Глава 2

Почели су да улазе у дом Господњи и да се хватају за посао двадесет четвртог дана шестог месеца, а већ двадесет првог дана следећег седмог месеца беше (опет) реч Господња Агеју. Каква је то реч била, хајде да размислимо о томе, како би требало да се каже и који је разлог томе био. Почевши стрпљиво да раде и посветивши се бризи о божанском храму, чак и касније одредивши за то двадесет седми дан, почели су да се упуштају у кукавичлук, можда шапућући себи или једни другима да раде узалуд, и да чак и да успеју да саграде храм, он никако неће бити као први (храм). Онај је био веома величанствен, саграђен поштеним трудом, лепо украшен златним и сребрним приносима, а овај ће бити ружан, сиромашан свим украсима и лишен сјаја богатства. У овом питању постоји и осуда на њих, јер нису мислили да, иако су били у великој потреби у новцу, Бог није могао да ослаби и да ће опет моћи да учини ово, кажем, да открије свој храм познатима и славним. Хаг.2:4–6. И сада буди јак, Зоровавеље, вели Господ, буди јак, Исусе, сине Јоседов, велики свештеник, и нека се ојачају сви људи на земљи, говори Господ [Свемогући], и учини, пошто сам ја с тобом, говори Господ Свемогући: реч коју сам заповедио... никада неће доћи к теби из Египта, и биће присутан Дух мој у добром духу. Не дозвољава им да се препусте немарности и да буду изложени страховима до тачке неактивности; напротив, подстиче их на напоран рад и изазива јаку ревност. И истовремено их припрема за веру и чини чврстима, говорећи да треба да се усуде, и обећава и више од овога и оно најпожељније – бити са њима. И на који начин је додао, рекавши: „Мој дух ће бити присутан међу вама, охрабрите се. Тешко да ће неко здраворазумски и јаког ума посумњати да ће Бог дати снагу и смелост онима који се племенито труде да сазидају храм Божији, односно цркву, јер ће Он бити присутан кроз Духа Светога, и све ће им се успешно извршити, кроз шта ће моћи да покажу свој живот као величанствени и славни храм. Зато је Господ сматрао потребним да каже светим апостолима, који су требали да граде Цркву и да сабирају вернике у свети храм, да „ево Ја сам с вама“ (Матеј 28,20). А да је Он морао поново да буде са њима кроз Духа, Он сам то јасно открива, било говорећи: „Нећу вас оставити сирочадима, доћи ћу к вама“ (Јн. 14,18), затим сећањем на слику одласка, када опет каже: „Немате појма ако одем; ако не одем, послаћу к вама утешитеља: (Јован 16:7). Дакле, он остаје са онима који граде Његов (храм), али се удаљава и потпуно је одвојен од оних који Га се одричу, а то могу бити и они који, на надахнуће Велзевула, „проповедају анатему на Исуса“ (1 Кор. 12,3), који кваре све што је исправно и уливају разорни отров у душе простих. Хаг.2:5–8. Каже јој Господ Сведржитељ: још једном ћу потрести небо и земљу, море и копно, потресу све језике, и доћи ће изабрани од свих, и напунићу дом ове славе, говори Господ Сведржитељ. Сребро је моје и злато је моје, вели Господ Свемогући Исти шок, каже, биће и у време доласка нашег Спаситеља, јер нико неће остати у незнању о славним делима учињеним овим доласком. Да, небо је познало ову тајну, чији је сведок Павле, говорећи ово: да би сада многострука мудрост Божија постала позната поглаварствима и силама кроз Цркву, и оно што следи касније (Еф. 3, 10). Призната је и цела земља и море, односно острва. Ко није упознат са овим сазнањем? Какво море, који људи, који део раја? Јеванђеље је проповедано свим народима, по речи Спаситељевој (Матеј 24:14, 28:19). И тако, „још једним“, каже он, „потресаћу небо и земљу,... и тада ће доћи изабрани од свих, и напунићу дом ове славе“. Повероваше веома многи и из сваког народа, славног и изабраног, - као величанствени приноси сабраше се у дом Божији и за то Му дадоше славу, разносећи је на све и свуда и себе, заузврат, прослављени од Христа. Научили смо да се молимо и говоримо: „И нека је на нама слава Господа Бога нашега“ (Пс. 89:17), и опет: „Благослови Господу који створи небо и земљу“ (Пс. 113:23). А да Бог за Себе не тражи бездушну супстанцу, већ духовну декорацију, то је назначено речима: „моје сребро и моје злато“. Ово као да је рекао: не сматрајте храм нечасним јер у њему можда нема злата и сребра и сјаја богатства. Немам потребе за овим, јер сво злато и сво сребро су моји. Напротив, тражим праве поклонике (Јн. 4,23), и позлатићу храм свој сјајем таквих. И као што је у време када је Израиљ одбацио законите жртве, Он је сматрао потребним да каже: „Нећу прихватити бикове из куће твоје, ни козе из стада твојих... јер су моје све звери сеоске, стока горска и говеда“ (Пс. 49,9-10); тако и овде, одбацујући материјално украшавање и захтевајући, напротив, духовно, каже да је мог сребра и мог злата, то јест, има довољно и ја сам сит и немам потребе за тако нешто. Напротив, нека Мој украс буде онај који има праву веру, одликује се врлинама врлине, украшен је љубављу према Мени, чист је срцем, сиромашан духом, милостив и благ. Сабравши се у храм, односно Цркву, такви људи показују да је свепрослављена и позната. Хаг.2:9. Велика ће бити слава овог дома, последњег више од првог, говори Господ Сведржитељ: и на овом месту даћу мир, вели Господ Сведржитељ, мир душе да опскрбим свакога ко сазида овај храм. Тако се при доласку Спаситеља нашег јавио неупоредиво најславнији храм Божији, утолико бољи и изврснији од древног, утолико се, како свако може проценити, подређена служба разликује од Христа и Јеванђеља, а истина од предворја. Међутим, морам рећи још једну ствар. Само у Јерусалиму је постојао један древни храм и један народ је сачињавао Израел, који је у њему приносио жртве. Када је Јединородни постао сличан нама, Бог је Господ и јавио нам се, по Писму (Пс. 117, 2), тада је небеско царство већ било испуњено светим домовима и безбројним поклоницима који славе Бога свих духовним жртвама и духовним тамјаном. Ово је, верујем, проречено Малахијиним устима, као у име Бога: „Ја сам велики Цар, говори Господ, и име се моје прослави међу народима... и на сваком месту се приноси тамјан имену мом, и жртва је чиста“ (Мал. 1:14, 11). Дакле, нема сумње да ће слава последњег храма, односно Цркве, бити већа. А да онима који су се старали о његовом стварању, као да ће се дати некаква милостиња од Спаситеља и дар с неба, Христос, мир свима, кроз кога „приводећи имаме у једном Духу Оцу“ (Еф. 2, 18), ми то откривамо речима: „Ја ћу дати мир на овом месту и мир души као опскрбу свима који сазидају овај храм“. Сам Христос је негде рекао: „Мир свој дајем вам“ (Јован 14:27). А колико је то корисно за оне који љубе, о томе поучава Павле у својој посланици: „Мир Христов, који превазилази сваки разум, чуваће срца ваша и умове ваше“ (Фил. 4:7). Молио је и премудри Исаија, говорећи: „Господе Боже наш, дај нам мир; помисли на остварење врлине. Дакле, свакоме који гради, даће се мир; јер да ли неко гради Цркву и поставља се за вођу над домом Божијим, или се брине о користи своје душе, представљајући себе и у храму живом и духовном1. Пет 2:5), сигурно ће добити прилику да спасе своју душу. Хаг.2:10–15. Двадесет четвртог [дана] деветог месеца, другог лета Даријевог, дође реч Господња Агеју пророку, говорећи: Ево вели Господ Сведржитељ: Питајте свештенике закона говорећи: Ако човек прими свето месо у поруб хаљине своје, и хаљину, или уље, или поруб или било шта друго. од меса, да ли ће јело бити посвећено? А свештеница одговори и одлучи: не. А Агеј рече: Ако се оскврњена нечиста душа дотакне било чега од овога, хоће ли се оскврнити храна? А свештеник одговори и реши: оскрнавиће се. А Агеј одговори и рече: „Овај народ и овај језик су преда мном“, говори Господ, „и ово је све дело њихових руку; и ако се ко приближи тамо, биће оскврњен. Ово друго откривење преко пророка Израелу било је, верујемо, из следећег разлога. Када је са наступом друге године цара Дарија, у седмом месецу, Бог почео да прекори ослобођене из заточеништва и да криви њихову инерцију, мислим на инерцију у односу на дужност подизања храма, тада су се коначно сабрали и ревносно одали тешком раду. Затим, Бог хвали оне који су то учинили и обећао је да ће бити са њима и благословити их – такође им је заповедио да буду храбри, пошто је Дух присутан међу њима. Али опет су постали спори и неактивни: изгледа да су прошла једва два месеца, а они су већ поново почели да падају у немар и испадали су страшно неодлучни. Претерано и срамно занесени пословима трговине и са неконтролисаном страшћу за похлепом, почели су да падају у немар (у односу на храм) када им је постало немогуће да се посвете пословима трговине као широкој доколици. Тада су, приносећи жртву, почели да говоре да ће им ово бити довољно за освећење, иако би се чак некако догодило да божански храм не би постојао. Дакле, пророк добија заповест да им, племенитим укорима, да да осете и поуче их да ако одлуче да се моле и жртвују, а покажу се неопрезни у подизању дома Божијег, то им више неће бити у корист, већ на њихову штету, ако не буду желели да се благовремено приносе на жртву и приступе божанском олтару. Осим тога, он објашњава да се у трговачким пословима који су пред њима, ступајући у односе са злим и страним људима, а несумњиво и са идолопоклоницима, крајње оскврне. Питање је сасвим легитимно, али тешко за тумачење. Међутим, објаснићу, износећи његово значење у што више речи. Дакле, пророк пита свештенике, јер је написано да ће „уста свештеникова сачувати суд и тражити закон из уста његових“ (Мал. 2,7). Шта је питање? „Ако неко прими свето месо у поруб своје хаљине, а руб његове хаљине дотакне се хлеба, или чорбе, или вина, или уља, или било које врсте меса, храна ће бити посвећена“? Рекли су: „Ниједно“. Свето се односи на месо узето од животиње жртвоване Богу. Међутим, он жели да их научи овоме. Свештеници су, приносећи жртву по закону, понекад својом одећом додиривали овнове одређене за жртву паљеницу. Дакле, каже он, ако се света одежда, освећена можда кроз жртвено месо, дотакне нечега другог што није жртвовано Богу, да ли ће и то бити свето? На ово су, по закону, свештеници дали негативан одговор. Тако ћемо, као кроз наставу, кренути ка нечем истинитијем. Дакле, онај који приноси жртву, ако на било који други начин изазове гнев Божији, хоће ли бити освећен жртвом? Никако, напротив – он мора бити осуђен као онај који још није очишћен, али који приноси жртву. Да је ово истинит говор, послушајте шта каже Законодавац у књизи Левитске: „И месо које се дотакне било које нечисте, нека се не носи, нека се спали у огњу: месо нека једе сваки који је чист; и душа која једе од меса спасоносне жртве која је за Господа, и њена нечистоћа је од народа њена, тако да је од народа њен. 19-20). Видите колико је бескорисно, чак и више – може бити узрок гнева и смрти принети жртву нечистим рукама. Дакле, као што свештеничке одежде, иако освећене месом жртве, неће освештати оне који их се дотичу, тако, каже он, жртве Богу неће освештати оне који одлуче да се на било који други начин увреде и желе да остану неактивни у ономе што је Богу угодно. А да ће, као што рекох, зарад трговине и њене добити, долазећи у контакт са нечистим људима, они сами несумњиво учествовати у њиховој прљавштини, то је јасно представљено кроз друго питање. Опет је рекао: "Ако неко ко је у души окаљан од било чега од овога дотакне храну, хоће ли се оскврнити храна? Они су одлучили: биће оскврњена." Мојсијев закон је заповедио онима који су посвећени да не додирују мртва тела и да не прилазе мртвима: свештеници, рекао је, не треба да се скрнаве (додирујући леш), осим (лешева) мајке, оца, брата и сестре, а глава свештеничког чина и вођа уопште не смеју ни да додирују ове (лешеве), 1:11-1-4 (Лев. Лев 11 и Бр 6:7). Зато морамо да бринемо о добрим делима и да се трудимо да чинимо оно што је најпријатније истинитом Богу и тако приносимо духовне жртве. Само под овим условом Он ће прихватити, а не осудити наше молитве, и ми ћемо почети да добијамо корист и благослов. Отресимо се мртвих жеља и наизглед бездушних наслада и светске нечистоте. Са онима који су тако очишћени и освећени, Бог ће пребивати. Хаг.2:14. Због свог прихватања ујутру они ће страдати од лица својих трудова, и мрзеће на вратима онога који осуђује Кажу да ни хебрејски текст ни други преводиоци не читају нити знају ове речи. Међутим, они откривају значење које одговара претходним речима. Пошто су, као што рекох, почели јако да падају у корист и ексцес, а то се показало као изговор да су занемарљиви, иако им је наређено да подигну божански храм, онда су, нужно, за то коначно оптужени. „Јутарње активности“ каже јер су ујутру ходали и трудили се ни због чега другог, него због ове једне ствари, односно жеље за профитом. И због њих ће, каже, патити (разболети се), пошто им циљ неће стићи до краја који желе. А то је зато што ако нас Бог не усмерава путем нашег деловања, онда су људске бриге око било чега, наравно, испразне и бескорисне, као што је написано: „Ако Господ не сазида кућу, узалуд се труде они који је граде“ (Пс. 127,1). Али, преферирајући, такорећи, јутарњу и рану зараду од изградње божанског храма и стављајући срамно испред најдостојнијих, испоставило се да пати и од неког другог страшног порока: „мрзли су оне који прекоревају на вратима“. Израз: „на капији“ треба разумети уместо: „очигледно“. Зашто су те мрзели? Некада они који су потпадали под власт злих наслада и необуздано се трудили да почине неподобна дела, наравно, они који су могли да их исправе нису били пријатни, напротив (били су за њих) тешки и мрски. А који се од ових порока међу њима није могао наћи? Према томе, веома страшни порок душе је склоност ка злу, мржња према (људима) који нам могу бити корисни и подношење, макар и са највећим задовољством, било које болести (порочне) која нам се догоди, чак и ако је у питању нешто веома подло. Напротив, достојно је и мудро храбро одбијати штету која се улива у душу и ум, а ако сте морали да се подвргнете каквој болести, онда брзо тражите лекаре и волите оптужитеље и падајте пред ноге, као, самога Бога, онима који говоре: „Исцели ме, Господе, и бићу спасен. хвала“ (Јер. 17:14). Хаг.2:15–18. И сада ставите то у своја срца од данас па надаље, пре него што сте положили камен у храм Господњи, ко је био бржи када је у кожи јечма двадесет сати, а у јечму десет сати? И ушао си у ров и нацртао педесет мера, а било их је двадесет. Поразио си неплодношћу, и ветром, и градом, сва дела руку својих, и не обраћај се мени, говори Господ. Непобитним аргументима убеђује их да су исправно поступили што су одлучили да подигну божански храм – и да су се показали бољим него што су били пре, посветивши се томе. Размисли, каже, и сети се „ко је био бржи“, зашто и како си био расположен пре него што си положио „камен“ на камен „у храму Господњем“. Уосталом, онда, каже, двадесет сати јечма (сата је ваљда мера) јечма, једва сакупљеног са њиве и гумна дугим трудом, ставите у сандук (наравно, овде је нека врста складиштења плодова), а испоставило се да је десет сати јечма, пошто их је мољац, мољац, и плодове претворио у дејство плода. прашина. А ако је неко отишао до жрвња 7 са намером да извуче педесет мера и са посудама (у потребној количини), онда се онда зачудио када би нашао неочекивано смањење мере. Тебе су, каже, задесиле друге невоље – пропасти усева, разорни ветрови, град – а ипак си био упоран, јер „не обраћај се мени“, каже Господ. Шта треба да научимо одавде? It is clear that for those who do not want to create the house of the Lord, that is, the Church, or who are foolishly slow to make their souls the temple of God, even the blessings already acquired will turn into nothing, and in addition, of course, harm will appear from unclean spirits, infertility and hail, that is, the invasion of severe temptations, plunging into all kinds of evil - and divine wrath will come upon њих. Хаг.2:18–19. Submit your hearts from this day, and from the twenty-fourth day of the ninth month, and from the day in which the temple of the Lord was founded. Lay it in your hearts, if... it is known on the threshing floor, and if there are still grapes, and figs, and apple trees, and olive trees that do not bear fruit, from this day I will bless Вештим изрекама он је унапред поучавао уверење да се нека највећа најезда катастрофа догодила на оне који су одлучили да буду неактивни у односу на божански храм. Сада каже: од предмета који доносе радост, они могу да се постарају да ће плодом свог труда у ономе што је Њему угодно имати благостање, а да ће награда за побожност према дому Његовом, без сумње, бити пуноћа свих благослова. Обећава да ће им дати велико обиље пољског воћа, тако да ће ово обиље бити готово невероватно и да ће се на гумнима појавити стогови изнад очекивања – исто ће бити и са дрвећем у баштама: грожђе ће бити плодно, смоква, јабука нара и уопште сви плодови ће бити у изобиљу, чак и у обилном стању, у обилном стању. обиље ће им дати свој плод, захваљујући благослову Божијем. Тако и онима који немају ревност да граде Цркву, односно да се у светом храму прикажу самом Христу, све иде нагоре, изложени су искушењима и трпе духовну стерилност. А напротив, онима који желе да творе и заволе дела побожности, Бог ће несумњиво дати да пребивају у сваком благостању, изобиљу духовном благостању, поседу, као да цветају разним врлинама врлина и као да обилују зрелим плодовима, унутрашњи врт, да могу да изиђу већ смело Смело написано у С. у своју башту и нека једе воће од поврћа.” своје“ (Пес. 5, 1). Уосталом, плодови врлина и пријатност духовног благостања служе Богу као храна. Хаг.2:20–22. И друга реч Господња дође Агеју пророку, двадесет четвртог [дана] у месецу, говорећи: Реци Зоровавељу, сину Салтииловом из племена Јудиног, говорећи: Потресу небо и земљу, и море и земљу, и променићу престоле царева, и променићу престоле царева, и променићу врелину царева. кола и коњаници, и коњи и њихови коњаници, сваки наоружан против свог брата Од приватних и приручних радњи, пророчка реч готово увек прелази на универзалне и најважније објекте. Тако, када помиње ослобођење некога, често прелази на ослобођење кроз Христа. Нешто слично нам сада открива и пророчка реч, будући да сматра потребним да се претходно реченом дода нешто што већ служи као суптилна предзнака, као у загонетки и сенци, тајне Христове. Пророк је послат Зоровавељу из Јудиног племена да каже да ће се небо, земља, море и земља такође потрести, и престоли краљева бити уништени. И мудри Павле, предавши се размишљању о предложеном пророчанству, израз „поколебаће се“, каже, указује да ће доћи до промене онога што је пољуљано, тако да ће оно што је пољуљано остати непоколебљиво (Јевр. 12,26–27). И кроз Њега је све постало ново (2. Кор. 5:17), наизглед чврсто, непомично и постојано. Дакле, приметите побољшање пророчке речи. Објавивши им задивљујућу плодност и обећавши да ће им пружити све у изобиљу за њихову радост и задовољство, он је одмах додао назнаку просперитетног времена истине, очигледно обилног дара духовног благослова од Бога. Протресао сам, каже, небеска места када сам извео Израел из земље египатске. Али ћу га и протрести, односно учинићу га (Израел) славним и славним свим становницима земље, као да све тресем. И збацивши престоле краљева, уништићу сву њихову моћ, и, као да ћу од неких витезова који путују по целом небу, одузети им сурову власт над свима, подићи ћу друге витезове и ратнике који вуку мач на свој род и на своју браћу. Ове речи као да указују на зле и непријатељске силе, кнежевине и силе оборене силом Спаситеља нашег, над којима је Он крстом Својим победио и, лишивши их сурове власти над свима, помогао потлаченим, нама је очигледно (1. Кор. 15,24; Кол. 2,15). Тако је света и непорочна Дјева, када је још имала Христа у својој утроби, испуњена Духом Светим у души својој, предсказивала говорећи: „Сиђите моћне с престола, а уздигните смирене“ (Лк. 1, 52). Дакле, владари су свргнути и пали са својих престола. Међутим, ту се не завршавају благодети доласка нашег Спаситеља. Али подигнута је и одређена војска витезова, војних људи, искусних у рату, способних да воде и храбро се одупиру злоби ђавола. Исти ти божански ученици су били и они који су умно извлачили мач духа, то јест реч тајанствену, живу, делатну и најпроницљивију (Јевр. 4, 12), – изашли су на сваког човека и на род, и на браћу, не ударајући на смрт, него уништавајући њихово незнање – као да их убијају, да их убијају за грех да би умирали за свет и да би их погубили. славан и непорочан живот, очигледно јеванђелски И да због љубави према Христу синови треба да се одупиру очевима, кћерима мајкама, браћи браћи, зар у то има сумње, када је Спаситељ јасно рекао: „Дође да одвоји човека од оца својега, и кћер од мајке његове, и невесту од свекрве, и удари човека на дом његов“ (Матеј 10,35-35). Непријатељи – јер су имали друге мисли, али убрзо и пријатељи – у једнодушности вере и у јединству духа љубави у Христу. Хаг.2:23. У онај дан, вели Господ Свемогући, примићу те, Зоровавеља, слуго Мој Схеалтх, говори Господ, и поставићу те као печат, јер сам те изабрао, говори Господ Сведржитељ. Ова реч се није односила на Зоровавеља у свој својој истинитости, већ на Господа нашег Исуса Христа, како је лепо приказано у личности Зоровавеља; јер је био и из племена Јудиног, и цар, и вођа ослобођених из ропства, и, као, владар над онима који су градили дом Господњи. Дакле, узевши Те, каже, слуга Мој – то јест који се појавио у виду роба (Фил. 2,7), али по природи слободан – у време када одлучим да свргнем владаре са престола и протерам власти – „Поставићу печат“. Печат Бога и Оца је Син, који има потпуну и савршену сличност са Њим и одражава у својој лепоти природу Онога који је родио. И у Њега нас Бог утискује по подобију своме: ако се преобразимо у Христа, онда стичемо, такорећи, лик Божији. И тако, Син је тачан одраз Бога и Оца, и Он га је „изабрао“, односно учинио га је вољеним и изабраним. Као таквог га је исповедио код потока Јордана, говорећи: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Мт. 3:17); јер је Бог и Отац благоволео да све (у првобитном поретку) обнове и доведу у првобитно стање, као што пише божански Павле: „да води... што је на небу и што је на земљи“ у Христу (Еф. 1,10). Уљара или винарија је место где се цеди уље или грожђе. Можда ће вас занимати: