Глава 1

Agg.1:1 . Le deuxième été du roi Darius, le sixième mois, le premier [jour] du mois, la parole de l'Éternel fut prononcée par la main d'Aggée, le prophète, disant : J'ai déjà dit que l'arrêt des travaux de construction de l’église par les Israélites était excusable, puisqu'ils furent privés de la possibilité de le faire lorsque certains habitants de Samarie, par envie, portèrent la plus grande accusation contre Jérusalem devant les dirigeants perses. Mais lorsque Darius, au cours de la deuxième année de son règne, leur accorda le pouvoir de travailler sans entrave et librement et leur ordonna de travailler pour une cause qui leur plaisait et de s'adonner à des activités pieuses, en ajoutant même une allocation monétaire, alors leur négligence n'était pas du tout excusable, elle s'est même avérée sans aucune base raisonnable et sans aucun prétexte plausible. C’est pourquoi la parole est venue de la main d’Aggée. Expression : par la main signifie au lieu de : un médiateur ou un serviteur de la parole de Dieu, exerçant un ministère prophétique. Ce n'est pas sans raison qu'il désigne aussi le moment même où Darius donna un tel ordre, privant déjà par avance les Israélites de toute excuse téméraire pour leur négligence 1 . Agrég.1 : 1–2. Dites à Zorobabel de Shealtiel, de la tribu de Juda, et à Jésus, fils de Jozedek, le grand prêtre, en disant : Voici ce que dit le Seigneur tout-puissant, en disant : Ces gens disent : Le temps n'est pas venu de bâtir la maison du Seigneur. Shealtiel était le fils de Jojakin, de la tribu et du sang de David. Lorsque Jojakin eut le pouvoir royal sur Juda à Jérusalem, la ville fut détruite et tout Israël fut emmené en captivité, et Nabuchodonosor incendia ensuite l’église divin lui-même, et Jojakin lui-même fut pris et, avec d'autres Juifs, emmené en captivité (2 Rois 24 : 8-25, 30 et 2 Chroniques 36 :9-23). Le fils de ce Salathiel était Zorobabel 2. C'est pourquoi, quand Israël revint à Jérusalem, lui (Zorobabel), comme venant d'une tribu royale, régna sur Juda. Jésus, issu de la tribu et de la famille de Lévi, en tant que descendant d'Aaron, reçut le rang le plus excellent et le plus noble de grand prêtre. C'est ainsi que celui qui a reçu la direction des rangs sacerdotaux appelle la loi lorsqu'il dit qu'il ne doit pas livrer (à la mort) les fugitifs des villes de refuge, mais que tous ceux (qui ont fui) y restent jusqu'à ce que le grand prêtre, c'est-à-dire le grand prêtre, meure (Josué 20 : 1-6, cf. Nombres 35 et Deut. 19 : 3). La prophétie s'adressait donc aux deux, dis-je au roi et au chef des rangs sacerdotaux, car ils étaient déjà censés annoncer la révélation divine à tous les autres. Je pense cependant que le Dieu de tous a ordonné (au prophète) de leur annoncer cela, non pas parce qu'ils (Zorobabel et Josué) ne connaissaient pas les excuses du peuple, mais pour ridiculiser ceux qui tombent dans l'insouciance au mauvais moment et ne se soucient pas du tout de ce qui aurait dû être les efforts les plus assidus. En effet, il vaudrait mieux qu'ils réfléchissent au fait que s'ils se préoccupaient principalement des choses divines, alors, préservés pour le bien-être de sa miséricorde et de sa grâce, ils passeraient certainement leur vie dans la prospérité et la richesse, ayant tout ce dont ils ont besoin en abondance. Ainsi, par la bouche du prophète, pour ainsi dire, il donne une certaine preuve qu'Israël a méchamment négligé les choses les plus utiles pour lui et pour la gloire de Dieu. En dissimulant leur culpabilité, comme ils le pensaient, avec des excuses plausibles, ils disent que le moment n'est pas encore venu de construire l’église du Seigneur, même s'il est toujours temps pour le désir d'agir avec justice, et que les gens bons et justes ont toujours la possibilité d'accomplir des actions pour la gloire de Dieu. Mais lorsque ce qui est considéré comme un obstacle est pour ainsi dire écarté du chemin, alors aucune excuse possible n'excusera sans doute plus le retard, mais servira d'accusation d'inertie et d'inactivité extrême. La même chose, je pense, a été dite par la bouche de David : « Ne tourne pas ton cœur vers des paroles méchantes, ne porte pas la culpabilité des péchés » (Ps. 141 : 4). Ag.1:3-4. Et la parole de l'Éternel fut prononcée par Aggée, le prophète, disant : Jusqu'à quand demeurerez-vous dans vos maisons de pierre, et cette maison est-elle désolée ? Il s’agit de la deuxième révélation de Dieu à Aggée, une accusation claire condamnant Israël et montrant qu’il préfère la paix et le luxe à la gloire de Dieu. Alors, dit-il, est-il vraiment que le moment n'est pas encore venu d'honorer le Dieu de tous dans une église bâti, et qu'un tel moment et une situation si brillante sont venus pour que vos affaires soient luxueuses dans des habitations savamment décorées et vantent des cours aux décorations rainurées ? Et ne vous semble-t-il pas vraiment grave et insupportable de voir l’église dans un tel mépris anarchique, détruit et dans un état très peu attrayant, émettant presque de fortes plaintes sur la méchanceté des Babyloniens et leurs dévastations antérieures ? Ne vaudrait-il pas mieux le voir bien entretenu et dans son état antérieur ? Après tout, après cela, vous pourrez enfin faire librement des sacrifices à Dieu et prier pour tout ce que vous voulez. Et il appelle les maisons aux portes rainurées (« celles taillées ») les portes dans lesquelles les portes ou les montants des portes étaient garnis de fer le long des renfoncements, car elles ont été construites par des constructeurs expérimentés qui en ont sculpté des images artistiques avec une grande habileté. Et c'est déjà le signe qu'ils vivaient dans le luxe et possédaient même une grande richesse, car les préoccupations ambitieuses concernant les super nécessités et une telle décoration des maisons pouvaient, bien sûr, servir de preuve, et très claire, d'une abondance d'argent. Oui, nous commettons un péché vraiment terrible et impardonnable si nous plaçons les objets divins au deuxième rang et après les objets humains. Ag.1:5-6. Et maintenant, le Seigneur Tout-Puissant dit : Ordonnez vos cœurs dans vos voies. Vous avez semé beaucoup et vous avez peu récolté ; vous avez mangé, et non pour être rassasié ; vous avez mangé, et non pour vous enivrer ; vous vous êtes habillé et vous n'avez pas été réchauffé dedans ; Ne se souciant pas, comme je l'ai dit, de ce qui était le plus bénéfique et ne se souciant pas de la gloire de Dieu, les Israélites se sont tournés vers eux-mêmes, érigeant des maisons précieusement décorées et disant ensuite avec insouciance : le moment n'est pas venu de construire la maison du Seigneur. Et comme ils avaient besoin de fournir tout le nécessaire pour la construction de l’église divin, et pourtant ils ne voulaient pas le faire, alors, montrant un manque d'argent, ils dirent qu'ils devaient d'abord l'accumuler et, pour ainsi dire, éliminer la pauvreté à l'avance, tout en se livrant à l'agriculture ou au commerce, ou à l'élevage, ou quelque chose de similaire. Mais il valait mieux placer sa confiance en Dieu, qui peut apporter son aide même dans une situation désespérée, bénir les agriculteurs et ouvrir la voie à de justes profits. Et comme ils étaient étrangers aux pensées pieuses et qu'ils ont perdu la plus haute faveur, agissant mal en tout, il estime donc nécessaire de dire : « Ordonnez vos cœurs dans vos voies » - ce qui revient à dire : Considérez attentivement quels chemins de vie vous avez suivis, ou ce que vous avez fait en matière de piété, en vous livrant à un égoïsme zélé ? « Vous semez beaucoup et prenez peu », mais il valait mieux, avec la bénédiction de Dieu, semer peu et récolter beaucoup. Et comme il leur manquait ce dont ils avaient besoin, c’est pour cela qu’il y avait beaucoup de travail et très peu de fruits. « Manger et ne pas être rassasié » : c'est terrible et une preuve d'extrême nécessité et en même temps d'une situation désastreuse si on a semé beaucoup et s'il y avait tellement de fruits qu'en guise de représailles, les ouvriers étaient menacés de faim et il n'y avait pas assez de nourriture pour les rassasier. « Buvez et ne vous enivrez pas », car les vignes n'étaient pas productives. Outre les champs, des arbres peu productifs souffraient également (d'infertilité). « Habillez-vous et ne vous réchauffez pas dedans » : puisque la peste a probablement frappé les troupeaux de moutons, de sorte que même les grands riches manquaient de vêtements. Mais aussi « collecter des pots-de-vin, collecter dans le vagin d'un diravo » : cela indique ceux qui ont un commerce, qui encaissent les bénéfices du commerce avec un certain chiffre d'affaires, en ajoutant toujours des excédents à chacun des articles vendus et en augmentant les prix, en remplissant étroitement leurs portefeuilles. Mais cela, dit-il, n'a pas profité à leur cupidité, car, subissant des pertes et des naufrages inattendus, ils ne semblaient pas être différents de ceux qui mettaient de l'argent dans un portefeuille troué. Il est donc bien meilleur et plus sage de rechercher (avant tout) les bénédictions de Dieu, qui nous donne tout, et cela (seulement alors) peut venir à ceux qui aiment penser à Lui et préfèrent Sa gloire à leurs propres désirs. Ainsi, le Sauveur lui-même a dit quelque part : « Ne vous inquiétez pas pour votre vie 3 de ce que vous avez... mais cherchez plutôt le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :25, 33). Considérant que le sens historique de cette parole est suffisamment expliqué, dirigeons maintenant notre esprit vers des contemplations spirituelles et voyons que ce qui est arrivé aux Juifs peut servir de prototype, et très clair, de l'économie générale et mondiale qui s'est produite à travers le Christ. Ils étaient à Babylone, opprimés par le joug de l'esclavage involontaire et subissant le châtiment de leurs péchés : c'est pour cette raison qu'ils étaient livrés et étaient sous le pouvoir des ennemis. Mais une fois, par la miséricorde de Dieu, ils furent libérés, retournèrent dans leur patrie et s'installèrent en terre sainte, sous la direction de Zorobabel et sous la direction de Jésus. Et Darius, bien que dévoué à l'idolâtrie, est celui qui donne l'ordre d'ériger une église divin et qui leur fournit en outre des arbres du Liban et des avantages monétaires. Ils étaient encore inertes et lents à faire ce qui plaisait à Dieu ; ils se sont même avérés utiliser l'excuse suivante : le moment n'était pas venu de créer la maison du Seigneur. Et la terre entière était sous la puissance du trompeur et tyran Satan et était en captivité, de plus, prise dans les filets du péché et de l'ignorance du vrai et réel Dieu et Créateur de tous. Mais Dieu l’a enlevé à travers Christ, brisant les liens de l’esclavage. Suivant Sa direction, nous quittons la vie avec nos ennemis, quittons l’illusion polythéiste, comme dans un certain pays, et montons vers Sion, évidemment spirituelle, c’est-à-dire l’Église. Remarquez comment Christ nous est représenté en Jésus et Zorobabel. Zorobabel, comme je l'ai dit, était de la tribu de Juda, et l'Éternel ne venait pas d'une autre tribu. C'est pourquoi il régna sur Israël. Ainsi, nulle part il ne dit par la bouche de David : « J'ai été établi roi » et ainsi de suite (Ps. 2 :6). Et Jésus était de la famille et de la tribu de Lévi et était appelé grand prêtre. Ainsi, le Christ est également devenu notre Souverain Sacrificateur, se sacrifiant pour nous comme un sacrifice immaculé, comme un véritable agneau, offrant l'arôme du parfum à Dieu et au Père. Ceux qui voudront en parler plus précisément en seront en partie convaincus par la signification même des noms ou de l'interprétation. Zorobabel en traduction signifie : « un courant changeant », et Shealtiel : « l'inclination de Dieu », comme le Christ l'a aussi dit quelque part : voici, je me prosterne sur eux comme un fleuve de paix et comme un ruisseau inondant la gloire des païens (Is. 66 : 12). Et sans aucun doute, Il est un courant de douceur et, pour ainsi dire, le courant du monde. Mais Il s'est penché vers nous et, pour ainsi dire, a changé (la marée), laissant Israël. Il se retira, comme je l'ai dit, vers ceux appelés parmi les païens, leur accordant une abondante effusion de bénédictions célestes et spirituelles. Jésus signifie : « Iao » (Jéhovah) « salut », tout comme Yosedek : « Iao » et « justice ». Et Iao est le Dieu de tous, et Christ est devenu pour nous salut et justice de la part de Dieu le Père (1 Cor. 1 : 30), car en Lui nous sommes sauvés, ayant échappé aux pièges de la mort, et justifiés par la foi, libérés du péché qui régnait sur nous. Ainsi, je reviens au début du discours, nous devons le contempler comme un roi dans la personne de Zorobabel et comme un grand prêtre dans la personne de Jésus. Cependant, quiconque désire un enseignement utile doit également prêter attention au fait que les Juifs sont tombés dans la négligence et dans le refus de travailler à la construction de l’église divin, c'est-à-dire de l'Église du Christ. De plus, qu'il remarque la volonté des païens et leur grand zèle pour le travail acharné. Après tout, Darius, comme je l'ai dit, a ordonné de reconstruire l’église et de tout faire pour la gloire de Dieu, qui règne sur tout. Ils étaient inertes et peu travailleurs, ils préféraient leurs propres choses à ce qui plaisait à Dieu et étaient très dévoués aux objets terrestres, car, dit-il, ils construisaient des maisons luxueusement décorées. C'est pourquoi David parle aussi des païens : « Le désir des pauvres a été exaucé... L'Éternel, l'oreille a écouté la préparation de leurs cœurs » (Ps. 9, 38). Ainsi, les païens sont plus prêts à croire et les Israéliens sont très inertes. Vous pouvez voir ce que je dis dans les écritures évangéliques ou dans les paraboles. Les hérauts du souper allèrent se rassembler pour le mariage. Ils (appelés Israélites) ne voulaient pas venir et ont trouvé des excuses pour leurs péchés. L’un disait : j’ai acheté un champ, un autre : je me suis marié, et d’autres se sont lancés dans leur métier (Luc 14 : 18-20). Par conséquent, ceux qui se trouvaient sur les chemins et près des haies étaient appelés et se mariaient, et ainsi le premier devenait véritablement le dernier et le dernier premier (Matthieu 19 : 30). Ainsi, le Christ a également dit par la bouche de David à propos des descendants d'Israël et des païens : « des gens qui ne savaient pas, qui travaillaient pour nous, des fils d'étrangers » m'ont menti (Ps. 17 : 44, 46). Aggée 1 : 7-9. A cela dit le Seigneur Tout-Puissant : fixez vos cœurs sur vos voies : montez à la montagne, taillez les arbres,... et bâtissez une maison, et en elle je prendrai plaisir et serai glorifié, dit le Seigneur. Prizreste est nombreux et petit. Et il a été rapidement introduit dans la maison, et j'ai respiré Il le rappelle souvent, sachant que c'est pour le bénéfice de ceux qui écoutent. Ainsi Paul dit dans une épître : « Quand je vous écris, je ne suis pas paresseux, mais pour vous, je suis ferme » (Phil. 3 : 1). Alors, dit-il, faites attention à vos chemins que vous avez désormais parcourus. Et quels sont ces chemins, explique-t-il aussitôt : j'ai beaucoup cherché, et il y en avait un peu : et ça a été vite introduit dans la maison, et j'ai respiré. Ils se sont trompés dans leur espoir pour l’agriculture ; Ayant utilisé beaucoup de travail, ils en ont à peine collecté un peu. Mais ils en seront également privés, car cet argent leur a été enlevé, c'est-à-dire qu'il est devenu la propriété d'autrui et n'a pas été dépensé par eux, mais au contraire par ceux qui se livraient à la convoitise. Ainsi, leurs efforts et leurs travaux furent vains, car ils ne voulaient pas avant tout faire ce qui plaisait à Dieu et, par zèle pour les choses supérieures, ils préféraient s'occuper des choses inférieures et terrestres. Ainsi, il n’a pas quitté Israël sans avertissement, mais il a montré aux égarés le chemin de la correction. Et cela, comme nous le verrons, a été fait magnifiquement, car il a dit : « Monte à la montagne, taille les arbres et bâtis une maison, et je serai à nouveau glorifié » en « elle, et je serai content », c'est-à-dire que j'accepterai et approuverai le zèle et la diligence de ceux qui ont travaillé pour cela. Une chose vraiment merveilleuse et agréable à Dieu est de se hâter d’accomplir ce qui peut s’avérer utile et nécessaire au bien-être de l’Église et de sa structure. Faisons cela, et en même temps, avec une grande prudence, en collectant pour ainsi dire la substance la plus nécessaire et, comme dans un bosquet, en coupant les contemplations spirituelles dans l'Écriture inspirée, à travers lesquelles nous pouvons rendre fermes et inébranlables la glorification de Dieu (par les hommes) ou le raisonnement (sur les objets divins), ainsi que révéler la perfection et la supériorité de l'image de l'économie avec la chair (l'Incarnation). De plus, ils conduisent également à une connaissance précise du bien-être spirituel et de la décence dans le caractère et les coutumes. Grâce à eux, affirmons-nous, la maison de Dieu est construite, car Christ habite en nous par l'Esprit et nous sommes les églises du Dieu vivant, selon les Écritures (1 Cor. 3 et 2 Cor. 6 :16). Par conséquent, que chacun de nous affermisse son cœur par une foi juste et qu’il ait le Sauveur lui-même comme fondement vraiment précieux (1 Pierre 2 : 6). Mais qu'il ajoute à cela une autre substance, je veux dire l'humilité et l'obéissance en tout, le courage, la patience, l'abstinence ; car, harmonieusement articulés de cette manière à travers chaque connexion de liens (toujours croissants), nous serons exaltés dans le saint église, dans la demeure de Dieu dans l'esprit (Éph. 2 : 20-22, Éph. 4 : 16). Et ceux qui tardent à accepter la foi, ou qui ont cru, mais qui sont encore coincés dans le renoncement aux passions, au péché et aux convoitises du monde, semblent par là même crier : « Le temps n’est pas venu de bâtir la maison du Seigneur ». C'est pourquoi ils souffrent d'un manque de bénédictions célestes et d'une stérilité spirituelle, car l'esprit en eux, comme une sorte de terre, devient infructueux, de sorte qu'il n'y a plus de pain, c'est-à-dire de force, ni de vin, qui sert d'exemple de joie, car il est écrit que le pain fortifie le cœur d'une personne et que le vin réjouit le cœur d'une personne (Ps. 103 : 15 ; Sir. 40 : 20). Aggée 1 : 9-11. C'est pourquoi le Seigneur Tout-Puissant dit à l'Éternel : Car ma maison est vide, mais vous affluez chacun dans sa maison, c'est pourquoi le ciel sera préservé de la rosée et la terre sera épargnée de son usure ; et j'apporterai l'épée sur la terre, et sur les montagnes, et sur le blé, et sur le vin, et sur l'huile, et sur les épicéas dont la terre s'use, et sur l'homme, et sur le bétail, et sur tout le travail de leurs mains. Il ne se laisse pas mettre au premier plan, négligeant imprudemment ses devoirs envers Dieu et préférant les objets terrestres à la gloire de Dieu. Au contraire, cela nous pousse à comprendre que si l’incomparablement supérieur n’est pas respecté, alors le bien-être inférieur, qu’ils souhaitaient avoir, ne suivra jamais. C'est pourquoi il dit : « Avant que ma maison soit vide, mais vous affluez chacun dans votre maison », et c'est précisément pour cette raison que les fruits des champs peuvent périr, lorsque le ciel n'envoie plus de rosée, la terre perd sa force (productive), les grains et les raisins sèchent les olives, et d'ailleurs, même l'épée, à cause de la colère, menace de détruire les hommes et le bétail. Ainsi, pour ceux qui tardent à faire ce qui sert à la gloire de Dieu et par lequel sa maison est bâtie, c'est-à-dire l'Église, il ne peut y avoir ni rosée spirituelle, c'est-à-dire la consolation du ciel qui remplit les âmes et les cœurs, ni la fécondité de la terre, c'est-à-dire les bonnes conséquences des bons travaux corporels, ni le pain, ni le vin, ni l'usage de l'huile. Ils seront complètement et à tous égards impuissants et étrangers à la joie, ne seront pas nourris d'huile spirituelle et resteront complètement insipides et sans participation à la bénédiction du Christ. Et en plus, ils seront soumis au glaive et seront laissés sans aucune récompense pour leur travail, même si quelqu'un parmi eux menait une bonne vie ; car « nul ne sera couronné s’il lutte illégalement », selon le type de lutte (2 Tim. 2 : 5). Par conséquent, nous devons considérer les efforts dans les matières supérieures comme les plus honorables et les plus dignes de la compétition. Les sujets qui nous concernent doivent moins attirer notre attention et doivent passer derrière les préoccupations concernant la gloire de Dieu. Et non seulement les habitations, l'argent et tout ce qui concerne une vaine gloire, mais aussi la parenté, les frères et les pères, comme le Christ ne le dit nulle part : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :37). Ag.1:12. Et lorsque Zorobabel Shealtiel, de la tribu de Juda, et Josué, le grand prêtre, et tout le reste du peuple, entendirent la voix de l'Éternel, leur Dieu, et les paroles d'Aggée, le prophète, comme leur Seigneur l'avait envoyé vers eux, et le peuple craignit devant la présence de l'Éternel. Et de là, vous pouvez facilement voir qu'Il ne fait pas de menaces en vain et que la peur n'est pas une affaire inutile pour ceux qui sont habitués à la négligence : car voici, dès qu'ils ont entendu les paroles divines, ils se sont immédiatement mis au travail acharné, puis se sont adressés à leurs dirigeants, c'est-à-dire Zorobabel et Jésus, traitent les discours prophétiques avec le plus grand respect et acceptent avec révérence l'ordre, bien qu'avant ils n'aient pas daigné avoir la moindre attention. Ainsi, dans leurs actions, la vérité du dicton est révélée : « Celui… que le Seigneur aime, il le punit » (Hébreux 12 : 6 ; Proverbes 3 : 12) ; car la peur du châtiment change parfois l'humeur spirituelle pour le mieux et l'envoi de désastres nous amène à la crainte de Dieu. Par conséquent, ce qui est contenu dans le livre des Proverbes s'avère immuable : « craignez le Seigneur, vous vivrez » (Proverbes 13 :13), et aussi : « la crainte du Seigneur est dans le ventre des hommes » (Proverbes 19 :23), semblable et sagesse (dit) : « la crainte du Seigneur réjouit le cœur et donne joie et joie » (Sir. 1 :12). Regardez avec quelle tendresse et Dieu nous punit d'une manière qui Lui convient. Il n'exerce pas immédiatement les effets de Sa colère sur les corps humains, mais au début Il ne frappe que par des peurs extérieures et mineures - avec l'insuffisance de l'approvisionnement alimentaire, Il change (leur humeur) pour le mieux et finalement vers la détermination de faire ce qui Lui plaît. Ag.1:13. Et Aggée, l'envoyée du Seigneur, parla au peuple par les messagers du Seigneur : Je suis avec vous, dit le Seigneur. Notez qu'un changement pour le mieux est immédiatement suivi par l'amour pour l'humanité (celui de Dieu). Avec ceux qui décident de changer d’humeur, Dieu semble aussi changer et promet d’être avec eux. Et qu'est-ce qui peut être comparé à cela ? Après tout, quand Dieu est avec nous, alors tout mal est loin de nous, toutes sortes de bénéfices afflueront rapidement, des formes de prospérité stables apparaîtront immédiatement et toutes sortes de choses agréables nous arriveront. Si les Saintes Écritures appellent Aggée « l'ange du Seigneur », alors personne ne pensera qu'il est un ange par nature, mais il est né comme un homme comme nous d'une femme. C'est complètement ridicule de penser cela. Au contraire, si nous avons du bon sens et sommes capables de comprendre la vérité, alors nous devons admettre qu’il est appelé un ange et qu’il est nommé d’après le message communiqué par son intermédiaire. Sinon, rien ne nous empêchera de tomber dans une autre absurdité, à savoir : admettre que ceux des cavaliers qui informèrent Job de ce qui se passait dans les champs et que ses enfants moururent lors de la destruction de sa maison étaient des anges par nature (Job 1 : 14). De même, la parole de Dieu est appelée « l’ange du grand conseil » (És. 9 :6), car il nous déclare la volonté de Dieu et du Père. Ainsi, d'après le message, il était appelé un ange. Et si ce nom est donné aux gens, alors, bien sûr, ce n'est en aucun cas par nature, ce que nous n'avons pas 4. Ag.1:14. Et l'Éternel suscita l'esprit de Zorobabel Shealtiel, de la tribu de Juda, et l'esprit de Jésus, le grand prêtre de Jozadek, et l'esprit du reste de tout le peuple. Et il descendit et fit les travaux dans la maison de l'Éternel tout-puissant, son Dieu, le vingt-quatrième jour du sixième mois 5 . Les Israélites avaient peur devant la face de Dieu. Cependant, remarquez encore une fois qu’ils se sont tournés vers la détermination de faire ce qui plaît à Dieu, pas avant qu’Il ​​n’ait commencé à demeurer avec eux et à « élever… leur esprit ». Ainsi, et de là, nous devons apprendre que même si quelqu'un décide d'orienter sa volonté vers le bien et même s'il a le plus grand zèle pour cela, il ne réussira en rien si Dieu n'est pas présent avec lui et ne l'excite pas à l'audace, ne l'encourage pas à la patience et ne lui enlève pas l'inertie envers la vertu. Par conséquent, Paul dit à propos de ceux à qui est confiée la prédication divine : « J’ai travaillé plus qu’eux tous, et j’ai ajouté avec beaucoup de sagesse : non pas moi seul, mais la grâce de Dieu même avec moi » (1 Cor. 15 : 10). Ainsi, le Sauveur lui-même dit aux saints apôtres : « sans moi, ils ne peuvent rien faire » (Jean 15 : 5), car il est notre motivation, notre zèle pour toutes les bonnes choses, il est (notre) force, et quand il est avec nous, nous pouvons nous vanter de nous être bâtis « en un saint église... en une habitation de Dieu » dans l'esprit (Éph. 2 : 21-22). Et quand Il part et s’éloigne, comment peut-on douter que nous tomberons dans l’inactivité, accablés par la paresse et la faiblesse, et rejetterons notre travail comme étant inutile ? Cependant, faites attention au fait que ceux qui se sont mis en colère pour une plus grande désobéissance se précipitent alors vers la maison du Seigneur et y travaillent, en présence de Zorobabel et de Jésus, le grand prêtre. Cet événement peut également servir de prototype de l’appel d’Israël qui devait avoir lieu dans les derniers temps de cet âge. Comme ils n’obéissaient pas au début, ils restèrent stériles, sans rosée, sans pain, sans vin et sans huile. Ils tombèrent également sous le fil de l’épée. Mais quand ils auront enfin peur devant la face (de Dieu) et recevront avec révérence les paroles des saints prophètes, alors ils auront tout Dieu qui demeure avec eux et leur esprit sera exalté, ils travailleront pour l’église du Seigneur, c'est-à-dire l'Église. Tout cela est exprimé (réalisé) dans le Christ, comme dans Zorobabel et Jésus : Il est roi, comme Dieu, et aussi grand prêtre en tant qu'homme, et médiateur entre Dieu et les hommes, car le prêtre médite (intercède). J'ai également jugé nécessaire d'ajouter : « le vingt-quatrième jour du sixième mois », indiquant clairement la rapidité changeante de l'humeur des Israélites. La Parole du Seigneur leur parvint le sixième mois, le premier jour du mois (Aggée 1 : 1), et ils vinrent travailler à l’église le vingt-quatrième jour du sixième mois, de sorte que pour la période de retard (travaux de restauration de l’église) et de méditation, le nombre est de vingt-trois jours. Le 6ème mois après Nisan, appelé Elul (Neh. 6 et 1 Mac. 1:24, 29), quand le suivant. les fruits avaient déjà été récoltés et les Juifs pouvaient travailler sans entrave à la construction de l’église. Chez Agg. 1:1, 12, 14 ; 1Esdras 3:2, 8, 5:2 ; Non. 12:1 ; Mat. 1:12 ; D'ACCORD. 3 :27, Zorobabel est appelé fils de Shealtiel, et dans (1 Chroniques 3 :17-19) il est appelé fils de Pedaiah, frère de Shealtiel et fils de Jehoiakin. Shealtiel est également appelé fils de Jehoiakin dans 1 Chron. et dans Matthieu et dans Luc. il est appelé le fils de Niriya et en Jer. Jojakin est représenté sans enfant (Jér. 22 :30), comme dans 2 Rois. et 2 Chron. il n'y a aucune mention de ses enfants avant ou après la captivité. Ces différences s'expliquent soit par la loi de la cohabitation, c'est-à-dire que Néri, le frère de Jehoiakin, et Pedaiah, le frère de Shealtiel, épousèrent les veuves de Jehoiakin et de Shealtiel ; ou la loi sur les héritiers-filles (quand il n'y avait plus d'héritiers mâles) de Jeconiah et Salathiel, que Néri et Pedaiah épousèrent. Ou peut-être que Pedaiah est un autre nom pour Salathiel, tout comme Zorobabel s'appelait Sheshbatzar (1 Esdras 8). Slave. avec ton âme... corps, Italie. (Cod. Vercell. éd. Belsheim) ; in corde vestro quid manducetis, neque corpori vestro quid induatis. A propos de l'interprétation évoquée par saint Cyrille, dit Jérôme. « Certains pensent que Jean-Baptiste et Malachie, dont le nom signifie l’Ange du Seigneur », et Aggée, dont nous parlons maintenant, étaient des anges qui, par la dispensation et le commandement de Dieu, ont revêtu des corps humains et ont vécu parmi les hommes. Autoriser cela à l'égard des anges ne semble pas étrange si, pour notre salut, le Fils de Dieu lui-même a revêtu un corps humain. Et pour preuve, ils se réfèrent également aux apocryphes, qui disent que Jacob, après avoir reçu le nom d'Israël, était un ange, et c'est pourquoi il a donné un coup de pied à son frère dans le ventre de sa mère (Gen. 25, Gen. 32). Aussi Jean-Baptiste, à la voix de Marie, Mère du Seigneur, bondit dans le ventre d'Élisabeth (Luc 1, 25). Et tous les êtres rationnels, disent-ils, ont une seule nature. Pour cette raison, les gens qui plaisent à Dieu sont égaux aux anges. C'est ce qu'ils pensent. Mais nous entendons le messager du Seigneur, c'est-à-dire simplement un prophète, ainsi nommé parce qu'il a annoncé la volonté du Seigneur au peuple, ou parce qu'en la personne d'Aggée a été donné d'avance un prototype de notre Sauveur et Seigneur, appelé en de nombreux endroits un Ange, par exemple. Ange du Grand Conseil (Ésaïe 9 : 6). Les mots suivants : le messager du Seigneur parmi les messagers du Seigneur, sont les mêmes que s'il disait : un prophète d'entre les prophètes » (In Agg. ad h-l. Migne, 25. 1399-1400 ; cf. praef. in Malach. ib. 1541 ; Epist. ad Evang. et ad Algasaiam, Migne, 73 et 122). Cette interprétation appartient à Origène et est lue dans le Commentaire dans Johan. t. 2. p. 25 (éd. Lomnatzsh, 1, 146 sq.). Jérôme a aussi une telle division (ponctuation), mais avec env. au deuxième été du roi Darius (sous le roi Darius). Mais slave. commence le sentier. un chapitre en vingt mots... tout comme Vatik. Vulve italienne. Théodoret, Héb. etc. Mons. Ces dates ne sont pas disponibles du tout. Vous pourriez être intéressé par :