Глава 2

Hag.1:15, 2:1–3. Në verën e dytë, gjatë mbretërimit të mbretit Dar, në muajin e shtatë, ditën e njëzet e një të muajit, Zoti foli me anë të profetit Hagai, duke thënë: Ritz sot Zorobabelit të Shealtielit, nga fisi i Judës, dhe Jezusit, birit të Josedekut, i cili është prifti i madh i popullit, i cili pa këtë popull dhe ju, i thotë priftit të madh: shtëpi në lavdinë e saj të mëparshme? dhe si e sheh tani sikur nuk ekziston para teje? Ata filluan të hyjnë në shtëpinë e Zotit dhe të fillojnë punën në ditën e njëzet e katërt të muajit të gjashtë, dhe tashmë në ditën e njëzet e një të muajit të shtatë që pasoi, fjala e Zotit iu drejtua Hagait. Çfarë lloj fjale ishte, le të mendojmë për të, si duhet thënë dhe cila ishte arsyeja për të. Pasi filluan të punojnë me durim dhe iu përkushtuan kujdesit për kishën hyjnor, madje më vonë duke caktuar për këtë ditën e njëzet e shtatë, ata filluan të kënaqeshin me frikacakë, ndoshta duke i pëshpëritur vetes ose njëri-tjetrit se po punonin kot dhe se edhe nëse do të arrinin të ndërtonin kishën, ai nuk do të ishte aspak si i pari (kisha). Ai ishte shumë madhështor, i ndërtuar me përpjekje të ndershme, i stolisur bukur me oferta ari dhe argjendi, por ky do të jetë i shëmtuar, i varfër në të gjitha dekorimet dhe pa shkëlqimin e pasurisë. Ai kishë i parë tashmë ishte dekoruar me bollëk, zotëronte pasuri të madhe, nga ish-mbretërit e Jeruzalemit, dhe veçanërisht Solomoni para të tjerëve, por urdhri për ndërtimin e këtij kisha iu dha atyre që mezi e pranuan, ende të mbuluar me pika djerse të robërisë dhe që nuk kishin absolutisht asgjë në shtëpi. Të zhytur në mendime të tilla dhe të hutuar, megjithëse funksionuan, ata përsëri filluan të rezultojnë ngurrues dhe të ngadaltë. Prandaj, Zoti i forcon ata që janë të lodhur dhe në mënyrë të dobishme u bën pyetjen nëse kanë ndonjë që e ka parë kishën (të tanishëm) në lavdinë e tij të mëparshme. Ishin shumë pak dhe ishin në moshë të shtyrë. Në fund të fundit, kisha u shkatërrua nga Nebukadnetsari dhe Izraeli u çua në robëri dhe u lirua pas shtatëdhjetë vjetësh. Pra, ishte e vështirë për të gjetur një të tillë, dhe ai duhej të ishte një plak, si ai që ekzistonte para shkatërrimit dhe që jetonte në robëri dhe që u kthye përsëri në Jeruzalem. Prandaj, ai thotë: "Cili prej jush do të jetë personi që "e pa këtë shtëpi në lavdinë e saj të mëparshme" dhe për këtë arsye e konsideron të ardhmen dhe të riun (kishën) si krejtësisht inekzistente? Në këtë pyetje ka edhe një kritikë ndaj tyre, pasi ata nuk mendonin se megjithëse kishin shumë nevojë për para, Zoti nuk mund të dobësohej dhe Ai përsëri do të mund ta bëjë këtë, them unë, për t'ua zbuluar kishën e tij të njohurve dhe të lavdishmit. Hag.2:4–6. Dhe tani ji i fortë, o Zorobabel, thotë Zoti, bëhu i fortë, o Jezus, bir i Jehozedit, priftit të madh, dhe le të forcohen gjithë njerëzit e tokës, thotë Zoti [i Plotfuqishmi], dhe bëje, sepse unë jam me ty, thotë Zoti i Plotfuqishëm: fjala që kam urdhëruar... nuk do të të vijë kurrë nga Egjipti, dhe shpirti im i mirë do të jetë i pranishëm në shpirtin tim. Nuk i lejon ata të kënaqen në pakujdesi dhe të ekspozohen ndaj frikës deri në inaktivitet; përkundrazi, i nxit të punojnë shumë dhe u bën të kenë zell të fortë. Dhe në të njëjtën kohë ai i përgatit ata për besim dhe i bën të vendosur, duke thënë se duhet të guxojnë, dhe premton edhe më shumë se kjo dhe gjëja më e dëshirueshme - të jenë me ta. Dhe në çfarë mënyre, shtoi ai, duke thënë: "Shpirti im do të jetë i pranishëm në mesin tuaj, merrni zemër." Vështirë se dikush me arsye të shëndoshë dhe mendje të fortë do të dyshojë se Zoti do t'u japë forcë dhe do t'u japë guxim atyre që punojnë me fisnikëri për të ndërtuar kishën hyjnor, domethënë kishën, sepse Ai do të jetë i pranishëm me anë të Frymës së Shenjtë dhe gjithçka do të realizohet me sukses për ta, përmes së cilës ata do të jenë në gjendje të tregojnë jetën e tyre si një kishë madhështor dhe i lavdishëm. Kështu Zoti e konsideroi të nevojshme t'u thoshte apostujve të shenjtë, të cilët do të ndërtonin Kishën dhe do të mblidhnin ata që besuan në kishën e shenjtë, se "ja, unë jam me ju" (Mateu 28:20). Dhe se Ai duhej të ishte përsëri me ta nëpërmjet Frymës, Ai vetë e zbulon qartë këtë, ose duke thënë: "Nuk do t'ju lë jetimë, do të vij tek ju" (Gjoni 14:18), pastaj duke kujtuar imazhin e nisjes, kur thotë përsëri: "Nuk e keni idenë, nëse iki; nëse nuk shkoj, do të shkoj tek ju ngushëlluesin" 16:7). Pra, ai mbetet me ata që ndërtojnë kishën e Tij, por largohet dhe ndahet plotësisht nga ata që e mohojnë, të cilët mund të jenë edhe ata që, me frymëzimin e Beelzebubit, “i flasin mallkim Jezusit” (1 Kor. 12:3), të cilat korruptojnë gjithçka që është e drejtë dhe derdhin helm shkatërrues në shpirtrat e të thjeshtëve. Hag.2:5–8. Zoti i Plotfuqishëm i thotë asaj: edhe një herë do të tund qiejt dhe tokën, detin dhe tokën, do të tund të gjitha gjuhët dhe i zgjedhuri i të gjithëve do të vijë dhe unë do ta mbush shtëpinë e kësaj lavdie, thotë Zoti i Plotfuqishëm. Argjendi është imi dhe ari është imi, thotë Zoti i Plotfuqishëm Ai e kthen fjalimin e tij në kishën e paganëve dhe në kohën e ardhjes së Shpëtimtarit tonë. Pastaj ai premton të shkundë qiellin dhe tokën, gjithashtu detin, dhe përveç kësaj të gjitha kombet, sepse tha se "me një tjetër do të shkund". Këtu, siç më duket mua, jo pa arsye, duhet të ketë afërsisht kuptimin e mëposhtëm. Kur Zoti mendoi të çlironte Izraelin, i cili u shërbeu idhujve dhe u rrit me moralin dhe zakonet egjiptiane, dhe donte ta kthente në njohjen e së vërtetës, atëherë Ai shfaqet, si të thuash, të shkundë gjithçka, meqë ujërat kthehen në gjak, qielli lëshon breshër, deti çahet dhe dallgët në të qëndrojnë fort në formën e një muri, Exodus, the qiell (Exodudes, the 6, Eksodi 14, Eksodi 16). Për këtë deklaron edhe Psalmisti, duke thënë: “O Zot, nuk dole kurrë përpara popullit tënd, nuk kalove kurrë në shkretëtirë, toka u tund, sepse edhe qiejt u shkatërruan” (Ps. 67:8-9). Pikërisht atëherë mendojmë se toka u trondit, duke pësuar një tronditje të jashtëzakonshme, kur ndodhi një eksod kaq i lavdishëm i bijve të Izraelit dhe nuk mbeti i panjohur për asnjë nga banorët e tokës. E njëjta tronditje, thotë ai, do të jetë edhe në kohën e ardhjes së Shpëtimtarit tonë, pasi askush nuk do të mbetet i paditur për veprat e lavdishme të kryera nga kjo ardhje. Po, qielli e dinte këtë mister, për të cilin Pali shërben si dëshmitar, duke thënë këtë: në mënyrë që urtësia e shumëfishtë e Perëndisë të mund të bëhet e njohur tani për principatat dhe fuqitë nëpërmjet Kishës, dhe ajo që vijon më vonë (Efesianëve 3:10). E gjithë toka dhe deti, domethënë ishujt, u njohën gjithashtu. Kush nuk është i vetëdijshëm për njohuritë për këtë? Çfarë deti, çfarë njerëzish, cila pjesë e parajsës? Ungjilli iu predikua të gjitha kombeve, sipas fjalës së Shpëtimtarit (Mateu 24:14, 28:19). Dhe kështu, "me një tjetër", thotë ai, "Unë do të tund qiellin dhe tokën... dhe atëherë do të vijë i zgjedhuri i të gjithëve dhe unë do të mbush shtëpinë e kësaj lavdie". Shumë besuan dhe nga çdo komb, i lavdishëm dhe i zgjedhur, - si oferta madhështore u mblodhën në shtëpinë e Perëndisë dhe për këtë i dhanë lavdi Atij, duke e përhapur atë në të gjithë dhe kudo dhe ata, nga ana tjetër, duke u lavdëruar nga Krishti. Mësuam të lutemi dhe të themi: "Dhe lavdia e Zotit, Perëndisë tonë, qoftë mbi ne" (Psal. 89:17), dhe përsëri: “Bekojeni Zotin, që krijoi qiejt dhe tokën” (Ps. 113:23). Dhe që Zoti nuk kërkon për Vete një substancë pa shpirt, por dekorim shpirtëror, kjo tregohet me fjalët: "argjendi im dhe ari im". Kjo është sikur të thoshte: mos e konsideroni kishën të pandershëm sepse mund të mos ketë ar dhe argjend dhe shkëlqimin e pasurisë. Nuk kam nevojë për këtë, sepse i gjithë ari dhe gjithë argjendi janë të miat. Përkundrazi, unë jam duke kërkuar për adhurues të vërtetë (Gjoni 4:23) dhe do ta arrij kishën tim me shkëlqimin e të tillëve. Dhe ashtu si në kohën kur Izraeli hodhi poshtë flijimet e ligjshme, Ai e konsideroi të nevojshme të thoshte: “Nuk do të pranoj dema nga shtëpia juaj, as dhi nga kopetë tuaja... sepse të miat janë të gjitha kafshët e fshatit, bagëtia e malit dhe qetë” (Ps. 49:9-10); kështu që edhe këtu, duke refuzuar stolitë materiale dhe duke kërkuar, përkundrazi, shpirtërore, thotë se argjendi im dhe ari im, d.m.th., ka mjaftueshëm dhe jam plot dhe nuk kam nevojë për diçka të tillë. Përkundrazi, stolia Ime le të jetë ai që ka besimin e drejtë, dallohet nga virtytet e virtytit, është i stolisur me dashurinë për Mua, është i pastër në zemër, i varfër në shpirt, i mëshirshëm dhe i sjellshëm. Duke u mbledhur në kishë, domethënë në Kishë, njerëz të tillë e tregojnë atë të lavdëruar dhe të njohur. Hag.2:9. E madhe do të jetë lavdia e kësaj shtëpie, e fundit më e madhe se e para, thotë Zoti i Plotfuqishëm: dhe në këtë vend do të jap paqen, thotë Zoti i Plotfuqishëm, paqe shpirti për të furnizuar këdo që ndërton këtë kishë. Pra, me ardhjen e Shpëtimtarit tonë, u shfaq kisha pakrahasueshëm më i lavdishëm i Perëndisë, shumë më i mirë dhe më i shkëlqyer se ai i lashtë, për aq sa, siç mund të gjykojë të gjithë, shërbimi vartës ndryshon nga Krishti dhe Ungjilli dhe e vërteta nga hajati. Megjithatë, më duhet të them edhe një gjë. Kishte një kishë të lashtë vetëm në Jeruzalem dhe një popull përbënte Izraelin, i cili bënte flijime në të. Kur i Vetëmlinduri u bë si ne, Zoti është Zoti dhe na u shfaq, sipas Shkrimeve (Ps. 117:2), atëherë mbretëria qiellore ishte tashmë e mbushur me shtëpi të shenjta dhe adhurues të panumërt që nderojnë Perëndinë e të gjithëve me sakrifica shpirtërore dhe temjan shpirtëror. Kjo, besoj, ishte parathënë nga goja e Malakias, sikur në emër të Zotit: “Unë jam një Mbret i madh, thotë Zoti, dhe emri im përlëvdohet ndër kombet... dhe në çdo vend i ofrohet temjan emrit tim dhe flijimi është i pastër” (Mal. 1:14, 11). Pra, nuk ka dyshim se lavdia e kishës të fundit, pra Kishës, do të jetë më e madhe. Dhe që atyre që u kujdesën për krijimin e tij, sikur një lloj lëmoshe nga Shpëtimtari dhe një dhuratë nga qielli, Krishti, paqja e të gjithëve, do t'u jepet, nëpërmjet të cilit "duke i sjellë imamët në një Frymë tek Ati" (Efes. 2:18), ne ua zbulojmë këtë me fjalët: "Unë do të jap paqen në këtë vend dhe paqen e shpirtit për këdo që ga". Vetë Krishti tha diku: "Unë po ju jap paqen time" (Gjoni 14:27). Dhe sa e dobishme është kjo për ata që duan, Pali mëson për këtë në letrën e tij: “Paqja e Krishtit, që ia kalon çdo zgjuarësie, do të ruajë zemrat dhe mendjet tuaja” (Filip. 4:7). I urti Isaia u lut gjithashtu, duke thënë: "O Zot, Perëndia ynë, na jep paqe; mendime për përmbushjen e virtytit. Kështu, kujtdo që ndërton, do t'i jepet paqja; sepse nëse dikush ndërton kishën dhe emërohet si udhëheqës i shtëpisë së Perëndisë, ose nëse kujdeset për dobinë e shpirtit të tij, duke u paraqitur si një kishë i gjallë dhe shpirtëror i Perëndisë në shpirtin e mirë. 2:5; Efesianëve 2:22), ai me siguri do të fitojë mundësinë për të shpëtuar shpirtin e tij. Hag.2:10–15. Në ditën e njëzet e katërt të muajit të nëntë, në verën e dytë të Darit, fjala e Zotit iu drejtua profetit Hagai, duke thënë: Ja, thotë Zoti i Plotfuqishëm: Pyetni priftërinjtë e ligjit, duke thënë: "Nëse dikush merr mish të shenjtë në cepin e mantelit të tij dhe cepi i mantelit të tij prekë bukë, vaj ose ndonjë lloj ushqimi. të shenjtërohen? Dhe priftëresha u përgjigj dhe vendosi: jo. Dhe Hagai tha: "Nëse një shpirt i papastër i ndotur prek ndonjë nga këto, a do të ndotet ushqimi?" Dhe prifti u përgjigj dhe vendosi: ai do të ndotet. Dhe Hagai u përgjigj dhe tha: "Ky popull dhe kjo gjuhë janë para meje", thotë Zoti, "dhe kjo është e gjithë puna e duarve të tyre; dhe nëse dikush i afrohet atje, do të ndotet". Kjo zbulesë tjetër nëpërmjet profetit për Izraelin ishte, ne besojmë, për arsyen e mëposhtme. Kur, me fillimin e vitit të dytë të mbretit Dar, në muajin e shtatë, Zoti filloi të qortojë të liruarit nga robëria dhe të fajësojë inercinë e tyre, dua të them inercinë në lidhje me detyrën e ndërtimit të kishës, atëherë ata më në fund u mblodhën dhe iu përkushtuan me zell punës së palodhur. Pastaj, Zoti i lavdëron ata që e kanë bërë këtë dhe u premtoi se do të jenë me ta dhe do t'i bekojë - gjithashtu i urdhëroi ata të jenë të guximshëm, pasi Fryma është e pranishme në mesin e tyre. Por ata përsëri u bënë të ngadaltë dhe joaktivë: duket se kishin kaluar mezi dy muaj, dhe ata tashmë kishin filluar përsëri të binin në neglizhencë dhe të dilnin tmerrësisht të pavendosur. Të zhytur në mënyrë të tepruar dhe të turpshme nga punët e tregtisë dhe duke pasur një pasion të pakontrolluar për lakminë, ata filluan të binin në neglizhencë (në lidhje me kishën) kur u bë e pamundur që t'i përkushtoheshin shqetësimeve të tregtisë si në kohën e lirë. Pastaj, duke bërë sakrifica, ata filluan të thonë se kjo do të mjaftonte që ata të shenjtëroheshin, megjithëse edhe disi do të ndodhte që kisha hyjnor të mos ekzistonte. Prandaj, profeti merr një urdhër për t'u dhënë atyre, me qortime fisnike, t'i ndiejnë dhe t'i mësojnë se nëse vendosin të bëjnë lutje dhe sakrifica, por rezultojnë të pakujdesshëm në ndërtimin e shtëpisë së Zotit, atëherë nuk do të jetë më në dobi të tyre, por më tepër në dëm të tyre, nëse nuk duan të bëjnë sakrifica në kohën e duhur dhe t'i afrohen altarit hyjnor. Përveç kësaj, ai shpjegon se në punët tregtare para tyre, duke hyrë në marrëdhënie me njerëz të këqij dhe të huaj, dhe, pa dyshim, edhe me idhujtarë, ata ndoten jashtëzakonisht shumë. Pyetja është mjaft legjitime, por e vështirë për t'u interpretuar. Megjithatë, unë do të shpjegoj, duke e paraqitur kuptimin e saj me sa më shumë fjalë të mundem. Pra, profeti pyet priftërinjtë, sepse është shkruar se "goja e priftit do të ruajë gjykimin dhe do të kërkojë ligjin nga goja e tij" (Mal. 2:7). Cila është pyetja? "Nëse një person merr mish të shenjtë në cepin e rrobës së tij dhe cepi i mantelit të tij prek bukën, zierjen, verën, vajin ose çdo lloj mishi, ushqimi do të shenjtërohet"? Ata thanë: "asnjëra". E shenjtë i referohet mishit të marrë nga një kafshë e flijuar Zotit. Megjithatë, ai dëshiron t'u mësojë atyre këtë. Priftërinjtë, duke bërë flijime sipas ligjit, ndonjëherë preknin me rrobat e tyre deshtët e caktuar për olokaustet. Pra, thotë ai, nëse një veshje e shenjtë, e shenjtëruar ndoshta nëpërmjet mishit të flijimit, prek diçka tjetër që nuk i është flijuar Perëndisë, a do të jetë edhe ajo e shenjtë? Për këtë, sipas ligjit, priftërinjtë i dhanë përgjigje negative. Kështu, sikur përmes mësimdhënies, do të shkojmë drejt diçkaje më të vërtetë. Pra, ai që bën flijime, nëse ngjall zemërimin e Zotit në ndonjë mënyrë tjetër, a do të shenjtërohet nga flijimi? Në asnjë mënyrë, përkundrazi - ai duhet të dënohet si një që nuk është pastruar ende, por që bën një sakrificë. Që kjo është e folur e vërtetë, dëgjoni atë që thotë Ligjvënësi në librin e Levitikut: "Dhe mishi që prek çdo gjë të papastër, të mos merret me vete, le të digjet në zjarre; kushdo që është i pastër le të hajë mish; dhe shpirti që ha nga mishi i flijimit shpëtues që është për Zotin dhe vullneti i tij është i papastër". 19-20). E shihni sa e kotë është, aq më tepër - mund të jetë shkaku i zemërimit dhe i vdekjes të ofrohet një flijim me duar të papastra. Prandaj, ashtu si veshjet e priftërinjve, megjithëse të shenjtëruara përmes mishit të flijimit, nuk do të shenjtërojnë ata që i prekin, po ashtu, thotë ai, flijimet për Zotin nuk do t'i bëjnë të shenjtë ata që vendosin të fyejnë në ndonjë mënyrë tjetër dhe duan të qëndrojnë joaktivë në atë që i pëlqen Perëndisë. Dhe se, siç thashë, për hir të tregtisë dhe përfitimeve të saj, duke rënë në kontakt me njerëz të papastër, padyshim që ata vetë do të marrin pjesë në pisllëkun e tyre, kjo paraqitet qartë përmes një pyetjeje tjetër. Ai tha përsëri: "Nëse dikush që është i ndotur në shpirt nga ndonjë prej këtyre prek ushqimin, a do të ndotet ushqimi? Ata vendosën: do të ndotet." Ligji i Moisiut i urdhëronte ata që u shenjtëruan të mos preknin një trup të vdekur dhe të mos u afroheshin njerëzve të vdekur: priftërinjtë, tha ai, nuk duhet të përdhosen (duke prekur një kufomë), përveç vetëm (kufomave të) nënës, babait, vëllait dhe motrës, dhe kreut të gradave priftërore dhe udhëheqësi nuk duhet t'i prekë fare këto (kufoma). krh. 11 dhe Num. Ky dekret ishte një prototip misterioz, sepse ligji është një hije (Heb. 10:1). Një njeri i vdekur mund të shërbejë si një imazh i veprave të vdekura dhe papastërtisë së kësaj bote, dhe është e përshtatshme, mendoj unë, që ata që përpiqen në një jetë të shenjtë dhe të pastër të përpiqen të shmangin veprat e vdekura dhe të shmangin prishjen e kësaj bote. Por nëse atëherë kufoma ka ndodhur të prekë diçka tjetër, për shembull një person dhe veshje, atëherë sipas ligjit ajo ishte e papastër (për një periudhë të caktuar). Tani profeti pyet: nëse dikush që prek një trup të vdekur, dhe për këtë arsye mbetet (për një periudhë të caktuar kohe) i papastër, prek aksidentalisht dikë tjetër, a do ta ndotë? Kur ata u përgjigjën: ai do të ndotë, atëherë Zoti shpall akuzën: "Ky popull dhe kjo gjuhë janë para meje", thotë Zoti, dhe e gjithë kjo është vepër e duarve të tyre; dhe nëse dikush afrohet atje, do të ndotet". Ai që prek veprat e vdekura, thotë ai, jo vetëm që ndotet vetë, por arrin në një shthurje të tillë sa i ndot lehtësisht dhe fort të tjerët. Prandaj, ne duhet të kujdesemi për veprat e mira dhe të përpiqemi të bëjmë atë që është më e pëlqyeshme për Zotin e vërtetë dhe kështu të bëjmë sakrifica shpirtërore. Vetëm në këtë kusht Ai do t'i pranojë dhe jo do t'i dënojë lutjet tona dhe ne do të fillojmë të marrim dobi dhe bekim. Le të shkundim dëshirat e vdekura dhe kënaqësitë në dukje pa shpirt dhe papastërtitë e kësaj bote. Me ata që janë pastruar dhe shenjtëruar kështu, Zoti do të qëndrojë. Hag.2:14. Për pranimin e tyre në mëngjes, ata do të vuajnë nga puna e tyre dhe do të urrejnë në portat e atij që denoncon Ata thonë se as teksti hebraik dhe as përkthyesit e tjerë nuk i lexojnë apo i dinë këto fjalë. Sidoqoftë, ato zbulojnë një kuptim që korrespondon me fjalët e mëparshme. Meqenëse, siç thashë, ata filluan të binin shumë në interesa personale dhe teprime, dhe kjo doli të ishte një justifikim që ata të ishin të papërfillshëm, megjithëse u urdhëruan të ndërtonin një kishë hyjnor, atëherë, për domosdoshmëri, ata më në fund akuzohen për këtë. “Aktivitetet e mëngjesit” thotë ai sepse në mëngjes ecnin dhe bënin përpjekje për asnjë arsye tjetër veçse për këtë gjë, pra dëshirën për fitim. Dhe për shkak të tyre, thotë ai, ata do të vuajnë (sëmuren), pasi qëllimi i tyre nuk do të arrijë në fundin që dëshirojnë. Dhe kjo sepse nëse Zoti nuk na drejton rrugën e veprimeve tona, atëherë shqetësimet njerëzore për çdo gjë janë sigurisht të kota dhe të padobishme, siç është shkruar: “Nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi, ata që e ndërtojnë punojnë kot” (Ps. 127:1). Por, duke preferuar, si të thuash, fitimet e mëngjesit dhe të hershme ndaj ndërtimit të kishës hyjnor dhe duke i vënë të turpshmit para më të denjëve, ata rezultuan se vuanin edhe nga një ves tjetër i tmerrshëm: "ata urrenin ata që qortojnë te portat". Shprehja: "në porta" duhet të kuptohet në vend të: "qartësisht". Pse të urrenin? Dikur ata që binin nën pushtetin e kënaqësive të liga dhe u përpoqën pa fre të bënin vepra të papërshtatshme, natyrisht, ata që mund t'i korrigjonin nuk ishin të këndshëm, përkundrazi (ishin për ta) të vështirë dhe të urryer. Dhe cili nga këto vese nuk mund të gjendej mes tyre? Prandaj, një ves shumë i tmerrshëm i shpirtit është prirja drejt së keqes, urrejtja ndaj (njerëzve) që mund të na jenë të dobishëm dhe durimi, qoftë edhe me kënaqësinë më të madhe, çdo sëmundje (e keqe) që na ndodh, qoftë edhe diçka shumë e poshtër. Përkundrazi, është e denjë dhe e mençur të zmbrapsësh me guxim dëmin që po derdhet në brendësi të shpirtit dhe mendjes, dhe nëse do t'ju duhej të pësoni një lloj sëmundjeje, atëherë kërkoni shpejt mjekë dhe doni akuzuesit dhe bini në këmbë, si të thuash, nga vetë Zoti, tek ata që thonë: "Më shëro, o Zot, sepse do të më shpëtosh, do të më shpëtosh". (Jer. 17:14). Hag.2:15–18. Dhe tani vendoseni në zemrat tuaja që nga kjo ditë e tutje, përpara se të vendosni një gur në kishën e Zotit, kush ishte më i shpejtë kur kishte njëzet vende në lëkurën e elbit dhe dhjetë vende në elbin? Pastaj hyre në gropë dhe nxori pesëdhjetë masa, dhe ishin njëzet. Ti ke goditur me shterpësi, me erë dhe me breshër të gjitha veprat e duarve të tua dhe mos u kthe nga unë, thotë Zoti. Me argumente të pakundërshtueshme ai i bind ata se ata bënë gjënë e duhur duke vendosur të ndërtojnë një kishë hyjnor - dhe se ata rezultojnë të jenë më të mirë se më parë, duke iu përkushtuar përpjekjes për këtë. Përsiatni, thotë ai, dhe mbani mend “kush ishte më i shpejtë”, përse dhe si ishit të prirur përpara se të vendosnit “gur” mbi gur “në kishën e Zotit”. Në fund të fundit, atëherë, thotë ai, ju vendosni në gjoks njëzet sate elbi (sata, supozoj, është një masë) elbi, i mbledhur mezi nga arat dhe lëmi me një punë të gjatë, në gjoks (natyrisht, këtu është një lloj ruajtjeje frutash) dhe doli se ishin dhjetë sate elbi, meqë mola e shndërroi indinjatën dhe egërsinë, me veprimin e tyre. pluhuri. Dhe nëse dikush shkonte te guri i bluarjes 7 me qëllimin për të nxjerrë pesëdhjetë masa dhe me enë (në sasinë e kërkuar), atëherë ai habitej kur gjeti një rënie të papritur të masës. Ju, thotë ai, u goditën nga telashe të tjera - dështimi i të korrave, erërat shkatërruese, breshri - dhe prapëseprapë ishe këmbëngulës, sepse "mos u kthe nga unë", thotë Zoti. Çfarë duhet të mësojmë nga këtu? Është e qartë se për ata që nuk duan të krijojnë shtëpinë e Zotit, domethënë Kishën, ose që janë marrëzisht të ngadalshëm për t'i bërë shpirtrat e tyre kishë të Perëndisë, edhe bekimet e fituara tashmë nuk do të kthehen në asgjë, dhe përveç kësaj, natyrisht, dëmtimi do të shfaqet nga shpirtrat e papastër, shterpësia dhe breshri, domethënë pushtimi i ligësive të rënda - vullneteve të rënda, që vijnë mbi ta. Hag.2:18–19. Nënshtroni zemrat tuaja që nga kjo ditë dhe nga dita e njëzet e katërt e muajit të nëntë dhe nga dita në të cilën u themelua kisha i Zotit. Vendoseni në zemrat tuaja, nëse... dihet në lëmë, dhe nëse ka akoma rrush e fiq, e mollë, e ullinj që nuk japin fryt, nga kjo ditë do të bekoj. Me anë të thënieve të afta, ai mësoi paraprakisht bindjen se një pushtim më i madh i fatkeqësive kishte ndodhur mbi ata që vendosën të ishin joaktivë në lidhje me kishën hyjnor. Tani ai thotë: nga sendet që sjellin gëzim, ata mund të sigurohen që nga fryti i përpjekjeve të tyre në atë që është e pëlqyer për Të do të kenë begati dhe se shpërblimi për devotshmërinë ndaj shtëpisë së Tij, pa dyshim, do të jetë plotësia e të gjitha bekimeve. Ai premton t'u japë atyre një bollëk të madh frutash të fushës, në mënyrë që kjo bollëk të jetë pothuajse e pabesueshme dhe të shfaqen pirgje në lëme përtej pritshmërive - e njëjta gjë do të ndodhë me pemët në kopshte: rrushi do të jetë i frytshëm, pema e fikut, pema e mollës së shegës dhe në përgjithësi të gjitha frutat do të jenë me bollëk dhe në një gjendje të çelur. bollëku do t'u japë atyre frytin e saj, falë bekimit të Zotit. Po kështu, për ata që nuk kanë zell për të ndërtuar Kishën, pra për t'u paraqitur para vetë Krishtit në kishën e shenjtë, gjithçka shkon për keq, ata janë të ekspozuar ndaj tundimeve dhe vuajnë sterilitetin shpirtëror. Dhe përkundrazi, atyre që duan të krijojnë dhe duan veprat e devotshmërisë, Zoti padyshim që do t'u japë atyre që të qëndrojnë në çdo begati, begati të bollshme shpirtërore, zotërim, sikur të lulëzojnë nga virtytet e ndryshme të virtytit dhe sikur të jenë të bollshëm me fruta të pjekura, një kopsht të brendshëm, në mënyrë që ata të mund të këndojnë me guxim atë që është shkruar në vellain tim: në kopshtin e tij dhe le të hajë frutat e perimeve.” të tyret” (Kënga 5:1) Në fund të fundit, frytet e virtyteve dhe kënaqësia e mirëqenies shpirtërore shërbejnë si ushqim për Perëndinë. Hag.2:20–22. Fjala e dytë e Zotit iu drejtua profetit Hagai, në ditën e njëzet e katërt të muajit, duke i thënë: "Thuaji Zorobabelit, birit të Shealtielit, nga fisi i Judës: Unë do të tund qiellin, tokën, detin dhe tokën; do të ndryshoj fronet e mbretërve, do të ndryshoj vapën dhe vullnetin. kalorësit, kuajt dhe kalorësit e tyre, secili i armatosur kundër vëllait të tij Nga veprimet private dhe të dobishme, fjala profetike pothuajse gjithmonë bën kalimin në objektet universale dhe më të rëndësishme. Kështu, kur ai përmend çlirimin e dikujt, ai shpesh kalon në çlirimin nëpërmjet Krishtit. Diçka e ngjashme na zbulohet tani nga fjala profetike, pasi e konsideron të nevojshme t'i shtohet asaj që u tha më parë diçka që tashmë shërben si një parathënie delikate, si në një gjëegjëzë dhe në hije, të misterit të Krishtit. Profeti i dërgohet Zorobabelit nga fisi i Judës për të thënë se qiejt, toka, deti dhe toka gjithashtu do të tronditen dhe fronet e mbretërve do të shkatërrohen. Dhe Pali i mençur, pasi u dorëzua në soditjen e profecisë së propozuar, shprehja "do të tronditet", thotë, tregon se do të ketë një ndryshim të asaj që tundet, në mënyrë që ajo që tundet të mbetet e palëkundur (Hebr. 12:26–27). Dhe nëpërmjet Tij të gjitha gjërat u bënë të reja (2 Kor. 5:17), në dukje të qëndrueshme, të palëvizshme dhe të përhershme. Pra, vini re përmirësimin e fjalës profetike. Pasi u shpalli frytshmëri të mahnitshme dhe duke u premtuar se do t'u jepte gjithçka me bollëk për gëzimin dhe kënaqësinë e tyre, ai menjëherë shtoi një tregues të kohës së begatë të së vërtetës, padyshim dhuratën e bollshme të bekimit shpirtëror nga Zoti. Unë shkunda, thotë ai, vendet qiellore kur nxora Izraelin nga vendi i Egjiptit. Por edhe do ta shkund, pra do ta bëj (Izraelin) të lavdishëm dhe të famshëm për të gjithë banorët e tokës, sikur të shkundë gjithçka. Dhe duke përmbysur fronet e mbretërve, do të shkatërroj të gjithë fuqinë e tyre dhe, sikur nga disa kalorës që udhëtojnë në të gjithë qiellin, do t'u heq pushtetin mizor mbi të gjithë, do të ngre kalorës dhe luftëtarë të tjerë që nxjerrin shpatën kundër familjes dhe vëllezërve të tyre. Këto fjalë duket se tregojnë forcat, principatat dhe fuqitë e liga dhe armike të përmbysura nga fuqia e Shpëtimtarit tonë, mbi të cilat Ai triumfoi me kryqin e Tij dhe, pasi i privoi nga pushteti mizor mbi të gjithë, ndihmoi të shtypurit, kjo është e qartë për ne (1 Kor. 15:24; Kol. 2:15). Pra, Virgjëresha e shenjtë dhe e papërlyer, kur ende kishte Krishtin në barkun e saj, duke qenë e mbushur me Frymën e Shenjtë në shpirtin e saj, paralajmëroi duke thënë: "Zbrisni të fuqishmit nga froni dhe ngrini të përulurit" (Luka 1:52). Pra, sundimtarët u rrëzuan dhe ranë nga fronet e tyre. Megjithatë, përfitimet e ardhjes së Shpëtimtarit tonë nuk mbarojnë këtu. Por është rritur edhe një mori kalorësish, ushtarakë, me përvojë në luftë, të aftë për të udhëhequr dhe duke i rezistuar me guxim ligësisë së djallit. Po këta dishepuj hyjnorë ishin gjithashtu ata që nxorën mendërisht shpatën e shpirtit, domethënë fjalën e fshehtë, të gjallë, aktive dhe më depërtuese (Heb. 4:12), - ata dolën kundër çdo personi dhe kundër racës dhe kundër vëllezërve, duke mos goditur deri në vdekje, por duke shkatërruar injorancën e tyre - sikur t'i kishin vrarë ata për të jetuar për botën. donte një jetë të lavdishme dhe të pafajshme, padyshim ungjillore Dhe që për shkak të dashurisë për Krishtin, djemtë duhet t'u rezistojnë baballarëve, vajzat nënat, vëllezërit vëllezër, a mund të ketë ndonjë dyshim për këtë, kur Shpëtimtari tha qartë: "Ai erdhi për të ndarë një burrë nga i ati, një vajzë nga nëna e tij dhe një nuse nga vjehrra, dhe të godasë një njeri kundër shtëpisë së tij" (Mateu 10:35-3). Armiqtë - sepse mbanin mendime të tjera, por së shpejti edhe miq - në unanimitet e besimit dhe në unitetin e shpirtit të dashurisë në Krishtin. Hag.2:23. Atë ditë, thotë Zoti i Plotfuqishëm, unë do të të pranoj, Zorobabel, shërbëtori im i Shealthit, thotë Zoti, dhe do të të vë si vulë, sepse të kam zgjedhur, thotë Zoti i Plotfuqishëm. Kjo fjalë nuk i referohej Zorobabelit me gjithë vërtetësinë e saj, por përkundrazi, ishte për Zotin tonë Jezu Krisht, siç përshkruhet bukur në personin e Zorobabelit; sepse ishte edhe nga fisi i Judës, edhe mbret, edhe prijës i të çliruarve nga robëria dhe, si të thuash, sundimtar i atyre që ndërtuan shtëpinë e Zotit. Kështu, pasi të ka marrë ty, thotë, shërbëtori im - domethënë që u shfaq në formën e një skllavi (Filip. 2:7), por i lirë nga natyra - në kohën kur vendos të rrëzoj sundimtarët nga fronet e tyre dhe të dëboj autoritetet - "Unë do të vë një vulë". Vula e Perëndisë dhe e Atit është Biri, pasi ka ngjashmëri të plotë dhe të përsosur me Të dhe që pasqyron në bukurinë e Tij natyrën e Atij që lindi. Dhe në Të Perëndia na ngulit në ngjashmërinë e Tij: nëse shndërrohemi në Krisht, atëherë fitojmë, si të thuash, shëmbëlltyrën e Perëndisë. Dhe kështu, Biri është një pasqyrim i saktë i Perëndisë dhe Atit, dhe Ai e "zgjodhi" Atë, domethënë e bëri Atë të dashur dhe të zgjedhur. Si të tillë Ai e rrëfeu Atë pranë përrenjve të Jordanit, duke thënë: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" (Mat. 3:17); sepse Perëndia dhe Ati i pëlqeu të rivendoste çdo gjë (në rendin e saj fillestar) dhe ta sillte në gjendjen e saj origjinale, ashtu siç shkruan Pali hyjnor: “të udhëheqin... atë që është në qiell dhe atë që është në tokë” në Krishtin (Efes. 1:10). Një mulli vaji ose punishte vere është vendi ku shtypet vaji ose rrushi. Ju mund të jeni të interesuar në: