تعليق على سفر النبي حجي

وفي الفترة من 412 إلى 418 كتب القديس كيرلس الإسكندري سلسلة من التفسيرات عن الأنبياء الصغار - مجموعها 12 جزءاً بحسب عدد الكتب النبوية. تصف مقدمة كل كتاب الإطار التاريخي والغرض من النبوءات. بداية مقدمة تفسير سفر هوشع النبي هي مقدمة لمجموعة التفسيرات بأكملها. تتلخص تفسيرات القديس كيريل في وحدة الأساليب النموذجية (التعليمية البدائية) والروحية (التعازي) والحرفية (التاريخية). وفي رأيه أن أسفار الأنبياء لا تحتاج إلى تفسير مجازي لتوضيح معناها الكريستولوجي، لأنها بطبيعتها تتنبأ عن المسيح. بالنسبة للقديس كيرلس الإسكندري، هناك معنيان فقط للكتاب المقدس: الحرفي والروحي، اللذين يبدو أنهما يخترقان بعضهما البعض. ومن المؤكد أن مجال التفسير الروحي يشمل الكشف عن المعنى الأخلاقي، والذي ترد أمثلة عليه في هذه التعليقات. يمكننا أن نرى هدف نبوة حجي في بعض المواضيع الأخرى، وليس في تلك التي، كما قد يعتقد البعض، تكلم عنها أنبياء آخرون. تنبأ هوشع والأنبياء الذين تبعوه، حتى صفنيا، بما كان على وشك أن يحدث لليهود، وبالنظر إلى اقترابهم من السبي، حاولوا تخويف إسرائيل، وذكروا باستمرار المفارز العسكرية، وتدمير المدن، والحرق، والنهب، وكذلك التنبؤ بشكل مفيد لأولئك الذين وقعوا في الإهمال بدمار البلاد بأكملها. لقد ظنوا (الأنبياء) أنه إذا لم يقرر اليهود بمحض إرادتهم أن يفعلوا ما يرضي الله ويتجهوا إلى حياة أفضل، فعلى الأقل سيفعلون ذلك قبل عظم الكارثة. حجي يؤلف خطاباته في مثل هذه الظروف، عندما انتهت أوقات السبي بالفعل ورجع إسرائيل إلى المدينة المقدسة من بلاد الفرس والماديين. حررهم كورش من الأسر وأمرهم مع الأوعية المقدسة بالذهاب إلى وطنهم، وإقامة كنيسة إلهي في القدس مرة أخرى، بالإضافة إلى ذلك، إذا أرادوا، تعزيز المدينة نفسها. ولكن عندما بدأ ذلك وتم وضع الأساسات الأولى للهيكل، أرسل بعض سكان السامرة، وهم فيليم وحلفاؤه، بدافع الحسد، استنكارًا ضد بني إسرائيل بحجة حسن النية تجاه الحاكم، مشيرين إلى أن أورشليم أصبحت شديدة الحرب ومدججة بالسلاح، حتى بالنسبة لملوك فارس أصبح من الصعب ترويضها. فأقنعوهم بإصدار مرسوم يقضي بتوقف اليهود عن العمل في بناء الكنيسة وتحصين المدينة. وبعد مرور بعض الوقت، قبل داريوس المملكة. وكان هذا بالضبط هو العام الثاني من حكمه. وهكذا بدأ بعض اليهود الذين يعيشون في بابل يتوسلون إليه أن يسمح لهم أخيرًا بإقامة كنيسة إلهي. ثم أصدر داريوس أمرًا وكتب إلى القادة في جميع أنحاء فينيقيا، ليس فقط بعدم منع اليهود إذا أرادوا ترميم الكنيسة، بل على العكس من ذلك، أن يمنحوهم أموالًا سخية مقابل تكاليفهم ويسمحوا لهم بنقل الأرز بحرية من لبنان. وهكذا، دون أن يعوزهم أي شيء ضروري، أكملوا بسهولة بناء الكنيسة إكرامًا ومجدًا لله. ولكن بما أن هذه القصة قد تم سردها بدقة ووضوح في سفر عزرا الأول، فأنا في هذا الوقت أعتبر أنه من غير الضروري التحدث عنها بمزيد من التفصيل هنا. لذلك، بما أن الإسرائيليين أصبحوا الآن قادرين على العمل وبناء كنيسة إلهي، وتقديم التضحيات والصلوات والعيش وفقًا لأحكام الشريعة، وفي هذه الأثناء ظلوا في الإهمال، حيث بنى كل منهم منزله بشكل جيد، مستسلمًا تمامًا لمتع الحياة المنزلية وغير مهتمين كثيرًا بمجد الله: لقد تعرضوا مرة أخرى لعقاب الله، ولكن ليس بعد الآن عن طريق الحرب، ولكن عن طريق الأوبئة وتلف المحاصيل وموت الماشية. لقد أراد أن يجعلهم أفضل، دون أن يفرض عليهم عقوبات مساوية لجرائمهم، بل عندما يعاقبهم، يرحمهم كمتألمين وفي الوقت نفسه يصححهم بالحب. وهذا باختصار هو سبب نبوة حجي. لكن خطاب النبي له طابع مختلط - ويضاف التأمل الغامض والداخلي والروحي إلى الأحداث والخطب التاريخية. قد تكون مهتمًا بـ: