Глава 11

Zachariasza 11:1–2. Otwórz, Libanie, twoje drzwi, niech twoje cedry przepasają ogniem: niech Pitis zapłaczą, bo cedr upadł, gdy zubożała szlachta możnych: niech płaczą dęby Vasanitistia, bo zasadzony gaj dębowy został wycięty. Mowa obrazowa: ponieważ nazwał Liban, to znaczy przyrównał krainę Judei do góry, (w związku z tym) musiał porównać jej mieszkańców do pitis i dębów. I nie trudno zauważyć, że mówimy o ludziach, bo od razu stwierdził, że „szlachta jest biedna”. I jakie zubożenie oczywiście częściowo dał temu wyraz, mówiąc: „Niech Pitis płacze, zanim cedr spadnie”. Przecież gdy ręka Rzymian pustoszyła miasta Judei, ciągle zdarzało się, że ich szlachetni mieszkańcy byli brani do niewoli. Ci, którzy jeszcze tego nie doświadczyli, opłakiwali jeńców i płakali nad sobą, byli przygnębieni i przerażeni, gdyż sami wkrótce mieli doświadczyć tego samego. To, jak sądzę, oznacza: „Pitis opłakuje, cedr upada wcześniej”. Prawdopodobnie nazywa mieszkańców Jerozolimy dębami basanickimi; bo Basanitis to kraina w Judei, żyzna i bardzo owocna, rosnąca w bardzo wysokich drzewach. Ponieważ w Jerozolimie były inne szlachetne osobistości, mam na myśli kapłanów i władców ludu, nazwałem ich dębami Basanitów, którzy naturalnie płakali z powodu wycięcia gęstego lasu: wiedzieli, że wielu mieszkańców całej krainy, jak jakiś las, zginęło, uderzonych jak siekierami okrutnymi atakami wrogów. Przez gęsty las, o którym właśnie mówi, że został wycięty, można w ten sam sposób zrozumieć samych mieszkańców Jerozolimy, ponieważ zginęli z głodu i wojny, podczas gdy dęby Basanitów, czyli władców, opłakiwali ich. Zachariasza 11:3. Głos płaczących pasterzy, jak gdyby ich wielkość została przezwyciężona; głos ryczących lwów, jak gdyby wahania Jordanu były gorzkie. Przynajmniej boski Dawid powiedział o tych, którzy zbuntowali się przeciwko Chrystusowi: „na próżno chwiały się narody i ludzie” (Ps. 2:1). Kiedy więc mówi: „zataczanie się Jordanu”, rozumie dumę – a zataczanie się (oczywiście) nie dotyczy rzeki, ale lwów żyjących w jej pobliżu, bo czasami to, co w nich jest, zależy od lokalizacji. Zachariasza 11:4–5. Na to mówi Pan Zastępów: Paście owce na rzeź, które zostały zabite, a nie pokutowały, a sprzedającym mówię: Błogosławiony Pan i jesteśmy bogaci, a ich pasterz się o nie nie troszczy. Tak, troszczyli się tak skrupulatnie, że potępiali tych, którzy nie płacili dziesięciny zgodnie z prawem, nawet z najdrobniejszych rzeczy, i nie przywiązywali żadnej wagi do ważniejszych lub bardziej niezbędnych i bardzo pożytecznych przepisów. I że nie byli dobrymi pasterzami, a wręcz przeciwnie, dbali jedynie o nabytki, co wyraźnie stwierdzają usta Ezechiela. "Ole, pasterze Izraela, pasterze pasą swój pokarm; czy pasterze nie pasą owiec? Oto jecie mleko i ubieracie się wełną, i zabijacie tłuszcz, ale moich owiec nie pasiecie" (Ezech. 34:3). Zatem „paś” – mówi – owce rzezi, czyli albo te, które wkrótce zginą z rąk Rzymian, albo te, które sam zabijesz, chociaż zajmujesz pozycję pasterzy. Nie ma innego momentu, w którym należałoby ich zamordować, gdyż po przyjściu Zbawiciela wielu Żydów padło od mieczy Rzymian, pomimo całej wielkodusznej cierpliwości Boga wobec nich. A że dla pasterzy podległe im ludy były atutem, zostało to pokazane w słowach: „nawet ci, którzy osiągnęli zatwardziałe życie i nie żałują”. Tak jak uczynili sobie duchową winnicę należącą do Pana, nowo zasadzoną, umiłowaną, mam na myśli Izraela lub męża Judy (Iz. 5:7), tak prawie przejęli trzody, zbierając dla siebie owoce, stale powiększając swoje bogactwa i pozwalając na kradzież tym, którzy chcieli. Zatem ci, którzy je nabyli, zabili je, a ci, którzy je sprzedali, powiedzieli: „Błogosławiony Pan, a my się wzbogacimy”. Można zrozumieć także tych sędziów, którzy w sądach handlują prawdą i niejako żegnają się z prawem Mojżesza, choć wyraźnie stwierdza ono: „Nie poznajcie tego, kto jest w sądzie, bo jest sąd Boży” (Pwt 7,17). Tak, miło i miło było im sprzedawać dwór w każdym przypadku tym, którzy chcieli kupić. I znowu jest to nam znane z ust świętych. Tak mówił o Jerozolimie jeden ze świętych proroków: „jej starsi sprawują władzę nad sądem” (Mich. 3,11). A boski Habakuk prawie wołał do Boga, mówiąc: "Jak długo, Panie, będę wołał, a Ty nie wysłuchasz? Obrazię Cię, gdy wołam do Ciebie, a ty nie wybawisz? Jaką pracę i chorobę mi pokazałeś, spójrz na namiętność i niegodziwość? Będzie na mnie sąd i sędzia mnie powali. Z tego powodu prawo jest zrujnowane, a sąd nie jest wykonywany; bo bezbożni obalą sprawiedliwego, dlatego wyrok wyjdzie zepsuty. " (Hab. 1:1-4). Zatem gromadzenie majątku poprzez niesprawiedliwe wymuszanie, wypaczanie prawdy i wydawanie wyroków niemal w każdym przypadku – tymi sędziami mogą być ci, którzy, jak przed chwilą powiedziałem, mówią: „Błogosławiony Pan i stańmy się bogaci”. Tym, którzy tak mówią, można słusznie zarzucić szaleństwo i bezczelność, gdyż postanawiają błogosławić Boga, tak jakby pomagał w gromadzeniu się przez nieprawość i wzbogacaniu się przez rozlew krwi. Nie zasługiwali już na miłosierdzie Boże, wręcz przeciwnie, każdy z nich został wydany w ręce bliźniego i w ręce króla, czyli swego przełożonego, ponieważ ukrzyżowali Emmanuela i stali się zabójcami Pana, pełniąc wszelkiej niegodziwości. Bóg jednak nawoływał ich do pokuty i nie nałożył na nich od razu skutków swego gniewu. Już trzydzieści lat po ukrzyżowaniu Zbawiciela świat odszedł od ziemi żydowskiej, wszędzie wybuchły wojny, miasto przeciw miastu, mieszkańcy każdego z nich byli rozdarci wrogością i walczyli między sobą, tak że zło, które sami sobie wyrządzili, wydawało się równe temu, które wynikło z wojny. Najodważniejsi rzymscy dowódcy wojskowi zawładnęli krajem żydowskim i paląc miasta wraz z samymi ludźmi, poddali go jarzmowi niewoli. Ci, którym udało się uciec, osiedlili się w krajach pogańskich, co można zobaczyć do dziś. I myślę, że na to wskazuje, gdy mówi: „Będę pasł owce rzeźne w ziemi Kanaan”, czyli zarówno w kraju, jak i w ziemi Kananejczyków. Kananejczycy to właśnie ci poganie, którzy do dziś są pasieni przez Boga, a raczej wydają się być pasieni przez owce na rzeź; dotychczas bowiem przestrzegali pewnych przepisów prawa i po dziś dzień widać, że nie porzucili całkowicie starożytnych zwyczajów. W ten sposób obrzezają ciało, przestrzegają szabatu i innych rzeczy, a poza tym raczą otrzymać troskę i znaczenie. I zostało to ogłoszone ustami proroka Bożego: „I będę trochę w krajach, aby je poświęcić, i będą mogli tam wejść” (Ezech. 11:16). Wojny wewnętrzne, które toczyły się w całej Judei, a zwłaszcza w Jerozolimie, jak w każdym mieście, zostały jasno opisane przez jednego człowieka, który tragicznie przedstawił nieszczęścia Żydów: był to Józef, człowiek uczony i mądry. Zachariasza 11:7. I wezmę dla siebie dwie laski, jedną, którą nazwałem dobrocią, a drugą, którą nazwałem, i będę pasł owce. Po objawieniu się prawdziwego i dobrego Pasterza było oczywiście bardzo wskazane, a nawet bardziej konieczne, aby ostatecznie wyeliminować najemników i fałszywych pasterzy, czyli przywódców Żydów według prawa, z których niektórzy zabijali owce, ale nie pokutowali, a inni, sprzedając je, powiedzieli: błogosławiony niech będzie Pan i jesteśmy bogaci. Ale kogo, ktoś pyta, powołuje trzech pasterzy i jak zginą, jak mówi, w ciągu jednego miesiąca – o tym teraz porozmawiamy, cytując na dowód fragmenty Pisma Świętego. Dlatego myślę, że trzech pasterzy nazywa tych, którzy pełnią obowiązki zgodnie z prawem, i sędziów ustanowionych nad ludem, a poza nimi uczonych w Piśmie, czyli prawników, bo oni pasli Izraela. Ci, którzy posiadali godność kapłańską, pochodzili z jednego pokolenia Lewiego i Malachiasz tak o nich mówił: „Usta kapłana będą wyrozumiałe i z jego ust będą żądać prawa” (Mal. 2:7). Ci, którzy otrzymali władzę sądzenia, chociaż zostali wybrani, zostali wyznaczeni z każdego pokolenia. W konsekwencji: jeśli w końcu przyszła i narodziła się nadzieja języków, czyli Chrystus, to książę musiał zubożyć się od Judasza, a wodz z jego lędźwi. Zatem trzej pasterze, jak powiedziałem, są kapłanami, sędziami i nauczycielami prawa, którzy pozostali w swojej mocy, to znaczy na swoim stanowisku i miejscu, aż do czasu przyjścia (Chrystusa). Umierają, i całkiem słusznie, w ciągu jednego miesiąca. Ponieważ zabili Twórcę życia, dlatego też zostali zniszczeni, i to jakby w ciągu jednego miesiąca, w którym Emmanuel poniósł za nas rzeź. To prawda, że ​​nawet po śmierci Zbawiciela na krzyżu byli jeszcze ci, którzy rządzili Izraelem, podczas gdy Wszechmogący Bóg był dla nich cierpliwy, współczujący i wzywał do pokuty; Jednakże, jeśli chodzi o Bożą definicję na ten temat, stwierdzamy, że umarli w tym samym czasie, kiedy, jak powiedziałem, wydali na krzyżu Zbawiciela i Odkupiciela wszystkich. Tak więc umarli w ciągu jednego miesiąca. Te słowa mówią o losie pasterzy. Definicja odnosi się do samej trzody: „To nie imam was będzie pasł” oraz: jeśli zdecydują się pożreć i ugryźć się nawzajem 158: bo bez litości same się zjadały i zostały oddane tym, którzy chcieli je porwać, jako najłatwiejszą zdobycz. Powiedział też i bardzo słusznie o trzech pasterzach, którzy zmarli w ciągu jednego miesiąca, że ​​„rozgniewała się na mnie dusza moja”, to znaczy ześlę na nich ciężką karę i że „dusze ich krzyczą na mnie”, gdyż niczym dzikie zwierzęta nieustannie gonili za Chrystusem i w końcu przyprowadzili Go do Piłata, mówiąc: weź go, weź go, ukrzyżuj go. Przypomina nam o tym ustami Jeremiasza, mówiąc: "Opuściłem swój dom, opuściłem swoją własność, wydałem moją ukochaną duszę w ręce jej wrogów. Moja własność była jak lew w dębie i wydała głos przeciwko mnie, dlatego ją znienawidziłem" (Jer. 12:7-8). Zachariasza 11:10–11. I przyjmę moją dobrą laskę i odrzucę ją, aż do zniszczenia Mojego przymierza, które dałem wszystkim ludziom na ziemi. 159. I w tym dniu zostaną zniszczeni, a owce kananejskie, których strzegłem, zrozumieją, że słowo Pańskie jest do nich. Dlatego czcimy Go i służymy Mu, pozostawiając za sobą ten starożytny i niechlubny błąd oraz oduczając politeizmu. A ustami Dawida śpiewano Mu to: „Z powodu wielkich rzeczy, które uczyniłeś, przyjdą i oddadzą pokłon Tobie, Panie” (Ps. 85:9), „na imię Jezusa zegnie się wszelkie kolano istot na niebie i na ziemi, i pod ziemią, i wszelki język wyzna, że ​​Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca” (Fil. 2:10-11). Zachariasza 11:12–13. I mówię im: Jeśli macie przed sobą dobro, dajcie mi łapówkę lub odmówcie jej, a moją łapówkę ustalcie na trzydzieści srebrników. I rzekł do mnie Pan: Włóż mnie do pieca i zobacz, czy będą kuszeni do jedzenia, tak jak byli kuszeni w stosunku do nich. I wziął trzydzieści srebrników i włożył je do cerkwi Pańskiej w piecu. Dlatego mówi: „jeśli jest przed wami dobro”, oczywiście, sakrament dyspensacji w ciele – jeśli, to znaczy, jesteście przez Niego zbawieni, znajdujecie się w pomyślnym stanie i poznaliście Mnie, Zbawiciela i Odkupiciela, który poniosłem śmierć za życie wszystkich, to „dawajcie, oddając, to znaczy oddzielając Moją łapówkę, lub zaprzeczajcie”. Ci jednak, którzy nawrócili się od pogan, okazali się roztropni, gdyż wyznaczyli nagrodę, oczywiście nie równą, ale przynajmniej w pewnym stopniu odpowiadającą dobrodziejstwom, jakie od Niego otrzymaliśmy: tak jak On za nas umarł, tak i my odłożyliśmy dusze dla bliskości z Nim i miłości, natomiast świętym męczennikom możemy powiedzieć: „Któż nas oddzieli od miłości Bożej? Czy ucisk, czy utrapienie, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, ani mieczem” (Rz 8,35): nic bowiem nie przemogło duchowej siły świętych. Tak więc podobieństwo Chrystusa do nas jest częściowo ukazane w słowach: w nagrodę dano mu trzydzieści srebrników. Przecież zdrajca, najbardziej podły i nienawidzący Boga Judasz, wziąwszy trzydzieści denarów, wydał Chrystusa mordercom i sprzedał Sprawcę naszego zbawienia złoczyńcom. Od pogan w nagrodę dla Niego przyniesiono trzydzieści srebrników, które na rozkaz Boga wrzucono do pieca, poddając bardzo dobrej próbie, tak jak sam Chrystus był kuszony za nas; albowiem nasza wiara we wszechwiedzącego Boga nie pozostanie bez próby i życie nie będzie pozbawione pokus, ale jak mówi błogosławiony Paweł: „Dzieło każdego będzie wypróbowane w ogniu” (1 Kor. 3:13). O Chrystusie napisano także, że "Pan przyjdzie nagle do swego Kościoła i to Jego szukacie, i Anioła Przymierza, tego pragniecie: oto przychodzi, mówi Pan Wszechmogący. I kto przetrwa dzień jego przyjścia i kto się przed nim stanie? Zanim zstąpi jak ogień z pieca, jak mydło ginących. I siedzi wrząc i oczyszczając jak srebro i jak złoto." (Mal. 3:1-3). Boski Dawid śpiewa także, jakby w imieniu każdego, kto uwierzył w Chrystusa i chce żyć Ewangelią: „Wypróbuj mnie, Panie, i doświadcz mnie, rozpal mój brzuch i serce” (Ps. 25, 2). Podobnie jak dobry laska, według Proroka, została odrzucona i rozproszona – to znaczy, jak nauka ewangelii w krajach kananejskich, rozpowszechniana oczywiście przez świętych apostołów – tak też drugi laska, czyli instrukcja, została odrzucona, czyli prawo ustanowione przez Boga jako przymierze między Judą a między Izraelem, to znaczy między całym rodzajem Izraela; bo przez Judę nazywa dwa pokolenia, które były w Jerozolimie, mam na myśli plemię Judy i Beniamina, a przez Izrael ma na myśli pozostałych dziesięciu, znajdujących się w Samarii z Jeroboamem (na czele). Zatem prawo zostało dane także Kananejczykom, ponieważ, jak powiedziałem, zostało nadane w tajemnicy, zarówno poprzez objawienia prawne, jak i ewangeliczne. Dlatego Zbawiciel powiedział: "Nie pamiętajcie, że przyszedłem rozwiązać Prawo. Nie przyszedłem rozwiązać, ale wypełnić. Mówię wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż wszystkie pozostaną" (Mt 5,17-18). W ten sposób wypełnia prawo, nauczając tego, co jest ponad prawem, a nie umieszczając wodza poza prawem, jak na przykład w słowach: „Słyszeliście, jak powiedziano starożytnym: nie zabijaj; kto zabija, winien jest sądu. A Ja wam powiadam: Jeśli ktoś na próżno gniewa się na brata swego, winien jest sądu” (Mt 5,21-22) i jeszcze raz: „Słuchajcie, jak powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż. „Powiadam wam: Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu” (Mt 5,27-28). Zatem przykazanie: „Nie zabijaj” zostanie w pełni wypełnione dopiero wtedy, gdy zostanie wyeliminowany gniew, który jest korzeniem i źródłem morderstwa. Podobnie, całkowite unikanie pragnień lub powstrzymywanie się od przyjemności, cudzołóstwo zostaje całkowicie zniszczone, tak jak, mówimy, ponieważ wraz z korzeniami wyrastające z nich pędy z pewnością wysychają i w ogóle już nie rosną. Zachariasza 11:15–16. I Pan przemówił do mnie: znowu przyjmij dla siebie naczynia pasterskie, pasterz jest niewykwalifikowany. Oto wzbudzę pasterza na ziemi: nie będzie odwiedzał ginących i nie będzie szukał rozproszonych, i nie uzdrowi złamanych, i nie będzie prowadził zdrowych, i przepasze ciało wybranych, i będzie ich bił błyskami. Kiedy dobry, mądry i doświadczony pasterz, czyli Chrystus, odrzucił dwie laski i rozproszył je po krajach kananejskich w sposób wyjaśniony wcześniej, wówczas niektórzy poznali, że On jest Słowem Pańskim, gdyż wierzyli, jak powiedziałem, że ten Bóg, od Boga Ojca, niewysłowionego Słowa, gdy stał się podobny do nas i objawił się jako pasterz wszystkich (1 Piotra 5:4), ofiarował im naukę ezoteryczną i dokładne poznanie tajemnicy Siebie, pouczenie ewangeliczne i oświecenie, a także prawne. To jest właśnie istota dwóch lasek, którymi, jak powiedzieliśmy, Chrystus pasie nas „na wesołej pastwisku i na tłustym miejscu”, jak jest napisane (Ezech. 34:14). Ale nie rozumiejąc tajemnicy, nie znając dobrego kija, czyli głoszenia Ewangelii, a nadto, zniesławiwszy drugą laskę, której imię już brzmi, czyli Prawo Mojżeszowe, Żydzi nie uwierzyli, nie uznali Przepowiedzianego przez Prawo i proroków. A sam Zbawiciel przemówił do nich wyraźnie: „Nie pamiętajcie, że mówię przeciwko wam do Ojca; jak mówi Mojżesz w was, tak ufacie. Jeśli szybko uwierzyli w Mojżesza, uwierzyli i we Mnie i o Mnie pisali. Chociaż nie wierzycie na podstawie Pisma, wierzycie na podstawie Mojego Słowa?” (Jana 5:45-47). Nie ma więc wątpliwości, że nie wierzyli ani Pismom Mojżesza, ani przemówieniom Zbawiciela. Ponieważ nie przyjęli poznania prawdy, „dlatego” – mówi najmądrzejszy Paweł – „Bóg ich ukarze oszustwem, jeśli uwierzyli kłamstwu” (2 Tes. 2:11). Nazywa Antychrysta czynem pochlebstwa, przyłączenie się do niego Żydzi zostaną potępieni, a Zbawiciel będzie wierny, mówiąc tym, którzy popadli w niewiarę: „Przyszedłem w imieniu mojego Ojca, a wy mnie nie przyjmujecie; jeśli ktoś przyjdzie we własnym imieniu, tego przyjmiecie” (Jana 5:43). Aby Żydzi natychmiast przyjęli syna nieprawości, który ma się pojawić we właściwym czasie, „przeciwnika i tego, który wynosi się ponad wszystko, co uważa się za Boga lub oddaje mu cześć, jak gdyby miał siedzieć w kościele Bożym jak Bóg, udowadniając, że istnieje Bóg” (2 Tes 2, 4), który nie umie dobrze i z doświadczeniem pasterzeć, Bóg nakazuje prorokowi typowo to przepowiadać, mówiąc: „bardziej przyjmijcie dla siebie naczynia pasterz, pasterz jest niewykwalifikowany”. Mięsień jest rozumiany w znaczeniu i obrazie duchowej efektywności. A ponieważ wybraną częścią ubitych zwierząt na boski ołtarz w świętym przybytku i świętą ofiarę dla Boga był mięsień, myślę, że w tajemnicy wskazuje to na to, że należy poświęcić swoje siły, zarówno cielesne, jak i duchowe, Bogu. To, że mięsień oznacza siłę, potwierdza jeden ze świętych, który zwrócił się do Boga wszystkich słowami: „Niech w wielkości twoich mięśni zamienią się w kamień” (Wj 15,16). Oko jest rozumiane jako obraz umysłu. Zatem ten, kto nie będzie pasterzem prawa, odczuje uszkodzenie mięśni i oczu, to znaczy zostanie pozbawiony siły cielesnej i duchowej. Nie będzie mógł uczynić nic dobrego, jeśli Bóg go nie wzmocni. Jego umysł również zostanie zaciemniony, uznając, że zarówno prawdziwie, jak i mentalnie nie ma udziału w boskim świetle; bo nie będzie mógł odważnie powiedzieć: „Oświeciłeś bowiem moją lampę, Panie, mój Boże, oświeć moje ciemności” (Ps 17,29). Prawy mięsień to ten, który zostaje odcięty mieczem, prawe oko jest zaślepione: gdyż naród żydowski nie ma nic dobrego, ani dobrego uczynku... jak mówi Paweł: „aż do dnia dzisiejszego, gdy Mojżesz cieszy się zawsze szacunkiem, zasłona okrywa ich serca” (2 Kor. 3:15). Dawid także śpiewa o nich w jednym miejscu: „Niech się zaćmią ich oczy, aby nie widzieli” (Ps. 69,24). Zatem wszystko w nich jest lewicowe, niezależnie od tego, czy wymienisz myśl, sposób życia, czy cokolwiek innego, czego są pewni. Wiem, że odebranie lewicy byłoby z korzyścią dla tych, którzy byliby jej poddani (odebranie), gdyż odrzucenie zła uwolniłoby ich od winy i wszelkiej głupoty. Wręcz przeciwnie, utrata tego, co słuszne, byłaby niezwykle szkodliwa, gdyż niewątpliwie prowadzi do wszystkiego, co jest haniebne i obrzydliwe. Ale wypada, i całkiem słusznie, aby Żydzi cierpieli z powodu pozbawienia ich praw; Ale my, którzy jesteśmy w Chrystusie, musimy odrzucić lewicę i chlubić się prawicą. U Cyryla, jak w większości list LXX, czytamy ἀυτῶν (ich); Słowiańska moya podąża za Aleksandrem. kod. i niektórzy innym. Tak jest to odczytywane w Biblii słowiańskiej, podobnie jak w języku hebrajskim. U Cyryla i w LXX (Vat. Alex. Sin. i in.) zamiast słów, rozumu i nauczania czytamy ποιμάινοντες μετ ἐπιστήμης, czyli pasenie się wiedzą. W Acta Pilati, sar. 2, §. 3–4, wyd. Tischendorf, Evangelia apocrypha, s. 23. 215–216 i 323–324 oraz F. S. Conybeare w Studia Biblica et eccleiastica, Oxford, 1986, tom. IV s. 83–84, – por. Jana 8:41. σκέψαι, jak niektórzy, ale tutaj św. Cyryl, według wyd. Minya, czytaj σκέψομαι, jak Vatik. i inne nie. Cyrusa. dodaje tutaj ἀπειρον (nieumiejętny), jak w Sin. spóźniony przedstawiciel (א. s. a) i niektóre. grecki i słowiański. Więzienie Może zainteresuje Cię: