Глава 1

Ag.1:1 . Drugiego lata króla Dariusza, miesiąca szóstego, pierwszego [dnia] tego miesiąca, przez ręce proroka Aggeusza doszło słowo Pana, mówiące: Mówiłem już, że wstrzymanie przez Izraelitów prac przy budowie cerkwi było usprawiedliwione, gdyż zostali pozbawieni takiej możliwości, gdy niektórzy mieszkańcy Samarii z zazdrości z tego powodu wysuwali największe oskarżenie przeciwko Jerozolimie przed władcami perskimi. Kiedy jednak w drugim roku swego panowania Dariusz dał im nieskrępowaną i wolną władzę do pracy i nakazał pracować w sprawie, która im się podoba, i oddawać się pobożnym zajęciom, dodając nawet dodatek pieniężny, to ich zaniedbanie nie było wcale usprawiedliwione, a nawet okazało się bez rozsądnej podstawy i bez wiarygodnego pretekstu. Dlatego słowo to przyszło przez rękę Aggeusza. Wyrażenie: ręcznie oznacza zamiast: pośrednika lub sługi słowa Bożego, pełniącego posługę proroczą. Nie bez powodu wyznacza także moment, w którym Dariusz wydał taki rozkaz, już z góry pozbawiając Izraelitów wszelkich lekkomyślnych wymówek dla ich zaniedbania 1 . Ag.1:1–2. Powiedz Zorobabelowi z Szealtiela z pokolenia Judy i wielkiemu kapłanowi Jezusowi, synowi Jozedeka, mówiąc: To mówi Pan Wszechmogący, mówiąc: Lud ten mówi: Nie nadszedł czas budowy domu Pańskiego. Szealtiel był synem Jehojachina, z pokolenia i krwi Dawida. Kiedy Jehojachin objął władzę królewską nad Judą w Jerozolimie, miasto zostało zniszczone, a cały Izrael został wzięty do niewoli, a następnie Nabuchodonozor spalił samą boską cerkiew, a sam Jehojachin został wzięty i wraz z innymi Żydami wzięty do niewoli (2 Królów 24:8-25, 30 i 2 Kronik 36:9-23). Synem tego Salathiela był Zorobabel 2. Dlatego też, kiedy Izrael powrócił do Jerozolimy, on (Zerubabel), jako pochodzący z plemienia królewskiego, panował nad Judą. Jezus pochodzący z pokolenia i rodziny Lewiego, jako potomek Aarona, otrzymał najwspanialszy i najszlachetniejszy stopień wielkiego kapłana. To właśnie nazywa prawem osoba, która otrzymała przywództwo w stopniach kapłańskich, gdy mówi, że nie powinien wydawać (na śmierć) uciekinierów z miast schronienia, ale niech wszyscy (którzy uciekli) tam pozostaną, aż umrze wielki kapłan, czyli najwyższy kapłan (Jozuego 20:1–6, por. Lb 35 i Deut. 19:3). Tak więc proroctwo dotyczyło zarówno, powiadam, króla, jak i zwierzchnika stanu kapłańskiego, gdyż oni mieli już ogłosić Boskie objawienie wszystkim innym. Myślę jednak, że Bóg wszystkich nakazał (prorokowi), aby im to ogłosić, nie dlatego, że oni (Zerubabel i Jozue) nie znali wymówek ludu, ale po to, aby ośmieszyć tych, którzy popadli w nieostrożność w nieodpowiednim czasie i zupełnie nie przejmują się tym, co powinno być najpilniejszym wysiłkiem. Rzeczywiście byłoby lepiej, gdyby zastanowili się nad faktem, że gdyby troszczyli się przede wszystkim o sprawy Boże, to zachowani dla dobra Jego miłosierdzia i łaski, z pewnością spędziliby swoje życie w dobrobycie i bogactwie, mając pod dostatkiem wszystko, czego potrzebują. W ten sposób niejako ustami proroka daje dowód, że Izrael niegodziwie zaniedbał to, co dla niego i na chwałę Bożą niegodziwie zaniedbywane. Zakrywając swoją winę, jak sobie myśleli, wiarygodnymi wymówkami, mówią, że nie nadszedł jeszcze czas na budowę cerkwi Pańskiej, chociaż zawsze jest czas na pragnienie sprawiedliwego postępowania, a dobrzy i sprawiedliwi ludzie zawsze mają możliwość czynienia czynów na chwałę Bożą. Kiedy jednak to, co uważane jest za przeszkodę, zostanie niejako usunięte z drogi, wówczas żadne możliwe wymówki niewątpliwie nie będą już usprawiedliwieniem opóźnienia, ale staną się oskarżeniem o bezwładność i skrajną bezczynność. To samo, jak sądzę, zostało powiedziane przez usta Dawida: „Nie odwracaj serca swego od niegodziwych słów, nie dźwigaj winy za grzechy” (Ps. 141:4). Ag.1:3–4. I przyszło słowo Pańskie przez rękę Aggeusza proroka, mówiące: Jak długo będziecie mieszkać w swoich domach ciosanych i czy ten dom jest pusty? Jest to drugie objawienie od Boga skierowane do Aggeusza, wyraźne oskarżenie potępiające Izrael i pokazujące, że przedkłada on pokój i luksus nad chwałę Bożą. Czy więc rzeczywiście, mówi, nie nadszedł jeszcze czas, aby oddać cześć Bogu wszystkich w zbudowanej cerkwi, a nadszedł taki czas i tak wspaniałe stanowisko, aby wasze sprawy były luksusowe w umiejętnie udekorowanych mieszkaniach i szczyciły się dziedzińcami z żłobkowanymi dekoracjami? I czy naprawdę nie wydaje wam się to poważne i nie do zniesienia widzieć cerkiew w tak bezprawnej pogardzie, zniszczoną i w bardzo nieatrakcyjnym stanie, niemal głośno narzekającą na niegodziwość Babilończyków i ich wcześniejsze zniszczenia? Czy nie byłoby lepiej, gdyby był dobrze utrzymany iw dotychczasowej formie? Przecież po tym wreszcie będziesz mógł swobodnie składać ofiary Bogu i modlić się o co tylko chcesz. I nazywa domy z bramami ryflowanymi („wyciosanymi”) drzwiami, w których drzwi lub ościeża bram zostały obszyte żelazem wzdłuż wnęk, ponieważ budowali je doświadczeni budowniczowie, którzy z wielką umiejętnością rzeźbili z nich obrazy artystyczne. A to już jest oznaką, że żyli w luksusie, a nawet posiadali ogromne bogactwo, gdyż ambitne obawy dotyczące artykułów pierwszej potrzeby i takiego dekoracji domów mogły oczywiście służyć jako dowód, i to bardzo wyraźny, obfitości pieniędzy. Tak, mamy do czynienia z naprawdę strasznym i niewybaczalnym grzechem, jeśli przedmioty boskie umieszczamy na drugim miejscu, a po ludzkich. Ag.1:5–6. A teraz Pan Wszechmogący mówi: Uporządkuj swoje serca na swoich drogach. Dużo posialiście, a mało przyjęliście; jadłeś i to nie dla sytości; jadłeś, a nie z powodu pijaństwa; przyodziałeś się, a nie ogrzałeś się w nich; Nie troszcząc się, jak mówiłem, o to, co najkorzystniejsze i nie troszcząc się o chwałę Bożą, Izraelici zajęli się sobą, wznosząc pięknie zdobione domy, a potem lekkomyślnie mówili: nie przyszedł czas na budowę domu Pańskiego. A ponieważ musieli zaopatrzyć wszystko, co potrzebne do budowy boskiej cerkwi, a jednak nie chcieli tego zrobić, to okazując brak pieniędzy, powiedzieli, że najpierw trzeba je zgromadzić i niejako z góry wyeliminować biedę, zajmując się rolnictwem lub handlem, hodowlą bydła lub czymś podobnym. Lepiej jednak zaufać Bogu, który nawet w beznadziejnej sytuacji potrafi udzielić pomocy, pobłogosławić rolnikom i otworzyć drogi dla godziwych zysków. A ponieważ byli obcy pobożnym myślom i stracili najwyższą łaskę, postępując we wszystkim niewłaściwie, dlatego uważa za konieczne powiedzieć: „Uporządkujcie serca swoje na swój sposób” – co jest tym samym, co gdyby powiedział: Zastanówcie się uważnie, jakie ścieżki życia obraliście lub co uczyniliście w odniesieniu do pobożności, oddając się gorliwemu egoizmowi? „Wiele siejecie, a mało zbieracie”, ale z Bożym błogosławieństwem lepiej było siać mało, a dużo zbierać. A ponieważ brakowało im tego, czego potrzebowali, dlatego było dużo pracy i bardzo mało owoców. „Jeść, a nie być sytym”: to straszne i dowód skrajnej potrzeby, a jednocześnie katastrofalnej sytuacji, jeśli zasiano dużo, a owoców było tak dużo, że w ramach odwetu robotnikom groził głód i nie było wystarczającej ilości żywności, aby ich zaspokoić. „Pijcie i nie upijajcie się”, bo winnice nie przynosiły plonów. Wraz z polami ucierpiały (na bezpłodność) również niezbyt owocne drzewa. „Ubierajcie się i nie ogrzewajcie się w nich”: skoro prawdopodobnie zaraza dotknęła stada owiec, tak że nawet wielkim bogaczom brakowało ubrań. Ale także „zbierać łapówki, zbierać w pochwie diravo”: oznacza to tych, którzy zajmują się handlem, którzy czerpią zyski z handlu przy pewnym obrocie, zawsze dodając nadwyżki do każdego sprzedanego przedmiotu i podnosząc ceny, szczelnie napełniając swoje portfele. Ale to, jak mówi, nie pomogło ich chciwości, ponieważ ponosząc straty i nieoczekiwane katastrofy, zdawali się nie różnić od tych, którzy wkładają pieniądze do dziurawego portfela. O wiele lepiej i mądrzej jest więc szukać (przede wszystkim) błogosławieństw u Boga, który daje nam wszystko, a to (tylko wtedy) może przyjść do tych, którzy lubią o Nim myśleć i przedkładają Jego chwałę nad własne pragnienia. Dlatego w jednym miejscu sam Zbawiciel powiedział: „Nie martwcie się o życie swoje, co macie... ale szukajcie raczej królestwa Bożego i sprawiedliwości jego, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,25, 33). Biorąc pod uwagę, że historyczne znaczenie tego powiedzenia jest wystarczająco wyjaśnione, skierujmy teraz nasze umysły na duchowe kontemplacje i zobaczmy, że to, co przydarzyło się Żydom, może służyć za prototyp, i to bardzo wyraźny, ogólnej i ogólnoświatowej gospodarki, która miała miejsce przez Chrystusa. Byli w Babilonie, uciskani jarzmem przymusowej niewoli i ponosząc karę za swoje grzechy: dlatego zostali wydani i znaleźli się pod władzą wrogów. Ale pewnego razu, dzięki miłosierdziu Bożemu, zostali uwolnieni, powrócili do ojczyzny i osiedlili się w Ziemi Świętej, pod przewodnictwem Zorobabela i przewodnictwem Jezusa. A Dariusz, choć oddany bałwochwalstwu, jest tym, który wydaje rozkaz wzniesienia boskiej cerkwi, a ponadto zaopatruje (im) w drzewa libańskie i świadczenia pieniężne. Nadal byli bierni i opieszali w czynieniu tego, co podobało się Bogu; okazało się nawet, że posługiwali się następującą wymówką: nie nadszedł jeszcze czas na stworzenie domu Pańskiego. A cała ziemia była pod władzą zwodziciela i tyrana Szatana, a ponadto była w niewoli złapana w sieci grzechu i niewiedzy prawdziwego i prawdziwego Boga i Stwórcy wszystkiego. Ale Bóg zabrał je przez Chrystusa, zrywając więzy niewoli. Podążając za Jego przewodnictwem, zostawiamy życie z naszymi wrogami, zostawiamy politeistyczne złudzenia, jak gdyby w jakiejś krainie, i wznosimy się na Syjon, oczywiście duchowy, czyli Kościół. Zwróć uwagę, jak Chrystus jest nam przedstawiony w Jezusie i Zorobabelu. Zorobabel, jak powiedziałem, pochodził z pokolenia Judy, a Pan nie pochodził z innego pokolenia. Dlatego królował nad Izraelem. Dlatego nigdzie nie mówi ustami Dawida: „Zostałem mianowany królem” i tak dalej (Ps. 2:6). A Jezus pochodził z rodziny i pokolenia Lewiego i był nazwany wielkim kapłanem. W ten sposób i Chrystus stał się naszym Najwyższym Kapłanem, ofiarując się za nas jako ofiara niepokalana, jako prawdziwy Baranek, ofiarowując Bogu i Ojcu woń wonności. Ci, którzy chcą o tym porozmawiać dokładniej, częściowo przekonają się o tym już samo znaczenie nazw lub interpretacji. Zorobabel w tłumaczeniu oznacza: „zmienny prąd”, a Szealtiel: „skłonność Boga”, jak również Chrystus gdzieś powiedział: oto kłaniam się im jako rzece pokoju i jako potok zalewający chwałę pogan (Iz. 66:12). I niewątpliwie jest On strumieniem słodyczy i niejako przepływem świata. Ale On pochylił się w naszą stronę i jakby zmienił (przypływ), opuszczając Izrael. Wycofał się, jak powiedziałem, do powołanych spośród pogan, udzielając im obfitego potoku błogosławieństw niebieskich i duchowych. Jezus oznacza: „Iao” (Jehowa) „zbawienie”, tak jak Yosedek: „Iao” i „prawość”. Iao jest Bogiem wszystkich, a Chrystus stał się dla nas zbawieniem i sprawiedliwością od Boga Ojca (1 Kor. 1:30), bo w Nim jesteśmy zbawieni, uniknęwszy sideł śmierci i usprawiedliwieni przez wiarę, uwolnieni od grzechu, który nami rządził. Zatem – wracam ponownie do początku przemówienia – „trzeba Go kontemplować jako króla w osobie Zorobabela i arcykapłana w osobie Jezusa. Jednakże każdy, kto pragnie pożytecznej nauki, powinien także zwrócić uwagę na fakt, że Żydzi popadli w zaniedbanie i niechęć do pracy przy budowie boskiej cerkwi, czyli Kościoła Chrystusowego. Niech też zauważy gotowość pogan i ich wielką gorliwość do ciężkiej pracy. Przecież Dariusz, jak mówiłem, nakazał odbudować cerkiew i uczynić wszystko na chwałę Boga, który panuje nad wszystkim. Byli bierni i mało pracowici, przedkładali swoje sprawy nad to, co podobało się Bogu i bardzo przywiązywali się do spraw ziemskich, bo – jak mówi – budowali domy bogato zdobione. Dlatego Dawid mówi także o poganach: „Pragnienie ubogich zostało wysłuchane... Pan, ucho słuchało przygotowania ich serc” (Ps 9,38). W ten sposób poganie są bardziej gotowi na wiarę, a Izraelczycy są bardzo bierni. To, co mówię, możecie zobaczyć w Ewangeliach i przypowieściach. Zwiastuni wieczerzy poszli zgromadzić się na wesele. Oni (zwani Izraelici) nie chcieli przyjść i wymyślali wymówki na swoje grzechy. Jeden powiedział: Kupiłem pole, drugi: ożeniłem się, a jeszcze inni poszli do swojego handlu (Łk 14,18-20). Dlatego ci, których spotkano na drogach i między żywopłotami, zostali powołani i zawarli małżeństwo, i w ten sposób pierwsi rzeczywiście stali się ostatnimi, a ostatni pierwszymi (Mt 19,30). Tak też Chrystus powiedział ustami Dawida o potomkach Izraela i poganach: „ludzie, którzy nie wiedzieli, którzy pracowali dla nas, synów obcych”, okłamali mnie (Ps. 17:44, 46). Ag.1:7–9. Do tego mówi Pan Wszechmogący: Zwróćcie serca na swoje drogi: wejdźcie na górę i przytnijcie drzewa... i zbudujcie dom, a będę się w nim rozkoszował i będę uwielbiony, mówi Pan. Prizreste jest wiele i jest małe. I szybko przyniesiono to do domu, a ja odetchnąłem Często przypomina, wiedząc, że robi to z pożytkiem dla słuchających. Dlatego Paweł mówi w jednym z listów: „Kiedy do was piszę, nie jestem leniwy, ale dla was jest to mocne” (Flp 3,1). Mówi więc, zwróć uwagę na swoje ścieżki, które już przebyłeś. A jakie to są ścieżki, natychmiast wyjaśnia: Dużo szukałem, a było mało, i szybko przyniesiono to do domu, i odetchnąłem. Mylili się w swoich nadziejach na rolnictwo; Wykorzystując dużo pracy, ledwo zebrali trochę. Jednak i oni zostaną tego pozbawieni, bo zostało to odebrane, to znaczy stało się własnością innych i nie zostało wydane przez nich, ale wręcz przeciwnie, przez tych oddanych pożądliwości. Zatem ich wysiłki i trudy poszły na marne, ponieważ nie chcieli przede wszystkim czynić tego, co podobało się Bogu, a z gorliwości o sprawy wyższe woleli troszczyć się o rzeczy niższe i ziemskie. Nie pozostawił więc Izraela bez napomnienia, ale wskazał zgubionym drogę do nawrócenia. I jak zobaczymy, zostało to zrobione pięknie, gdyż powiedział: „Idź na górę i przytnij drzewa, i zbuduj dom, a będę znowu w nim uwielbiony, a będę zadowolony”, to znaczy zaakceptuję i pochwalę gorliwość i pracowitość tych, którzy na to pracowali. Rzeczą naprawdę cudowną i miłą Bogu jest przyśpieszenie realizacji tego, co może okazać się pożyteczne i konieczne dla dobra Kościoła i jego struktury. Czyńmy to, a jednocześnie z wielką roztropnością zbierzmy jakby najpotrzebniejszą substancję i jak z gaju wycinajmy w Piśmie natchnionym kontemplacje duchowe, dzięki którym możemy utwierdzić i niewzruszenie wysławianie Boga (przez ludzi) lub rozumowanie (o przedmiotach boskich), a także ujawnić doskonałość i wyższość obrazu ekonomii ciałem (Wcielenie). Co więcej, prowadzą także do dokładnej wiedzy o pomyślności duchowej oraz przyzwoitości charakteru i zwyczajów. Twierdzimy, że przez nich buduje się dom Boży, gdyż Chrystus mieszka w nas przez Ducha, a my jesteśmy cerkwiami Boga żywego, zgodnie z Pismem (1 Kor. 3 i 2 Kor. 6:16). Niech więc każdy z nas utwierdzi swoje serce prawą wiarą i niech będzie miał samego Zbawiciela jako prawdziwie wartościowy fundament (1 Piotra 2:6). Ale niech do tego doda jeszcze coś innego, mam na myśli pokorę i posłuszeństwo we wszystkim, odwagę, cierpliwość, wstrzemięźliwość; gdyż harmonijnie połączeni w ten sposób poprzez każde połączenie (stale rosnących) więzi, zostaniemy wywyższeni do świętej cerkwi, do mieszkania Bożego w duchu (Efez. 2:20-22, Ef. 4:16). A ci, którzy zwlekają z przyjęciem wiary lub którzy uwierzyli, ale nadal utknęli w wyrzeczeniu się namiętności, grzechu i ziemskiej pożądliwości, właśnie przez to zdają się krzyczeć: „Nie nadszedł czas budowy domu Pańskiego”. Dlatego cierpią na brak błogosławieństw niebieskich i bezpłodność duchową, gdyż umysł w nich, jak jakaś ziemia, staje się bezowocny, tak że nie ma chleba, czyli siły, ani wina, które jest przykładem radości, gdyż jest napisane, że chleb wzmacnia serce człowieka, a wino rozwesela serce człowieka (Ps. 103:15; Syr. 40:20). Ag.1:9–11. Z tego powodu Pan Zastępów mówi do Pana: Bo mój dom jest pusty, ale wy wszyscy do swego domu napływacie, dlatego niebo będzie chronione przed rosą, a ziemia oszczędzona będzie jej zużycia; i sprowadzę miecz na ziemię i na góry, i na pszenicę, i na wino, i na oliwę, i na świerk, z którego ziemia się zużywa, i na człowieka, i na bydło, i na całą pracę ich rąk. Nie daje się stawiać na pierwszym miejscu, lekkomyślnie zaniedbując swoje obowiązki wobec Boga i przedkładając rzeczy ziemskie nad chwałę Bożą. Wręcz przeciwnie, zachęca nas do zrozumienia, że ​​jeśli nieporównywalnie wyżsi nie będą okazywać należytego szacunku, wówczas dobro niższego, którego pragnęli, nigdy nie nadejdzie. Dlatego mówi: „Zanim mój dom będzie pusty, ale wy napłyniecie wszyscy do swego domu” i właśnie z tego powodu owoce na polach mogą zginąć, gdy niebo nie zsyła już rosy, ziemia traci swą (produkcyjną) siłę, wraz ze zbożem i winogronami wysychają oliwki, a poza tym nawet miecz w gniewie grozi zniszczeniem ludzi i bydła. Tak więc dla tych, którzy są powolni w czynieniu tego, co służy chwały Bożej i przez co buduje się Jego dom, czyli Kościół, nie może być ani rosy duchowej, czyli pocieszenia z nieba, która napełnia dusze i serca, ani płodności z ziemi, czyli dobrych następstw dobrych trudów cielesnych, ani chleba, ani wina, ani używania oliwy. Będą całkowicie i pod każdym względem bezsilni i obcy radości, nie będą karmieni duchową oliwą i pozostaną całkowicie nieskosztowani i nie uczestniczący w błogosławieństwie Chrystusa. A poza tym zostaną poddani mieczowi i pozostaną bez nagrody za swoją pracę, choćby ktoś wśród nich prowadził dobry tryb życia; gdyż „nikt nie zostanie ukoronowany, jeśli walczy bezprawnie”, zależnie od rodzaju walki (2 Tym. 2:5). Dlatego wysiłki w przedmiotach wyższych powinniśmy uważać za najbardziej honorowe i godne rywalizacji. Tematy dotyczące nas samych niech mniej przyciągają naszą uwagę i powinny zastępować troski o chwałę Bożą. I nie tylko mieszkania, pieniądze i wszystko, co wiąże się z pustą chwałą, ale także pokrewieństwo, bracia i ojcowie, tak jak Chrystus nigdzie nie mówi: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,37). Ag.1:12. A gdy Zorobabel Szealtiel z pokolenia Judy, i wielki kapłan Jozue, i cała reszta ludu usłyszeli głos Pana, Boga swego, i słowa proroka Aggeusza, jako go do nich posłał ich Pan, i lud zlękł się przed obliczem Pana I stąd łatwo widać, że nie na próżno grozi i że strach nie jest sprawą bezużyteczną dla tych, którzy są przyzwyczajeni do zaniedbań: oto bowiem, gdy tylko usłyszą słowa Boże, natychmiast zabierają się do ciężkiej pracy, potem udają się do swoich przywódców, czyli Zorobabela i Jezusa, traktują przemówienia prorocze z największym szacunkiem i z szacunkiem przyjmują polecenie, chociaż wcześniej nie raczyli zwrócić na siebie najmniejszej uwagi. Zatem w ich działaniu objawia się prawda powiedzenia, że ​​„kogo... Pan miłuje, tego karze” (Hbr 12,6; Przysłów 3,12); ze strachu przed karą czasami zmieniamy duchowy nastrój na lepszy, a zsyłanie nieszczęść zwraca nas w stronę bojaźni Bożej. Niezmienne zatem okazuje się to, co jest zawarte w Księdze Przysłów: „bój się Pana, będziesz żył” (Przysłów 13:13), a także: „bojaźń Pańska jest w brzuchu człowieka” (Przysłów 19:23), podobnie i mądrość (mówi): „bojaźń Pańska rozwesela serce i daje radość i radość” (Syr 1,12). Spójrzcie, jak czule i Bóg karze nas w sposób Mu właściwy. Nie przynosi od razu skutków swego gniewu na ludzkie ciała, lecz początkowo uderza jedynie zewnętrznymi i drobnymi lękami – wraz z brakiem zapasów żywności zmienia (ich nastrój) na lepszy i ostatecznie na determinację w czynieniu tego, co Jemu się podoba. Ag.1:13. I Aggeusz, posłaniec Pański, przemówił do ludu przez posłańców Pańskich: Ja jestem z wami, mówi Pan Należy pamiętać, że po zmianie na lepsze natychmiast następuje miłość do człowieka (Boga). Wraz z tymi, którzy decydują się zmienić swój nastrój, wydaje się, że Bóg również się zmienia i obiecuje być z nimi. A co można z tym porównać? W końcu, gdy Bóg jest z nami, wówczas wszelka krzywda jest od nas daleka, szybko napłyną wszelkiego rodzaju korzyści, natychmiast pojawią się stabilne rodzaje dobrobytu i przytrafią nam się wszelkiego rodzaju przyjemne rzeczy. Jeśli Pismo Święte nazywa Aggeusza „aniołem Pańskim”, to nikt nie pomyśli, że jest z natury aniołem, ale urodził się z żony jako mężczyzna taki jak my. To całkowicie niedorzeczne tak myśleć. Wręcz przeciwnie, jeśli mamy zdrowy rozsądek i potrafimy pojąć prawdę, to musimy przyznać, że nazywa się go aniołem i nosi imię z przekazu przez niego przekazywanego. W przeciwnym razie nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy popadli w kolejny absurd, a mianowicie: przyznali, że ci z jeźdźców, którzy donieśli Hiobowi o tym, co wydarzyło się na polach i że jego dzieci zginęły podczas niszczenia jego domu, byli z natury aniołami (Hi 1,14). Podobnie słowo Boże nazywane jest „aniołem wielkiej rady” (Izaj. 9:6), gdyż oznajmiała nam wolę Boga i Ojca. Zatem z przesłania nazwano go aniołem. A jeśli to imię jest nadawane ludziom, to oczywiście nie jest to z natury, czego nie mamy 4. Ag.1:14. I wzbudził Pan ducha Zorobabela Szealtiela z pokolenia Judy, i ducha Jezusa, wielkiego kapłana Jozadeka, i ducha reszty całego ludu, i zszedł i wykonywał dzieła w domu Pana Wszechmogącego, swego Boga, dwudziestego czwartego dnia szóstego miesiąca 5 . Izraelici bali się przed obliczem Boga. Zwróć jednak uwagę, że zwrócili się ku determinacji, by czynić to, co podoba się Bogu, dopiero wtedy, gdy zaczął z nimi mieszkać i „podnosić ich na ducha”. Zatem i stąd trzeba się nauczyć, że nawet jeśli ktoś postanowił skierować swą wolę ku dobru i choćby miał w tym największą gorliwość, to w niczym nie odniesie sukcesu, jeśli Bóg nie będzie przy nim obecny i nie pobudzi go do śmiałości, nie zachęci do cierpliwości i nie odejmie od niego inercji wobec cnoty. Dlatego Paweł mówi o tych, którym powierzono Boże przepowiadanie, że „pracowałem więcej niż oni wszyscy i najrozsądniej dodałem: nie ja sam, ale łaska Boża ze mną” (1 Kor. 15,10). Tak więc sam Zbawiciel mówi do świętych apostołów: „beze mnie nic nie mogą uczynić” (J 15,5), gdyż On jest naszą motywacją, żarliwością o wszystko, co dobre, On jest (naszą) siłą, a gdy jest z nami, możemy się szczycić, że zbudowaliśmy się „w świętą cerkiew… na mieszkanie Boże” w duchu (Ef 2,21–22). A kiedy On odejdzie i odejdzie, jak ktoś może wątpić, że popadniemy w bezczynność, pokonani przez lenistwo i słabość i odrzucimy od siebie pracę jako bezużyteczną? Należy jednak zwrócić uwagę na fakt, że ci, którzy raz wpadli w gniew z powodu większego nieposłuszeństwa, następnie pędzą do domu Pańskiego i w nim pracują, w obecności Zorobabela i Jezusa, wielkiego kapłana. Wydarzenie to może także służyć jako prototyp powołania Izraela, które miało nastąpić w czasach ostatecznych wieku. Ponieważ na początku nie byli posłuszni, pozostali jałowi, bez rosy, chleba, wina i oliwy. Oni także polegli od miecza. Ale kiedy w końcu przestraszą się przed obliczem (Boga) i przyjmą z szacunkiem słowa świętych proroków, wtedy cały Bóg będzie z nimi, a ich duch będzie wywyższony, będą pracować dla cerkwi Pana, czyli Kościoła. Wszystko to wyraża się (realizuje) w Chrystusie, jak u Zorobabela i Jezusa: jest On królem, jak Bóg, a także najwyższym kapłanem jako człowiek i pośrednikiem między Bogiem a ludźmi, gdyż kapłan pośredniczy (wstawia się). Uznałem też za konieczne dodanie: „dwudziestego czwartego dnia szóstego miesiąca”, co wyraźnie wskazuje na szybką zmienność nastrojów Izraelitów. Słowo Pańskie przyszło do nich w szóstym miesiącu, pierwszego dnia tego miesiąca (Ag. 1:1), a dwudziestego czwartego dnia szóstego miesiąca przyszli do pracy w cerkwi, tak że w okresie opóźnienia (praca nad odnowieniem cerkwi) i medytacji liczba ta wynosi dwadzieścia trzy dni. Szósty miesiąc po Nisan, zwany Elul (Neh. 6 i 1 Mac. 1:24, 29), kiedy będzie następny. owoce zostały już zebrane i Żydzi mogli bez przeszkód pracować przy budowie cerkwi. W Agg. 1:1, 12, 14; 1 Ezdrasza 3:2, 8, 5:2; Nie. 12:1; Matt. 1:12; OK. 3:27 Zorobabel nazwany jest synem Szealtiela, a w (1 Kronik 3:17–19) nazwany jest synem Pedajasza, bratem Szealtiela i synem Jehojachina. Również Szealtiel nazywany jest synem Jehojachina w 1 Kron. i u Mateusza, i u Łukasza. nazywa się go synem Niriya i Jer. Jehojachin jest przedstawiony jako bezdzietny (Jer. 22:30), jak w 2 Księdze Królewskiej. i 2 Kron. nie ma wzmianki o jego dzieciach ani przed, ani po niewoli. Różnice te tłumaczy się albo prawem dotyczącym wspólnego pożycia, tj. Neri, brat Jehojachina i Pedajasz, brat Szealtiela, poślubili wdowy Jehojachina i Szealtiela; lub prawo o dziedziczkach-córkach (kiedy nie było już męskich potomków) Jechoniasza i Salatiela, których poślubili Neri i Pedajasz. A może Pedajasz to inne imię Salathiela, tak jak Zorobabel nazywał się Szeszbatzar (1 Ezd 8). Słowiański. swoją duszą... ciałem, Włochy. (Cod. Vercell. Wyd. Belsheim); in corde Vestro quid manducetis, neque corpori Vestro quid induatis. O interpretacji, o której wspomina św. Cyryl, mówi Hieronim. „Niektórzy uważają, że zarówno Jan Chrzciciel, jak i Malachiasz, którego imię oznacza Anioł Pański, oraz Aggeusz, o którym teraz mówimy, byli aniołami, którzy na mocy dyspensacji i nakazu Boga przybrali ludzkie ciała i żyli wśród ludzi. Dopuszczenie tego w odniesieniu do aniołów nie wydaje się dziwne, skoro dla naszego zbawienia Sam Syn Boży przyjął ludzkie ciało. Na dowód powołują się także na apokryfy, które mówią, że Jakub po otrzymaniu imienia Izrael był aniołem i dlatego kopnął swojego brata w łonie matki (Rdz 25, Rdz 32). Również Jan Chrzciciel na głos Maryi, Matki Pana, poruszył się w łonie Elżbiety (Łk 1,25). A wszystkie istoty rozumne, mówią, mają jedną naturę. Z tego powodu ludzie, którzy podobają się Bogu, są zrównani z aniołami. Oni tak myślą. Ale mamy na myśli posłańca Pana, czyli po prostu proroka, nazwanego tak dlatego, że oznajmił ludowi wolę Pana, lub dlatego, że w osobie Aggeusza został z góry dany prototyp naszego Zbawiciela i Pana, w wielu miejscach nazywany na przykład Aniołem. Wielki Anioł Rady (Izaj. 9:6). Dalsze słowa: posłaniec Pana od posłańców Pana, są tym samym, jakby powiedział: prorok z proroków” (In Agg. ad h-l. Migne, 25. 1399–1400; por. praef. w Malach. ib. 1541; Epist. ad Evang. et ad Algasaiam, Migne, 73 i 122). Ta interpretacja należy do Orygenesa i jest czytaj w Komentarzu w Johan. t. 2. s. 25 (wyd. Lomnatzsh, 1, 146 i n.). Hieronim również ma taki podział (interpunkcję), ale z ok. drugiego lata króla Dariusza (pod rządami króla Dariusza). Ale Słowianin. rozpoczyna szlak. rozdział w dwudziestu słowach... zupełnie jak Vatik. Włoski Vulv. Teodoret, Hebr. itp. U Jedzenie. Mons. Daty te w ogóle nie są dostępne. Może zainteresuje Cię: