Глава 11

Acum explicația celor spuse duce la calea altor gânduri. După ce a conturat foarte bine narațiunea detaliată a chemării națiunilor în Hristos prin credință, ea prefigurează în mod clar necredința viitoare în El a fiilor lui Israel, desigur la momentul întrupării Sale, și că din acest motiv biserica însuși și, bineînțeles, Ierusalimul ar trebui să fie arse și chiar cetățile lui Israel să fie luate și să piară împreună cu locuitorii lor. Acest lucru a fost realizat de mâna romanilor, conduși cândva de Vespasian și Titus. Pare inutil să vorbim în special despre fiecare dintre dezastrele care s-au întâmplat cu orașele sau poporul evreiesc pentru că și-au batjocorit Hristos - cei care doresc pot să apeleze la scrierile lui Iosif și să învețe clar ce vor să afle exact. Deci, el întoarce cuvântul către cei care erau Israel prin sânge. Și din ce motiv compară Iudeea cu Libanul? Pentru că Libanul este un munte cu vegetație frumoasă, acoperit cu păduri întinse. Întrucât în ​​Ierusalim mai erau și alte persoane nobile, mă refer la preoți și conducători ai poporului, i-am numit stejarii basaniților, care plângeau în mod firesc din cauza tăierii unei păduri dese: știau că mulți locuitori în toată țara, ca o pădure, au pierit, loviți, ca de topoare, de atacurile crunte ale dușmanilor. Prin pădurea deasă, despre care spune tocmai că a fost tăiat, la fel puteți înțelege și oamenii din Ierusalim, căci au pierit de foame și de război, în timp ce stejarii basaniților, adică domnitorii, îi jeleau. Zaharia 11:3. Glasul păstorilor plângând, de parcă măreția lor ar fi fost biruită: glasul leilor care răcnesc, de parcă s-ar fi amărăcit șovăiala Iordanului. Face mai clar ceea ce tocmai am spus; căci nu mai numește pitis sau stejar, ci desemnează direct pe conducătorii trupelor evreiești, despre care spune că plâng și scot glasuri, strigând că măreția lor s-a sărăcit. După ce s-au bucurat anterior de faimă strălucitoare, au devenit săraci și nefericiți, jalnici și necinstiți. După ce s-au arătat păstorii prin Hristos, adică dumnezeieștii ucenici, măreția păstorilor mincinoși s-a sărăcit în mod firesc; căci Însuși Domnul turmei i-a acuzat prin sfinții prooroci, zicând: „Vai păstorilor, care nimicesc și împrăștie oile pășunilor mele” 149 (Ier. 23, 1), și iarăși: „Păstorii încă nu L-au căutat pe Domnul; El a mai anunțat că va da păstori legiuiți celor care cred în El, spunând din nou în felul acesta: „Și vă voi aduce în Sion și vă voi da păstori după inima Mea, și vă vor călăuzi cu înțelegere și cu învățătură” 150 (Ier. 3:15). Cine este aceasta? ucenici dumnezeiești și conducători ai bisericilor din vremea lor, „stăpânind cu dreptate cuvântul adevărului” (2 Tim. 2:15), care știu să conducă pe studenții care le-au fost încredințați la tot ceea ce contribuie la binele spiritual. Deci, păstorii mincinoși au plâns pentru că măreția lor era sărăcită. El ne arată acest lucru într-un alt fel, adăugând: „Glasul leilor care răcneau, pe măsură ce se zguduia Iordanul”. Răbușitul este de fapt vocea leilor, pe care o produc atunci când se plâng de foame și sete – iar Scriptura Divină folosește și această expresie despre lei. Așadar, conducătorii trupelor evreiești s-au trezit, ca niște lei care răcnesc, flămând și plângând pentru că nu au primit roade, zecimi, primele roade și daruri de la neamuri; căci după ce au fost lipsiţi de turmă, nu se mai bucurau de profitul de pe urma acesteia. O vorbă către ciobanii înșiși, plângând și răcnind ca niște lei, cărora le este totuși îngăduit să hrănească oile măcelului, deși au făcut-o extrem de nepăsător, încât nici măcar pentru o clipă nu s-au întristat de cei vânduți și tăiați. Așa cum păstorii fără scrupule, îngrijiți doar de propriile plăceri și gândindu-se foarte puțin la stăpânul turmei, măcelăresc fără milă pe unii (oi), imitând atacul animalelor, în timp ce vând pe alții, deloc, așa cum am spus, deloc întristați, ci bucurându-se de câștigurile cele mai obscene, fiind înrobiți de asemenea conducători de rușine, în același fel, județul poate în același mod. să fie condamnați, cred, de faptul că nu și-au cruțat turma, și-au înmulțit averea și, parcă cu o mână nesățioasă, și-au lărgit poșetele. De aceea, Mântuitorul a spus, denunţând astfel: „Vai de voi cărturarilor şi făţarnicilor, că practicaţi revoltă, copra şi kimin, şi părăsiţi învăţătura Legii, judecata, mila şi credinţa” (Matei 23:23). Așa a vorbit unul dintre sfinții profeți despre Ierusalim: „bătrânii lui sunt stăpâniți de judecată” (Mic. 3:11). Iar dumnezeiescul Habacuc aproape a strigat către Dumnezeu, zicând: „Până când, Doamne, voi chema și nu vei auzi? Te voi jigni când voi striga către Tine și nu vei izbăvi? Ce fel de muncă și boală mi-ai arătat, uită-te la patima și răutatea? Va fi judecată împotriva mea și judecătorul mă va doborî; pentru aceasta nu se va împlini judecata; răsturnați pe cei drepți, de aceea judecata va ieși stricăcioasă” (Hab. 1:1-4). Așadar, adunând bogății prin impuneri nedrepte, pervertind adevărul și vânzând verdicte în aproape toate cazurile - acești judecători pot fi cei care, așa cum tocmai am spus, spun: „Binecuvântat este Domnul și să ne îmbogățim”. Cei care spun acest lucru pot fi acuzați pe bună dreptate de nebunie și insolență, căci ei se hotărăsc să-L binecuvânteze pe Dumnezeu, de parcă El ar ajuta să se adune prin nedreptate și să se îmbogățească prin vărsare de sânge. Amenință cu moartea împreună cu turma 155... pentru că, deși au avut ocazia să recurgă la conducerea arhipăstorului tuturor, mă refer la Hristos, și pentru a fi sub autoritatea Lui, au ales în ignoranță să se predea celor care i-au măcelărit și vândut. La urma urmei, Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu s-a făcut om și, mai mult, a vorbit clar, arătând nechemarea acestora și legalitatea economiei noastre: „Eu sunt păstorul cel bun” (Ioan 10:11). Dar nefericiții evrei, deși ar fi trebuit să-i acuze pe păstorii angajați, nu au făcut aceasta, ci l-au insultat pe bunul păstor, care și-a dat sufletul în schimbul vieții tuturor, în nenumărate feluri, aruncând cu pietre, hulitând și, în cele din urmă, deschizând împotriva lui buzele nestăpânite. Împreună cu conducătorii lor, ei i-au strigat lui Pilat, zicând: „Ia, ia, răstignește-L” (Ioan 19:15) și și-au vărsat sângele cel mai drept pe capul lor, căci au zis din nou: „Sângele Lui să fie peste noi și peste copiii noștri” (Matei 27:25). „Din acest motiv”, spune el, „nu voi avea milă de cei ce trăiesc pe pământ”. Canaaniții sunt tocmai acei păgâni care până în ziua de azi sunt pășiți de Dumnezeu, sau mai bine zis par să fie pășunați, de oile măcelării: căci până acum respectă anumite reguli ale legii și până în ziua de azi se vede că nu au abandonat complet obiceiurile străvechi. Astfel, ei împrejur trupul, țin Sabatul și alte lucruri în afară de aceasta se demnează să primească îngrijire și importanță. Și aceasta a fost anunțată prin gura unui profet de la Dumnezeu: „Și voi fi puțin în țări pentru sfințirea lor și ei vor intra acolo” (Ezechiel 11:16). Războaiele intestine care au avut loc în toată Iudeea și mai ales în Ierusalim, ca în fiecare oraș, au fost descrise clar de un singur om care a descris în mod tragic nenorocirile evreilor: era Iosif, un om învățat și înțelept. Zaharia 11:7. Și voi lua pentru mine două toiag, pe unul am numit-o bunătate și pe celălalt am numit-o și voi păște oile. Dar, după ce s-a făcut om ca noi, primește două toiag, căci îi păstorește ca închinători - cei care sunt îndreptățiți prin credință și sfințiți în duhul - cu reglementări atât prin lege, cât și prin Evanghelie, îndemnându-i să nu jertfească tauri și învățându-i să nu se complacă la jertfe legitime, ci dimpotrivă, poruncindu-le să facă lucrarea de slujire în formă de slujire fără formă de sânge16. aceasta pentru că umbra este transformată în adevăr și tipurile sunt transformate în splendoarea bunei purtări creștine și evanghelice. Iar numele toiagurilor sunt o singură „bunătate”, acesta este un nou legământ, bun și demn de mirare, despre care Însuși Fiul a spus: „drept în bunătate mai mult decât fiii oamenilor” (Ps. 49:3); celălalt este „deja”, adică o parte, ca să înțelegem legea, care avea scopul de a educa partea 157 despărțită de Dumnezeu, după cum este scris: „Când Cel Preaînalt a împărțit limbile, ca și cum ar fi tăiat pe fiii lui Adam, a pus hotarele limbilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu. Și Iacov a devenit deja porțiunea Lui în poporul lui Israel”. 32:8–9). După ce păstorul cel adevărat și cel bun a fost deja dezvăluit, a fost, desigur, foarte oportun, și mai necesar, ca mercenarii și păstorii mincinoși, adică conducătorii evreilor după lege, să fie în cele din urmă eliminați, dintre care unii au tăiat oi, dar nu s-au pocăit, iar alții, vânzându-le, au spus: binecuvântat este Domnul și noi suntem bogați. Dar pe cine, întreabă cineva, îi cheamă pe cei trei păstori și cum vor pieri, după cum spune el, într-o lună - despre asta vom discuta acum, citând pasaje din sfintele scripturi pentru dovadă. Așadar, cred că îi numește pe cei trei păstori pe cei care slujesc după lege și pe judecătorii numiți peste popor, iar pe lângă ei pe cărturari sau juriști, căci ei au păstorit pe Israel. Cei care aveau demnitatea preoției veneau dintr-un seminție al lui Levi și Maleahi au vorbit despre ei: „Gura preotului va păstra înțelegerea și vor cere legea din gura lui” (Mal. 2:7). Cei care au primit puterea de a judeca, deși erau aleși, erau numiți din fiecare trib. La fel au fost, cred, cărturarii sau, după cum tocmai am spus, avocații, care au fost mereu prezenți lângă cei desemnați pentru judecată și au citat cuvintele legii în fiecare caz pentru a confirma. Că preoții misterelor divine, așa cum am spus, proveneau dintr-un seminție al lui Levi, nu este nevoie de nicio dovadă care să confirme acest lucru. Și că judecătorii, ca învățători ai legii, au fost aleși din fiecare seminție, binecuvântatul Moise va dovedi acest lucru, spunând în Deuteronom copiilor lui Israel: „Veți pune judecători și cărturari în toate cetățile voastre, așa cum vă dă Domnul Dumnezeul vostru pe seminții, și ei să judece o judecată dreaptă în mijlocul poporului. daruri: pentru daruri orbește ochii celor înțelepți și mătură cuvintele celor drepți” (Deut. 16:18-19). Deci, cei trei păstori sunt preoți, judecători și cei versați în scripturile legii, adică avocați. Definiția se aplică turmei înseși: „Nu imamul te păstorește” și: dacă se hotărăsc să se devoreze și să se muște unii pe alții 158: căci fără nicio milă ei înșiși s-au mâncat unul pe altul și au fost dăruiți celor care voiau să-i răpească ca pradă cea mai ușoară. El a mai spus, și pe bună dreptate, despre cei trei păstori care au murit într-o lună, că „sufletul meu este înrăutățit împotriva mea”, adică voi trimite o pedeapsă grea asupra lor și că „sufletele lor urlă împotriva mea”, căci nu altfel decât fiarele sălbatice, l-au urmărit neîncetat pe Hristos și, în cele din urmă, L-au adus la Pilat, spunând: ia-l, ia-l, răstignește-l, ia-l. El ne amintește de acest lucru prin gura lui Ieremia, spunând: „Mi-am părăsit casa, mi-am lăsat averea, am dat sufletul meu iubit în mâinile vrăjmașilor ei. Averea mea era ca un leu într-un crâng de stejari și și-a scos glasul împotriva mea: de aceea l-am urât” (Ier. 12:7-8). Zaharia 11:10–11. Și voi primi toiagul Meu cel bun și îl voi respinge, chiar și pentru a distruge legământul Meu, pe care l-am poruncit tuturor oamenilor de pe pământ 159. Și în ziua aceea vor fi distruși, și oile canaanite pe care le-am păzit vor înțelege că cuvântul Domnului este pentru ei. Prin revelațiile Evangheliei sau cu toiagul bun, adică cu o învățătură considerabilă, am fost învățați taina economiei Singurului Născut în trup. Așa că am auzit și am crezut că fiind Dumnezeu, așa cum am spus, de la Dumnezeu Tatăl (născut) Cuvântul s-a făcut trup și „a sălășluit în noi” (Ioan 1:14), s-a pogorât în chip de slujitor, fiind în chipul și egalitatea Părintelui, „ascultător până la moarte, moartea crucii” (Filipeni 2:8), și pentru ca noi să ne îmbogățim, prin săraci, pentru a ne săraci pentru noi. ( 2 Corinteni 8:9). La urma urmei, El ne-a îndepărtat de legăturile morții, ne-a eliberat de păcat și ne-a descoperit ca fiind fii ai lui Dumnezeu. Și la ce bun nu ne-a dat? Mai mult, știm că „noi am fost cumpărați cu un preț” (1 Cor. 6:20, 7:23) „nu cu argint sau aur care se poate strică, ci cu sângele cinstit al unui miel și cel mai curat al lui Hristos” (1 Petru 1:18-19). Astfel, în cele din urmă ne găsim datori Lui pentru propria noastră viață, căci „dacă unul moare pentru toți, toți mor” (2 Cor. 5:14) față de El și suntem datori să nu mai trăim pentru noi înșine, ci, după un cuvânt drept și drept, pentru Acela care a murit pentru noi și a înviat (2 Cor. 5:15). De aceea spune: „dacă este bine înaintea voastră”, desigur, sacramentul dispensarii în trup - dacă, adică, sunteți mântuiți prin El și sunteți într-o stare prosperă și ați ajuns să Mă cunoașteți pe Mine, Mântuitorul și Răscumpărătorul, care am îndurat moartea de dragul vieții tuturor, atunci „dați prin așezarea, adică prin mită sau lepădare.” Cu toate acestea, cei care s-au convertit de la păgâni s-au dovedit a fi prudenți, întrucât au stabilit o răsplată, deloc egală, desigur, dar totuși cel puțin corespunzătoare binefacerilor pe care le-am primit de la El: așa cum El a murit pentru noi, tot așa ne-am pus sufletul pentru apropiere de El și dragoste, dar sfinților mucenici putem spune: „De cine ne va despărți, necazul sau necazul? persecuția, sau foametea, sau goliciunea, sau necazul, sau sabia” (Rom. 8:35): căci nimic nu a biruit puterea spirituală a sfinților. Deci, asemănarea lui Hristos cu noi este parțial indicată în cuvintele: treizeci de arginți au fost dăruite ca răsplată. La urma urmei, trădătorul, cu adevărat cel mai ticălos și urâtorul de Dumnezeu Iuda, luând treizeci de denari, a trădat pe Hristos ucigașilor și a vândut ticăloșilor Autorul mântuirii noastre. De la păgâni, drept răsplată pentru El, s-au adus treizeci de arginți, care, la porunca lui Dumnezeu, au fost aruncate în cuptor, trecând la o încercare foarte bună, precum Hristos Însuși a fost ispitit pentru noi; căci credința noastră în Dumnezeul atotștiutor nu va fi fără încercare și viața nu va fi fără ispite, dar, așa cum spune fericitul Pavel: „Lucrarea fiecăruia va fi încercată prin foc” (1 Cor. 3:13). De asemenea, despre Hristos este scris că „Domnul va veni deodată în biserica Sa și pe Acela pe care-L cauți, și pe Îngerul legământului, pe Acela îl dorești: iată, El vine, zice Domnul Atotputernic. Și cine va răbda ziua venirii Lui, sau cine va sta înaintea Lui? și curăță ca argintul și ca aurul” (Mal.3:1-3). Și dumnezeiescul David cântă, parcă în numele tuturor celor care au crezut în Hristos și vor să trăiască Evanghelia: „Încercă-mă, Doamne, și încearcă-mă, aprinde-mi pântecele și inima mea” (Ps. 25, 2). Totuși, profetul spune că creuzetul este în biserica lui Dumnezeu; căci Biserica lui Hristos testează viața fiecăruia și sinceritatea iubirii față de Hristos și, având darul de a discerne duhurile (1 Cor. 11, 10), știe exact cine vorbește prin Duhul Sfânt, chemând pe Isus Domn, și cine (vorbește) Beelzebul, pronunțând anatema împotriva Lui (1 Cor. 12, 3); unii sunt adevărați închinători, iar alții sunt din nou ca niște lupi care vin la noi în haine de oi. Zaharia 11:14. Și a respins al doilea toiag pentru a distruge legământul care era în mijlocul lui Iuda și în mijlocul lui Israel. El a spus că Hristos va primi două toiag și astfel își va hrăni propriile oi cu ele, evident mulțimea sfântă a celor chemați prin credință. Iar toiagul bun, spuneam noi, este învăţătura sau propovăduirea Evangheliei, iar a doua este Vechiul Testament, adică dat lui Israel ca să ajute după cuvântul profetului: „Căci legea, zice el, va fi dată în ajutor” (Is. 8, 20). Și că nu numai instrucțiunile Evangheliei trebuiau să educe mulți păgâni, ci și acele porunci străvechi date prin Moise, evident, la transformarea baldachinului legii în adevăr - și acest lucru se dezvăluie în mod clar în cuvintele puse înaintea noastră. La urma urmei, cei mai demni și experimentați păstori în munca lor au tije subțiri, astfel încât, dacă se ivește ocazia să lovească, să nu zdrobească ceea ce au lovit. Cei care sunt ignoranți în această chestiune și foarte neexperimentați în arta pastorală îi zdrobesc cu bețe groase. Asta cred eu că înseamnă vasele pastorale ale unui cioban necalificat. Întrucât fiul odată al nelegiuirii, învestit cu cinste împărătească, trebuie să se descopere celor ce trăiesc pe pământ, se pare, sub forma unui păstor, care nu face milă nici popoarelor aflate sub puterea lui, nici popoarelor aflate în afara puterii lui, de aceea spune: „Iată, voi ridica un păstor pe pământ: el nu va vizita pe cei pieritori”. Este la fel ca și cum ar spune: cel care a căzut în lipsă de credință nu va fi întărit de învățături secrete. „Și ceea ce este irosit nu poate fi recuperat.” Cel care se rătăcește, spune el, de la calea dreaptă și de obicei se desparte de turmă nu va căuta, adică nu se va schimba în bine și drept. „Și cine este zdrobit nu poate fi vindecat.” Oricine este robit de plăcerile vicioase și aparent incapabil să suporte greutatea voluptății sau care este dus de erorile ereticilor răi și care nu are o minte sănătoasă să urmeze dreapta credință, este plâns. Acesta este din nou vindecat de păstorul cel bun. Dar cel nepriceput „și n-are pricepere să îndrepte și să curgă carnea aleșilor și să-i bată cu vile”: căci fiul nelegiuirii se va lupta cu sfinții și, îndreptându-și mânia nestăpânită asupra lor, va împărți, parcă, carnea și o va devora ca o fiară sălbatică. „Și va bate ochii”, astfel încât nimeni să nu poată merge drept; îi va sili să se închine Lui, lovindu-l cu minuni, căci venirea lui va fi după lucrarea lui Satana, iar prin puterea lui Beelzebub va face semne, astfel încât, dacă va fi cu putință, să-i înșele chiar și pe aleși (2 Tes. 2 și Matei 24:24), și după cum spune Mântuitorul: „tot făptura nu ar fi mântuit cu cruzimea” (Matei 24:22) toată lumea. „Dar de dragul celor aleși, aceste zile vor înceta” (Matei 24:22); căci Domnul îl va ucide cu Duhul „și-l va nimici prin înfățișarea venirii Lui” (2 Tes. 2:8). După ce a vorbit odată despre păstorul nepriceput, el pare să se întristeze pentru păstorii necunoscuți și se exprimă foarte general, prevestind ce urmează să se întâmple celor care au o asemenea dispoziție. Așadar, observați cum deja primesc pedeapsă pentru frivolitatea lor și cum, după blândețea inerentă naturii Sale, El îi simpatizează și, în același timp, îi acuză pentru faptul că au devenit păstori ai lucrurilor deșarte, adică zeloși pentru lucruri trecătoare, și au fost atât de frivoli, încât s-au bucurat de oaia pierdută lamentabil. Așa că unii, când vindeau, spuneau: Binecuvântat este Domnul și să ne îmbogățim; alţii i-au măcelărit şi nu s-au întristat deloc pentru ei: căci datoria dreptului de a păstori nu avea nici un sens pentru ei. Așa au fost conducătorii iudeilor, care au închis împărăția cerurilor, după cuvântul lui Hristos, și nu au intrat ei înșiși și nu au lăsat pe alții să intre, ci au umblat în jurul mării și al pământului pentru a crea un singur străin și, dacă s-ar întâmpla acest lucru, l-au făcut fiu al Gheenei mai rău decât ei înșiși (Matei 23:14-15). Deci, ce se va întâmpla cu atât de săraci păstori? - „O sabie”, spune el, „pe brațul lui și pe ochiul drept”. Mușchiul este luat în sensul și imaginea eficienței spirituale. Și din moment ce partea aleasă a animalelor sacrificate pentru altarul divin din cortul sfânt și jertfa sacră către Dumnezeu era muşchiul, acest lucru, cred, indică în secret că cineva ar trebui să-și dedice puterea, atât trupească, cât și spirituală, lui Dumnezeu. Că un muşchi înseamnă putere este confirmat de unul dintre sfinţi, care s-a întors la Dumnezeul tuturor cu cuvintele: „În măreţia muşchilor tăi, să se transforme în piatră” (Ex. 15:16). Ochiul este înțeles ca o imagine a minții. Deci, cel care nu păstorește dreptul va suferi leziuni ale mușchilor și ochiului, adică va fi lipsit de puterea trupească și spirituală. El nu va putea face nimic bun decât dacă Dumnezeu nu-l va întări. El va deveni, de asemenea, întunecat în minte, găsindu-se atât cu adevărat, cât și mintal neparticipat la lumina divină; căci nu va putea spune cu îndrăzneală: „Căci Tu mi-ai luminat, Doamne, candela, Dumnezeule meu, luminează întunericul meu” (Ps. 17:29). Mușchiul drept este cel tăiat cu sabia, ochiul drept este orb: căci poporul evreu nu are nimic drept, nici faptă bună..... σκέψαι, ca unii, dar aici Sf. Chiril, conform ed. Minya, citește σκέψομαι, ca Vatik. iar altele nu. Cyrus. adaugă aici ἀπειρον (nepriceput), ca în Sin. rep. întârziat. (א. s. a) și unele. greacă și slavă. închisoare Te-ar putea interesa: