Глава 1

Ag.1:1. En el segundo verano del rey Darío, en el mes sexto, al primero del mes, vino palabra de Jehová por mano del profeta Hageo, diciendo: Ya he dicho que la interrupción de las obras de construcción de la iglesia por parte de los israelitas era excusable, ya que se les privó de la oportunidad de hacerlo cuando algunos de los habitantes de Samaria, por envidia de esto, hicieron la mayor acusación contra Jerusalén ante los gobernantes persas. Pero cuando Darío, en el segundo año de su reinado, les concedió libertad y libertad para trabajar y les ordenó trabajar por una causa que les agradara y entregarse a actividades piadosas, añadiendo incluso una asignación monetaria, entonces su negligencia no fue en absoluto excusable, incluso resultó que carecía de base razonable y de pretexto plausible. Por eso la palabra vino de la mano de Hageo. Expresión: con mano significa en lugar de: mediador o siervo de la palabra de Dios, desempeñando ministerio profético. No en vano señala también el momento mismo en que Darío dio tal orden, privando ya de antemano a los israelitas de cualquier excusa imprudente por su negligencia 1 . Ag.1:1–2. Di a Zorobabel de Salatiel, de la tribu de Judá, y a Jesús, hijo de Josedek, el gran sacerdote, diciendo: A esto dice el Señor Todopoderoso, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo de edificar la casa del Señor. Salatiel era hijo de Joaquín, de la tribu y sangre de David. Cuando Joaquín tenía poder real sobre Judá en Jerusalén, la ciudad fue destruida y todo Israel fue llevado en cautiverio, y Nabucodonosor luego quemó la iglesia divino mismo, y Joaquín mismo fue llevado y, junto con otros judíos, llevado en cautiverio (2 Reyes 24:8-25, 30 y 2 Crónicas 36:9-23). El hijo de este Salatiel fue Zorobabel 2. Por tanto, cuando Israel regresó a Jerusalén, él (Zerobabel), como procedente de una tribu real, reinó sobre Judá. Jesús, proveniente de la tribu y familia de Leví, como descendiente de Aarón, recibió el excelentísimo y noble rango de gran sacerdote. Esto es lo que la persona que recibió el liderazgo sobre las filas sacerdotales llama la ley cuando dice que no debe entregar (a muerte) a los fugitivos de las ciudades de refugio, sino dejar que todos (los que huyeron) permanezcan allí hasta que muera el gran sacerdote, es decir, el sumo sacerdote (Josué 20:1-6, cf. Números 35 y Deuteronomio 19:3). Así que la profecía fue para ambos, digo para el rey y para el jefe de las filas sacerdotales, porque se suponía que ellos ya debían anunciar la revelación divina a todos los demás. Pienso, sin embargo, que el Dios de todos mandó (al profeta) anunciarles esto, no porque ellos (Zerobabel y Josué) no conocieran las excusas del pueblo, sino para ridiculizar a quienes caen en descuidos en el momento equivocado y no les importa en absoluto lo que deberían haber sido los esfuerzos más diligentes. De hecho, sería mejor para ellos reflexionar sobre el hecho de que si se preocuparan principalmente por las cosas divinas, entonces, preservados para el bienestar de Su misericordia y gracia, ciertamente pasarían sus vidas en prosperidad y riqueza, teniendo todo lo que necesitan en abundancia. Entonces, por boca del profeta, por así decirlo, da alguna evidencia de que Israel descuidó perversamente las cosas más útiles para él y para la gloria de Dios. Cubriendo su culpa, como pensaban para sí mismos, con excusas plausibles, dicen que aún no ha llegado el momento de construir la iglesia del Señor, aunque siempre hay tiempo para el deseo de actuar con justicia, y las personas buenas y justas siempre tienen la oportunidad de hacer obras para la gloria de Dios. Pero cuando lo que se considera un obstáculo es, por así decirlo, eliminado del camino, entonces ninguna excusa posible, sin duda, ya no justificará el retraso, sino que servirá como acusación de inercia y extrema inactividad. Lo mismo, creo, fue dicho por boca de David: “No conviertas tu corazón en palabras de maldad, no cargues con la culpa de los pecados” (Sal. 141:4). Hageo 1:3–4. Y vino palabra de Jehová por mano del profeta Hageo, diciendo: ¿Hasta cuándo habitaréis en vuestras casas labradas, y esta casa estará desolada? Esta es la segunda revelación de Dios a Hageo, una clara acusación condenando a Israel y mostrando que prefiere la paz y el lujo a la gloria de Dios. Entonces, ¿es realmente, dice, que aún no ha llegado el momento de honrar al Dios de todos en una iglesia construido, y ha llegado tal momento y una situación tan brillante para que vuestros asuntos sean lujosos en viviendas hábilmente decoradas y ostentéis patios con decoraciones acanaladas? ¿Y no les parece realmente grave e insoportable ver la iglesia en tal desprecio sin ley, destruido y en un estado muy poco atractivo, casi emitiendo fuertes quejas sobre la maldad de los babilonios y sus devastaciones anteriores? ¿No sería mejor verlo bien mantenido y en su forma anterior? Después de todo, después de esto, finalmente podrás hacer sacrificios a Dios libremente y orar por lo que quieras. Y llama a las casas con puertas acanaladas ("labradas") aquellas puertas en las que las puertas o jambas de las puertas estaban adornadas con hierro a lo largo de los huecos, ya que fueron construidas por constructores experimentados que tallaron en ellas imágenes artísticas con gran habilidad. Y esto ya es una señal de que vivían en el lujo e incluso poseían una gran riqueza, porque las preocupaciones ambiciosas sobre las supernecesidades y la decoración de las casas podrían, por supuesto, servir como evidencia, y muy claramente, de una abundancia de dinero. Sí, cometemos un pecado verdaderamente terrible e imperdonable si colocamos los objetos divinos en segundo lugar y después de los humanos. Hageo 1:5–6. Y ahora dice el Señor Todopoderoso: Ordenad vuestros corazones en vuestros caminos. Habéis sembrado mucho y recogido poco; has comido, y no hasta saciarte; habéis comido, y no para emborracharos; te has vestido y no te has calentado con ellos; Sin importarles, como dije, lo más beneficioso y sin importarles la gloria de Dios, los israelitas se preocuparon por sí mismos, erigiendo casas preciosamente decoradas y luego diciendo imprudentemente: no ha llegado el momento de construir la casa del Señor. Y como necesitaban suministrar todo lo necesario para la construcción de la iglesia divino, y sin embargo no querían hacerlo, entonces, mostrando falta de dinero, dijeron que primero necesitaban acumularlo y, por así decirlo, eliminar la pobreza de antemano, mientras se dedicaban a la agricultura o al comercio, o a la cría de ganado, o algo similar. Pero era mejor confiar en Dios, quien puede brindar ayuda incluso en una situación desesperada, bendecir a los agricultores y abrir caminos para obtener ganancias justas. Y como eran ajenos a los pensamientos piadosos y perdieron el mayor favor, obrando mal en todo, por eso considera necesario decir: “Ordenad vuestros corazones en vuestros caminos”, que es lo mismo que si dijera: Considerad cuidadosamente qué caminos de vida habéis tomado, o qué habéis hecho en cuanto a la piedad, entregándoos a un celoso egoísmo. “Se siembra mucho y se toma poco”, pero era mejor, con la bendición de Dios, sembrar poco y recoger mucho. Y como les faltaba lo que necesitaban, por eso hubo mucho trabajo y muy pocos frutos. “Comer y no saciarse”: es terrible y una prueba de extrema necesidad y al mismo tiempo de una situación desastrosa si se sembrara mucho, y hubiera tanto fruto que, como represalia, los trabajadores fueran amenazados con el hambre y no hubiera suficiente comida para satisfacerlos. “Bebed y no os emborrachéis”, porque las viñas no daban fruto. Junto con los campos, también sufrieron árboles poco fructíferos (por infertilidad). “Vestíos y no os calentéis con ellos”: ya que la pestilencia probablemente azotó los rebaños de ovejas, de modo que incluso los grandes ricos carecían de ropa. Pero también “cobrar sobornos, cobrar en la vagina de un diravo”: esto indica a quienes tienen un comercio, que obtienen ganancias del comercio con cierto volumen de negocios, agregando siempre excedentes a cada uno de los artículos vendidos y aumentando los precios, llenando sus billeteras. Pero esto, dice, no benefició su codicia, porque, al sufrir pérdidas y naufragios inesperados, no parecían ser diferentes de aquellos que guardan dinero en una billetera agujereada. Entonces, es mucho mejor y más sabio buscar (ante todo) las bendiciones de Dios, que nos da todo, y esto (sólo entonces) puede llegar a quienes aman pensar en Él y prefieren su gloria a sus propios deseos. Así que en un lugar el Salvador mismo dijo: “No os preocupéis por vuestra vida 3 lo que tenéis... sino buscad más bien el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:25, 33). Considerando suficientemente explicado el significado histórico de este dicho, dirijamos ahora nuestra mente a las contemplaciones espirituales y veamos que lo sucedido a los judíos puede servir como prototipo, y muy claro, de la economía general y mundial que se realizó por medio de Cristo. Estaban en Babilonia, oprimidos por el yugo de la esclavitud involuntaria y sufriendo castigo por sus pecados: por eso fueron entregados y estaban bajo el poder de los enemigos. Pero una vez, por la misericordia de Dios, fueron liberados, regresaron nuevamente a su patria y se establecieron en tierra santa, bajo el liderazgo de Zorobabel y el liderazgo de Jesús. Y Darío, aunque devoto de la idolatría, es quien da la orden de que se erija una iglesia divino, y además les suministra árboles del Líbano y beneficios monetarios. Todavía estaban inertes y lentos en hacer lo que agradaba a Dios; incluso resultaron usar la siguiente excusa: no había llegado el tiempo de crear la casa del Señor. Y toda la tierra estaba bajo el poder del engañador y tirano Satanás y estaba en cautiverio, además, atrapada en las redes del pecado y la ignorancia del Dios verdadero y real y Creador de todos. Pero Dios lo quitó por medio de Cristo, rompiendo las ataduras de la esclavitud. Siguiendo Su guía, dejamos la vida con nuestros enemigos, dejamos el engaño politeísta, como si fuéramos a cierta tierra, y ascendimos a Sión, obviamente espiritual, es decir, la Iglesia. Observe cómo se representa a Cristo para nosotros en Jesús y Zorobabel. Zorobabel, como dije, era de la tribu de Judá, y el Señor no vino de otra tribu. Por eso reinó sobre Israel. Así que en ninguna parte dice por boca de David: “He sido nombrado Rey”, etc. (Sal. 2:6). Y Jesús era de la familia y tribu de Leví y era llamado gran sacerdote. Así también Cristo se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote, sacrificándose por nosotros en sacrificio inmaculado, como verdadero Cordero, ofreciendo olor fragante a Dios y Padre. Aquellos que quieran hablar de esto con mayor precisión quedarán parcialmente convencidos de ello por el significado mismo de los nombres o la interpretación. Zorobabel en la traducción significa: "una corriente cambiante", y Salatiel: "la inclinación de Dios", como también dijo Cristo en alguna parte: he aquí, me inclino sobre ellos como un río de paz y como un arroyo que inunda la gloria de los paganos (Isaías 66:12). Y, sin duda, Él es una corriente de dulzura y, por así decirlo, el fluir del mundo. Pero Él se inclinó hacia nosotros y, por así decirlo, cambió (la marea), dejando a Israel. Se retiró, como dije, a los llamados de entre los paganos, dándoles abundante efusión de bendiciones celestiales y espirituales. Jesús significa: “Iao” (Jehová) “salvación”, así como Yosedek: “Iao” y “justicia”. Y Iao es el Dios de todos, y Cristo se hizo para nosotros salvación y justicia de Dios Padre (1 Cor. 1:30), porque en Él somos salvos, habiendo escapado de los lazos de la muerte, y justificados por la fe, libres del pecado que nos dominaba. Entonces”, vuelvo de nuevo al inicio del discurso, “hay que contemplarlo como rey en la persona de Zorobabel y sumo sacerdote en la persona de Jesús. Sin embargo, cualquiera que desee una enseñanza útil también debe prestar atención al hecho de que los judíos cayeron en la negligencia y la falta de voluntad para trabajar en la construcción de la iglesia divino, es decir, la Iglesia de Cristo. Además, que note la disposición de los paganos y su gran celo por el trabajo duro. Después de todo, Darío, como dije, ordenó reconstruir la iglesia y hacer todo para la gloria de Dios, que gobierna sobre todo. Eran inertes y poco trabajadores, preferían sus propias cosas a lo que agradaba a Dios y eran muy devotos de los objetos terrenales, pues, dice, construían casas lujosamente decoradas. Por eso, David también habla de los paganos: “El deseo de los pobres ha sido oído... Jehová, el oído ha escuchado la preparación de sus corazones” (Sal. 9:38). Así, los paganos están más dispuestos a la fe y los israelíes son muy inertes. Puedes ver lo que digo en las escrituras del Evangelio o en parábolas. Los heraldos de la cena fueron a reunirse para la boda. Ellos (los llamados israelitas) no quisieron venir y propusieron excusas por sus pecados. Uno decía: Compré un campo, otro: Me casé, y otros se fueron a su comercio (Lucas 14:18-20). Por tanto, los que se encontraban en los caminos y junto a los vallados fueron llamados y contrajeron matrimonio, y así los primeros verdaderamente llegaron a ser últimos y los últimos primeros (Mateo 19:30). Así también Cristo dijo por boca de David sobre los descendientes de Israel y los paganos: “pueblos que no sabían, que trabajaban para nosotros, hijos de extraños” me mintieron (Sal. 17:44, 46). Hageo 1:7–9. A esto dice el Señor Todopoderoso: poned vuestro corazón en vuestros caminos: subid al monte, y podad los árboles,... y edificad una casa, y en ella me deleitaré y seré glorificado, dice el Señor. Prizreste es mucho y es pequeño. Y rápidamente fue llevado a la casa, y respiré Lo recuerda con frecuencia, sabiendo que es para beneficio de quienes escuchan. Por eso Pablo dice en una epístola: “Cuando os escribo, no soy flojo, pero para vosotros es firme” (Fil. 3:1). Por eso, dice, prestad atención a vuestros caminos, que ya habéis completado. Y cuáles son estos caminos, explica enseguida: Busqué mucho, y había un poco: y rápidamente lo trajeron a la casa, y respiré. Se equivocaron en sus esperanzas en la agricultura; Habiendo utilizado mucha mano de obra, apenas recaudaron un poco. Sin embargo, también ellos serán privados de esto, porque les ha sido quitado, es decir, ha pasado a ser propiedad de otros, y no lo han gastado ellos, sino, por el contrario, los dedicados a la codicia. Así, sus esfuerzos y trabajos fueron en vano, porque sobre todo no querían hacer lo que agradaba a Dios y, por celo por las cosas superiores, preferían preocuparse por las cosas inferiores y terrenas. Por lo tanto, no dejó a Israel sin amonestación, sino que mostró a los perdidos el camino de la corrección. Y esto, como veremos, se hizo maravillosamente, porque dijo que "sube a la montaña, poda los árboles y construye una casa, y seré glorificado" nuevamente en "ella, y estaré complacido", es decir, aceptaré y aprobaré el celo y la diligencia de quienes trabajaron para esto. Cosa verdaderamente maravillosa y agradable a Dios es apresurar el cumplimiento de aquello que puede resultar útil y necesario para el bienestar de la Iglesia y de su estructura. Hagamos esto, y al mismo tiempo, con gran prudencia, recogiendo, por así decirlo, la sustancia más necesaria y, como de una arboleda, cortando las contemplaciones espirituales en la Escritura inspirada, a través de las cuales podemos hacer firme e inquebrantable la glorificación de Dios (por las personas) o el razonamiento (sobre los objetos divinos), así como revelar la perfección y superioridad de la imagen de la economía con la carne (la Encarnación). Además, también conducen a un conocimiento preciso del bienestar espiritual y de la decencia en el carácter y las costumbres. Por medio de ellos, afirmamos, se construye la casa de Dios, porque Cristo habita en nosotros por el Espíritu y somos iglesias del Dios vivo, según las Escrituras (1 Cor. 3 y 2 Cor. 6:16). Por lo tanto, cada uno de nosotros establezca su corazón mediante la fe recta, y tenga al Salvador mismo como fundamento verdaderamente valioso (1 Ped. 2:6). Pero que añada a esto otra sustancia, me refiero a la humildad y la obediencia en todo, la valentía, la paciencia, la abstinencia; porque, articulados armoniosamente de esta manera a través de cada conexión de vínculos (cada vez mayores), seremos exaltados a la iglesia santo, a la morada de Dios en el espíritu (Ef. 2:20-22, Ef. 4:16). Y aquellos que tardan en aceptar la fe, o que han creído, pero todavía están atrapados en la renuncia a las pasiones, al pecado y a las concupiscencias mundanas, por esto mismo parecen gritar: “No ha llegado el tiempo de construir la casa del Señor”. Por lo tanto, sufren falta de bendiciones celestiales y esterilidad espiritual, ya que la mente en ellos, como una especie de tierra, se vuelve infructuosa, de modo que no tiene ni pan, es decir, fuerza, ni vino, que les sirve de ejemplo de alegría, porque está escrito que el pan fortalece el corazón del hombre y el vino alegra el corazón del hombre (Sal. 103:15; Sir. 40:20). Hageo 1:9–11. Por eso el Señor Todopoderoso dice al Señor: Porque mi casa está vacía, pero vosotros fluís cada uno a su casa, por eso el cielo se guardará del rocío y la tierra se ahorrará su desgaste: y traeré la espada sobre la tierra, y sobre las montañas, y sobre el trigo, y sobre el vino, y sobre el aceite, y sobre el abeto, la tierra se desgasta, y sobre el hombre, y sobre el ganado, y sobre todo el trabajo de sus manos. No se deja poner en primer lugar, descuida imprudentemente sus deberes para con Dios y prefiere los objetos terrenales a la gloria de Dios. Por el contrario, nos insta a comprender que si lo incomparablemente superior no es respetado, entonces el bienestar en lo inferior, que deseaban tener, nunca llegará. Por eso dice: “antes que mi casa esté vacía, pero cada uno fluya hacia su propia casa”, y es precisamente por eso que los frutos del campo pueden perecer, cuando el cielo ya no envía rocío, la tierra pierde su fuerza (productiva), junto con el grano y las uvas se secan las aceitunas, y además, incluso la espada, debido a la ira, amenaza con destruir a las personas y al ganado. Así, para los que tardan en hacer lo que sirve a la gloria de Dios y por medio de lo cual se construye su casa, es decir, la Iglesia, no puede haber ni rocío espiritual, es decir, consuelo del cielo que llena las almas y los corazones, ni fecundidad de la tierra, es decir, buenas consecuencias de los buenos trabajos corporales, ni pan, ni vino, ni uso de aceite. Serán completamente y en todos los aspectos impotentes y ajenos al gozo, no serán alimentados con aceite espiritual y permanecerán completamente sin probar ni participar de la bendición de Cristo. Y además, serán sometidos a la espada y quedarán sin recompensa alguna por su trabajo, aunque alguno llevara buen estilo de vida entre ellos; porque “nadie será coronado si lucha contra la ley”, según el tipo de lucha (2 Tim. 2:5). Por lo tanto, debemos considerar los esfuerzos en materias superiores como los más honorables y dignos de competencia. Los temas que nos conciernen a nosotros mismos deben atraer menos nuestra atención y deben ir detrás de las preocupaciones sobre la gloria de Dios. Y no sólo la vivienda, el dinero y todo lo que se refiere a la gloria vacía, sino también el parentesco, los hermanos y los padres, así como Cristo en ninguna parte dice: “El que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí” (Mateo 10:37). Hageo 1:12. Y cuando Zorobabel Salatiel de la tribu de Judá, y Josué el gran sacerdote, y todo el resto del pueblo oyeron la voz de Jehová su Dios, y las palabras del profeta Hageo, como su Señor se lo había enviado, y el pueblo temió ante la presencia de Jehová Y de aquí se puede ver fácilmente que Él no hace amenazas en vano y que el miedo no es un asunto inútil para aquellos acostumbrados a la negligencia: porque he aquí, tan pronto como escucharon las palabras divinas, inmediatamente se ponen a trabajar duro, luego se dirigen a sus líderes, es decir Zorobabel y Jesús, tratan los discursos proféticos con el mayor respeto y aceptan con reverencia la orden, aunque antes no se dignaron tener la más mínima atención. Entonces, en sus acciones se revela la verdad del dicho de que “al que... el Señor ama, castiga” (Heb. 12:6; Proverbios 3:12); porque el miedo al castigo a veces mejora el estado de ánimo espiritual y el envío de desastres nos convierte en temor de Dios. Por tanto, lo contenido en el libro de Proverbios resulta inmutable: “teme al Señor, vivirás” (Proverbios 13,13), y también: “el temor del Señor está en el vientre de los hombres” (Proverbios 19,23), similar y sabiduría (dice): “el temor del Señor alegra el corazón, y da gozo y alegría” (Eclesiástico 1,12). Miren con qué ternura y Dios nos castiga de una manera apropiada a Él. Él no trae inmediatamente los efectos de su ira sobre los cuerpos humanos, sino que al principio ataca sólo con temores externos y pequeños: con la falta de suministro de alimentos, cambia (su estado de ánimo) para mejor y finalmente con la determinación de hacer lo que le agrada. Hageo 1:13. Y Hageo, mensajero del Señor, habló al pueblo por medio de los mensajeros del Señor: Yo estoy con vosotros, dice el Señor. Tenga en cuenta que un cambio para mejor es seguido inmediatamente por el amor por la humanidad (de Dios). Junto a quienes deciden cambiar de humor, Dios también parece cambiar y promete estar con ellos. ¿Y qué se puede comparar con esto? Después de todo, cuando Dios está con nosotros, entonces todo daño estará lejos de nosotros, todo tipo de beneficios fluirán rápidamente, aparecerán inmediatamente tipos estables de prosperidad y nos sucederán todo tipo de cosas agradables. Si las Sagradas Escrituras llaman a Hageo "el ángel del Señor", entonces nadie pensará que es un ángel por naturaleza, sino que nació como un hombre como nosotros de una esposa. Es completamente ridículo pensar eso. Por el contrario, si tenemos sentido común y somos capaces de comprender la verdad, entonces debemos admitir que él es llamado ángel y recibe su nombre del mensaje comunicado a través de él. De lo contrario, nada impedirá que caigamos en otro absurdo, a saber: admitir que aquellos de los jinetes que informaron a Job de lo sucedido en el campo y que sus hijos murieron durante la destrucción de su casa eran ángeles por naturaleza (Job 1,14). Asimismo, la palabra de Dios es llamada “el ángel del gran consejo” (Isa. 9:6), porque nos declaró la voluntad de Dios y Padre. Así que por el mensaje fue llamado ángel. Y si este nombre se le da a las personas, entonces, por supuesto, no es de ninguna manera por la naturaleza, que no tenemos 4. Hageo 1:14. Y el Señor levantó el espíritu de Zorobabel Salatiel de la tribu de Judá, y el espíritu de Jesús, gran sacerdote de Jozadec, y el espíritu del resto de todo el pueblo; y descendió e hizo las obras en la casa del Señor Todopoderoso su Dios, el día veinticuatro del sexto mes 5 . Los israelitas tuvieron miedo ante el rostro de Dios. Sin embargo, observe nuevamente que tomaron la determinación de hacer lo que agrada a Dios no antes de que Él comenzara a morar con ellos y “levantar... su espíritu”. Así, y de aquí debemos aprender que aunque alguien decidiera dirigir su voluntad a hacer el bien y aunque tuviera el mayor celo por ello, no tendrá éxito en nada a menos que Dios esté presente con él y no le excite a la audacia, no le anime a la paciencia y no le quite la inercia hacia la virtud. Por lo tanto, Pablo dice acerca de aquellos a quienes se les ha confiado la predicación divina que “me esforcé más que todos ellos, y añadí con suma sabiduría: no yo solo, sino la gracia de Dios conmigo” (1 Cor. 15:10). Por eso el Salvador mismo dice a los santos apóstoles: “sin mí nada pueden hacer” (Juan 15:5), porque Él es nuestra motivación, nuestro celo por todo lo bueno, Él es (nuestra) fuerza, y cuando Él está con nosotros, podemos jactarnos de habernos edificado “para ser una iglesia santo... para morada de Dios” en el espíritu (Efesios 2:21-22). Y cuando Él se va y se aleja, ¿cómo puede alguien dudar de que caeremos en la inactividad, vencidos por la pereza y la debilidad, y rechazaremos el trabajo nuestro por considerarlo inútil? Sin embargo, presten atención al hecho de que aquellos que una vez se enojaron por causa de una desobediencia mayor, luego se apresuran a la casa del Señor y trabajan en ella, en presencia de Zorobabel y de Jesús, el gran sacerdote. Este evento también puede servir como prototipo del llamamiento de Israel que habría de tener lugar en los últimos tiempos de la era. Como al principio no obedecieron, quedaron estériles, sin rocío, sin pan, sin vino ni aceite. Ellos también cayeron a espada. Pero cuando finalmente tengan miedo ante el rostro (de Dios) y reciban con reverencia las palabras de los santos profetas, entonces tendrán a todo Dios morando con ellos y su espíritu será exaltado, trabajarán para la iglesia del Señor, es decir, la Iglesia. Todo esto se expresa (realiza) en Cristo, como en Zorobabel y Jesús: es rey, como Dios, y también sumo sacerdote como hombre, y mediador entre Dios y el pueblo, porque el sacerdote media (intercede). También consideré necesario agregar: “el día veinticuatro del sexto mes”, indicando claramente el rápido cambio de humor de los israelitas. La Palabra del Señor vino a ellos en el sexto mes, el primer día del mes (Hageo 1:1), y vinieron a trabajar a la iglesia el día veinticuatro del sexto mes, de modo que para el período de demora (trabajo para restaurar la iglesia) y meditación, el número es veintitrés días. El sexto mes después de Nisán, llamado Elul (Neh. 6 y 1 Mac. 1:24, 29), cuando es el siguiente. los frutos ya habían sido recogidos y los judíos podían trabajar sin obstáculos en la construcción de la iglesia. En Agg. 1:1, 12, 14; 1 Esdras 3:2, 8, 5:2; Neh. 12:1; Mate. 1:12; DE ACUERDO. 3:27, Zorobabel es llamado hijo de Salatiel, y en (1 Crónicas 3:17-19) se le llama hijo de Pedaías, hermano de Salatiel e hijo de Joaquín. También a Salatiel se le llama hijo de Joaquín en 1 Crón. y en Mateo y en Lucas. se le llama hijo de Niriya y en Jer. Joaquín es representado sin hijos (Jer. 22:30), como en 2 Reyes. y 2 Crón. no se menciona a sus hijos ni antes ni después del cautiverio. Estas diferencias se explican por la ley de convivencia, es decir, Neri, el hermano de Joaquín, y Pedaías, el hermano de Salatiel, se casaron con las viudas de Joaquín y Salatiel; o la ley sobre los herederos-hijas (cuando no quedaban herederos varones) de Jeconías y Salatiel, con quienes se casaron Neri y Pedaías. O tal vez Pedaías sea otro nombre para Salatiel, así como Zorobabel era llamado Sesbatzar (1 Esdras 8). Eslavo. con tu alma... cuerpo, Italia. (Cod. Vercell. ed. Belsheim); in corde vestro quid manducetis, neque corpori vestro quid induatis. Sobre la interpretación mencionada por San Cirilo, dice Jerónimo. “Algunos piensan que tanto Juan Bautista como Malaquías, cuyo nombre significa Ángel del Señor”, y Hageo, de quien ahora estamos hablando, fueron ángeles que, por dispensación y mandato de Dios, tomaron cuerpos humanos y vivieron entre las personas. Permitir esto en relación con los ángeles no parece extraño si para nuestra salvación el propio Hijo de Dios tomó cuerpo humano. Y como prueba también se refieren a los apócrifos, que dicen que Jacob, después de recibir el nombre de Israel, era un ángel, y por eso pateó a su hermano en el vientre de su madre (Gén. 25, Gén. 32). También Juan el Bautista, a la voz de María, la Madre del Señor, saltó en el vientre de Isabel (Lucas 1:25). Y todos los seres racionales, dicen, tienen una sola naturaleza. Por esta razón, las personas que agradan a Dios son igualadas a los ángeles. Eso es lo que piensan. Pero nos referimos al mensajero del Señor, es decir, simplemente un profeta, llamado así porque anunciaba la voluntad del Señor al pueblo, o porque en la persona de Hageo se dio de antemano un prototipo de nuestro Salvador y Señor, en muchos lugares llamado Ángel, por ejemplo. Gran Ángel del Concilio (Isaías 9:6). Las palabras adicionales: el mensajero del Señor de los mensajeros del Señor, son las mismas que si dijera: un profeta de los profetas" (In Agg. ad h-l. Migne, 25. 1399-1400; cf. praef. in Malach. ib. 1541; Epist. ad Evang. et ad Algasaiam, Migne, 73 et 122). Esta interpretación pertenece a Orígenes y se lee en el Comentario en Johan. t. 2. p. 25 (ed. Lomnatzsh, 1, 146 ss.). Jerome también tiene esa división (puntuación), pero con aprox. en el segundo verano del rey Darío (bajo el rey Darío). Pero eslavo. comienza el sendero. un capítulo en veinte palabras... igual que Vatik. Vulv italiana. Teodoreto, heb. etc. U alimentación. Mons. Estas fechas no están disponibles en absoluto. Quizás te interese: