Глава 11

Тъй като в Йерусалим имаше и други благородни личности, имам предвид свещеници и управници на народа, аз ги нарекох дъбовете на васанците, които естествено плачеха поради изсичането на гъста гора: те знаеха, че мнозина, живеещи в цялата страна, като някаква гора, загинаха, поразени, сякаш с брадви, от жестоките атаки на враговете. Под гъстата гора, за която той казва точно, че е бил отсечен, можете да разберете по същия начин и самите жители на Ерусалим, защото те загинаха от глад и война, докато дъбовете на васанците, тоест владетелите, ги оплакваха. Захария 11:3. Гласът на плачещите пастири, сякаш величието им беше победено: гласът на ревящите лъвове, сякаш колебанието на Йордан беше огорчено. Прави по-ясно това, което току-що казах; защото той вече не назовава питис или дъб, а директно посочва водачите на еврейските войски, за които казва, че те плачат и издават гласове, викайки, че тяхното величие е обедняло. Преди това се радвали на блестяща слава, те станали бедни и нещастни, жалки и нечестни. След като пастирите се появиха чрез Христос, тоест божествените ученици, величието на лъжепастирите естествено обедня; защото Сам Господар на стадото ги обвинява чрез светите пророци, като казва: „Горко на пастирите, които погубват и разпръсват овцете на пасбището ми” 149 (Ерем. 23:1), и още: „Пастирите още не са потърсили Господа; затова цялото стадо не разбра и бързо се разпръсна” (Ерем. 10:21). Той също така обяви, че ще даде законни пастири на тези, които вярват в Него, казвайки отново по следния начин: „И ще ви заведа в Сион и ще ви дам пастири според сърцето Си, и те ще ви напътстват с разум и учение“ 150 (Йер. 3:15). кой е това божествени ученици и водачи на църквите на своето време, „правилно управляващи словото на истината“ (2 Тим. 2:15), които знаят как да водят поверените им ученици към всичко, което допринася за духовна полза. Ако някой си помисли, че книжниците и фарисеите също ревяха на Христос като лъвове [защото те крещяха срещу Него и от завист, омраза и пълна лудост издаваха гласове, наричайки го самарянин (Йоан 8:48), наричайки го винопиец (Матей 11:19) и роден от блудство 151, викайки: „Вземете го, вземете го, разпни го. него” (Йоан 19:15)], тогава този ще спори напълно справедливо. Въпреки това, въпреки че ревеха, те станаха много по-бедни, „тъй като колебанието на Йордан беше огорчено“. И какво означава това, ще кажа и за това. Йордан тече близо до Ерихон; Около него има много лъвове, които издават страшен рев и всяват непоносим ужас на обитателите. Такъв беше характерът на книжниците и фарисеите, които ревяха срещу стадото си и ужасяваха най-слабите със заплахи 152 за властта си. „Но страхът от лъвовете беше огорчен“ - точно това означава изразът: „разклащането на Йордан“. „Поклащането (т.е. пръхтенето - φρύαγμα) е звук, издаван от коне и мулета през ноздрите и излизащ заедно със силно дишане“ 153. Разбира се и в смисъл на гордост. Да, те бяха толкова педантично загрижени, че осъдиха онези, които не плащаха десятък според закона, дори и върху най-незначителните неща, и не придаваха никакво значение на по-важни или по-необходими и много полезни разпоредби. А че не са били добри пастири, а напротив, грижещи се само за придобивки, това ясно се казва чрез устата на Езекиил. "Оле, овчари Израилеви, овчарите пасат своята храна; не пасат ли овчарите овцете? Ето, ти ядеш мляко, обличаш се с вълна и колиш тлъстината, но не пасеш Моите овце" (Езек. 34:3). И така, „хранете“, казва той, овцете на клането, тоест: или онези, които скоро ще загинат от ръцете на римляните, или онези, които вие самите ще заколите, въпреки че сте в положението на пастири. Те вече не заслужаваха милост от Бога, а напротив, бяха предадени всеки в ръцете на ближния си и в ръцете на царя, тоест на господаря си, защото разпнаха Емануил и станаха убийци на Господа, изпълнени с всякакво нечестие. Въпреки това Бог ги призова към покаяние и не им наложи незабавно последиците от гнева Си. Вече тридесет години след разпъването на Спасителя светът се отдалечи от земята на евреите, войните възникнаха навсякъде, градът вървеше срещу град, жителите на всеки бяха разкъсвани от вражда и се биеха помежду си, така че злото, което си причиниха, изглеждаше равно на това, което дойде от войната. Най-смелите римски военачалници завладяха еврейската страна и, изгаряйки градовете заедно със самите мъже, я покориха под игото на робството. Тези, които са имали възможност да избягат, са се заселили в езически страни, което може да се види и до днес. И мисля, че той посочва това, когато казва: „Ще паса овцете за клане в ханаанската земя“, тоест както страната, така и земята на ханаанците. Ханаанците са точно онези езичници, които и до днес са пасени от Бога или по-скоро изглеждат пасани от овцете на клането: тъй като досега те спазват определени разпоредби на закона и до ден днешен се вижда, че не са изоставили напълно древните обичаи. По този начин те обрязват плътта, спазват съботата и други неща, освен това, те благоволяват да получат грижа и значение. И това беше обявено чрез устата на пророк от Бога: „И ще бъда малко в страните за тяхното освещение, и те да влязат там” (Езек. 11:16). Междуособните войни, които се водят в цяла Юдея и особено в Ерусалим, както във всеки град, са ясно описани от един човек, който трагично описва нещастията на евреите: това беше Йосиф, учен и мъдър човек. Захария 11:7. И ще взема за себе си два пръта, единия нарекох милост, а другия го нарекох, и ще паса овцете. Но след като стана човек като нас, той приема две тояги, защото той пастир като негови поклонници - тези, които са оправдани чрез вяра и осветени в духа - с разпоредби както от закона, така и от Евангелието, като ги призовава да не принасят в жертва бикове и ги учи да не се отдават на законни жертви, а напротив, заповядвайки делото на службата в духа да се извършва под формата на безкръвна жертва 156. И това е така, защото сянката се трансформира в истина и типовете се трансформират в блясъка на християнското и евангелско добро поведение. И имената на пръчките са една „благост“, това е нов завет, добър и достоен за чудо, за който Самият Син каза: „справедлив по благост повече от синовете човешки“ (Пс. 49:3); другото е „вече“, тоест част, така че да разберем закона, който имаше за цел да образова частта 157, отделена от Бога, както е писано: „Когато Всевишният раздели езиците, като че ли раздели синовете на Адам, определи границите на езиците според броя на Божиите ангели. И Яков стана част от Господа, Неговия народ; Израел вече е Негов наследство” (Втор. 32:8–9). И така, съобщава се, че с тези два пръта Великият Архипастир ще пасе овцете си. Тази дума е неизменна, защото Той събра в един съд както от Израел, така и от езичниците, предлагайки им правно и евангелско образование като храна, предоставяйки им вид духовно пасбище за тяхна употреба и изобилно ги угоявайки. Захария 11:8–9. И ще погубя трима овчари в един месец и душата ми ще се ожесточи против нея; защото ще изрева душите им против мене. И той каза: Имамът не трябва да ви пасе: нека умиращият умре, а изчезващият нека изчезне, а останалите нека всеки препаше плътта на ближния си. След като истинският и добър Пастир вече беше разкрит, беше, разбира се, много целесъобразно, дори още по-необходимо, най-накрая да бъдат премахнати наемниците и лъжливите пастири, тоест водачите на евреите според закона, някои от които клаха овце, но не се покаяха, а други, продавайки ги, казаха: благословен е Господ и ние сме богати. Но кого, пита някой, вика тримата овчари и как ще загинат, както той казва, за един месец - това ще обсъдим сега, като цитираме за доказателство места от свещените писания. И така, мисля, че той нарича тримата пастири онези, които служат според закона и съдиите, назначени над народа, и освен тях книжниците или законниците, тъй като те са пасли Израел. Онези, които имаха достойнството на свещеничеството, идваха от едно племе на Леви и Малахия, говореха за тях: „Устата на свещеника ще пазят разбиране и ще изискват закона от устата му” (Малахия 2:7). Тези, които получиха властта да съдят, въпреки че бяха избрани, бяха назначени от всяко племе. По същия начин, мисля, бяха писарите или, както току-що казах, адвокатите, които винаги присъстваха до назначените за съдене и цитираха думите на закона във всеки случай, за да го потвърдят. Че жреците на божествените мистерии, както казах, произлизат от едно племе на Леви, няма нужда от никакви доказателства, които да потвърждават това. И че съдиите, като учители на закона, са избрани от всяко племе, блаженият Моисей ще свидетелства за това, казвайки във Второзаконие на синовете на Израел: "Поставете съдии и книжници във всичките си градове, както Господ вашият Бог ви дава според племената, и нека съдят праведен съд между народа. Нека не се отклоняват от съда, нека познават долните лица, нека приемат по-нисши дарове: защото подаръците заслепяват очите на мъдрите и помитат думите на праведните” (Втор. 16:18-19). И така, тримата пастири са свещеници, съдии и познавачи на писанията на закона, тоест законници. Ще открием, че Самият Господ Исус Христос скърби отделно за фарисеите, книжниците и законниците. Така че Той каза: "Горко на вас, книжници и фарисеи" (Лука 11:44) и докато Той казваше това, един от законниците се приближи до Него, казвайки: "Учителю, с тези думи ти досаждаш и на нас. Казано е, че той каза: "Горко и на вас като законници, защото налагате на човеците бремена, които не са лесни за носене, а вие самите не ги докосвате само с пръста си" (Лука 11:45–46) Знам също, че онези, които някога са царували в Йерусалим от племето на Юда, са изпълнили предназначението на пастири по отношение на подвластните народи, но тъй като, когато Христос се е родил, царското семейство е вече изчезнало или е загубило властта (защото тогава Юдея е управлявана от Ирод, сина на Антипатър от Аскалон и Понтий Пилат), ние сме били принудени да мълчим за царете от. И че те вече са изчезнали с раждането на Христос, това се потвърждава от написаното: „Князът няма да отстъпи от Юда, нито вождът от краката си, докато не дойде надеждата на езиците“ (Бит. 49:10). Следователно: ако надеждата на езиците най-после е дошла и се е родила, тоест Христос, тогава князът трябва да е обеднял от Юда и водачът от слабините му. И така, тримата пастири, както казах, са свещеници и съдии и учители на закона, които останаха в своята власт, тоест на своето положение и място, до времето на идването (на Христос). Умират и то съвсем основателно за един месец. Тъй като те убиха Създателя на живота, следователно те са унищожени и сякаш в един месец, в който Емануил претърпя клането за нас. Вярно е, че дори след смъртта на Спасителя на кръста все още имаше такива, които управляваха Израел, докато Всемогъщият Бог беше търпелив, състрадателен към тях и призоваваше към покаяние; обаче, що се отнася до Божието определение, дадено за това, ние потвърждаваме, че те са умрели в точното време, когато, както казах, са поставили Спасителя и Изкупителя на всички на смърт на кръста. Така те умряха за един месец. Тези думи говорят за съдбата на овчарите. Добър жезъл той нарича образованието чрез евангелското тайно учение, отличаващо се със своята красота, разбира се духовна. И когато казва, че ще го отхвърли и унищожи, той, разбира се, няма предвид, че ще го отхвърли и разпръсне, унищожавайки го или унищожавайки го като безполезен - далеч от това. Напротив, ще ви кажа как трябва да се разбира това. Когато овчарите забележат, че някоя от овцете се отклонява от стадото и се скита далеч от другите, те хвърлят по всякакъв възможен начин тояга и веднага я карат на паша заедно с останалите. И така, вземайки образ от обичаите на пастирите, пророческото слово казва, че тоягата ще бъде отхвърлена - очевидно за езичниците, защото те бяха "далеч" (Еф. 2:13), но станаха близки чрез вяра. Тоягата ще бъде отхвърлена, казва той, така че ще бъде „съсипана“ по цялата земя, 160 тоест, както мисля, словото за Христос или проповядването на Евангелието ще се разпространи и ще се разпръсне навсякъде. Той ще бъде погубен (разпръснат), казва той, „в онзи ден“, тоест точно тогава, когато Христос, който е потъпкал силата на смъртта, ще оживее и ще каже на апостолите: „Идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). Тогава словото на нашия Спасител се разпространи по всички небеса и не е лъжа да се каже за светите апостоли: „Тяхната вест излезе по цялата земя, и думите им до краищата на вселената“ (Пс. 18:5). И че не е безполезно езичниците да бъдат отхвърлени и разпръснати по цялата земя или да разпространят в страните си добрия жезъл или завета, който е завещан не само за Израел, но за всички народи - това можем да видим без особени затруднения, като се задълбочим в словото на пророчеството. „Те разбират“, казва той, „ханаанците (овцете), пазени (за Мен), са словото на Господа.“ Нарича езичниците ханаанци. Те се разбират като овцете, пазени за Христос, тъй като се пазят от Него и тъй като Самият Той е „сънят на езиците” (Бит. 49:10). След като този завет се разпространи до всички в техните страни, те повярваха, че „словото Господне е”; защото ние, призованите чрез вярата измежду езичниците, знаем, че в божествените и евангелски слова ни говори Сам Господ и Единородното Слово Божие, родено от Бога по природа. Ето защо ние Му се покланяме и Му служим, оставяйки зад гърба си тази древна и безславна грешка и ненаучен политеизъм. И това Му беше изпято от устата на Давид: „За великите неща, които си направил, те ще дойдат и ще се поклонят пред Тебе, Господи” (Пс. 85:9), „в името на Исус ще се преклони всяко коляно на нещата, които са на небесата, на земята и под земята, и всеки език ще изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отца” (Фил. 2:10–11). Захария 11:12–13. И аз им казвам: ако има добро пред вас, дайте 161 подкупа ми или го откажете; и определете подкупа ми на тридесет сребърника. И Господ ми каза: пусни ме в пещта и виж 162 дали ще бъдат изкушени да ядат, по същия начин, по който са били изкушени за тях. И взе тридесет сребърника и ги тури в Господния храм в пещта. От езичниците, като награда за Него, бяха донесени тридесет сребърника, които по заповед на Бога бяха хвърлени в пещта, като се подложиха на много добро изпитание, както и Самият Христос беше изкушен за нас; защото нашата вяра във всезнаещия Бог няма да бъде без изпитание и животът няма да бъде без изкушение, но както казва блаженият Павел: „На всяко дело ще се изпита с огън” (1 Кор. 3:13). Писано е също за Христос, че "Господ ще дойде внезапно в църквата Си и Него търсиш, и Ангелът на завета, Него желаеш: ето, той идва, казва Господ Всемогъщият. И кой ще издържи деня на Неговото идване, или кой ще стои пред Него? преди Той да слезе като огън от пещ, като сапун на онези, които загиват. И той седи, кипи и пречистващи като сребро и като злато” (Мал.3:1-3). Божественият Давид също пее, сякаш от името на всеки, който е повярвал в Христа и иска да живее Евангелието: „Изпитай ме, Господи, и изпитай ме, разпали корема ми и сърцето ми” (Пс. 25:2). Когато добрият, мъдър и опитен пастир, тоест Христос, отхвърли двете пръчки и ги разпръсна из ханаанските страни по описания по-горе начин, тогава някои разбраха, че Той е Словото на Господа: защото повярваха, както казах, че този Бог, от Бог Отец, неизразимо роденото Слово, след като стана като нас и се яви като пастир на всички (1 Петрово 5:4), ги предложи в езотерично учение и в точното познание на тайната на Себе Си, евангелско наставление и световодство, а също и правно. Това е именно същността на двете тояги, с които, както казахме, Христос ни пасе „на веселото пасбище и на тлъстото място“, както е писано (Езек. 34:14). Но не разбирайки тайната, не познавайки добрия жезъл, тоест проповядването на Евангелието, и освен това, като опозориха втория жезъл, чието име вече е , тоест Моисеевият закон, евреите не дойдоха на вяра, не разпознаха Предсказаното от закона и пророците. И Самият Спасителят ясно им говори: "Не помнете, че говоря против вас на Отца: както казва Мойсей във вас, така и вие се уповавайте. Ако повярваха скоро на Мойсей, повярваха и в Мене, и писаха за Мене. Въпреки че не вярвате чрез Писанието, вие имате вяра чрез Моето слово?” ( Йоан 5:45-47 ) Така че няма съмнение, че те не са повярвали нито на Писанията на Мойсей, нито на речите на Спасителя. Тъй като те не приеха познаването на истината, „поради това, казва най-мъдрият Павел, „Бог ще ги накаже с измама, ако повярват на лъжи“ (2 Сол. 2:11). Той нарича Антихриста действието на ласкателството, присъединявайки се към което евреите ще бъдат осъдени, а Спасителят ще бъде верен, казвайки на изпадналите в неверие: „Аз дойдох в името на Моя Отец, и не Ме приемате; ако някой дойде в свое име, него ще приемете” (Йоан 5:43). Че евреите незабавно ще приемат сина на беззаконието, който е на път да се появи в определеното време, „противник и този, който се издига над всичко, което се казва, че е Бог или се покланя, сякаш трябва да седи в църквата на Бог като Бог, показвайки себе си, че има Бог“ (2 Солунци 2:4), който не знае как да пасе добре и с опит, Бог заповядва на пророка да предскаже това типично, казвайки: „повече приемете за себе си съдовете на овчаря, овчарят е неумел.” Захария 11:17. Който пасе напразно и изоставя овцете, мечът ще бъде на ръката му и на дясното му око: ръката му ще изсъхне, и дясното му око ще ослепее, и окото му ще ослепее. Мускулът се приема в смисъла и образа на духовната ефективност. И тъй като избраната част от закланите животни за божествения олтар в светата скиния и свещения принос на Бога беше мускулът, това, според мен, тайно показва, че човек трябва да посвети своите сили, както телесни, така и духовни, на Бога. Че мускул означава сила, се потвърждава от един от светците, който се обръща към Бога на всички с думите: „Във величието на мускулите ти нека се превърнат в камък” (Изх. 15:16). Окото се разбира като образ на ума. И така, който не пасе правилното, ще претърпи увреждане на мускула и окото, тоест ще бъде лишен от телесна и духовна сила. Той няма да може да направи нищо добро, ако Бог не го укрепи. Той също така ще се помрачи в ума си, намирайки себе си както истински, така и умствено неучастващ в божествената светлина; защото той няма да може да каже с дръзновение: „Защото си осветил светилника ми, Господи, Боже мой, просвети тъмнината ми“ (Пс. 17:29). Десният мускул е този, който е отсечен с меч, дясното око е ослепено: защото еврейският народ няма нищо добро, нито добро дело..... както Павел казва: „дори и до днес, докато Моисей е винаги почитан, покривало лежи върху сърцата им“ (2 Кор. 3:15). Давид също пее за тях на едно място: „Да се ​​помрачат очите им, за да не виждат” (Пс. 69:24). Така че всичко при тях е ляво, независимо дали назовавате мисъл, начин на живот или нещо друго, в което са сигурни. Знам, че отнемането на лявото би било от полза за онези, които биха били подложени на него (отнемане), тъй като отхвърлянето на грешното 164 би ги освободило от вина и всякаква глупост. Напротив, загубата на правилното би била изключително вредна, защото несъмнено води до всичко срамно и отвратително. Но е уместно и съвсем правилно евреите да търпят лишаване от правото си; Но ние, които сме в Христос, трябва да отхвърлим лявото и да се хвалим с дясното. В Кирил, както и в повечето списъци на LXX, се чете ἀυτῶν (тяхен); Славянската моя следва Александър. код. и някои към други. Така се чете в славянската Библия по същия начин, както в еврейската. В Кирил и в LXX (Vat. Alex. Sin. и други), вместо думи, разум и учение се чете ποιμάινοντες μετ ἐπιστήμης, т.е., паша със знание. В Acta Pilati, сар. 2, §. 3–4, изд. Тишендорф, Evangelia apocrypha, p. 215–216 и 323–324 и F. S. Conybeare в Studia Biblica et eccleiastica, Oxford, 1986, vol. IV стр. 83–84, – вж. Йоан 8:41. σκέψαι, като някои, но св. Кирил тук, според изд. Миня, чети σκέψομαι, като Vatik. и други не. Сайръс. добавя тук ἀπειρον (неумел), както в Sin. късно повторение (א. s. a) и някои. гръцки и славянски. Затвор Може да се интересувате от: