Глава 2

Aggée 1 : 15, 2 : 1-3. Le deuxième été, pendant le règne du roi Darius, le septième mois, le vingt et unième jour du mois, l'Éternel parla par la main d'Aggée, le prophète, en disant : Ritz aujourd'hui à Zorobabel de Shealtiel, de la tribu de Juda, et à Jésus, fils de Josedek, le grand prêtre, et à tout le reste du peuple, en disant : Qui est d'entre vous, qui a vu cette maison dans son ancienne gloire ? et comment le voyez-vous maintenant comme s'il n'existait pas devant vous ? Ils commencèrent à entrer dans la maison du Seigneur et à se mettre au travail le vingt-quatrième jour du sixième mois, et déjà le vingt et unième jour du septième mois suivant, il y eut (de nouveau) la parole du Seigneur à Aggée. De quel genre de mot il s’agissait, réfléchissons-y, comment il devrait être dit et quelle en était la raison. Ayant commencé à travailler patiemment et à se consacrer aux soins de l’église divin, fixant même plus tard le vingt-septième jour pour cela, ils commencèrent à se livrer à la lâcheté, peut-être en se murmurant entre eux ou entre eux qu'ils travaillaient en vain, et que même s'ils réussissaient à construire l’église, il ne serait en aucun cas comme le premier (l’église). Celui-là était très magnifique, construit avec d'honnêtes efforts, magnifiquement orné d'offrandes d'or et d'argent, mais celui-ci sera laid, pauvre en toutes décorations et dépourvu de la splendeur des richesses. Ce premier église était déjà abondamment décoré, possédant de grandes richesses, par les anciens rois de Jérusalem, et surtout Salomon avant les autres, mais l'ordre de construire celui-ci fut donné à ceux qui y consentirent à peine, encore couverts des gouttes de la sueur de la captivité et n'ayant absolument rien chez eux. Plongés dans de telles pensées et perplexes, bien qu'ils travaillaient, ils ont recommencé à se révéler réticents et lents. C'est pourquoi Dieu fortifie ceux qui sont fatigués et leur pose avantageusement la question de savoir s'ils ont quelqu'un qui ait vu l’église (actuel) dans son ancienne gloire. Ils étaient très peu nombreux et d’un âge avancé. Après tout, l’église a été détruit par Nabuchodonosor et Israël a été emmené en captivité et libéré après soixante-dix ans. Il était donc difficile d'en trouver un tel, et il devait être un vieil homme, comme celui qui existait avant la destruction, qui vivait en captivité et qui retournait de nouveau à Jérusalem. C'est pourquoi il dit : « Lequel d'entre vous sera celui qui « a vu cette maison dans son ancienne gloire » et considère donc le futur et le nouveau (l’église) comme complètement inexistant ? Dans cette question, il y a aussi une censure à leur encontre, car ils ne pensaient pas que, même s'ils avaient un grand besoin d'argent, Dieu ne pouvait pas s'affaiblir et qu'Il puisse de nouveau le faire, dis-je, pour révéler son église aux célèbres et glorieux. Ag.2 : 4-6. Et maintenant fortifie-toi, Zorobabel, dit le Seigneur, sois fort, ô Jésus, fils de Jehozed, le grand prêtre, et que tous les peuples de la terre se fortifient, dit le Seigneur [Tout-Puissant], et agissez, puisque je suis avec vous, dit le Seigneur Tout-Puissant : la parole que j'ai commandée... ne vous viendra jamais d'Egypte, et mon Esprit sera présent au milieu de vous : prenez courage. Cela ne leur permet pas de se laisser aller à l’insouciance et d’être exposés à des peurs jusqu’à l’inactivité ; au contraire, cela les stimule à travailler dur et leur donne un grand zèle. Et en même temps, il les prépare à la foi et les raffermit, en leur disant qu'ils doivent oser, et il promet encore plus que cela et la chose la plus désirable : être avec eux. Et de quelle manière, a-t-il ajouté en disant : « Mon esprit sera présent parmi vous, prenez courage. » Presque quiconque doté de bon sens et d'un esprit fort doutera que Dieu donnera de la force et donnera de l'audace à ceux qui travaillent noblement à la construction de l’église divin, c'est-à-dire de l'église, parce qu'il sera présent par le Saint-Esprit, et tout sera accompli avec succès pour eux, grâce auquel ils pourront montrer leur propre vie comme une église magnifique et glorieux. Le Seigneur a donc jugé nécessaire de dire aux saints apôtres, qui devaient bâtir l’Église et rassembler ceux qui croyaient dans le saint église, que « voici, je suis avec vous » (Matthieu 28 :20). Et qu'Il ait dû être de nouveau avec eux par l'Esprit, Lui-même le révèle clairement, soit en disant : « Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous » (Jean 14, 18), puis en pensant à l'image du départ, lorsqu'Il dit encore : « Vous n'en avez aucune idée, si je m'en vais ; si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas à vous : si je m'en vais, je vous l'enverrai » (Jean 16, 7). Ainsi, il reste avec ceux qui construisent Son (église), mais s’éloigne et est complètement séparé de ceux qui Le renient, qui peuvent aussi être ceux qui, sous l’inspiration de Belzébuth, « disent l’anathème à Jésus » (1 Cor. 12 : 3), qui corrompent tout ce qui est juste et déversent un poison destructeur dans les âmes des simples. Ag.2 : 5-8. Le Seigneur Tout-Puissant lui dit : d'un coup de plus j'ébranlerai le ciel et la terre, la mer et la terre, j'ébranlerai toutes les langues, et l'élu de tous viendra, et je remplirai la maison de cette gloire, dit le Seigneur Tout-Puissant. L'argent est à moi et l'or est à moi, dit le Seigneur Tout-Puissant Il tourne son discours vers l'Église des païens et vers le moment de la venue de notre Sauveur. Puis il promet d’ébranler le ciel et la terre, ainsi que la mer, et en plus toutes les nations, car il a dit : « avec un de plus j’ébranlerai ». Ici, il me semble, non sans raison, il devrait y avoir à peu près le sens suivant. Lorsque Dieu a pensé à libérer Israël, qui a servi des idoles et a été élevé dans les mœurs et les coutumes égyptiennes, et a voulu le conduire à la connaissance de la vérité, alors Il apparaît comme pour tout ébranler, puisque les eaux se transforment en sang, le ciel envoie de la grêle, la mer est fendue et les vagues s'y dressent fermement en forme de mur, le ciel respire la manne (Exode 6, Exode 7, Exode 14, Exode 16). Le Psalmiste déclare également à ce sujet : « Ô Dieu, tu n’es jamais sorti devant ton peuple, tu n’es jamais passé dans le désert, la terre a été ébranlée, car même les cieux ont été détruits » (Ps. 67 : 8-9). C'est alors, pensons-nous, que la terre fut ébranlée, subissant un choc extraordinaire, lorsqu'eut lieu un si glorieux exode des enfants d'Israël et ne resta inconnu d'aucun des habitants de la terre. Le même choc, dit-il, se produira également au moment de la venue de notre Sauveur, puisque personne ne restera ignorant des actes glorieux accomplis grâce à cette venue. Oui, le ciel connaissait ce mystère, dont Paul est témoin, en disant ceci : afin que la sagesse multiple de Dieu soit maintenant connue des principautés et des puissances par l'Église, et ce qui suivra plus tard (Eph. 3 : 10). La terre entière et la mer, c'est-à-dire les îles, sont également reconnues. Qui n’est pas au courant de cela ? Quelle mer, quels gens, quelle partie du ciel ? L'Évangile a été prêché à toutes les nations, selon la parole du Sauveur (Matthieu 24 :14, 28 :19). Et ainsi, « avec un de plus », dit-il, « j'ébranlerai le ciel et la terre,... et alors l'élu de tous viendra, et je remplirai la maison de cette gloire ». De très nombreux croyants et de toutes nations, glorieuses et élues, - comme des offrandes magnifiques, ils se sont rassemblés dans la maison de Dieu et lui ont rendu gloire pour cela, la répandant à tous et partout et eux-mêmes, à leur tour, étant glorifiés par Christ. Nous avons appris à prier et à dire : « Et que la gloire du Seigneur notre Dieu soit sur nous » (Ps. 89 :17), et encore : « Bénis le Seigneur qui a fait le ciel et la terre » (Ps. 113 :23). Et que Dieu n’exige pas pour Lui une substance sans âme, mais une décoration spirituelle, cela est indiqué dans les mots : « mon argent et mon or ». C'est comme s'il disait : ne considérez pas l’église comme déshonorant, car il ne peut contenir ni or, ni argent, ni la splendeur des richesses. Je n’en ai pas besoin, car tout l’or et tout l’argent sont à moi. Au contraire, je recherche de vrais adorateurs (Jean 4 :23), et je dorerai mon église de la splendeur de ceux-là. Et tout comme au temps où Israël rejetait les sacrifices légaux, il jugea nécessaire de dire : « Je n'accepterai pas de taureaux de ta maison, ni de chèvres de tes troupeaux... car toutes les bêtes du village sont à moi, le bétail des montagnes et les bœufs » (Ps. 49, 9-10) ; alors ici aussi, rejetant la parure matérielle et exigeant au contraire la parure spirituelle, il dit que mon argent et mon or, c'est-à-dire qu'il y en a assez et que je suis rassasié et que je n'ai besoin de rien de tel. Au contraire, que Ma parure soit celui qui a la foi juste, se distingue par les vertus de la vertu, est orné d'amour pour Moi, est pur de cœur, pauvre d'esprit, miséricordieux et bon. Ainsi, à la venue de notre Sauveur, apparut l’église de Dieu incomparablement plus glorieux, d'autant meilleur et plus excellent que l'ancien, dans la mesure où, comme chacun peut en juger, le service subordonné diffère du Christ et de l'Évangile, et la vérité du vestibule. Cependant, je dois dire encore une chose. Il n’y avait qu’un seul église antique à Jérusalem, et un seul peuple constituait Israël, qui y effectuait des sacrifices. Lorsque le Fils unique est devenu comme nous, Dieu est le Seigneur et nous est apparu, selon les Écritures (Ps. 117 : 2), alors le royaume céleste était déjà rempli de maisons saintes et d'innombrables adorateurs qui honorent le Dieu de tous avec des sacrifices spirituels et de l'encens spirituel. Ceci, je crois, a été prédit par la bouche de Malachie, comme au nom de Dieu : « Je suis un grand roi, dit l'Éternel, et mon nom est glorifié parmi les nations... et partout de l'encens est offert à mon nom, et le sacrifice est pur » (Mal. 1 : 14, 11). Il ne fait donc aucun doute que la gloire du dernier église, c’est-à-dire de l’Église, sera plus grande. Et qu'à ceux qui ont pris soin de sa création, comme si une sorte d'aumône du Sauveur et un don du ciel, le Christ, la paix de tous, serait donné, par qui « amenant les imams dans un seul Esprit au Père » (Eph. 2 : 18), nous le révélons dans les mots : « Je donnerai la paix en ce lieu, et la paix de l'âme comme une provision (un gain) pour quiconque construit cette église. Le Christ lui-même a dit quelque part : « Je vous donne ma paix » (Jean 14 :27). Et combien cela est bénéfique pour ceux qui aiment, Paul l'enseigne dans son épître : « La paix du Christ, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées » (Phil. 4 : 7). Le sage Isaïe supplia également en disant : " Seigneur notre Dieu, donne-nous la paix ; des pensées pour l'accomplissement de la vertu. Ainsi, à quiconque bâtit, la paix sera donnée ; car, que quelqu'un bâtisse l'Église et soit nommé chef de la maison de Dieu, ou qu'il se soucie du bien de sa propre âme, se présentant comme une pierre vivante et spirituelle dans le saint église et la demeure de Dieu dans l'esprit (1 Pierre 2 : 5 ; Eph. 2 :22), il obtiendra certainement le opportunité de sauver facilement son âme. Aggée 2 : 10-15. Le vingt-quatrième [jour] du neuvième mois, au cours du deuxième été de Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Aggée, le prophète, disant : Ici dit le Seigneur tout-puissant : Interrogez les prêtres de la loi, en disant : Si un homme reçoit une viande sainte dans le bord de sa robe, et que le bord de sa robe touche du pain, ou du ragoût, ou du vin, ou de l'huile, ou toute sorte de viande, la nourriture sera-t-elle sanctifiée ? Et la prêtresse répondit et décida : non. Et Aggée dit : Si une âme impure et souillée touche l'un de ces aliments, la nourriture sera-t-elle souillée ? Et le prêtre répondit et décida : il sera souillé. Aggée répondit : « Ce peuple et cette langue sont devant moi, dit l'Éternel, et tout cela est l'ouvrage de leurs mains ; et si quelqu'un s'approche de là, il sera souillé. » Cette autre révélation à Israël par le prophète était, croyons-nous, pour la raison suivante. Lorsque, au début de la deuxième année du roi Darius, au septième mois, Dieu commença à reprocher aux libérés de captivité et à blâmer leur inertie, je veux dire l'inertie par rapport au devoir de construire l’église, alors ils se rassemblèrent finalement et se consacrèrent avec zèle à un travail acharné. Ensuite, Dieu loue ceux qui ont fait cela et a promis d'être avec eux et de les bénir - il leur a également commandé d'être courageux, puisque l'Esprit est présent parmi eux. Mais ils redevinrent lents et inactifs : il semble que deux mois à peine se soient écoulés, et déjà ils recommençaient à tomber dans la négligence et se révélaient terriblement indécis. Excessivement et honteusement emportés par les affaires du commerce et ayant une passion incontrôlable pour l'avidité, ils commencèrent à tomber dans la négligence (par rapport à l’église) lorsqu'il leur devint impossible de se consacrer aux préoccupations du commerce comme aux loisirs au sens large. Puis, faisant des sacrifices, ils commencèrent à dire que cela leur suffirait pour se consacrer, même s'il arriverait même d'une manière ou d'une autre que l’église divin n'existerait pas. C'est pourquoi le prophète reçoit l'ordre de leur donner, à travers de nobles reproches, de sentir et de leur apprendre que s'ils décident de faire des prières et des sacrifices, mais se révèlent négligents dans la construction de la maison de Dieu, cela ne sera plus à leur avantage, mais plutôt à leur détriment, s'ils ne veulent pas faire des sacrifices à temps et s'approcher de l'autel divin. En outre, il explique que dans les affaires commerciales qui les attendent, en entrant en relation avec des gens méchants et étrangers et, sans aucun doute, même avec des idolâtres, ils deviennent extrêmement souillés. La question est tout à fait légitime, mais difficile à interpréter. Cependant, je vais l'expliquer, en présentant sa signification avec autant de mots que possible. Ainsi, le prophète demande aux prêtres, car il est écrit que « la bouche du prêtre conservera le jugement et exigera de sa bouche la loi » (Mal. 2 : 7). Quelle est la question ? « Si une personne reçoit de la viande sainte dans le bord de sa robe, et que le bord de sa robe touche du pain, ou du ragoût, ou du vin, ou de l'huile, ou toute sorte de viande, la nourriture sera sanctifiée » ? Ils ont répondu : « ni l’un ni l’autre ». Saint fait référence à la viande provenant d'un animal sacrifié à Dieu. Cependant, il veut leur apprendre cela. Les prêtres, faisant des sacrifices selon la loi, touchaient parfois avec leurs vêtements les béliers destinés aux holocaustes. Ainsi, dit-il, si un vêtement sacré, sanctifié peut-être par de la viande sacrificielle, touche quelque chose d'autre qui n'a pas été sacrifié à Dieu, cela sera-t-il également saint ? A cela, selon la loi, les prêtres ont donné une réponse négative. Ainsi, comme par l’enseignement, nous avancerons vers quelque chose de plus vrai. Ainsi, celui qui fait des sacrifices, s’il suscite la colère de Dieu d’une autre manière, sera-t-il sanctifié par le sacrifice ? Pas question, bien au contraire : il doit être condamné comme quelqu'un qui n'a pas encore été purifié, mais qui fait un sacrifice. Pour que cela soit vrai, écoutez ce que dit le Législateur dans le livre du Lévitique : « Et la viande qui touche quelque chose d'impur, qu'elle ne soit pas emportée, qu'elle soit brûlée au feu ; que tout homme pur mange de la viande ; et l'âme qui mange de la viande du sacrifice salvifique qui est pour l'Éternel, et dont les impuretés sont dessus, cette âme périra parmi son peuple » (Lév. 7, 19-20). Vous voyez à quel point il est inutile, et plus encore : offrir un sacrifice avec des mains impures peut être une cause de colère et de mort. Par conséquent, de même que les vêtements des prêtres, bien que sanctifiés par la viande du sacrifice, ne sanctifieront pas ceux qui les touchent, de même, dit-il, les sacrifices à Dieu ne sanctifieront pas ceux qui décident d'offenser d'une autre manière et veulent rester inactifs dans ce qui plaît à Dieu. Et que, comme je l'ai dit, pour le bien du commerce et de ses profits, en entrant en contact avec des gens impurs, ils participeront sans aucun doute eux-mêmes à leurs saletés, cela est clairement présenté à travers une autre question. Il dit encore : "Si quelqu'un dont l'âme est souillée par l'un de ces éléments touche la nourriture, la nourriture sera-t-elle souillée ? Ils ont décidé : elle sera souillée." La loi de Moïse ordonnait à ceux qui étaient sanctifiés de ne pas toucher un cadavre et de ne pas s'approcher des morts : les prêtres, dit-il, ne devaient pas être profanés (en touchant un cadavre), sauf seulement (les cadavres de) la mère, le père, le frère et la sœur, et le chef des rangs sacerdotaux et le chef ne devait même pas toucher ces (cadavres) du tout (Lév. 21 : 1-4, 10-11, cf. Lév. 11 et Nombres 6:7). Par conséquent, nous devons nous soucier des bonnes actions et essayer de faire ce qui plaît le plus au vrai Dieu et ainsi faire des sacrifices spirituels. Ce n’est qu’à cette condition qu’Il ​​acceptera, et non condamnera, nos prières, et nous commencerons à recevoir des bénéfices et des bénédictions. Secouons-nous des désirs morts, des plaisirs apparemment sans âme et des impuretés du monde. Avec ceux qui sont ainsi purifiés et sanctifiés, Dieu demeurera. Ag.2:14. Pour leur acceptation le matin, ils souffriront à cause de leurs travaux, et ils haïront aux portes celui qui accuse Mais préférant pour ainsi dire les profits matinaux et matinaux à la construction de l’église divin et faisant passer les honteux avant les plus dignes, ils se révélèrent également souffrir d'un autre vice terrible : « ils haïssaient ceux qui réprimandaient aux portes ». L'expression : « aux portes » doit être comprise au lieu de : « évidemment ». Pourquoi te détestaient-ils ? Autrefois, ceux qui tombaient sous le pouvoir de mauvais plaisirs et s'efforçaient sans retenue de commettre des actes inappropriés, bien sûr, ceux qui pouvaient les corriger n'étaient pas agréables, au contraire (ils étaient pour eux) difficiles et odieux. Et lequel de ces vices ne se trouvait pas parmi eux ? Par conséquent, un vice très terrible de l'âme est une tendance au mal, à la haine des (personnes) qui peuvent nous être utiles et à supporter, même avec le plus grand plaisir, toute maladie (vicieuse) qui nous arrive, même si c'est quelque chose de très ignoble. Au contraire, il est digne et sage de repousser courageusement le mal qui se déverse à l'intérieur de l'âme et de l'esprit, et si vous deviez souffrir d'une sorte de maladie, alors cherchez rapidement des médecins et aimez les accusateurs et tombez aux pieds, pour ainsi dire, de Dieu lui-même, à ceux qui disent : « Guéris-moi, Seigneur, et je serai guéri : sauve-moi, et je serai sauvé, car tu es ma louange » (Jr. 17 : 14). Aggée 2 : 15-18. Et maintenant, mettez-le dans vos cœurs, à partir d'aujourd'hui, avant de poser une pierre dans l’église du Seigneur, qui était le plus rapide lorsqu'il y avait vingt sats dans la peau d'orge et dix sats dans l'orge ? Et tu es entré dans la tranchée et tu as dressé cinquante mesures, et il y en avait vingt. Vous avez frappé de stérilité, de vent et de grêle tous les ouvrages de vos mains, et vous ne vous tournez pas vers moi, dit l'Éternel. Que devrions-nous apprendre de là ? Il est clair que pour ceux qui ne veulent pas créer la maison du Seigneur, c'est-à-dire l'Église, ou qui sont bêtement lents à faire de leur âme l’église de Dieu, même les bénédictions déjà acquises ne se transformeront en rien, et en plus, bien sûr, le mal apparaîtra des esprits impurs, de l'infertilité et de la grêle, c'est-à-dire l'invasion de fortes tentations, plongeant dans toutes sortes de mal - et la colère divine s'abattra sur eux. Aggée 2 : 18-19. Soumettez vos cœurs à partir de ce jour, et à partir du vingt-quatrième jour du neuvième mois, et à partir du jour où l’église du Seigneur a été fondé. Mettez-le dans vos coeurs, si... on le sait sur l'aire, et s'il y a encore des raisins, des figues, des pommiers et des oliviers qui ne portent pas de fruits, à partir de ce jour je bénirai Au moyen de paroles habiles, il enseignait à l'avance la conviction qu'une plus grande invasion de désastres s'était produite sur ceux qui décidaient de rester inactifs par rapport à l’église divin. Maintenant il dit : à partir d'objets qui apportent de la joie, ils peuvent s'assurer que par le fruit de leurs efforts dans ce qui lui plaît ils connaîtront la prospérité, et que la récompense de leur piété envers sa maison sera, sans aucun doute, la plénitude de toutes les bénédictions. Il promet de leur donner une grande abondance de fruits des champs, de sorte que cette abondance sera presque incroyable et que des meules apparaîtront sur les aires au-delà de toute attente - la même chose arrivera avec les arbres des jardins : les raisins seront fructueux, le figuier, le pommier grenadier et en général tous les fruits seront en abondance et en état de floraison, même l'olivier dans une abondance inattendue leur donnera son fruit, grâce à la bénédiction de Dieu. De même, pour ceux qui n’ont pas le zèle de construire l’Église, c’est-à-dire de se présenter au Christ lui-même dans le saint église, tout va pour le pire, ils sont exposés aux tentations et souffrent de stérilité spirituelle. Et au contraire, à ceux qui veulent créer et aimer les actes de piété, Dieu leur donnera sans doute, pour demeurer en toute prospérité, une prospérité spirituelle abondante, la possession, comme fleuri des diverses vertus de la vertu et comme riche en fruits mûrs, un jardin intérieur, afin qu'ils puissent déjà crier avec audace ce qui est écrit dans le Cantique des Cantiques : « Que mon frère descende dans son jardin et qu'il mange le fruit des légumes. » les leurs" (Cant. 5 : 1). Après tout, les fruits des vertus et les plaisirs du bien-être spirituel servent de nourriture à Dieu. Aggée 2 : 20-22. Et la deuxième parole de l'Éternel fut adressée à Aggée, le prophète, le vingt-quatrième jour du mois, disant : Dis à Zorobabel, fils de Shealtiel, de la tribu de Juda, en disant : J'ébranlerai le ciel et la terre, la mer et la terre, et je changerai les trônes des rois, et consumerai la force des rois des païens, et je changerai les chars et les cavaliers, les chevaux et leurs cavaliers, chacun armé contre son frère. Des actions privées et pratiques, la parole prophétique fait presque toujours la transition vers les objets universels et les plus importants. Ainsi, lorsqu’il évoque la libération de quelqu’un, il passe souvent à la libération par le Christ. Quelque chose de semblable nous est maintenant révélé par la parole prophétique, puisqu'elle estime nécessaire d'ajouter à ce qui a été dit précédemment quelque chose qui sert déjà de préfiguration subtile, comme dans une énigme et une ombre, du mystère du Christ. Le prophète est envoyé à Zorobabel de la tribu de Juda pour dire que les cieux, la terre, la mer et le pays seront également ébranlés, et que les trônes des rois seront détruits. Et le sage Paul, s’étant livré à la contemplation de la prophétie proposée, l’expression « sera ébranlé », dit, indique qu’il y aura un changement dans ce qui est ébranlé, de sorte que ce qui est ébranlé restera ferme (Héb. 12 : 26-27). Et par Lui, toutes choses sont devenues nouvelles (2 Cor. 5 : 17), apparemment solides, immobiles et permanentes. Alors, remarquez l’amélioration de la parole prophétique. Après leur avoir annoncé une fécondité étonnante et promis de tout fournir en abondance pour leur joie et leur plaisir, il a immédiatement ajouté une indication du temps prospère de la vérité, évidemment le don abondant de la bénédiction spirituelle de Dieu. J'ai ébranlé, dit-il, les lieux célestes lorsque j'ai fait sortir Israël du pays d'Égypte. Mais je le secouerai aussi, c'est-à-dire que je le rendrai (Israël) glorieux et célèbre auprès de tous les habitants de la terre, comme si je secouais tout. Et ayant renversé les trônes des rois, je détruirai toute leur puissance, et, comme à quelques chevaliers qui parcourent tout le ciel, je leur enlèverai un pouvoir cruel sur tous, je susciterai d'autres chevaliers et guerriers qui tirent l'épée contre leur famille et leurs frères. Ces mots semblent indiquer les forces maléfiques et ennemies, les principautés et les puissances renversées par la puissance de notre Sauveur, dont il a triomphé avec sa croix et, les ayant privés d'un pouvoir cruel sur tous, a aidé les opprimés, cela nous est évident (1 Cor. 15 :24 ; Col. 2 :15). Ainsi, la Vierge sainte et immaculée, alors qu’elle avait encore le Christ dans son sein, étant remplie du Saint-Esprit dans son âme, préfigurait en disant : « Faites descendre les forts du trône et relèvez les humbles » (Luc 1 : 52). Ainsi, les dirigeants furent renversés et tombèrent de leurs trônes. Cependant, les bienfaits de la venue de notre Sauveur ne s’arrêtent pas là. Mais on a également élevé une certaine armée de chevaliers, des militaires, expérimentés dans la guerre, capables de diriger et résistant courageusement à la méchanceté du diable. Ces mêmes disciples divins étaient aussi ceux qui tiraient mentalement l'épée de l'esprit, c'est-à-dire la parole des arcanes, vivante, active et très pénétrante (Héb. 4, 12), - ils s'en allaient contre chaque personne et contre la race, et contre les frères, non pas frappant à mort, mais détruisant leur ignorance - comme s'ils les tuaient pour le monde et les forçaient à mourir pour leurs péchés, afin qu'ils vivent pour Dieu, après avoir aimé une vie glorieuse et irréprochable, évidemment évangélique. Et qu’en raison de l’amour du Christ, les fils doivent résister aux pères, les filles aux mères, les frères aux frères, peut-on en douter, alors que le Sauveur a dit clairement : « Il est venu séparer l’homme de son père, la fille de sa mère, et l’épouse de sa belle-mère, et frapper l’homme contre sa maison » (Matthieu 10 : 35-36). Ennemis - parce qu'ils avaient d'autres pensées, mais bientôt aussi amis - dans l'unanimité de la foi et dans l'unité de l'esprit d'amour dans le Christ. Ag.2:23. Ce jour-là, dit le Seigneur tout-puissant, je te recevrai, Zorobabel, mon serviteur de Shealth, dit le Seigneur, et je te mettrai en sceau, parce que je t'ai choisi, dit le Seigneur tout-puissant. Ce mot ne faisait pas référence à Zorobabel dans toute sa vérité, mais plutôt à notre Seigneur Jésus-Christ, magnifiquement représenté dans la personne de Zorobabel ; parce qu'il était à la fois de la tribu de Juda, et roi, et chef de ceux qui étaient libérés de captivité, et, pour ainsi dire, chef de ceux qui ont bâti la maison de l'Éternel. Ainsi, après t'avoir pris, il dit : Mon serviteur - c'est-à-dire qui est apparu sous la forme d'un esclave (Phil. 2 : 7), mais libre par nature - au moment où je décide de déposer les dirigeants de leurs trônes et de chasser les autorités - "Je mettrai un sceau". Le sceau de Dieu et du Père est le Fils, comme ayant une ressemblance complète et parfaite avec Lui et reflétant dans sa propre beauté la nature de Celui qui a donné naissance. Et en Lui Dieu nous imprime à Sa ressemblance : si nous sommes transformés en Christ, alors nous acquérons, pour ainsi dire, l'image de Dieu. Ainsi, le Fils est le reflet exact de Dieu et du Père, et il l’a « choisi », c’est-à-dire qu’il l’a fait aimé et choisi. C’est ainsi qu’il l’a confessé au bord du Jourdain, en disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai pris plaisir » (Matt. 3:17); car Dieu et le Père se sont plu à tout restaurer (dans son ordre originel) et à l'amener à son état originel, tout comme l'écrit le divin Paul : « conduire... ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre » en Christ (Eph. 1 : 10). Un moulin à huile ou une cave à vin est un endroit où l'huile ou les raisins sont pressés. Vous pourriez être intéressé par :