Глава 2

Hag.1:15, 2:1–3. În a doua vară, în timpul împăratului Darius, în luna a șaptea, în a douăzeci și unu (ziua) a lunii, Domnul a vorbit prin mâna proorocului Hagai, zicând: Ritz astăzi lui Zorobabel din Sealtiel, din seminția lui Iuda, și lui Iisus, fiul lui Iosedec, marele preot, care zice poporul în casa lui: fosta glorie? și cum îl vezi acum ca și cum nu ar exista înaintea ta? Ei au început să intre în casa Domnului și să se apuce de treabă în a douăzeci și patra zi a lunii a șasea și deja în ziua a douăzeci și unu a lunii a șaptea următoare a fost (din nou) cuvântul Domnului către Hagai. Ce fel de cuvânt a fost, să ne gândim la el, cum ar trebui spus și care a fost motivul. După ce au început să lucreze cu răbdare și s-au dedicat îngrijirii bisericii divin, stabilind chiar mai târziu ziua a douăzeci și șaptea pentru aceasta, au început să se complace în lașitate, poate șoptindu-și singuri sau unul altuia că lucrează în zadar și că, chiar dacă ar reuși să construiască biserica, nu ar fi în niciun caz ca primul (biserica). Acela a fost foarte măreț, construit cu eforturi cinstite, frumos împodobit cu daruri de aur și argint, dar acesta va fi urât, sărac în toate decorațiunile și lipsit de splendoarea bogățiilor. Acel prim biserică era deja împodobit din belșug, posedând o mare bogăție, de către foștii regi ai Ierusalimului, și mai ales Solomon înaintea altora, dar ordinul de a-l ridica pe acesta a fost dat celor care abia acceptau, încă acoperiți cu picături de sudoarea captivității și neavând absolut nimic acasă. Cufundați în astfel de gânduri și năuciți, deși au funcționat, au început din nou să se dovedească a fi reticenți și lenți. Prin urmare, Dumnezeu îi întărește pe cei obosiți și le pune în mod benefic întrebarea dacă au pe cineva care a văzut biserica (prezent) în gloria lui de odinioară. Erau foarte puțini și erau de vârstă înaintată. La urma urmei, biserica a fost distrus de Nabucodonosor, iar Israelul a fost dus în robie și eliberat după șaptezeci de ani. Așa că era greu să găsești un astfel de om și trebuia să fie un om bătrân, ca unul care a existat înainte de distrugere și care a trăit în robie și care s-a întors din nou la Ierusalim. Prin urmare, el spune: „Care dintre voi va fi persoana care „a văzut această casă în gloria ei de altădată” și, prin urmare, consideră viitorul și noul (biserica) ca fiind complet inexistente? În această întrebare există și o cenzură la adresa lor, căci ei nu credeau că, deși aveau mare nevoie de bani, Dumnezeu nu putea slăbi și El va putea iarăși să facă asta, zic eu, ca să descopere biserica Său celor cunoscuți și slăviți. Hag.2:4–6. Și acum întărește-te, Zorobabel, zice Domnul, întărește-te, Iisuse, fiul lui Iozed, marele preot, și să se întărească tot poporul pământului, zice Domnul [Atotputernicul], și fă, fiindcă Eu sunt cu tine, zice Domnul Atotputernic: cuvântul pe care l-am poruncit... nu va veni niciodată la tine din Egipt, și Duhul Meu va fi prezent în mijlocul tău. Nu le permite să se complacă în nepăsare și să fie expuși la frici până la inactivitate; dimpotrivă, îi stimulează să muncească din greu și îi determină să aibă un zel puternic. Și, în același timp, îi pregătește pentru credință și îi întărește, spunând că au nevoie să îndrăznească și promite chiar mai mult decât asta și cel mai dezirabil lucru - să fie cu ei. Și în ce fel, a adăugat el, spunând: „Duhul Meu va fi prezent în mijlocul tău, ai inima”. Cu greu cineva cu bun simț și cu o minte puternică se va îndoi că Dumnezeu va da putere și va împărtăși îndrăzneală celor care lucrează în mod nobil la construirea bisericii divin, adică a bisericii, pentru că El va fi prezent prin Duhul Sfânt și totul va fi împlinit cu succes pentru ei, prin care își vor putea arăta propria viață ca o biserică magnific și glorios. Deci Domnul a considerat necesar să spună sfinților apostoli, care urmau să zidească Biserica și să adune pe cei ce credeau în biserica sfânt, că „iată, Eu sunt cu voi” (Matei 28:20). Și că El a trebuit să fie din nou cu ei prin Duhul, El Însuși dezvăluie clar acest lucru, fie spunând: „Nu vă voi lăsa orfani, voi veni la voi” (Ioan 14:18), apoi punându-și în minte chipul plecării, când zice din nou: „N-ai idee, dacă mă duc; dacă nu mă duc, voi trimite mângâietorul, dacă nu mă voi duce pe tine” 16:7). Așadar, el rămâne alături de cei care Își construiesc (biserica), dar se îndepărtează și este complet despărțit de cei care Îl tăgăduiesc, care pot fi și cei care, la inspirația lui Belzebub, „vorbesc anateme lui Isus” (1 Cor. 12:3), care strică tot ce este drept și toarnă otravă distrugătoare în sufletele celor simpli. Hag.2:5–8. Domnul Atotputernic îi zice: încă o dată voi zgudui cerul și pământul, marea și pământul, voi clătina toate limbile și va veni alesul dintre toți și voi umple casa acestei slave, zice Domnul Atotputernic. Argintul este al meu și aurul este al meu, zice Domnul Atotputernic El își îndreaptă cuvântul către biserica păgânilor și spre vremea venirii Mântuitorului nostru. Apoi promite că va zgudui cerul și pământul, de asemenea marea și, în plus, toate neamurile, pentru că a spus că „cu încă unul voi zgudui”. Aici, după cum mi se pare, nu fără motiv, ar trebui să existe aproximativ următorul sens. Când Dumnezeu s-a gândit să-l elibereze pe Israel, care a slujit idolilor și a fost crescut în moravurile și obiceiurile egiptene și a vrut să-l îndrepte către cunoașterea adevărului, atunci El pare să zguduie totul, de vreme ce apele se transformă în sânge, cerul aruncă grindină, marea este despicată și valurile din ea stau ferm sub formă de zid, exoudes mandus ,67o Exodul 14, Exodul 16). Psalmistul mai declară despre aceasta, spunând: „Dumnezeule, n-ai ieșit niciodată înaintea poporului Tău, n-ai trecut niciodată în pustie, pământul s-a zdruncinat, căci până și cerurile au fost distruse” (Ps. 67:8–9). Atunci, credem noi, pământul a fost zguduit, suferind un șoc extraordinar, când a avut loc un asemenea exod glorios al copiilor lui Israel și nu a rămas necunoscut niciunui dintre locuitorii pământului. 89:17), și din nou: „Binecuvântați pe Domnul, care a făcut cerul și pământul” (Ps. 113:23). Și că Dumnezeu cere pentru Sine nu substanță fără suflet, ci decorațiuni spirituale, acest lucru este indicat în cuvintele: „argintul și aurul meu”. Este ca și cum ar fi spus: să nu considerați biserica necinstit pentru că poate să nu aibă aur și argint și splendoarea bogățiilor. Nu am nevoie de asta, căci tot aurul și tot argintul sunt ale mele. Dimpotrivă, eu caut adevărați închinători (Ioan 4:23) și Îmi voi auri biserica cu splendoarea acestora. Și la fel ca în vremea când Israel a respins jertfele legiuite, El a considerat necesar să spună: „Nu voi primi tauri din casa ta, nici capre din turmele tale... căci ale mele sunt toate fiarele satului, vitele munților și boii” (Ps. 49, 9-10); deci și aici, respingând podoaba materială și cerând, dimpotrivă, spirituală, spune că argintul meu și aurul meu, adică este destul și sunt plin și nu am nevoie de așa ceva. Dimpotrivă, podoaba Mea să fie cea care are dreapta credință, se distinge prin virtuțile virtuții, este împodobită cu dragoste pentru Mine, este curată cu inima, săracă cu duhul, milostivă și bună. Adunați în biserică, adică în Biserică, astfel de oameni arată că este bine slăvit și binecunoscut. Hag.2:9. Mare va fi slava acestei case, cea din urmă mai mult decât cea dintâi, zice Domnul Atotputernic; și în acest loc voi da pace, zice Domnul Atotputernic, pace sufletească pentru a hrăni pe toți cei ce zidesc acest biserică. Deci, la venirea Mântuitorului nostru, s-a arătat biserica incomparabil cel mai slăvit al lui Dumnezeu, cu atât mai bun și mai excelent decât cel vechi, în măsura în care, după cum poate judeca oricine, slujba subordonată se deosebește de Hristos și Evanghelie, iar adevărul de vestibul. Totuși, trebuie să mai spun un lucru. Numai în Ierusalim era o biserică antic și un singur popor constituia Israelul, care făcea sacrificii în el. Când Unul Născut a devenit ca noi, Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat, conform Scripturilor (Ps. 117:2), atunci tărâmul ceresc era deja plin de case sfinte și de nenumărați închinători care cinstesc pe Dumnezeul tuturor cu jertfe spirituale și tămâie spirituală. Acest lucru, cred, a fost prevestit de gura lui Maleahi, ca în numele lui Dumnezeu: „Eu sunt un mare Împărat, zice Domnul, și numele Meu este proslăvit între neamuri... și în orice loc se aduce tămâie Numelui Meu și jertfa este curată” (Mal. 1:14, 11). Deci, nu există nicio îndoială că gloria ultimului biserică, adică a Bisericii, va fi mai mare. Și că celor care s-au îngrijit de crearea ei, ca și când li se va da un fel de milostenie de la Mântuitorul și un dar din ceruri, Hristos, pacea tuturor, prin care „aducând imamii într-un Duh la Tatăl” (Efeseni 2, 18), le dezvăluim prin cuvintele: „Voi da pace în acest loc și pacea sufletului pentru toți cei care vor construi acest biserică, ca provizie”. Hristos Însuși a spus undeva: „Vă dau pacea Mea” (Ioan 14:27). Și cât de bine este acest lucru pentru cei care iubesc, Pavel învață despre aceasta în epistola sa: „Pacea lui Hristos, care întrece orice înțelegere, vă va păzi inimile și mințile” (Filipeni 4:7). Înțeleptul Isaia a implorat și el, spunând: „Doamne, Dumnezeul nostru, dă-ne pace, gânduri pentru împlinirea virtuții. Deci, oricui zidește, pacea i se va da, căci fie că cineva zidește Biserica și este numit conducător peste casa lui Dumnezeu, fie că îi pasă de binele propriului suflet, prezentându-se ca un viu și spiritual în piatra și în duhul lui Dumnezeu (1; Efeseni 2:22), el va câștiga cu siguranță ocazia de a-și salva cu ușurință sufletul. Hag.2:10–15. În a douăzeci și patra [zi] a lunii a noua, în a doua vară a lui Darius, cuvântul Domnului a venit către profetul Hagai, zicând: Iată, spune Domnul Atotputernicul: Întrebați preoții Legii și spuneți: Dacă un om primește mâncare sfântă pe tivul hainei sale și poalul hainei lui se atinge de pâine, sau de untdelemn, de orice fel de pâine, sau de tocană, sau de untdelemn. sfințit? Și preoteasa a răspuns și a hotărât: nu. Iar Hagai a spus: Dacă un suflet necurat se atinge de vreuna dintre acestea, se va spurca hrana? Și preotul a răspuns și a hotărât: va fi pângărit. Și Hagai a răspuns și a zis: „Acest popor și această limbă sunt înaintea Mea”, zice Domnul, „și aceasta este toată lucrarea mâinilor lor; și dacă cineva se apropie de acolo, se va spurca.” De aceea, profetul primește poruncă să le dea, prin mustrări nobile, să simtă și să-i învețe că, dacă se hotărăsc să facă rugăciuni și jertfe, dar se dovedesc a fi nepăsători în construirea Casei lui Dumnezeu, atunci nu va mai fi în avantajul lor, ci mai degrabă în detrimentul lor, dacă nu vor să facă jertfe în timp util și să se apropie de altarul divin. În plus, el explică că în afacerile comerciale dinaintea lor, intrând în relații cu oamenii răi și străini și, fără îndoială, chiar și cu idolatri, ei devin extrem de pângăriți. Întrebarea este destul de legitimă, dar greu de interpretat. Cu toate acestea, voi explica, prezentându-i sensul în cât mai multe cuvinte. Așadar, profetul îi întreabă pe preoți, căci este scris că „gura preotului va păzi judecata și va cere legea din gura lui” (Mal. 2:7). Care este întrebarea? „Dacă o persoană primește carne sfântă în tivul hainei sale, iar tivul hainei sale se atinge de pâine, sau de tocană, sau de vin, sau de untdelemn sau de orice fel de carne, mâncarea va fi sfințită”? Ei au spus: „nici”. Sfânt se referă la carnea luată de la un animal sacrificat lui Dumnezeu. Cu toate acestea, el vrea să-i învețe acest lucru. Preoții, făcând jertfe conform legii, uneori atingeau cu hainele lor berbecii destinați arderilor de tot. Deci, spune el, dacă o haină sfântă, sfințită poate prin carnea de jertfă, atinge altceva care nu a fost jertfit lui Dumnezeu, va fi și acesta sfânt? La aceasta, potrivit legii, preoții au dat un răspuns negativ. Astfel, parcă prin predare, ne vom îndrepta către ceva mai adevărat. Deci, cel care aduce jertfe, dacă stârnește mânia lui Dumnezeu în alt fel, va fi sfințit prin jertfă? În nici un caz, dimpotrivă – el trebuie condamnat ca unul care nu a fost încă curățit, dar care face un sacrificiu. Că aceasta este cuvântul adevărat, ascultați ce spune Legiiul în cartea Leviticului: „Și carnea care se atinge de orice lucru necurat, să nu fie dusă, să fie arsă în foc; oricine este curat să mănânce carnea; (Lev. 7, 19-20). Vedeți cât de inutil este, cu atât mai mult - poate fi cauza mâniei și a morții să oferi o jertfă cu mâinile necurate. De aceea, precum veșmintele preoților, deși sfințite prin carnea jertfei, nu vor sfinți pe cei care se ating de ele, tot așa, spune el, jertfele aduse lui Dumnezeu nu-i vor sfinți pe cei care se hotărăsc să jignească în alt fel și vor să rămână inactivi în ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Și că, așa cum am spus, de dragul comerțului și al profiturilor sale, intrând în contact cu oameni necurați, ei înșiși vor participa fără îndoială la murdăria lor, acest lucru este prezentat clar printr-o altă întrebare. El a spus din nou: „Dacă cineva care este pângărit cu sufletul din oricare dintre acestea se atinge de mâncare, mâncarea se va spurca? Ei au hotărât: va fi pângărită.” Legea lui Moise poruncea celor sfințiți să nu atingă un cadavru și să nu se apropie de morți: preoții, a spus el, nu trebuie profanați (prin atingerea unui cadavru), decât numai (cadavrele) mamei, tatălui, fratelui și surorii și șeful rândurilor preoților și conducătorul să nu atingă deloc acestea (cadavrele) (cf. Lev. Lev. 11 și Num. 6:7). Prin urmare, trebuie să ne pese de faptele bune și să încercăm să facem ceea ce este cel mai plăcut adevăratului Dumnezeu și astfel să facem sacrificii spirituale. Numai în această condiție El va accepta, și nu va condamna, rugăciunile noastre și vom începe să primim beneficii și binecuvântări. Să ne scuturăm de dorințele moarte și de plăcerile aparent fără suflet și de impuritățile lumești. Cu cei care sunt astfel purificați și sfințiți, Dumnezeu va rămâne. Hag.2:14. Pentru primirea lor dimineața, ei vor suferi din cauza muncii lor și vor urî la porțile celui care denunț Ei spun că nici textul ebraic, nici alți traducători nu citesc sau cunosc aceste cuvinte. Ele dezvăluie însă un sens corespunzător cuvintelor anterioare. Întrucât, după cum am spus, au început să cadă puternic în interesul propriu și în exces, iar aceasta s-a dovedit a fi o scuză pentru ca ei să fie neglijabili, deși li s-a ordonat să construiască o biserică divin, atunci, în mod necesar, sunt acuzați în cele din urmă de acest lucru. „Activități de dimineață”, spune el pentru că dimineața se plimbau și depuneau efort fără alt motiv decât pentru acest lucru, adică dorința de profit. Și din cauza lor, spune el, vor suferi (se vor îmbolnăvi), deoarece scopul lor nu va ajunge la finalul pe care și-l doresc. Și asta pentru că, dacă Dumnezeu nu ne îndrumă pe calea acțiunilor noastre, atunci grijile omenești cu privire la orice sunt desigur zadarnice și inutile, așa cum este scris: „Dacă nu zidește Domnul o casă, în zadar muncesc cei ce o zidesc” (Ps. 127:1). Dimpotrivă, este vrednic și înțelept să respingi cu curaj răul care se revarsă în interiorul sufletului și minții și, dacă ai fost nevoit să suferi vreo boală, atunci caută repede doctori și iubește acuzatorii și cădește, parcă, la picioarele lui Dumnezeu Însuși, la cei care zic: „Vindecă-mă, Doamne, și voi fi mântuit, căci voi fi mântuit,” (Ier. 17:14). Hag.2:15–18. Și acum puneți-o în inimile voastre din ziua de azi înainte, înainte de a pune o piatră în Biserica Domnului, care era mai iute când erau douăzeci de șavi în coaja de orz și zece în orz? Și ai intrat în șanț și ai întocmit cincizeci de măsuri și au fost douăzeci. Ai lovit cu sterilitate, cu vânt și cu grindină toate lucrările mâinilor tale și nu te întoarce la Mine, zice Domnul. Cu argumente de nerefuzat, el îi convinge că au făcut ceea ce trebuia, hotărând să construiască o biserică divin - și că se dovedesc a fi mai buni decât erau înainte, devotandu-se efortului în acest sens. Gândiți-vă, spune el, și amintiți-vă „cine a fost mai iute”, de ce și cum ați fost dispus înainte de a pune „piatră” pe piatră „în biserica Domnului”. La urma urmei, atunci, spune el, ai pus douăzeci de saturi de orz (sata, presupun, este o măsură) de orz, abia strâns de pe câmp și de la treierat prin muncă îndelungată, în ladă (desigur, aici este un fel de depozitare a fructelor), și s-au dovedit a fi zece saturi de orz, de când molia, prin acțiunea celor aparent mânioși și distruși, le-a transformat în distrugere aparentă și distrugătoare. Și dacă cineva s-a dus la piatra de șlefuire 7 cu intenția de a trage cincizeci de măsuri și cu vase (în cantitatea necesară), atunci a fost uimit atunci când a găsit o scădere neașteptată a măsurii. Voi, spune el, ați fost lovit de alte necazuri - scăderi de recoltă, vânturi distrugătoare, grindină - și totuși ați fost stăruitori, căci „nu vă întoarceți la Mine”, spune Domnul. Ce ar trebui să învățăm de aici? Este clar că pentru cei care nu vor să creeze casa Domnului, adică Biserica, sau care sunt prostește de lenți să-și facă sufletele biserica lui Dumnezeu, chiar și binecuvântările deja dobândite se vor transforma în nimic și, în plus, desigur, va apărea rău de la spiritele necurate, infertilitate și grindină, adică invazia ispitelor severe - va veni peste tot felul de ispite și divinitate. Hag.2:18–19. Supuneți-vă inimile din această zi și din a douăzeci și patra zi a lunii a noua și din ziua în care a fost întemeiat Biserica Domnului. Puneți-o în inimile voastre, dacă... se știe pe aria, și dacă mai sunt struguri și smochini și meri și măslini care nu rodesc, de astăzi voi binecuvânta Prin intermediul unor cuvinte iscusite, el a predat dinainte convingerea că cea mai mare invazie a dezastrelor a avut loc asupra celor care au decis să fie inactivi în legătură cu biserica divin. Acum spune: din obiecte care aduc bucurie, ei se pot asigura că prin rodul eforturilor lor în ceea ce este plăcut Lui vor avea prosperitate și că răsplata evlaviei față de casa Lui va fi, fără îndoială, plinătatea tuturor binecuvântărilor. El promite că le va oferi o mare abundență de fructe de câmp, astfel încât această abundență să fie aproape incredibilă și stive vor apărea pe ariile peste așteptări - același lucru se va întâmpla și cu pomii din grădini: strugurii vor fi roditori, smochinul, mărul de rodie și, în general, toate fructele vor fi din abundență și într-o stare de măslin chiar neașteptată le va da o stare de abundență de măslin, le va mulțumi. spre binecuvântarea de la Dumnezeu. La fel, pentru cei care nu au râvna de a zidi Biserica, adică de a se prezenta lui Hristos însuși în biserica sfânt, totul merge mai rău, sunt expuși ispitelor și suferă sterilitate spirituală. Și dimpotrivă, celor care vor să creeze și să iubească faptele evlaviei, Dumnezeu le va da, fără îndoială, să rămână în toată prosperitatea, prosperitate spirituală abundentă, stăpânire, parcă înflorită cu diversele virtuți ale virtuții și parcă abundă în fructe coapte, o grădină lăuntrică, ca să poată deja cu îndrăzneală să strige ceea ce este scris în Cântecul lui Cântecul și fratele meu, coboară în grădina lui Cântecul și fratele meu. fructele legumelor.” ale lor” (Cântarea 5:1) La urma urmei, roadele virtuților și plăcerea bunăstării spirituale servesc drept hrană lui Dumnezeu. Hag.2:20–22. Și al doilea cuvânt al Domnului a fost adresat profetului Hagai, în a douăzeci și patra [zi] a lunii, și a zis: Spune lui Zorobabel, fiul lui Șealtiel, din seminția lui Iuda, zicând: Voi zgudui cerul și pământul, marea și pământul; și caii și călăreții lor, fiecare înarmat împotriva fratelui său De la acțiuni private și la îndemână, cuvântul profetic face aproape întotdeauna trecerea la obiectele universale și cele mai importante. Astfel, când menționează eliberarea cuiva, el trece adesea la eliberarea prin Hristos. Ceva asemănător ni se dezvăluie acum prin cuvântul profetic, întrucât consideră necesar să se adauge la cele spuse anterior ceva ce servește deja ca o prefigurare subtilă, parcă într-o ghicitoare și umbră, a misterului lui Hristos. Profetul este trimis lui Zorobabel din seminția lui Iuda să spună că și cerurile, pământul, marea și pământul vor fi zguduite și tronurile împăraților vor fi distruse. Și înțeleptul Pavel, dăruindu-se contemplării profeției propuse, expresia „va fi zguduit”, spune, indică faptul că va avea loc o schimbare a ceea ce este zguduit, astfel încât ceea ce este zguduit să rămână statornic (Evr. 12:26–27). Și prin El toate lucrurile au devenit noi (2 Cor. 5:17), aparent solide, neclintite și permanente. Deci, observați îmbunătățirea cuvântului profetic. Așa că Sfânta și Neprihănită Fecioară, când încă îl avea pe Hristos în pântecele ei, fiind plină de Duh Sfânt în suflet, s-a prefigurat, zicând: „Coborâți de pe tron ​​pe cei puternici și înălțați pe cei smeriți” (Luca 1, 52). Deci, conducătorii au fost răsturnați și au căzut de pe tronurile lor. Cu toate acestea, beneficiile venirii Mântuitorului nostru nu se termină aici. Dar a fost crescută și o anumită ceată de cavaleri, militari, cu experiență în război, capabili să conducă și să reziste cu curaj răutății diavolului. Acești discipoli divini au fost și cei care au scos mintal sabia spiritului, adică cuvântul arcanic, viu, activ și cel mai pătrunzător (Evr. 4:12), - au ieșit împotriva oricărui om și împotriva neamului și împotriva fraților, nu lovindu-le până la moarte, ci distrugându-le ignoranța - ca și cum i-ar fi omorât pentru lume și pentru a-i iubi pe Dumnezeu pentru a-i păcătui, ca să-i slăvească pentru a păcătui, ca să-i slăvească pe Dumnezeu. si viata fara vina, evident evanghelica Și că, din cauza dragostei față de Hristos, fiii ar trebui să se împotrivească taților, fiicelor mamelor, fraților frați, poate exista vreo îndoială în această privință, când Mântuitorul a spus clar: „A venit să despartă un bărbat de tatăl său și o fiică de mama sa și o mireasă de soacra ei și să lovească un bărbat împotriva casei lui” (Matei 10:35-36). Vrăjmașii – pentru că au avut alte gânduri, dar curând și prieteni – în unanimitatea credinței și în unitatea duhului iubirii în Hristos. Hag.2:23. În ziua aceea, zice Domnul Atotputernic, te voi primi, Zorobabel, slujitorul Meu al Sănătății, zice Domnul, și te voi pune ca pecete, pentru că te-am ales, zice Domnul Atotputernic. Acest cuvânt nu se referea la Zorobabel în tot adevărul său, ci mai degrabă, era la Domnul nostru Iisus Hristos, așa cum este frumos înfățișat în persoana lui Zorobabel; pentru că era atât din seminția lui Iuda, cât și un rege și un conducător al celor scăpați din robie și, parcă, un conducător peste cei care au zidit Casa Domnului. Deci, luându-Te pe Tine, spune: Slujitorul Meu - adică care s-a arătat sub chip de sclav (Filipeni 2:7), dar liber din fire - în momentul în care mă hotărăsc să detronez conducătorii de pe tronurile lor și să alung autoritățile - „Voi pune pecete”. Sigiliul lui Dumnezeu și Tatăl este Fiul, ca având asemănare completă și desăvârșită cu El și reflectând în propria Sa frumusețe natura Celui care a născut. Și în El ne întipărește Dumnezeu în asemănarea Lui: dacă suntem transformați în Hristos, atunci dobândim, parcă, chipul lui Dumnezeu. Și astfel, Fiul este o reflectare exactă a lui Dumnezeu și a Tatălui și El L-a „ales”, adică L-a făcut iubit și ales. Ca atare, El L-a mărturisit lângă pâraiele Iordanului, spunând: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Mat. 3:17); căci Dumnezeu și Tatăl a avut plăcerea să restabilească totul (în ordinea sa inițială) și să-l aducă la starea sa originară, așa cum scrie dumnezeiescul Pavel: „să conducă... ceea ce este în cer și ce este pe pământ” în Hristos (Efes. 1:10). O moară de ulei sau o cramă este un loc în care se presează ulei sau struguri. Te-ar putea interesa: