej jazykov, teda Kristus, potom knieža muselo ochudobniť o Judáša a vodca o svoje bedrá. Teda traja pastieri, ako som povedal, sú kňazi a sudcovia a učitelia zákona, ktorí zostali v ich moci, teda na svojom postavení a mieste až do času príchodu (Krista). Zomrú, a celkom oprávnene, do jedného mesiaca. Keďže zabili Pôvodcu života, sú zničení a akoby za jeden mesiac, v ktorom za nás Emmanuel vytrpel porážku. Je pravda, že aj po smrti Spasiteľa na kríži boli stále takí, ktorí vládli Izraelu, kým Všemohúci Boh bol trpezlivý, súcitný s nimi a volal k pokániu; čo sa však týka Božej definície o tomto, tvrdíme, že zomreli práve v čase, keď, ako som povedal, na kríži usmrtili Spasiteľa a Vykupiteľa všetkých. Tak zomreli do jedného mesiaca. Tieto slová hovoria o osude pastierov. To je dôvod, prečo Ho uctievame a slúžime Mu, pričom zanechávame za sebou starodávny a neslávny omyl a neučený polyteizmus. A toto mu bolo spievané ústami Dávida: „Pre veľké veci, ktoré si urobil, prídu a budú sa pred tebou klaňať, ó, Pane“ (Ž 85:9), „v mene Ježiša sa zohne každé koleno vecí na nebi, na zemi i pod zemou a každý jazyk vyzná, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca“2:11–11. Zachariáš 11:12–13. A ja im hovorím: Ak je pred vami dobré, dajte môj úplatok alebo ho odmietnite a dajte môj úplatok za tridsať strieborných. A Pán mi povedal: Vlož ma do pece a pozri, či sú pokúšaní jesť, tak ako boli pokúšaní o nich. A vzal tridsať strieborných a vložil ich v chráme Pánovom do pece. Preto hovorí: „ak je pred tebou dobro“, samozrejme, sviatosť dišpenzu v tele – ak si skrze Neho spasený a si v prosperujúcom stave a spoznal si Mňa, Spasiteľa a Vykupiteľa, ktorý som podstúpil smrť pre život všetkých, potom „daj umiestnením, to znamená oddelením alebo odopretím, Môj úplatok“. Ukázalo sa však, že tí, ktorí sa obrátili od pohanov, boli obozretní, pretože stanovili odmenu, ktorá nie je v žiadnom prípade rovnaká, samozrejme, ale stále aspoň trochu zodpovedajúca výhodám, ktoré sme od Neho dostali: tak ako zomrel za nás, tak aj my sme položili svoju dušu za blízkosť k Nemu a lásku, ale svätým mučeníkom môžeme povedať: „Kto nás odlúči od lásky Božej, utrpenia, utrpenia, utrpenia, alebo súženia, alebo súženia. alebo súženie alebo meč“ (Rim. 8:35): lebo nič nepremohlo duchovnú silu svätých. Takže podobnosť Krista s nami je čiastočne naznačená slovami: tridsať strieborných bolo darovaných ako Jeho odmena. Koniec koncov, zradca, skutočne najodpornejší a Boha nenávidiaci Judáš, vzal tridsať denárov, zradil Krista vrahom a predal Autora našej spásy darebákom. Od pohanov bolo za odmenu pre Neho prinesených tridsať strieborných, ktoré na Boží príkaz hodili do pece, pričom prešli veľmi dobrou skúškou, ako bol pre nás pokúšaný sám Kristus; lebo naša viera vo vševedúceho Boha nebude bez skúšky a život nebude bez pokušenia, ale ako hovorí blahoslavený Pavol: „Slo každého bude skúšané ohňom“ (1 Kor 3,13). O Kristovi je tiež napísané, že „Pán príde náhle do svojej cirkvi a je to Toho, ktorého hľadáte, a Anjel zmluvy, je to On, po ktorom túžite: hľa, prichádza, hovorí Pán všemohúci. A kto vydrží deň jeho príchodu, alebo kto obstojí v očiach Neho? predtým, než zostúpi ako oheň z pece, ako mydlo vrie ako striebro a zlato. A on sedí“ (Mal.3:1-3). Aj božský Dávid spieva, akoby za každého, kto uveril v Krista a chce žiť podľa evanjelia: „Skúšaj ma, Pane, a skúšaj ma, zapáľ moje brucho a moje srdce“ (Ž 25,2). Prorok však hovorí, že téglik je v Božom chráme; lebo Cirkev Kristova skúša život každého a úprimnosť lásky ku Kristovi a má dar rozlišovania duchov (1. Kor. 11:10) a presne vie, kto hovorí skrze Ducha Svätého, nazývajúceho Ježiša Pánom, a kto (hovorí) Belzebuba, vyslovujúceho proti Nemu kliatbu (1. Kor. 12. 3); niektorí sú skutočnými ctiteľmi a niektorí sú zase ako vlci, ktorí k nám prichádzajú v ovčom odeve. Zachariáš 11:14. A zavrhol druhú palicu, aby zničil zmluvu, ktorá bola uprostred Júdu a uprostred Izraela. Povedal, že Kristus dostane dva prúty a tak nimi bude pásť svoje ovce, zrejme svätý zástup tých, ktorí sú povolaní skrze vieru. A dobrá palica, ako sme povedali, je poučenie alebo kázanie Evanjelia a druhá je Starý zákon, čiže daný Izraelu na pomoc podľa slova proroka: „Lebo zákon, hovorí, bude daný na pomoc“ (Iz. 8:20). A že nielen evanjeliové inštrukcie museli vychovať mnohých pohanov, ale aj tie starodávne prikázania dané skrze Mojžiša, samozrejme, keď premieňali baldachýn zákona na pravdu – a to je jasne zjavené v slovách, ktoré máme pred sebou. Ale ja vám hovorím, že ak sa niekto nadarmo hnevá na svojho brata, je odsúdený.“ (Mt 5,21-22) A ešte raz: „Počujte, ako bolo povedané starým: Nescudzoložíš. „Hovorím vám, že každý, kto sa pozrie na ženu, túži po nej, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Matúš 5:27-28). Prikázanie: „Nezabiješ“ sa teda úplne naplní až vtedy, keď sa odstráni hnev, ktorý je koreňom a zdrojom vraždy. Rovnako úplným vyhýbaním sa túžbam alebo zdržiavaním sa rozkoší je cudzoložstvo úplne zničené, rovnako ako, hovoríme, ako spolu s koreňmi, výhonky, ktoré z nich vychádzajú, určite vyschnú a už vôbec nerastú. Zachariáš 11:15–16. A Pán ku mne prehovoril: opäť prijmite pre seba pastierske nádoby, pastier je nezručný. Hľa, vzbudím pastiera 163 na zemi: nebude navštevovať hynúcich a nebude hľadať rozptýlených a nebude uzdravovať zlomených a nebude viesť zdravých a opása telo vyvolených a bude ich biť trblietkami. Keď dobrý, múdry a skúsený pastier, to jest Kristus, odmietol dve palice a rozptýlil ich po kanaánskych krajinách vyššie vysvetleným spôsobom, potom niektorí vedeli, že On je Slovo Pánovo: lebo verili, ako som povedal, že tento Boh, od Boha Otca, nevýslovne splodené Slovo, potom, čo sa nám stal podobným a zjavil sa ako pastier všetkých: 4 v presnom poznaní im v tajnom učení 5 (1 Petorik 5). seba samého, evanjeliové poučenie a svetlovodenie a tiež právne. Toto je presne podstata dvoch prútov, ktorými nás, ako sme povedali, Kristus pasie „na pastve radosti a na tučnom mieste“, ako je napísané (Ez 34:14). Ale Židia, ktorí nepochopili tajomstvo, nepoznali dobrú palicu, to jest kázanie evanjelia, a navyše zneuctili druhú palicu, ktorej meno je už , teda Mojžišov zákon, neprišli k viere, nepoznali predpovedané zákonom a prorokmi. A sám Spasiteľ im jasne povedal: „Nepamätajte, že hovorím proti vám Otcovi, ako hovorí Mojžiš o vás, tak aj vy veríte. Aj keď neveríš podľa Písma, máš vieru podľa môjho slova?" ( Ján 5:45–47 ) Niet teda pochýb o tom, že neverili ani Mojžišovmu Písmu, ani rečiam Spasiteľa. Keďže neprijali poznanie pravdy, „preto,“ hovorí najmúdrejší Pavol, „Boh ich potrestá klamstvom, ak uverili lži“ (2. Tes. 2:11). Antikrista nazýva lichôtkou, ku ktorej sa pripojí aj Židia, ktorí budú odsúdení a Spasiteľ bude verný a povie tým, ktorí upadli do nevery: „Ja som prišiel v mene svojho Otca a neprijímate ma; ak niekto príde vo svojom mene, toho dostanete“ (Ján 5:43). Že Židia hneď prijmú syna neprávosti, ktorý sa má v pravý čas zjaviť, „protivníka a toho, čo sa povyšuje nad všetko, čo sa hovorí, že je Boh alebo sa klania, akoby mal sedieť v cirkvi Božej ako Boh, ukazujúc sa, že je Boh“ (2Tes 2:4), ktorý nevie dobre a so skúsenosťou predpovedať nádoby, ktoré si sám pre seba predpovedá, Božie prikázania. pastier, pastier je nekvalifikovaný.“ Koniec koncov, najcennejší a najskúsenejší pastieri vo svojej práci majú tenké prúty, takže ak sa naskytne príležitosť udrieť, nerozdrvia, čo zasiahnu. Tí, ktorí sú v tejto veci neznalí a v pastierskom umení veľmi neskúsení, ich drvia hrubými palicami. Myslím si, že toto znamenajú pastierske nádoby nekvalifikovaného pastiera. Keďže niekdajší syn neprávosti, obdarený kráľovskou cťou, sa musí zjaviť tým, ktorí žijú na zemi, ako sa zdá, v podobe pastiera, ktorý nedáva žiadne milosrdenstvo ani národom pod jeho mocou, ani ľuďom mimo jeho moci, preto hovorí: „Hľa, vzbudím pastiera na zemi: nenavštívi hynúcich. To je to isté, ako keby povedal: kto upadol do nedostatku viery, toho neposilnia tajné učenia. "A to, čo je premrhané, sa nedá získať späť." Kto zblúdi, hovorí, z priamej cesty a obyčajne sa oddelí od stáda, nebude hľadať, teda nezmení sa k lepšiemu a správnemu. "A kto je zlomený, nemôže byť uzdravený." Narieka každý, kto je zotročený zlomyseľnou rozkošou a zdanlivo neschopný niesť ťarchu zmyselnosti, alebo kto sa nechá unášať omylmi zlých heretikov a kto nemá zdravú myseľ, aby nasledoval správnu vieru. Tento je opäť uzdravený dobrým pastierom. Ale ten nešikovný „nemá zmysel usmerňovať a pásať mäso vyvolených a biť ich glenami“: lebo syn neprávosti bude bojovať so svätými a nasmeruje na nich neskrotný hnev, mäso akoby rozdelí a zožerie ho ako divá zver. „A pobije oči“, takže nikto nemôže chodiť rovno; prinúti ich, aby sa mu klaňali, udreli naňho zázrakmi, lebo jeho príchod bude podľa diela Satana a mocou Belzebuba bude robiť znamenia, aby, ak je to možné, zviedol aj vyvolených (2 Tes. 2 a Mat. 24:24), a ako hovorí Spasiteľ: „Nebolo by spasené žiadne telo“ (22, krutosť proti každému) (Matúš 2). „Ale pre vyvolených prestanú tieto dni“ (Matúš 24:22); lebo Pán ho zabije Duchom „a zničí ho zjavením sa jeho príchodu“ (2. Tes. 2:8). Sval je braný vo význame a obraze duchovnej účinnosti. A keďže vybranou časťou zabitých zvierat na božský oltár vo svätostánku a na posvätnú obetu Bohu bol sval, myslím si, že to tajne naznačuje, že človek by mal zasvätiť svoje sily, telesné aj duchovné, Bohu. To, že sval znamená silu, potvrdzuje jeden zo svätých, ktorý sa obrátil k Bohu všetkých so slovami: „Vo veľkosti tvojich svalov nech sa premenia“ (2M 15,16). Oko sa chápe ako obraz mysle. Takže ten, kto nedrží právo, zažije poškodenie svalu a oka, to znamená, že bude zbavený telesnej a duchovnej sily. Nebude môcť urobiť nič dobré, pokiaľ ho Boh neposilní. Tiež sa zatemní v mysli a zistí, že je skutočne aj duševne nezúčastnený v božskom svetle; lebo nebude môcť smelo povedať: „Veď ty si osvietil moju lampu, Pane, môj Bože, osvieť moju tmu“ (Ž 17,29). Pravý sval je ten, ktorý je odťatý mečom, pravé oko je zaslepené: lebo židovský národ nemá nič právo, ani dobrý skutok..... ako hovorí Pavol: „Až dodnes, kým je Mojžiš stále uctievaný, leží na ich srdciach závoj“ (2. Kor. 3:15). Aj Dávid o nich na jednom mieste spieva: „Nech sa im zatmie oči, aby nevideli“ (Ž 69,24). Všetko na nich je teda ľavicové, či už pomenujete myšlienku, spôsob života alebo čokoľvek iné, čím si sú istí. Viem, že odobratie ľavice by prospelo tým, ktorí by jej boli podrobení (odobratie), lebo odmietnutie nesprávneho 164 by ich zbavilo viny a všetkej hlúposti. Naopak, strata toho, čo je správne, by bola mimoriadne škodlivá, pretože nepochybne vedie ku všetkému hanebnému a ohavnému. Ale patrí sa a celkom oprávnene, aby Židia trpeli zbavením svojho práva; Ale pre nás, ktorí sme v Kristovi, musíme odmietnuť ľavicu a chváliť sa pravicou. V Cyrilovi, ako vo väčšine zoznamov LXX, znie ἀυτῶν (ich); Slavic moya nasleduje Alexandra. kód. a niektorí iným. Takto sa to číta v slovanskej Biblii rovnako ako v hebrejčine. V Cyrilovi a v LXX (Vat. Alex. Sin. a iné) namiesto slov rozum a učenie čítajte ποιμάινοντες μετ ἐπιστήμης, teda pasenie sa s poznaním. V Acta Pilati, sar. 2, §. 3-4, ed. Tischendorf, Evangelia apocrypha, s. 215–216 a 323–324 a F. S. Conybeare v Studia Biblica et eccleiastica, Oxford, 1986, zv. IV str. 83–84, – porov. Ján 8:41. V Aubertovom vydaní je namiesto δείμασι (osobné obavy) δείγμασιν (prejavy, dôkazy). Doslova podobne ako svätý Cyril číta z Polluxa: – ἡ τῶν ἳππων καὶ ἡμιονων διὰ μυκτήρων ἠχὴ ἀγρυσή φιθ. ἐκπίπτουσα (Passov v príklade Rosta a iných k tomuto riadku). V prenesenom význame φρύαγμα znamená pýcha, trucovať. O vzdúvaní (slávnom hluku) použitého Jordánu. aj v LXX v Jer.12:5. V sláve Biblia č. druhá zakaždým, ako v gréčtine. a ev. Je tu opomenutie, ale zmysel prejavu nie je vôbec narušený. To. slúžiť v duchu má význam nekrvavej obety. σχοινισμα=σχοινος - trstina, lano z prútia, ktoré slúžilo ako miera na meranie pôdy, a tiež vymeraný kus zeme pre nových osadníkov. Samozrejme, slová καὶ τα καταλοιπα... a ostatné nech si každý opása mäsom svojho blížneho. Slová zeme teraz. sláva nie, ako za starých čias. grécky a vulg. Heb. a pane., ale je tam nejaký. neskorogrécky a slovanský. Väzenie διασκεδασθηναι, osobné: budú rozptýlené. Na svätého Kýra. za slovo δότε (dať) sa rovnakým spôsobom ako kód pridáva στήσαντες (umiestnenie). Alex. atď. σκέψαι, ako niektorí, ale tu sv. Kirill, podľa vyd. Minya, čítaj σκέψομαι, ako Vatik. a iné č. Cyrus. pridáva tu ἀπειρον (nešikovný), ako v hriechu. neskorý rep. (א. s. a) a niektoré. grécky a slovanský. Väzenie Mohlo by vás zaujímať: