Глава 2

Ag. 1:15, 2:1–3. Drugiego lata, za panowania króla Dariusza, w miesiącu siódmym, dwudziestego pierwszego (dnia) tego miesiąca, Pan przemówił przez rękę proroka Aggeusza, mówiąc: Dziś Ritz do Zorobabela z Szealtiela, z pokolenia Judy, i do wielkiego kapłana Jezusa, syna Josedka, i do całej reszty ludu, mówiąc: Kto jest z was, kto widział ten dom w jego dawnej chwale? i jak go teraz widzisz, jakby przed tobą nie istniał? Zaczęli wchodzić do domu Pańskiego i zabierać się do załatwiania spraw dwudziestego czwartego dnia szóstego miesiąca, a już dwudziestego pierwszego dnia następnego siódmego miesiąca doszło (ponownie) słowo Pana do Aggeusza. Jakie to było słowo, zastanówmy się, jak je wypowiedzieć i jaki był tego powód. Zaczęwszy cierpliwie pracować i oddając się opiece nad Boską cerkwią, wyznaczając jeszcze później dwudziesty siódmy dzień, poczęli oddawać się tchórzostwu, być może szepcząc sobie lub sobie nawzajem, że pracują na próżno i że nawet jeśli uda im się zbudować cerkiew, w niczym nie będzie ona podobna do pierwszej (cerkwi). Tamten był bardzo wspaniały, zbudowany uczciwym wysiłkiem, pięknie ozdobiony złotymi i srebrnymi ofiarami, ale ten będzie brzydki, ubogi we wszelkie ozdoby i pozbawiony blasku bogactw. Ta pierwsza cerkiew była już bogato zdobiona i posiadała wielkie bogactwa przez dawnych królów jerozolimskich, a zwłaszcza Salomona przed innymi, ale rozkaz budowy tej wydano tym, którzy ledwo się na to zgodzili, zlani jeszcze kroplami potu niewoli i nie mający w domu zupełnie nic. Pogrążeni w takich myślach i oszołomieni, choć zadziałali, znów zaczęli okazywać się niechętni i powolni. Dlatego Bóg wzmacnia tych, którzy są zmęczeni i dobroczynnie zadaje im pytanie, czy mają kogoś, kto widział (obecną) cerkiew w jej dawnej chwale. Było ich bardzo niewielu i byli w podeszłym wieku. Przecież cerkiew została zniszczona przez Nabuchodonozora, a Izrael został wzięty do niewoli i uwolniony po siedemdziesięciu latach. Trudno więc było takiego znaleźć, a musiał to być stary człowiek, taki jak ten, który żył przed zagładą i który żył w niewoli, a który ponownie wrócił do Jerozolimy. Dlatego mówi: „Który z was będzie tą osobą, która „ujrzała ten dom w jego dawnej świetności” i dlatego uważa przyszłość i nową (cerkiew) za zupełnie nieistniejącą? W tej kwestii jest też ich potępienie, bo nie myśleli, że chociaż bardzo potrzebują pieniędzy, Bóg nie może osłabnąć i znów będzie mógł to zrobić, powiadam, aby odsłonić swoją cerkiew przed znanymi i chwalebnymi. Ag.2:4–6. A teraz bądź silny, Zerubbabelu, mówi Pan, bądź silny, Jezu, synu Jehozeda, wielkiego kapłana, i niech wzmocni się cały lud ziemi, mówi Pan [Wszechmogący], i czyń, skoro jestem z tobą, mówi Pan Zastępów: słowo, które przykazałem... nigdy nie przyjdzie do was z Egiptu, a Duch mój będzie obecny w pośrodku was: bądźcie dobrej myśli. Nie pozwala im na beztroskę i narażanie się na lęki aż do bezczynności; wręcz przeciwnie, pobudza ich do ciężkiej pracy i wzbudza w nich silny zapał. A jednocześnie przygotowuje ich do wiary i umacnia, mówiąc, że muszą się odważyć, i obiecuje jeszcze więcej niż to, co najbardziej pożądane – być z nimi. I w jaki sposób – dodał, mówiąc: „Duch mój będzie obecny pośród was, odważcie się”. Mało kto o zdrowym rozsądku i mocnym umyśle nie będzie wątpił, że Bóg doda sił i odwagi tym, którzy szlachetnie pracują nad budową boskiej cerkwi, czyli Kościoła, gdyż On będzie obecny przez Ducha Świętego i wszystko pomyślnie się dla nich dokona, dzięki czemu będą mogli ukazać swoje życie jako wspaniałą i pełną chwały cerkiew. Dlatego Pan uznał za konieczne powiedzieć świętym apostołom, którzy mieli budować Kościół i gromadzić wierzących w świętej cerkwi, że „oto Ja jestem z wami” (Mt 28,20). I że musiał ponownie być z nimi przez Ducha, sam wyraźnie to objawia, albo mówiąc: „Nie zostawię was sierotami, przyjdę do was” (J 14,18), albo przywołując na myśl obraz odejścia, kiedy znowu mówi: „Nie macie pojęcia, czy odejdę; jeśli nie odejdę, pocieszyciel nie przyjdzie do was; jeśli odejdę, poślę go do was” (J 16,7). Pozostaje więc z tymi, którzy budują Jego (cerkiew), ale oddala się i jest całkowicie oddzielony od tych, którzy się Go wypierają, którymi mogą być także ci, którzy za natchnieniem Belzebuba „rzucają przekleństwo Jezusowi” (1 Kor. 12:3), które psują wszystko, co słuszne i wlewają niszczycielską truciznę w dusze prostych. Ag.2:5–8. Mówi do niej Pan Zastępów: Jeszcze raz wstrząsnę niebem i ziemią, morzem i lądem, potrząśnę wszystkimi językami i przyjdzie wybrany ze wszystkich i napełnię dom tej chwały, mówi Pan Wszechmogący. Srebro jest moje i złoto jest moje, mówi Pan Wszechmogący Swoje przemówienie kieruje do kościoła pogańskiego i czasu przyjścia naszego Zbawiciela. Następnie obiecuje wstrząsnąć niebem i ziemią, także morzem, a ponadto wszystkimi narodami, gdyż powiedział, że „wstrząśnę jeszcze jednym”. Tutaj, jak mi się wydaje, nie bez powodu, powinno być w przybliżeniu następujące znaczenie. Kiedy Bóg myślał o wyzwoleniu Izraela, który służył bożkom i był wychowany w egipskiej moralności i obyczajach, i chciał go nakłonić do poznania prawdy, wówczas pojawiał się jakby wszystko potrząsnął, bo wody zamieniły się w krew, niebo zsyła grad, morze się rozdzieliło, a fale na nim stoją mocno w postaci muru, niebo tryska manną (Wj 6, Wj 7, Wj 14, Wyjścia 16). O tym także Psalmista mówi: „Boże, nigdy nie wychodziłeś przed swój lud, nigdy nie przechodziłeś przez pustynię, ziemia się trzęsła, bo nawet niebo zostało zrujnowane” (Ps 67,8-9). Uważamy, że wtedy ziemia zatrzęsła się i przeżyła niezwykły wstrząs, kiedy miał miejsce tak chwalebny exodus synów Izraela, który nie pozostał nieznany żadnemu z mieszkańców ziemi. Ten sam szok, mówi, nastąpi także w czasie przyjścia naszego Zbawiciela, ponieważ nikt nie pozostanie nieświadomy chwalebnych czynów dokonanych przez to przyjście. Tak, niebo znało tę tajemnicę, której Paweł jest świadkiem, mówiąc to: aby różnorodna mądrość Boża mogła teraz zostać poznana zwierzchnościom i władzom przez Kościół i to, co nastąpi później (Efez. 3:10). Uznano także całą ziemię i morze, czyli wyspy. Któż nie jest wtajemniczony w tę wiedzę? Jakie morze, jacy ludzie, jaka część nieba? Ewangelia była głoszona wszystkim narodom, zgodnie ze słowem Zbawiciela (Mateusz 24:14, 28:19). I tak „jeszcze jednym” – mówi – „wstrząsnę niebem i ziemią... a wtedy przyjdzie Wybrany ze wszystkich i napełnię dom tej chwały”. Bardzo wielu uwierzyło i z każdego narodu, chwalebnego i wybranego, zgromadzili się w domu Bożym jako wspaniałe ofiary i oddawali Mu za to chwałę, rozprzestrzeniając ją wszystkim i wszędzie, a także sami, będąc w zamian uwielbieni przez Chrystusa. Nauczyliśmy się modlić i mówić: „A chwała Pana, Boga naszego, niech będzie nad nami” (Ps. 89,17), i jeszcze raz: „Błogosławcie Pana, który stworzył niebo i ziemię” (Ps 113,23). A że Bóg wymaga dla siebie nie bezdusznej substancji, ale duchowej dekoracji, świadczą o tym słowa: „moje srebro i moje złoto”. To jakby mówił: nie uważajcie cerkwi za hańbę, bo może nie mieć złota i srebra i przepychu bogactw. Nie potrzebuję tego, bo całe złoto i całe srebro jest moje. Wręcz przeciwnie, szukam prawdziwych czcicieli (Jana 4:23) i ich blaskiem ozdobię swoją cerkiew. I tak jak wtedy, gdy Izrael odrzucił dozwolone ofiary, uznał za konieczne powiedzieć: „Nie przyjmę byków z waszego domu ani kóz z waszych stad... bo do mnie należą wszystkie zwierzęta wiejskie, bydło górskie i woły” (Ps. 49:9-10); więc i tutaj, odrzucając ozdoby materialne, a wręcz domagając się duchowych, mówi, że mojego srebra i mojego złota, czyli mojego złota, wystarczy i jestem pełna i niczego takiego nie potrzebuję. Przeciwnie, niech moją ozdobą będzie ten, kto ma prawą wiarę, wyróżnia się cnotami cnót, przyozdobiony jest miłością do Mnie, jest czystego serca, ubogi w duchu, miłosierny i życzliwy. Gromadząc się w cerkwi, czyli w Kościele, tacy ludzie okazują, że jest on chwalebny i powszechnie znany. Ag.2:9. Wielka będzie chwała tego domu, bardziej ostatnia niż pierwsza, mówi Pan Zastępów, i na tym miejscu dam pokój, mówi Pan Wszechmogący, pokój duszy, aby obdarzył każdego, kto buduje tę cerkiew. Tak więc wraz z przyjściem naszego Zbawiciela ukazała się nieporównywalnie najchwalebniejsza cerkiew Boża, o wiele lepsza i wspanialsza od starożytnej, o ile, jak każdy może sądzić, podrzędna służba różni się od Chrystusa i Ewangelii, a prawda od przedsionka. Muszę jednak powiedzieć jeszcze jedną rzecz. W samej Jerozolimie była jedna starożytna cerkiew i jeden lud stanowił Izrael, który składał w niej ofiary. Kiedy Jednorodzony stał się podobny do nas, Bóg jest Panem i ukazał się nam, zgodnie z Pismem (Ps. 117:2), wówczas kraina niebiańska była już wypełniona świętymi domami i niezliczoną liczbą czcicieli, którzy czcili Boga wszystkich duchowymi ofiarami i duchowym kadzidłem. Wierzę, że zostało to przepowiedziane przez usta Malachiasza, jakby w imieniu Boga: „Jestem wielkim królem, mówi Pan, a moje imię jest wychwalane wśród narodów... i na każdym miejscu ofiarowuje się kadzidło mojemu imieniu, a ofiara jest czysta” (Mal. 1:14, 11). Nie ma więc wątpliwości, że chwała ostatniej cerkwi, czyli Kościoła, będzie większa. I że tym, którzy zatroszczyli się o jego stworzenie, jakby jakaś jałmużna od Zbawiciela i dar z nieba, zostanie dany Chrystus, pokój wszystkich, przez którego „przyprowadzając imamów w jednym Duchu do Ojca” (Efez. 2:18), objawiamy to słowami: „Dam pokój na tym miejscu i pokój duszy jako zaopatrzenie (zysk) każdemu, kto buduje tę cerkiew”. Sam Chrystus powiedział gdzieś: „Pokój mój daję wam” (J 14,27). A jak pożyteczne jest to dla tych, którzy kochają, o tym uczy Paweł w swoim liście: „Pokój Chrystusowy, który przewyższa wszelki rozum, będzie strzegł waszych serc i myśli” (Flp 4,7). Mądry Izajasz także błagał, mówiąc: "Panie, Boże nasz, obdarz nas pokojem i myślami o urzeczywistnieniu cnót. Tak więc każdemu, kto buduje, pokój zostanie dany, bo czy ktoś buduje Kościół i zostaje przełożonym domu Bożego, czy też troszczy się o dobro własnej duszy, okazując się kamieniem żywym i duchowym w świętej cerkwi i mieszkaniem Boga w duchu (1 Piotra 2:5; Ef 2:22), z pewnością zyska. możliwość łatwego uratowania swojej duszy. Ag.2:10–15. Dwudziestego czwartego [dnia] miesiąca dziewiątego, drugiego lata Dariusza, doszło słowo Pańskie do proroka Aggeusza, mówiące: Oto mówi Pan Wszechmogący: Zapytajcie kapłanów Prawa, mówiąc: Jeśli ktoś przyjmie święte mięso pod rąbek swojej szaty, a rąbek jego szaty dotknie chleba albo gulaszu, albo wina, albo oliwy, albo jakiegokolwiek mięsa, to czy pokarm ten będzie poświęcony? A kapłanka odpowiedziała i zdecydowała: nie. I Aggeusz rzekł: Jeśli splugawiona nieczysta dusza dotknie któregoś z nich, czy pokarm będzie skalany? A kapłan odpowiedział i zdecydował: będzie skalany. A Aggeusz odpowiedział i rzekł: „Ten lud i ten język są przede mną”, mówi Pan, „a to wszystko jest dziełem ich rąk, a jeśli ktoś się tam zbliży, zostanie skalany”. Wierzymy, że to inne objawienie Izraelowi za pośrednictwem proroka miało następujący powód. Kiedy wraz z nadejściem drugiego roku panowania króla Dariusza, w siódmym miesiącu Bóg zaczął wyrzucać uwolnionym z niewoli i obwiniać ich bezwładność, mam na myśli bezwładność w stosunku do obowiązku budowy cerkwi, wtedy w końcu się zebrali i gorliwie oddawali się ciężkiej pracy. Następnie Bóg chwali tych, którzy to uczynili i obiecał, że będzie z nimi i im błogosławił – nakazał im także odwagi, gdyż Duch jest wśród nich obecny. Ale znowu stali się powolni i bierni: zdaje się, że minęły ledwie dwa miesiące, a już znowu zaczynali popadać w zaniedbania i okazywać się strasznie niezdecydowani. Nadmiernie i haniebnie pochłonięci sprawami handlowymi i mając niepohamowaną namiętność do chciwości, zaczęli popadać w zaniedbanie (w stosunku do cerkwi), gdy stało się dla nich niemożliwe oddanie się sprawom handlu jak w szerokim czasie wolnym. Potem, składając ofiary, zaczęli mówić, że to im wystarczy do poświęcenia, choć nawet jakoś tak się stanie, że boska cerkiew nie będzie istnieć. Prorok otrzymuje więc polecenie, aby poprzez szlachetne nagany dał im do zrozumienia i pouczył, że jeśli zdecydują się na modlitwy i ofiary, ale okażą się nieostrożni w budowaniu domu Bożego, to nie będzie to już dla nich korzyść, lecz raczej szkodliwość, jeśli nie zechcą w porę złożyć ofiary i zbliżyć się do Bożego ołtarza. Ponadto wyjaśnia, że ​​w sprawach handlowych przed nimi, wchodząc w stosunki ze złymi i obcymi ludźmi, a bez wątpienia nawet z bałwochwalcami, stają się skrajnie skalani. Pytanie jest całkiem uzasadnione, ale trudne do interpretacji. Wyjaśnię jednak, przedstawiając jego znaczenie w możliwie największej liczbie słów. Prorok zwraca się więc do kapłanów, gdyż jest napisane, że „usta kapłana będą strzegły sądu i z jego ust będą wymagały prawa” (Mal. 2:7). Jakie jest pytanie? „Jeśli ktoś przyjmuje święte mięso w rąbek swojej szaty i rąbek jego szaty dotknie chleba lub gulaszu, albo wina, albo oliwy, albo jakiegokolwiek mięsa, to pokarm będzie poświęcony”? Powiedzieli: „Żadnego”. Święte odnosi się do mięsa pochodzącego ze zwierzęcia złożonego w ofierze Bogu. Jednak chce ich tego nauczyć. Dlatego też tak jak szaty kapłanów, choć uświęcone przez pokarm ofiary, nie uświęcą tych, którzy się ich dotkną, tak też – mówi – ofiary składane Bogu nie uświęcą tych, którzy postanowią w inny sposób obrażać i chcą pozostać bierni w tym, co podoba się Bogu. I że, jak powiedziałem, dla handlu i jego zysków, wchodząc w kontakt z ludźmi nieczystymi, oni sami niewątpliwie będą uczestniczyć w ich brudzie, co jasno widać w innym pytaniu. Powiedział jeszcze: "Jeśli ktoś, kto jest skalany w duszy przez którekolwiek z nich, dotknie tego jedzenia, czy jedzenie będzie skalane? Zdecydowali: będzie skalane". Prawo Mojżeszowe nakazywało tym, którzy zostali uświęceni, nie dotykać zwłok i nie zbliżać się do zmarłych: kapłanów, mówił, nie należy bezcześcić (przez dotykanie zwłok), z wyjątkiem tylko (zwłok) matki, ojca, brata i siostry, a przełożony szeregów kapłańskich i przełożony nie powinni w ogóle dotykać tych (zwłok) (Kpł 21, 1-4, 10-11, por. Kpł. 11 i Lb 6:7). Dekret ten był tajemniczym prototypem, gdyż prawo jest cieniem (Hbr 10:1). Zmarły może służyć jako obraz martwych uczynków i ziemskiej nieczystości i uważam, że właściwe jest, aby ci, którzy dążą do świętego i czystego życia, starali się unikać martwych uczynków i światowego zepsucia. Jeżeli jednak zwłoki dotknęły czegoś innego, np. osoby lub ubrania, to według prawa były nieczyste (przez pewien czas). Prorok pyta teraz: jeśli ktoś, kto dotknie martwego ciała i przez to pozostanie (przez pewien czas) nieczysty, przypadkowo dotknie kogoś innego, czy go skala? Gdy odpowiedzieli: zbezcześci, wówczas Bóg ogłasza oskarżenie: «Ten lud i ten język są przede mną, mówi Pan, i wszystko to jest dziełem ich rąk, a jeśli ktoś się tam zbliży, zostanie pokalany». Kto dotyka uczynków martwych, powiada, nie tylko sam się skala, ale także dochodzi do takiego zepsucia, że ​​łatwo i bardzo silnie kala innych. Dlatego powinniśmy dbać o dobre uczynki i starać się czynić to, co najbardziej podoba się prawdziwemu Bogu, i w ten sposób dokonywać duchowych wyrzeczeń. Tylko pod tym warunkiem przyjmie On nasze modlitwy, a nie potępi je, a my zaczniemy otrzymywać dobrodziejstwa i błogosławieństwa. Pozbądźmy się martwych pragnień, pozornie bezdusznych przyjemności i ziemskiej nieczystości. Bóg będzie przebywał z tymi, którzy są w ten sposób oczyszczeni i uświęceni. Ag.2:14. Za ich przyjęcie z rana będą cierpieć w obliczu swoich trudów i będą nienawidzić w bramach tego, który potępia Mówią, że ani tekst hebrajski, ani inni tłumacze nie czytają ani nie znają tych słów. Odsłaniają one jednak znaczenie odpowiadające poprzednim słowom. Ponieważ, jak powiedziałem, zaczęli mocno popadać w interesowność i nadmiar, a to okazało się dla nich pretekstem do znikomości, chociaż kazano im zbudować boską cerkiew, to z konieczności są ostatecznie o to oskarżani. „Poranne zajęcia” – mówi, bo rano chodzili i trudzili się tylko dla tej jednej rzeczy, czyli chęci zysku. I z ich powodu, mówi, będą cierpieć (chorować), ponieważ ich cel nie osiągnie upragnionego celu. A dzieje się tak dlatego, że jeśli Bóg nie wskaże nam drogi naszego postępowania, wówczas ludzkie troski o cokolwiek będą oczywiście daremne i bezużyteczne, jak napisano: „Jeśli Pan domu nie zbuduje, daremnie trudzą się ci, którzy go budują” (Ps 127,1). Ale woląc niejako poranne i wczesne zyski od budowy boskiej cerkwi i stawiając to, co haniebne przed najbardziej godnymi, okazali się cierpieć także na inną straszliwą wadę: „nienawidzili tych, którzy upominali u bram”. Wyrażenie: „u bram” należy rozumieć zamiast: „oczywiście”. Dlaczego cię nienawidzili? Kiedyś ci, którzy wpadli w moc złych przyjemności i nieokiełznanie dążyli do popełniania niewłaściwych czynów, oczywiście ci, którzy potrafili je skorygować, nie byli mili, wręcz przeciwnie (byli dla nich) trudni i nienawistni. A której z tych wad nie można wśród nich znaleźć? Dlatego bardzo straszną wadą duszy jest skłonność do zła, nienawiść do (ludzi), którzy mogą nam się przydać i znoszenie, nawet z największą przyjemnością, każdej choroby (złośliwej), która nas spotyka, choćby była to coś bardzo podłego. Wręcz przeciwnie, warto i mądrze odważnie odeprzeć zło, które wlewa się do wnętrza duszy i umysłu, a jeśli już trzeba znosić jakąś chorobę, to szybko szukaj lekarzy, kochaj oskarżycieli i padaj do stóp jakby samego Boga tym, którzy mówią: „Uzdrów mnie, Panie, a będę uzdrowiony; ratuj mnie, a będę zbawiony, bo Ty jesteś moją chwałą” (Jr 17,14). Ag.2:15–18. A teraz połóżcie to w sercach waszych od dzisiaj, zanim położycie kamień w cerkwi Pana, kto był szybszy, gdy w skórce jęczmienia było dwadzieścia satów, a w jęczmieniu było dziesięć satów? I weszliście do rowu, i sporządzono pięćdziesiąt miar, a było ich dwadzieścia. Uderzyliście jałowością, wiatrem i gradem wszystkie dzieła swoich rąk, a do mnie się nie zwracajcie, mówi Pan. Niepodważalnymi argumentami przekonuje ich, że słusznie postąpili decydując się na budowę boskiej cerkwi – i że poświęcając się temu wysiłkowi, okazują się lepsi niż wcześniej. Zastanów się – mówi – i przypomnij sobie, „kto był szybszy”, dlaczego i jak byłeś nastawiony, zanim położyłeś „kamień” na kamieniu „w cerkwi Pana”. W końcu, mówi, włożyłeś do skrzyni dwadzieścia sat jęczmienia (sata, jak sądzę, jest miarą) jęczmienia, ledwo zebranego z pól i klepiska w wyniku długiej pracy (oczywiście, jest to rodzaj przechowywania owoców) i okazało się, że było to dziesięć satów jęczmienia, ponieważ ćma pod wpływem rozgniewanego Bóstwa najwyraźniej zniszczyła owoce i zamieniła je w pył. A jeśli ktoś poszedł do kamienia szlifierskiego 7 z zamiarem narysowania pięćdziesięciu miar i z naczyniami (w wymaganej ilości), to wówczas był zdumiony, gdy stwierdził nieoczekiwane zmniejszenie miary. Was, mówi, dotknęły inne kłopoty – nieurodzaje, niszczycielskie wiatry, grad – a mimo to byliście wytrwali, bo „nie zwracajcie się do mnie” – mówi Pan. Zręcznymi wypowiedziami z góry uczył przekonania, że ​​na tych, którzy zdecydowali się pozostać biernymi wobec boskiej cerkwi, spadła jakaś największa plaga nieszczęść. Teraz mówi: od przedmiotów, które przynoszą radość, mogą zapewnić sobie, że owocem swoich wysiłków w tym, co się Jemu podoba, będą mieli pomyślność, a nagrodą za pobożność wobec Jego domu będzie bez wątpienia pełnia wszelkich błogosławieństw. Obiecuje im dać wielką obfitość owoców polnych, tak że ta obfitość będzie niemal niewiarygodna, a na klepiskach pojawią się stosy ponad oczekiwania - to samo stanie się z drzewami w ogrodach: winogrona będą owocne, drzewo figowe, jabłoń granatu i w ogóle wszystkie owoce będą w obfitości i w stanie kwitnienia, nawet oliwka w nieoczekiwanej obfitości da im swój owoc, dzięki błogosławieństwu Bożemu. Podobnie u tych, którzy nie mają zapału do budowania Kościoła, czyli stawienia się samemu Chrystusowi w świętej cerkwi, wszystko idzie ku gorszemu, są narażeni na pokusy i doświadczają duchowej bezpłodności. I odwrotnie, tym, którzy chcą tworzyć i kochać uczynki pobożności, Bóg niewątpliwie da im trwanie we wszelkiej pomyślności, obfity dobrobyt duchowy, posiadanie wewnętrznego ogrodu, jakby kwitnącego różnymi cnotami i jakby obfitującego w dojrzałe owoce, aby mogli już śmiało wołać to, co jest napisane w Pieśni nad pieśniami: „Niech mój brat zejdzie do swojego ogrodu i niech spożywa owoce warzyw”. swoje” (Pnp 5,1). Przecież owoce cnót i przyjemności duchowego dobrobytu służą Bogu za pokarm. Ag.2:20–22. I drugie słowo Pana doszło do Aggeusza proroka dwudziestego czwartego [dnia] miesiąca, mówiąc: Powiedz Zorobabelowi, synowi Szealtiela z pokolenia Judy, mówiąc: Wstrząśnę niebem i ziemią, morzem i ziemią, i zmienię trony królewskie, i wytracę siłę królów pogańskich, i zmienię rydwany i jeźdźców, i konie, i ich jeźdźców, każdy uzbrojony przeciwko swemu bratu Z prywatnych i podręcznych działań słowo prorocze prawie zawsze przechodzi do przedmiotów uniwersalnych i najważniejszych. Dlatego też, gdy wspomina o czyimś wyzwoleniu, często przechodzi do wyzwolenia przez Chrystusa. Coś podobnego objawia nam teraz słowo prorocze, ponieważ uważa ono za konieczne dodanie do tego, co zostało powiedziane wcześniej, czegoś, co już służy jako subtelna zapowiedź, jakby w zagadce i cieniu, tajemnicy Chrystusa. Do Zorobabela z pokolenia Judy zostaje wysłany prorok, aby powiedzieć, że niebiosa, ziemia, morze i ziemia również zostaną wstrząśnięte, a trony królewskie zostaną zniszczone. A mądry Paweł, oddając się kontemplacji proponowanego proroctwa, wyrażenie „będzie wstrząśnięte”, mówi, wskazuje, że nastąpi zmiana tego, co wstrząśnięte, tak że to, co wstrząśnięte, pozostanie niezachwiane (Hbr 12:26–27). I przez Niego wszystko stało się nowe (2 Kor. 5:17), pozornie solidne, nieruchome i trwałe. Zwróć więc uwagę na poprawę słowa proroczego. Zapowiadając im niezwykłą płodność i obiecując zapewnić im wszystko w obfitości dla ich radości i przyjemności, natychmiast dodał zapowiedź pomyślnego czasu prawdy, oczywiście obfitego daru duchowego błogosławieństwa Bożego. Wstrząsnąłem – mówi – miejscami niebieskimi, gdy wyprowadzałem Izraela z ziemi egipskiej. Ale ja też nim wstrząśniem, to znaczy uczynię go (Izraelem) chwalebnym i sławnym dla wszystkich mieszkańców ziemi, jakby wszystko potrząsał. A obaliwszy trony królewskie, zniszczę całą ich władzę i jakby od niektórych rycerzy, którzy podróżują po całym niebie, odbiorę im okrutną władzę nad wszystkimi, wzbudzę innych rycerzy i wojowników, którzy wyciągają miecz przeciwko swojej rodzinie i swoim braciom. Słowa te zdają się wskazywać na złe i wrogie siły, księstwa i moce obalone mocą naszego Zbawiciela, nad którym zatriumfował swoim krzyżem i pozbawiwszy ich okrutnej władzy nad wszystkimi, pomógł uciśnionym, jest to dla nas oczywiste (1 Kor. 15:24; Kol. 2:15). Tak więc Święta i Niepokalana Dziewica, mając jeszcze Chrystusa w swoim łonie, napełniona Duchem Świętym w swojej duszy, zapowiedziała, mówiąc: „Sprowadźcie mocarzy z tronu, a wywyższcie pokornych” (Łk 1,52). W ten sposób władcy zostali obaleni i spadli z tronów. Na tym jednak nie kończą się korzyści z przyjścia naszego Zbawiciela. Powołano jednak także pewną rzeszę rycerzy, wojskowych, doświadczonych w wojnie, zdolnych dowodzić i odważnie przeciwstawiających się złości diabła. Ci sami boscy uczniowie to także ci, którzy w myślach dobyli miecza ducha, to znaczy słowa tajemnicy, żywego, aktywnego i przenikliwego (Hbr 4,12), - wystąpili przeciwko każdemu człowiekowi i przeciw rasie, i przeciw braciom, nie uderzając na śmierć, ale niszcząc ich niewiedzę - jakby ich zabijali za świat i zmuszali do umierania za grzechy, aby mogli żyć dla Boga, umiłując życie chwalebne i nienaganne, oczywiście ewangeliczne I że z miłości do Chrystusa synowie powinni przeciwstawiać się ojcom, córki matkom, bracia braciom, czy może być co do tego jakakolwiek wątpliwość, gdy Zbawiciel wyraźnie powiedział: „Przyszedł, aby oddzielić człowieka od ojca i córkę od matki, oblubienicę od teściowej i uderzyć człowieka w jego dom” (Mt 10,35-36). Wrogowie – bo mieli inne myśli, ale wkrótce także przyjaciele – w jednomyślności wiary i jedności ducha miłości w Chrystusie. Ag.2:23. W owym dniu, mówi Pan Zastępów, przyjmę cię, Zorobabelu, mój sługo Shealtha, mówi Pan, i postawię cię jako pieczęć, ponieważ cię wybrałem, mówi Pan Wszechmogący. Słowo to nie odnosiło się do Zorobabela w całej jego prawdzie, ale raczej do naszego Pana Jezusa Chrystusa, jak to pięknie przedstawiono w osobie Zorobabela; ponieważ był zarówno z pokolenia Judy, jak i królem, i wodzem uwolnionych z niewoli, i jakby władcą tych, którzy budowali dom Pański. Zatem wziąwszy Ciebie, mówi mój sługa – to znaczy, który pojawił się w postaci niewolnika (Flp 2,7), ale z natury wolny – w chwili, gdy postanowię zdjąć władców z tronów i wypędzić władze – „położę pieczęć”. Pieczęcią Boga i Ojca jest Syn, będący zupełnym i doskonałym podobieństwem do Niego i odzwierciedlający w swoim pięknie naturę Tego, który zrodził. I w Nim Bóg odciska na nas swoje piętno: jeśli przemienimy się w Chrystusa, wówczas nabywamy jakby obraz Boga. Zatem Syn jest dokładnym odbiciem Boga i Ojca i to On Go „wybrał”, czyli uczynił Go umiłowanym i wybranym. Jako taki wyznał Go nad strumieniami Jordanu, mówiąc: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mat. 3:17); albowiem Bogu i Ojcu spodobało się wszystko przywrócić (do pierwotnego porządku) i doprowadzić do pierwotnego stanu, tak jak pisze boski Paweł: „aby prowadzić... to, co jest w niebie, i to, co jest na ziemi” w Chrystusie (Ef 1,10). Olejarnia lub winiarnia to miejsce, w którym tłoczy się oliwę lub winogrona. Może zainteresuje Cię: