Глава 11

Ζαχαρίας 11:1–2. Άνοιξε, ω Λίβανε, τις πόρτες σου, τους κέδρους σου να ζωντάνε με φωτιά: να κλαίει ο Πίτης, που έπεσε ο κέδρος, όπως εξαθλιώθηκαν οι ευγενείς των ευγενών: να κλάψουν οι βελανιδιές της Βασανιτίστιας, γιατί το άλσος που φυτεύτηκε κόπηκε. Μεταφορικός λόγος: επειδή αποκάλεσε τον Λίβανο, δηλαδή παρομοίασε τη χώρα της Ιουδαίας με βουνό, (ανάλογα) έπρεπε να συγκρίνει αυτούς που κατοικούσαν σε αυτήν με πίτες και βελανιδιές. Και δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς ότι μιλάμε για ανθρώπους, γιατί είπε αμέσως ότι «οι ευγενείς είναι φτωχοί». Και τι είδους εξαθλίωση, βέβαια, το έδειξε εν μέρει λέγοντας: «Ας κλάψει ο Πίτης, πριν πέσει ο κέδρος». Άλλωστε, όταν το χέρι των Ρωμαίων κατέστρεψε τις πόλεις της Ιουδαίας, συνέβαινε συνεχώς να αιχμαλωτίζονται οι ευγενείς κάτοικοί τους. Όσοι δεν το είχαν βιώσει ακόμη, θρήνησαν τους αιχμαλώτους και έκλαιγαν για τον εαυτό τους, ήταν σε απόγνωση και φόβο, καθώς σύντομα θα ζούσαν και οι ίδιοι το ίδιο πράγμα. Αυτό, νομίζω, σημαίνει: «Ο Πίτης θρηνεί, ο κέδρος πέφτει πριν». Πιθανότατα αποκαλεί τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ Βασανίτες βελανιδιές. γιατί ο Βασανίτης είναι μια περιοχή στην Ιουδαία, εύφορη και πολύ καρποφόρα, που φυτρώνει πολύ ψηλά δέντρα. Έκλαψαν, λοιπόν, οι ψευτοβοσκοί γιατί εξαθλιώθηκε το μεγαλείο τους. Μας το δείχνει και με άλλο τρόπο, προσθέτοντας: «η φωνή των λιονταριών που βρυχώνται, καθώς η ανατριχίλα του Ιορδάνη ήταν πικρή». Ο βρυχηθμός είναι στην πραγματικότητα η φωνή των λιονταριών, την οποία παράγουν όταν παραπονιούνται για πείνα και δίψα - και η Θεία Γραφή χρησιμοποιεί επίσης αυτή την έκφραση για τα λιοντάρια. Έτσι, οι αρχηγοί των εβραϊκών στρατευμάτων βρέθηκαν, σαν λιοντάρια που βρυχώνται, πεινασμένοι και κλαίνε επειδή δεν έλαβαν καρπούς, δέκατα, πρώτους καρπούς και δώρα από τα έθνη. γιατί αφού τους στέρησαν το κοπάδι, δεν απολάμβαναν πλέον το κέρδος από αυτό. Τουλάχιστον ο θείος Δαβίδ είπε για εκείνους που επαναστάτησαν κατά του Χριστού: «Τα έθνη και οι λαοί μάταια έτρεμαν» (Ψαλμ. 2:1). Έτσι, όταν λέει: «το τρεκλίζοντας του Ιορδάνη», τότε καταλαβαίνει την περηφάνια - και το τρεκλίζοντας (φυσικά) δεν είναι του ποταμού, αλλά των λιονταριών που ζουν κοντά του, γιατί μερικές φορές αυτό που είναι μέσα τους προσδιορίζεται από την τοποθεσία. Ζαχαρίας 11:4–5. Σε αυτό ο Κύριος ο Παντοδύναμος λέει: Ποιμένας τα πρόβατα της σφαγής, που έχουν σφαγεί και δεν έχουν μετανοήσει, και όσοι πουλάνε λέω: Ευλογημένος είναι ο Κύριος, και είμαστε πλούσιοι· και ο ποιμένας τους δεν τους ενδιαφέρει. Λόγος στους ίδιους τους βοσκούς, που κλαίνε και βρυχώνται σαν λιοντάρια, που τους αφήνουν ακόμη να ταΐζουν τα πρόβατα της σφαγής, αν και το έκαναν εξαιρετικά απρόσεκτα, ώστε έστω και για λίγο όσο μια στιγμή δεν λυπήθηκαν για αυτούς που πουλήθηκαν και σφαγιάστηκαν. Όπως οι αδίστακτοι βοσκοί, που νοιάζονται μόνο για τις δικές τους απολαύσεις και σκεπτόμενοι ελάχιστα τον ιδιοκτήτη του κοπαδιού, σφάζουν αλύπητα μερικά (πρόβατα), μιμούνται την επίθεση ζώων, ενώ άλλα πουλάνε, καθόλου, όπως είπα, δεν στεναχωριούνται, αλλά χαίρονται με τα πιο άσεμνα κέρδη, σκλαβωμένοι με τον ίδιο σκλάβο του αρχηγού: Ο Ιούδας μπορεί να καταδικαστεί, νομίζω, για το γεγονός ότι δεν λυπήθηκαν το κοπάδι τους, πολλαπλασίασαν τα πλούτη τους και, σαν με αχόρταγο χέρι, επέκτεισαν τα πουγκιά τους. Γι' αυτό, ο Σωτήρας είπε, καταγγέλλοντας τέτοιους: «Αλίμονο σε εσάς γραμματείς και υποκριτές, γιατί ασκείτε ταραχή και κόπρα και κίμιν, και εγκαταλείπετε τη διδασκαλία του νόμου, την κρίση και το έλεος και την πίστη» (Ματθαίος 23:23). Κάπως έτσι μίλησε ένας από τους αγίους προφήτες για την Ιερουσαλήμ: «οι πρεσβύτεροι αυτής είναι επιφορτισμένοι με την κρίση» (Μιχ. 3:11). Και ο θεϊκός Αββακούμ φώναξε σχεδόν στον Θεό, λέγοντας: «Ως πότε, Κύριε, θα καλώ και δεν θα ακούσεις; Θα σε προσβάλω όταν σε φωνάξω και δεν θα ελευθερώσεις; Τι είδους μόχθο και αρρώστια μου έδειξες, δες πάθος και κακία; Θα υπάρξει κρίση εναντίον μου, και ο δικαστής δεν θα εκτελεστεί ο νόμος. οι πονηροί θα ανατρέψουν τους δίκαιους, γι' αυτό η κρίση θα βγει διεφθαρμένη» (Αβ. 1:1-4). Έτσι, συλλέγοντας πλούτο μέσω άδικων απαιτήσεων, διαστρεβλώνοντας την αλήθεια και πουλώντας ετυμηγορίες σχεδόν σε κάθε περίπτωση - αυτοί οι δικαστές μπορεί να είναι εκείνοι που, όπως μόλις είπα, λένε: «Ευλογητός ο Κύριος και ας γίνουμε πλούσιοι». Όσοι το λένε αυτό μπορούν δικαίως να κατηγορηθούν για τρέλα και αυθάδεια, γιατί αποφασίζουν να ευλογήσουν τον Θεό, σαν να βοηθούσε να συγκεντρωθούν μέσω της αδικίας και να πλουτίσουν μέσω αιματοχυσίας. Στις θεόπνευστες γραφές, η ράβδος έχει διαφορετικές σημασίες. Μερικές φορές δηλώνει τη βασιλεία, όταν, για παράδειγμα, λέγεται για τον Χριστό: «το σκήπτρο της δικαιοσύνης είναι το σκήπτρο της βασιλείας σου» (Ψαλμ. 44 και Εβρ. 1:8). Μερικές φορές είναι δύναμη, όπως για παράδειγμα στην έκφραση: «Ο Κύριος θα στείλει ράβδο δύναμης από τη Σιών» (Ψαλμ. 109:2). Μερικές φορές εννοείται ως ποιμαντική παιδεία και γνώση, όπως για παράδειγμα, επίσης μέσω του στόματος του προφήτη ειπώθηκε στον Υιό: «Προσφέρει στο λαό σου μια ράβδο» (Μικ. 7:14). Και με τα παραπάνω λόγια, οι ράβδοι δηλώνουν τις μεθόδους ποιμαντικής ηγεσίας στη χώρα μας και τον διττό τύπο, πρέπει να σκεφτούμε, της άψογης ανατροφής. Ο καλός ποιμένας, που καταθέτει την ψυχή του για τα πρόβατα, δηλαδή ο Χριστός, δέχεται τα καλάμια, για να ταΐσει με αυτά τα δικά του πρόβατα. Στην αρχαιότητα, δηλαδή πριν από τον καιρό της ενσάρκωσης, ο Ιεχωβά Θεός και Νομοθέτης, από τον Θεό Πατέρα (γεννημένος) Λόγος, ποίμανε τον Ισραήλ, χρησιμοποιώντας, σαν να λέγαμε, μια ράβδο - εκπαίδευση σύμφωνα με το νόμο, όπως σε ένα μέρος του είπε (Ισραήλ) μέσω του στόματος του προφήτη: «Σε ποίμανε στην έρημο» (3:5). Αφού είχε ήδη αποκαλυφθεί ο αληθινός και καλός Ποιμένας, ήταν φυσικά πολύ σκόπιμο, ακόμη πιο απαραίτητο, να εξαλειφθούν οριστικά οι μισθοφόροι και οι ψεύτικοι ποιμένες, δηλαδή οι ηγέτες των Ιουδαίων σύμφωνα με το νόμο, άλλοι από τους οποίους έσφαξαν πρόβατα, αλλά δεν μετανόησαν, και άλλοι, πουλώντας τα, είπαν: Ευλογημένος είναι ο Κύριος. Αλλά ποιον, ρωτάει κάποιος, καλεί τους τρεις ποιμένες και πώς θα χαθούν, όπως λέει, σε ένα μήνα - αυτό θα συζητήσουμε τώρα, παραθέτοντας αποσπάσματα από τις ιερές γραφές για απόδειξη. Νομίζω, λοιπόν, ότι αποκαλεί τους τρεις ποιμένες εκείνους που λειτουργούν σύμφωνα με το νόμο και τους δικαστές που διορίζονται επί του λαού, και εκτός από αυτούς τους γραμματείς ή τους δικηγόρους, γιατί ποιμάνανε τον Ισραήλ. Εκείνοι που είχαν την αξιοπρέπεια της ιεροσύνης προέρχονταν από μια φυλή του Λευί και ο Μαλαχίας μίλησε γι' αυτούς: «Το στόμα του ιερέα θα διατηρήσει την κατανόηση, και θα απαιτήσουν τον νόμο από το στόμα του» (Μαλ. 2:7). Όσοι έλαβαν την εξουσία να κρίνουν, αν και ήταν εκλεγμένοι, διορίζονταν από κάθε φυλή. Το ίδιο, νομίζω, ήταν και οι γραμματείς ή, όπως μόλις είπα, οι δικηγόροι, που ήταν πάντα παρόντες δίπλα στους διορισμένους για δίκη και παρέθεταν σε κάθε περίπτωση τα λόγια του νόμου για επιβεβαίωση. Ότι οι ιερείς των θείων μυστηρίων, όπως είπα, προέρχονταν από μια φυλή του Λευί, δεν χρειάζεται καμία απόδειξη για να το επιβεβαιώσει αυτό. Και ότι δικαστές, ως δάσκαλοι του νόμου, επιλέχθηκαν από κάθε φυλή, θα το επιβεβαιώσει ο μακάριος Μωυσής, λέγοντας στο Δευτερονόμιο στους γιους Ισραήλ: «Θα διορίσετε δικαστές και γραμματείς σε όλες τις πόλεις σας, όπως σας δίνει ο Κύριος ο Θεός σας κατά φυλές, και ας κρίνουν δίκαιη κρίση μεταξύ του λαού. τυφλώστε τα μάτια των σοφών και σαρώστε τα λόγια των δικαίων» (Δευτ. 16:18-19). Άρα, οι τρεις βοσκοί είναι ιερείς, δικαστές και οι γνώστες των γραφών του νόμου, δηλαδή δικηγόροι. Κατά συνέπεια: αν επιτέλους ήρθε και γεννήθηκε η ελπίδα των γλωσσών, δηλαδή ο Χριστός, τότε ο πρίγκιπας πρέπει να εξαθλιώθηκε από τον Ιούδα και ο αρχηγός από τη μέση του. Οι τρεις βοσκοί λοιπόν, όπως είπα, είναι ιερείς και δικαστές και διδάσκαλοι του νόμου, που παρέμειναν στην εξουσία τους, δηλαδή στη θέση και τον τόπο τους, μέχρι τον καιρό της έλευσης (του Χριστού). Πεθαίνουν, και δικαίως, σε ένα μήνα. Αφού σκότωσαν τον Συγγραφέα της ζωής, άρα καταστρέφονται, και σαν σε έναν μήνα, στον οποίο ο Εμμανουήλ υπέστη τη σφαγή για εμάς. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και μετά το θάνατο του Σωτήρα στον σταυρό υπήρχαν ακόμα εκείνοι που κυβερνούσαν τον Ισραήλ, ενώ ο Παντοδύναμος Θεός ήταν υπομονετικός, συμπονετικός μαζί τους και καλούσε σε μετάνοια. Ωστόσο, όσον αφορά τον ορισμό του Θεού που δόθηκε για αυτό, βεβαιώνουμε ότι πέθαναν την ίδια στιγμή που, όπως είπα, έβαλαν τον Σωτήρα και Λυτρωτή όλων σε θάνατο στο σταυρό. Έτσι πέθαναν σε ένα μήνα. Αυτά τα λόγια μιλούν για τη μοίρα των βοσκών. Τότε ήταν που ο λόγος του Σωτήρα μας διαδόθηκε σε όλους τους ουρανούς, και δεν είναι λάθος να λέμε για τους αγίους αποστόλους: «Το άγγελμά τους ανέβηκε σε όλη τη γη και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου» (Ψαλμ. 18:5). Και ότι δεν είναι άχρηστο για τους ειδωλολάτρες να απορρίπτονται και να διασκορπίζονται σε όλη τη γη, ή να διαδίδουν στις χώρες τους το καλό ραβδί ή τη διαθήκη, που κληροδοτήθηκε όχι μόνο για τον Ισραήλ, αλλά για όλα τα έθνη - αυτό μπορούμε να το δούμε χωρίς μεγάλη δυσκολία εμβαθύνοντας στον λόγο της προφητείας. «Καταλαβαίνουν», λέει, «οι Χαναναίοι (πρόβατα) που φυλάσσονται (σε ​​μένα) είναι ο λόγος του Κυρίου». Αποκαλεί τους Εθνικούς Χαναναίους. Εννοούνται ως τα πρόβατα που φυλάσσονται για τον Χριστό, αφού φυλάσσονται από Αυτόν και αφού Αυτός είναι το «όνειρο των γλωσσών» (Γέν. 49:10). Αφού αυτή η διαθήκη είχε εξαπλωθεί σε όλους στις χώρες τους, πίστεψαν ότι «ο λόγος του Κυρίου είναι». γιατί εμείς, που κληθήκαμε από τους ειδωλολάτρες με την πίστη, γνωρίζουμε ότι στα θεϊκά και ευαγγελικά λόγια μας μιλάει ο ίδιος ο Κύριος και ο μονογενής Λόγος του Θεού, που γεννήθηκε από τον Θεό. Γι' αυτό λέει: «εάν υπάρχει καλό μπροστά σου», φυσικά, το μυστήριο της δωρεάς στη σάρκα - αν, δηλαδή, σωθείς μέσω Αυτόν και είσαι σε ευημερία και έχεις γνωρίσει Εμένα, τον Σωτήρα και Λυτρωτή, που υπέμεινα τον θάνατο για χάρη της ζωής όλων, τότε «δώσε θέτοντας, δηλαδή, δωροδοκώντας». Ωστόσο, όσοι μεταστράφηκαν από τους ειδωλολάτρες αποδείχθηκαν συνετοί, αφού έδωσαν αμοιβή, σε καμία περίπτωση ίση, φυσικά, αλλά και πάλι τουλάχιστον κάπως αντίστοιχη με τα οφέλη που λάβαμε από Αυτόν: όπως πέθανε για εμάς, έτσι καταθέσαμε την ψυχή μας για εγγύτητα σε Αυτόν και αγάπη, αλλά στους αγίους μάρτυρες μπορούμε να πούμε: ή πείνα, ή γύμνια, ή θλίψη, ή σπαθί» (Ρωμ. 8:35): γιατί τίποτα δεν έχει νικήσει την πνευματική δύναμη των αγίων. Έτσι, η ομοίωση του Χριστού μαζί μας υποδηλώνεται εν μέρει στα λόγια: τριάντα αργύρια δόθηκαν ως ανταμοιβή Του. Άλλωστε, ο προδότης, πραγματικά ο πιο βδελυρός και θεοσεβής Ιούδας, έχοντας πάρει τριάντα δηνάρια, πρόδωσε τον Χριστό στους δολοφόνους και πούλησε τον Δημιουργό της σωτηρίας μας στους κακούς. Ωστόσο, ο προφήτης λέει ότι το χωνευτήριο βρίσκεται στο ναό του Θεού. γιατί η Εκκλησία του Χριστού δοκιμάζει τη ζωή του καθενός και την ειλικρίνεια της αγάπης για τον Χριστό και, έχοντας το χάρισμα των διακριτικών πνευμάτων (Α' Κορ. 11:10), γνωρίζει ακριβώς ποιος μιλάει με το Άγιο Πνεύμα, αποκαλώντας τον Ιησού Κύριο, και ποιος (μιλά) Βελζεβούλ, προφέροντας ανάθεμα εναντίον Του (Α' Κορ. 12:3). Μερικοί είναι αληθινοί λάτρεις, και άλλοι πάλι σαν λύκοι που έρχονται σε εμάς με ρούχα προβάτου. Ζαχαρίας 11:14. Και απέρριψε τη δεύτερη ράβδο για να καταστρέψει τη διαθήκη που ήταν στο μέσο του Ιούδα και στο μέσο του Ισραήλ. Είπε ότι ο Χριστός θα δεχόταν δύο ράβδους και έτσι θα έθρεψε τα δικά του πρόβατα με αυτά, προφανώς το ιερό πλήθος των καλεσμένων μέσω της πίστεως. Και το καλό ραβδί, είπαμε, είναι η οδηγία ή το κήρυγμα του Ευαγγελίου, και το δεύτερο είναι η Παλαιά Διαθήκη, που δόθηκε δηλαδή στον Ισραήλ για να βοηθήσει σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη: «Διότι ο νόμος, λέει, θα δοθεί για βοήθεια» (Ησ. 8:20). Και ότι όχι μόνο οι οδηγίες του Ευαγγελίου έπρεπε να εκπαιδεύσουν πολλούς ειδωλολάτρες, αλλά και εκείνες τις αρχαίες εντολές που δόθηκαν μέσω του Μωυσή, προφανώς, όταν μεταμόρφωσαν το κουβούκλιο του νόμου σε αλήθεια - και αυτό αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στα λόγια που τέθηκαν μπροστά μας. όπως λέει ο Παύλος: «ακόμη και σήμερα, ενώ ο Μωυσής είναι πάντα σεβαστός, ένα πέπλο βρίσκεται πάνω στις καρδιές τους» (Β' Κορ. 3:15). Ο Δαβίδ επίσης τραγουδά γι' αυτούς σε ένα μέρος: «Ας σκοτεινιάσουν τα μάτια τους για να μη βλέπουν» (Ψαλμ. 69:24). Άρα, τα πάντα πάνω τους είναι αριστερίστικα, είτε αναφέρετε μια σκέψη είτε έναν τρόπο ζωής είτε οτιδήποτε άλλο για το οποίο είναι σίγουροι. Ξέρω ότι η αφαίρεση του αριστερού θα ωφελούσε αυτούς που θα υποβάλλονταν σε αυτό (αφαίρεση), γιατί η απόρριψη του λάθους 164 θα τους απελευθέρωνε από ενοχές και κάθε βλακεία. Αντίθετα, η απώλεια του ορθού θα ήταν εξαιρετικά επιζήμια, γιατί αναμφίβολα οδηγεί σε κάθε τι επαίσχυντο και αποτρόπαιο. Αλλά είναι κατάλληλο, και πολύ σωστά, για τους Εβραίους να υποστούν στέρηση του δικαιώματός τους. Αλλά για εμάς που είμαστε εν Χριστώ, πρέπει να απορρίψουμε τα αριστερά και να καυχηθούμε στα δεξιά. Στον Κύριλλο, όπως και στους περισσότερους καταλόγους LXX, διαβάζεται ἀυτῶν (δικός τους). Η σλαβική μόγια ακολουθεί τον Αλέξανδρο. κώδικας. και κάποιοι σε άλλους. Έτσι διαβάζεται στη Σλαβική Βίβλο με τον ίδιο τρόπο όπως στα εβραϊκά. Στον Κύριλλο και στο ΛΧΧ (Βατ. Αλεξ. Σιν. κ.α.), αντί για λόγια, λόγο και διδασκαλία διαβάστε ποιμάινοντες μετ ἐπιστήμης, δηλ. βόσκοντας με γνώση. Στο Acta Pilati, σαρ. 2, §. 3–4, εκδ. Tischendorf, Ευαγγελία απόκρυφα, σελ. 215–216 και 323–324 και F. S. Conybeare in Studia Biblica et eccleiastica, Oxford, 1986, vol. IV σελ. 83–84, – βλ. Ιωάννης 8:41.