Глава 1

Agg.1:1 . Im zweiten Sommer des Königs Darius, im sechsten Monat, am ersten [Tag] des Monats, erging das Wort des Herrn durch die Hand des Propheten Haggai: Ich habe bereits gesagt, dass die Einstellung der Arbeiten am Kirchenbau durch die Israeliten entschuldbar war, da ihnen die Möglichkeit dazu genommen wurde, als einige Einwohner Samarias aus Neid darauf vor den persischen Herrschern die größten Anschuldigungen gegen Jerusalem erhoben. Aber als Darius ihnen im zweiten Jahr seiner Herrschaft ungehinderte und freie Arbeitskraft gewährte und ihnen befahl, sich für eine Sache einzusetzen, die ihnen gefiel, und frommen Beschäftigungen nachzugehen, sogar unter Hinzufügung einer Geldentschädigung, da war ihre Nachlässigkeit überhaupt nicht entschuldbar, sie erwies sich sogar als ohne vernünftige Grundlage und ohne jeden plausiblen Vorwand. Deshalb kam das Wort durch Haggais Hand. Ausdruck: „von Hand“ bedeutet statt: ein Mittler oder Diener des Wortes Gottes, der einen prophetischen Dienst verrichtet. Nicht umsonst bezeichnet er auch genau den Zeitpunkt, an dem Darius einen solchen Befehl gab, und beraubt die Israeliten bereits im Voraus jeder leichtsinnigen Entschuldigung für ihre Nachlässigkeit 1 . Agg.1:1–2. Sage zu Serubbabel von Shealtiel aus dem Stamm Juda und zu Jesus, dem Sohn Jozedeks, dem großen Priester, und sprich: Das spricht der Herr, der Allmächtige, und spricht: Diese Leute sagen: Die Zeit ist noch nicht gekommen, das Haus des Herrn zu bauen. Shealtiel war der Sohn Jojachins, aus dem Stamm und Blut Davids. Als Jojachin in Jerusalem königliche Macht über Juda hatte, wurde die Stadt zerstört und ganz Israel in die Gefangenschaft geführt, und Nebukadnezar brannte dann den göttlichen Kirche selbst nieder, und Jojachin selbst wurde gefangen genommen und zusammen mit anderen Juden in die Gefangenschaft geführt (2. Könige 24:8-25, 30 und 2. Chronik 36:9-23). Der Sohn dieses Salathiel war Serubbabel 2. Als Israel nach Jerusalem zurückkehrte, regierte er (Serubbabel) als Abstammung aus einem königlichen Stamm über Juda. Jesus stammte aus dem Stamm und der Familie Levi und erhielt als Nachkomme Aarons den höchsten und edelsten Rang eines großen Priesters. So nennt derjenige, der die Führung der Priesterränge übernommen hat, das Gesetz, wenn er sagt, er solle die Flüchtlinge aus den Zufluchtsstädten nicht (dem Tode) übergeben, sondern alle (Flüchtlinge) dort bleiben lassen, bis der große Priester, also der Hohepriester, stirbt (Josua 20,1–6, vgl. Numeri 35 und Deuteronomium 19,3). Die Prophezeiung richtete sich also an beide, ich sage an den König und an das Oberhaupt der Priester, denn sie sollten bereits allen anderen die göttliche Offenbarung verkünden. Ich denke jedoch, dass der Gott aller (dem Propheten) befohlen hat, ihnen dies zu verkünden, nicht weil sie (Serubbabel und Josua) die Ausreden des Volkes nicht kannten, sondern um diejenigen lächerlich zu machen, die zur falschen Zeit in Nachlässigkeit verfallen und sich überhaupt nicht darum kümmern, was die fleißigsten Bemühungen hätten sein sollen. In der Tat wäre es für sie besser, darüber nachzudenken, dass sie, wenn sie sich in erster Linie um göttliche Dinge kümmern würden, ihr Leben mit Sicherheit in Wohlstand und Reichtum verbringen würden, wenn sie für das Wohlergehen Seiner Barmherzigkeit und Gnade bewahrt würden und alles hätten, was sie im Überfluss brauchen. So liefert der Prophet gewissermaßen durch den Mund einen Beweis dafür, dass Israel die nützlichsten Dinge für ihn und zur Ehre Gottes böswillig vernachlässigt hat. Sie vertuschen ihre Schuld, wie sie dachten, mit plausiblen Ausreden und sagen, dass die Zeit noch nicht gekommen sei, die Kirche des Herrn zu bauen, obwohl immer Zeit für den Wunsch bleibt, gerecht zu handeln, und gute und gerechte Menschen immer die Möglichkeit haben, Taten zur Ehre Gottes zu vollbringen. Aber wenn das, was als Hindernis gilt, sozusagen aus dem Weg geräumt wird, dann werden keine möglichen Ausreden die Verzögerung zweifellos nicht mehr entschuldigen, sondern als Vorwurf der Trägheit und extremen Untätigkeit dienen. Dasselbe wurde, glaube ich, durch den Mund Davids gesagt: „Verwandle dein Herz nicht in Worte der Bosheit, trage nicht die Schuld der Sünden“ (Psalm 141,4). Hag.1:3–4. Und das Wort des Herrn erging durch die Hand des Propheten Haggai und lautete: Wie lange sollt ihr noch in euren behauenen Häusern wohnen, und ist dieses Haus verwüstet? Dies ist die zweite Offenbarung Gottes an Haggai, eine klare Anschuldigung, die Israel verurteilt und zeigt, dass er Frieden und Luxus der Ehre Gottes vorzieht. Ist es also wirklich, sagt er, dass die Zeit noch nicht gekommen ist, den Gott aller in einem gebauten Kirche zu ehren, und dass eine solche Zeit und eine so brillante Position gekommen ist, dass Ihre Angelegenheiten in kunstvoll dekorierten Wohnungen luxuriös sein und mit Innenhöfen mit Rillenverzierungen prahlen können? Und erscheint es Ihnen nicht wirklich ernst und unerträglich, die Kirche in so gesetzloser Verachtung, zerstört und in einem sehr unschönen Zustand zu sehen, von dem fast laute Klagen über die Bosheit der Babylonier und ihre früheren Verwüstungen ausgehen? Wäre es nicht besser, es gut erhalten und in seiner alten Form zu sehen? Schließlich werden Sie danach endlich in der Lage sein, Gott frei Opfer zu bringen und für alles zu beten, was Sie wollen. Und er nennt die Häuser mit gerillten Toren („gehauene“) die Türen, bei denen die Türen oder Pfosten der Tore entlang der Aussparungen mit Eisen besetzt waren, da sie von erfahrenen Baumeistern gebaut wurden, die mit großem Geschick kunstvolle Bilder daraus schnitzten. Und dies ist bereits ein Zeichen dafür, dass sie im Luxus lebten und sogar über großen Reichtum verfügten, denn ehrgeizige Sorgen um das Nötigste und eine solche Dekoration von Häusern könnten natürlich als Beweis dafür dienen, und zwar ganz klar, dass sie über reichlich Geld verfügten. Ja, wir begehen eine wirklich schreckliche und unverzeihliche Sünde, wenn wir göttliche Objekte an die zweite Stelle und hinter die menschlichen stellen. Hag.1:5–6. Und jetzt sagt der Herr, der Allmächtige: Ordnet eure Herzen auf eure Art und Weise. Du hast viel gesät und wenig eingenommen; Du hast gegessen, und zwar nicht zum Sättigen; du hast gegessen und nicht aus Trunkenheit; du hast dich bekleidet und dich nicht darin gewärmt; Die Israeliten kümmerten sich, wie gesagt, nicht um das, was am nützlichsten war, und kümmerten sich nicht um die Herrlichkeit Gottes, sondern kümmerten sich um sich selbst, errichteten kostbar geschmückte Häuser und sagten dann leichtsinnig: „Die Zeit ist nicht gekommen, das Haus des Herrn zu bauen.“ Und da sie alles Nötige für den Bau des göttlichen Kirche bereitstellen mussten, dies aber nicht tun wollten, sagten sie aus Mangel an Geld, sie müssten es zunächst anhäufen und sozusagen die Armut im Voraus beseitigen, indem sie Landwirtschaft oder Handel oder Viehzucht oder ähnliches betreiben. Aber es war besser, auf Gott zu vertrauen, der auch in einer aussichtslosen Situation helfen kann, die Bauern segnen und Wege für gerechten Gewinn ebnen kann. Und da sie frommen Gedanken fremd waren und die höchste Gunst verloren und in allem falsch handelten, hält er es für notwendig zu sagen: „Ordnet eure Herzen auf eure Weise“ – was dasselbe ist, als ob er sagen würde: Überlegen Sie sorgfältig, welche Lebenswege Sie eingeschlagen haben oder was Sie in Bezug auf die Frömmigkeit getan haben, indem Sie sich einem eifrigen Egoismus hingegeben haben? „Du säst viel und nimmst wenig“, aber mit Gottes Segen war es besser, wenig zu säen und viel zu sammeln. Und da es ihnen an dem fehlte, was sie brauchten, gab es viel Arbeit und sehr wenig Früchte. „Essen und nicht satt werden“: Es ist schrecklich und ein Beweis für extreme Not und zugleich für eine verheerende Situation, wenn viel gesät wurde und es so viele Früchte gab, dass den Arbeitern als Vergeltung Hunger drohte und es nicht genug zu essen gab, um sie zu sättigen. „Trinkt und betrinkt euch nicht“, denn die Weinberge waren nicht fruchtbar. Neben den Feldern litten auch nicht sehr ertragreiche Bäume (unter Unfruchtbarkeit). „Seid bekleidet und wärmt euch nicht darin“: Da die Pest wahrscheinlich die Schafherden heimgesucht hat, so dass es selbst den großen Reichen an Kleidung mangelte. Aber auch „Bestechungsgelder einsammeln, in der Vagina eines Diravo sammeln“: Damit sind diejenigen gemeint, die einen Handel betreiben, die mit einem gewissen Umsatz Gewinne aus dem Handel einstreichen, immer Überschüsse zu jedem der verkauften Artikel hinzufügen und durch Preiserhöhungen ihren Geldbeutel knapp füllen. Aber das habe ihrer Gier nicht geholfen, sagt er, denn angesichts der Verluste und unerwarteten Schiffbrüche schienen sie sich nicht von denen zu unterscheiden, die Geld in eine löchrige Brieftasche steckten. Es ist also viel besser und klüger, (zuallererst) den Segen Gottes zu suchen, der uns alles gibt, und dieser kann (nur dann) denen zuteil werden, die gerne an ihn denken und seine Herrlichkeit über ihre eigenen Wünsche stellen. So sagte der Erretter selbst an einer Stelle: „Sorge dir keine Sorgen um dein Leben 3, was du hast ... sondern suche vielmehr das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6:25, 33). Da die historische Bedeutung dieses Ausspruchs nun ausreichend erklärt ist, richten wir unsere Gedanken nun auf spirituelle Betrachtungen und sehen, dass das, was den Juden widerfuhr, als ein sehr klares Vorbild für die allgemeine und weltweite Wirtschaft dienen kann, die durch Christus geschah. Sie befanden sich in Babylon, unterdrückt vom Joch der unfreiwilligen Sklaverei und erlitten die Strafe für ihre Sünden. Aus diesem Grund wurden sie ausgeliefert und standen unter der Macht der Feinde. Doch eines Tages wurden sie durch die Gnade Gottes befreit, kehrten wieder in ihre Heimat zurück und ließen sich unter der Führung Serubbabels und der Führung Jesu im Heiligen Land nieder. Und obwohl Darius sich dem Götzendienst widmet, ist er derjenige, der befiehlt, einen göttlichen Kirche zu errichten, und sie darüber hinaus mit Bäumen des Libanon und finanziellen Vorteilen versorgt. Sie waren immer noch träge und langsam, wenn es darum ging, das zu tun, was Gott gefiel; Es stellte sich heraus, dass sie sogar die folgende Ausrede verwendeten: Die Zeit sei noch nicht gekommen, das Haus des Herrn zu errichten. Und die ganze Erde stand unter der Macht des Betrügers und Tyrannen Satan und war darüber hinaus gefangen in den Netzen der Sünde und der Unwissenheit über den wahren und wahren Gott und Schöpfer aller Dinge. Aber Gott hat es durch Christus weggenommen und die Fesseln der Sklaverei gebrochen. Seiner Führung folgend, verlassen wir das Leben bei unseren Feinden, verlassen den polytheistischen Wahn, als ob wir in ein bestimmtes Land gehen würden, und steigen nach Zion auf, offensichtlich spirituell, das heißt zur Kirche. Beachten Sie, wie Christus für uns in Jesus und Serubbabel dargestellt wird. Serubbabel stammte, wie gesagt, aus dem Stamm Juda, und der Herr stammte nicht aus einem anderen Stamm. Deshalb regierte er über Israel. Nirgendwo sagt er also durch den Mund Davids: „Ich bin zum König ernannt worden“ und so weiter (Psalm 2,6). Und Jesus stammte aus der Familie und dem Stamm Levi und wurde ein großer Priester genannt. So wurde Christus auch unser Hohepriester und opferte sich für uns als makelloses Opfer, als wahres Lamm, das den Duft des Duftes Gott und dem Vater darbrachte. Wer genauer darüber sprechen möchte, wird teilweise schon durch die Bedeutung der Namen bzw. die Interpretation davon überzeugt sein. Serubbabel bedeutet in der Übersetzung: „eine wechselnde Strömung“ und Shealtiel: „die Neigung Gottes“, wie Christus auch irgendwo sagte: Siehe, ich verneige mich vor ihnen wie ein Fluss des Friedens und wie ein Strom, der die Herrlichkeit der Heiden überflutet (Jes. 66:12). Und zweifellos ist Er ein Strom der Süße und sozusagen der Fluss der Welt. Aber Er neigte sich zu uns und änderte sozusagen (das Blatt) und verließ Israel. Er zog sich, wie gesagt, zu denen zurück, die unter den Heiden berufen waren, und schenkte ihnen eine reiche Fülle himmlischer und geistlicher Segnungen. Jesus bedeutet: „Iao“ (Jehova) „Erlösung“, ebenso wie Yosedek: „Iao“ und „Gerechtigkeit“. Und Iao ist der Gott aller, und Christus wurde für uns Erlösung und Gerechtigkeit von Gott dem Vater (1. Kor. 1,30), denn in ihm sind wir gerettet, den Schlingen des Todes entkommen und durch den Glauben gerechtfertigt, befreit von der Sünde, die über uns herrschte. Also“, ich komme noch einmal auf den Anfang der Rede zurück, „müssen wir ihn als König in der Person Serubbabels und als Hohepriester in der Person Jesu betrachten.“ Wer jedoch eine nützliche Lehre wünscht, sollte auch darauf achten, dass die Juden in Nachlässigkeit und Unwilligkeit verfielen, am Bau des göttlichen Kirche, also der Kirche Christi, mitzuarbeiten. Lassen Sie ihn außerdem die Bereitschaft der Heiden und ihren großen Eifer für harte Arbeit bemerken. Schließlich befahl Darius, wie gesagt, die Kirche wieder aufzubauen und alles zur Ehre Gottes zu tun, der über alles herrscht. Sie waren träge und nicht fleißig, sie zogen ihre eigenen Dinge dem vor, was Gott gefiel, und waren den irdischen Dingen sehr ergeben, denn sie bauten, wie er sagt, luxuriös dekorierte Häuser. Deshalb spricht David auch von den Heiden: „Der Wunsch der Armen wurde erhört ... Der Herr, das Ohr, hat auf die Vorbereitung ihrer Herzen gehört“ (Psalm 9,38). Daher sind die Heiden eher zum Glauben bereit und die Israelis sind sehr träge. Sie können sehen, was ich in den heiligen Schriften des Evangeliums oder in Gleichnissen sage. Die Herolde des Abendmahls versammelten sich zur Hochzeit. Sie (die sogenannten Israeliten) wollten nicht kommen und erfanden Ausreden für ihre Sünden. Einer sagte: „Ich habe ein Feld gekauft“, ein anderer: „Ich habe geheiratet“, und wieder andere gingen ihrem Gewerbe nach (Lukas 14,18-20). Deshalb wurden diejenigen, die auf den Straßen und an den Hecken gefunden wurden, berufen und heirateten, und so wurden die Ersten wirklich die Letzten und die Letzten die Ersten (Matthäus 19,30). So sagte Christus auch durch den Mund Davids über die Nachkommen Israels und die Heiden: „Menschen, die es nicht wussten, die für uns arbeiteten, Söhne der Fremde“, haben mich angelogen (Psalm 17,44.46). Hag.1:7–9. Dazu spricht der Herr, der Allmächtige: Richtet eure Herzen auf eure Wege: Steigt auf den Berg und beschneidet die Bäume ... und baut ein Haus, und darin werde ich Freude haben und verherrlicht werden, spricht der Herr. Prizreste gibt es viele und es ist klein. Und es wurde schnell ins Haus gebracht, und ich atmete Er erinnert oft daran, wohl wissend, dass es zum Nutzen der Zuhörer ist. So sagt Paulus in einem Brief: „Wenn ich euch schreibe, bin ich nicht faul, euch aber ist es fest“ (Phil 3,1). Also, sagt er, achte auf deine Wege, die du nun abgeschlossen hast. Und was diese Wege sind, erklärt er sofort: Ich habe viel gesucht, und es war wenig da: und es wurde schnell ins Haus gebracht, und ich atmete. Sie haben sich in ihrer Hoffnung auf die Landwirtschaft geirrt; Da sie viel Arbeit investierten, sammelten sie kaum etwas. Dies wird ihnen jedoch auch entzogen, denn es wurde weggenommen, das heißt, es ist Eigentum anderer geworden und wurde nicht von ihnen ausgegeben, sondern im Gegenteil von denen, die der Begierde ergeben waren. Daher waren ihre Bemühungen und Mühen vergeblich, denn sie wollten nicht vor allem das tun, was Gott gefiel, und aus Eifer für höhere Dinge zogen sie es vor, sich um niedrigere und irdische Dinge zu kümmern. Er verließ Israel also nicht ohne Ermahnung, sondern zeigte den Verirrten den Weg zur Besserung. Und wie wir sehen werden, geschah dies wunderbar, denn er sagte: „Geht auf den Berg und beschneidet die Bäume und baut ein Haus, und ich werde wieder darin verherrlicht werden, und ich werde zufrieden sein“, das heißt, ich werde den Eifer und den Fleiß derer, die dafür gearbeitet haben, annehmen und gutheißen. Eine wirklich wunderbare und für Gott wohlgefällige Sache ist es, die Erfüllung dessen zu beschleunigen, was sich für das Wohlergehen der Kirche und ihrer Struktur als nützlich und notwendig erweisen kann. Tun wir dies und sammeln wir gleichzeitig mit großer Klugheit sozusagen die notwendigste Substanz und wie aus einem Hain geistliche Betrachtungen in der inspirierten Schrift, durch die wir die Verherrlichung Gottes (durch die Menschen) oder die Überlegungen (über göttliche Objekte) fest und unerschütterlich machen und die Vollkommenheit und Überlegenheit des Bildes der Wirtschaft mit dem Fleisch (der Menschwerdung) offenbaren können. Darüber hinaus führen sie auch zu einer genauen Kenntnis des spirituellen Wohlbefindens und des Anstands in Charakter und Bräuchen. Wir bekräftigen, dass durch sie das Haus Gottes gebaut wird, denn Christus wohnt durch den Geist in uns und wir sind Kirche des lebendigen Gottes, gemäß den heiligen Schriften (1. Korinther 3 und 2. Korinther 6,16). Deshalb lasst jeder von uns sein Herz durch rechten Glauben festigen und den Erlöser selbst als wahrhaft wertvolles Fundament haben (1. Petr. 2,6). Aber lassen Sie ihn dem noch etwas hinzufügen, ich meine Demut und Gehorsam in allem, Mut, Geduld, Enthaltsamkeit; denn auf diese Weise harmonisch artikuliert durch jede Verbindung von (immer größer werdenden) Bindungen werden wir in den heiligen Kirche erhöht, in die Wohnung Gottes im Geist (Eph. 2:20-22, Eph. 4:16). Und diejenigen, die zögern, den Glauben anzunehmen, oder die geglaubt haben, aber immer noch im Verzicht auf Leidenschaften, Sünde und weltliche Begierden feststecken, scheinen gerade dadurch zu schreien: „Die Zeit ist noch nicht gekommen, das Haus des Herrn zu bauen.“ Daher erleiden sie einen Mangel an himmlischen Segnungen und geistiger Unfruchtbarkeit, da der Geist in ihnen wie eine Art Erde unfruchtbar wird, so dass er weder Brot, das heißt Kraft, noch Wein hat, der als Beispiel für Freude dient, denn es steht geschrieben, dass Brot das Herz eines Menschen stärkt und Wein das Herz eines Menschen erfreut (Ps. 103:15; Sir. 40:20). Hag.1:9–11. Aus diesem Grund spricht der Herr, der Allmächtige, zum Herrn: Denn mein Haus ist leer, aber ihr strömt ein jeder in sein Haus. Aus diesem Grund wird der Himmel vor Tau bewahrt und die Erde vor Abnutzung verschont. Und ich werde das Schwert bringen auf die Erde und auf die Berge und auf den Weizen und auf den Wein und auf das Öl und auf die Fichte, damit die Erde abnutzt, und auf den Menschen und auf das Vieh und auf alle Arbeit ihrer Hände. Er lässt sich nicht an die erste Stelle setzen, vernachlässigt rücksichtslos seine Pflichten gegenüber Gott und zieht irdische Dinge der Ehre Gottes vor. Im Gegenteil drängt es uns zu verstehen, dass, wenn das unvergleichlich Höhere nicht den gebührenden Respekt genießt, das Wohlergehen im Niederen, das sie sich gewünscht haben, niemals eintreten wird. Deshalb sagt er: „Bevor mein Haus leer ist, aber du strömst alle in dein eigenes Haus“, und genau aus diesem Grund können die Früchte auf den Feldern vergehen, wenn der Himmel keinen Tau mehr sendet, die Erde ihre (produktive) Kraft verliert, zusammen mit dem Getreide und den Trauben die Oliven vertrocknen, und außerdem droht sogar das Schwert aus Wut Menschen und Vieh zu vernichten. Für diejenigen also, die langsam tun, was der Ehre Gottes dient und durch die sein Haus, das heißt die Kirche, gebaut wird, kann es weder geistlichen Tau, das heißt Trost vom Himmel, der Seelen und Herzen erfüllt, noch Fruchtbarkeit von der Erde, das heißt gute Folgen guter körperlicher Arbeit, noch Brot, noch Wein, noch die Verwendung von Öl geben. Sie werden völlig und in jeder Hinsicht machtlos und der Freude fremd sein, werden nicht mit geistigem Öl genährt und werden am Segen Christi völlig ungeschmeckt und unbeteiligt bleiben. Und außerdem werden sie dem Schwert ausgesetzt sein und ohne Lohn für ihre Arbeit zurückbleiben, selbst wenn jemand unter ihnen einen guten Lebensstil führte; denn „niemand wird gekrönt werden, wenn er unrechtmäßig kämpft“, je nach der Art des Kampfes (2. Tim. 2:5). Daher müssen wir Anstrengungen in höheren Fächern als die ehrenvollsten und wettbewerbswürdigsten betrachten. Themen, die uns selbst betreffen, sollen weniger Aufmerksamkeit erregen und sollten hinter die Sorgen um die Herrlichkeit Gottes zurücktreten. Und nicht nur Wohnungen, Geld und alles, was mit leerem Ruhm zusammenhängt, sondern auch Verwandtschaft, Brüder und Väter, so wie Christus nirgends sagt: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37) Hag.1:12. Und als Serubbabel Shealtiel vom Stamm Juda und Josua, der große Priester, und das ganze übrige Volk die Stimme des Herrn, ihres Gottes, und die Worte Haggais, des Propheten, hörten, wie ihn ihr Herr zu ihnen gesandt hatte, fürchtete sich das Volk vor der Gegenwart des Herrn Und hier kann man leicht erkennen, dass Er seine Drohungen nicht umsonst ausspricht und dass Angst für diejenigen, die an Nachlässigkeit gewöhnt sind, keine nutzlose Angelegenheit ist: Denn siehe, sobald sie die göttlichen Worte gehört haben, wenden sie sich sofort der harten Arbeit zu, gehen dann zu ihren Führern, das heißt zu Serubbabel und Jesus, behandeln die prophetischen Reden mit dem größten Respekt und nehmen den Befehl ehrfurchtsvoll an, obwohl sie vorher nicht die geringste Aufmerksamkeit würdigten. In ihren Taten offenbart sich also die Wahrheit des Sprichworts: „Wen... der Herr liebt, den bestraft er“ (Hebräer 12,6; Sprüche 3,12); Aus Angst vor Strafe verändert sich manchmal die geistliche Stimmung zum Besseren, und das Senden von Katastrophen führt uns zur Gottesfurcht. Daher erweist sich das, was im Buch der Sprüche enthalten ist, als unveränderlich: „Fürchte den Herrn, du wirst leben“ (Sprüche 13:13), und auch: „Die Furcht des Herrn ist im Bauch der Menschen“ (Sprüche 19:23), ähnlich und Weisheit (sagt): „Die Furcht des Herrn erfreut das Herz und gibt Freude und Freude“ (Sir. 1:12). Schauen Sie, wie zärtlich und Gott uns auf eine ihm angemessene Weise bestraft. Er bringt die Auswirkungen seines Zorns nicht sofort auf den menschlichen Körper, sondern schlägt zunächst nur mit äußeren und kleinen Ängsten zu – mit dem Versagen der Nahrungsversorgung ändert er (ihre Stimmung) zum Besseren und schließlich zu der Entschlossenheit, das zu tun, was ihm gefällt. Hag.1:13. Und Haggai, der Bote des Herrn, redete zu dem Volk in den Boten des Herrn: Ich bin bei euch, spricht der Herr Beachten Sie, dass auf eine Veränderung zum Besseren unmittelbar die Liebe zur Menschheit (zu Gott) folgt. Zusammen mit denen, die sich entscheiden, ihre Stimmung zu ändern, scheint sich auch Gott zu ändern und verspricht, bei ihnen zu sein. Und was kann man damit vergleichen? Denn wenn Gott mit uns ist, dann ist alles Unheil weit von uns entfernt, alle möglichen Vorteile werden schnell einströmen, stabile Wohlstandsformen werden sofort eintreten und allerlei angenehme Dinge werden uns widerfahren. Wenn die Heilige Schrift Haggai „den Engel des Herrn“ nennt, dann wird niemand denken, dass er von Natur aus ein Engel ist, aber er wurde wie wir als Mann von einer Frau geboren. Es ist völlig lächerlich, so zu denken. Im Gegenteil, wenn wir über gesunden Menschenverstand verfügen und in der Lage sind, die Wahrheit zu verstehen, müssen wir zugeben, dass er ein Engel genannt wird und seinen Namen von der durch ihn übermittelten Botschaft hat. Sonst hindert uns nichts daran, in eine weitere Absurdität zu verfallen, nämlich zuzugeben, dass diejenigen der Reiter, die Hiob über die Ereignisse auf den Feldern informierten und dass seine Kinder bei der Zerstörung seines Hauses starben, von Natur aus Engel waren (Hiob 1,14). Ebenso wird das Wort Gottes „Engel mit großem Rat“ genannt (Jes. 9,6), denn es verkündete uns den Willen Gottes und des Vaters. Aus der Botschaft geht hervor, dass er „Engel“ genannt wurde. Und wenn dieser Name den Menschen gegeben wird, dann ist das natürlich keineswegs von Natur aus so, dass wir keine 4 haben. Hag.1:14. Und der Herr erweckte den Geist Serubbabel Schealtiels aus dem Stamm Juda und den Geist Jesu, des großen Priesters von Jozadek, und den Geist des übrigen ganzen Volkes; und er ging hinab und tat die Werke im Haus des Herrn, des Allmächtigen, seines Gottes, am vierundzwanzigsten Tag des sechsten Monats 5 . Die Israeliten hatten Angst vor Gott. Beachten Sie jedoch noch einmal, dass sie sich der Entschlossenheit zuwandten, das zu tun, was Gott wohlgefällig war, bevor Er begann, bei ihnen zu wohnen und „ihren Geist zu erheben“. Daher müssen wir von hier aus lernen, dass jemand, selbst wenn er sich dazu entschließt, seinen Willen darauf auszurichten, Gutes zu tun, und selbst wenn er den größten Eifer dafür aufbringt, in nichts Erfolg haben wird, wenn Gott nicht bei ihm ist und ihn nicht zur Kühnheit anregt, ihn nicht zur Geduld ermutigt und ihm nicht die Trägheit gegenüber der Tugend nimmt. Deshalb sagt Paulus über diejenigen, die mit der göttlichen Verkündigung betraut sind: „Ich habe mehr als sie alle gearbeitet und am weisesten hinzugefügt: nicht ich allein, sondern die Gnade Gottes mit mir“ (1 Kor 15,10). So sagt der Erlöser selbst zu den heiligen Aposteln: „Ohne mich können sie nichts tun“ (Johannes 15,5), denn Er ist unser Antrieb, unser Eifer für alles Gute, Er ist (unsere) Stärke, und wenn Er bei uns ist, können wir uns rühmen, dass wir uns „zu einem heiligen Kirche ... zu einer Wohnung Gottes“ im Geiste gebaut haben (Eph. 2,21–22). Und wenn Er geht und wegzieht, wie kann jemand daran zweifeln, dass wir in Untätigkeit verfallen, von Faulheit und Schwäche überwältigt werden und die Arbeit von uns selbst als nutzlos ablehnen? Beachten Sie jedoch, dass diejenigen, die einst wegen größeren Ungehorsams in Zorn geraten sind, zum Haus des Herrn eilen und dort in der Gegenwart von Serubbabel und Jesus, dem großen Priester, arbeiten. Dieses Ereignis kann auch als Prototyp für die Berufung Israels dienen, die in den letzten Zeiten des Zeitalters stattfinden sollte. Da sie zunächst nicht gehorchten, blieben sie unfruchtbar, ohne Tau, Brot, Wein und Öl. Auch sie fielen dem Schwert zum Opfer. Aber wenn sie sich schließlich vor dem Angesicht (Gottes) fürchten und die Worte der heiligen Propheten mit Ehrfurcht annehmen, dann wird ganz Gott bei ihnen bleiben und ihr Geist wird erhöht, sie werden für die Kirche des Herrn, das heißt für die Kirche, arbeiten. All dies kommt in Christus wie in Serubbabel und Jesus zum Ausdruck (verwirklicht): Er ist ein König wie Gott und auch ein Hoherpriester als Mensch und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, denn der Priester vermittelt (vermittelt). Ich hielt es auch für notwendig, hinzuzufügen: „am vierundzwanzigsten Tag des sechsten Monats“, was deutlich auf die schnelle Veränderung der Stimmung der Israeliten hinweist. Das Wort des Herrn kam zu ihnen im sechsten Monat, am ersten Tag des Monats (Hag. 1:1), und sie kamen am vierundzwanzigsten Tag des sechsten Monats, um am Kirche zu arbeiten, so dass die Zahl der Verzögerung (Arbeit zur Wiederherstellung der Kirche) und der Meditation dreiundzwanzig Tage beträgt. Der 6. Monat nach Nisan, genannt Elul (Neh. 6 und 1 Mac. 1:24, 29), wenn der nächste. Die Früchte waren bereits geerntet und die Juden konnten ungehindert am Kirchenbau arbeiten. Bei Agg. 1:1, 12, 14; 1Esra 3:2, 8, 5:2; Neh. 12:1; Matt. 1:12; OK. 3:27, Serubbabel wird der Sohn Schealtiels genannt, und in (1. Chronik 3:17–19) wird er der Sohn Pedajas, der Bruder Schealtiels und der Sohn Jojachins genannt. Auch Shealtiel wird im 1. Chronik als Sohn Jojachins bezeichnet. und in Matthäus und in Lukas. er wird der Sohn von Niriya genannt und in Jer. Jojachin wird wie in 2. Könige als kinderlos dargestellt (Jer. 22:30). und 2 Chron. Seine Kinder werden weder vor noch nach der Gefangenschaft erwähnt. Diese Unterschiede werden entweder durch das Gesetz des Zusammenlebens erklärt, d. h. Neri, der Bruder von Jojachin, und Pedaja, der Bruder von Schealtiel, heirateten die Witwen von Jojachin und Schealtiel; oder das Gesetz über die Erbtöchter (als es keine männlichen Erben mehr gab) von Jeconiah und Salathiel, die Neri und Pedaja heirateten. Oder vielleicht ist Pedaja ein anderer Name für Salathiel, so wie Serubbabel Scheschbatzar genannt wurde (1 Esra 8). Slawisch. mit deiner Seele... Körper, Italien. (Cod. Vercell. Hrsg. Belsheim); in corde vestro quid manducetis, neque corpori vestro quid induatis. Über die von St. Kirill erwähnte Interpretation sagt Hieronymus. „Einige denken, dass sowohl Johannes der Täufer als auch Maleachi, dessen Name „Engel des Herrn“ bedeutet, und Haggai, von dem wir jetzt sprechen, Engel waren, die durch die Fügung und den Befehl Gottes menschliche Körper annahmen und unter Menschen lebten. Dies in Bezug auf Engel zuzulassen, erscheint nicht seltsam, wenn der Sohn Gottes selbst zu unserer Erlösung einen menschlichen Körper annahm. Und zum Beweis verweisen sie auch auf die Apokryphen, die besagen, dass Jakob, nachdem er den Namen Israel erhalten hatte, ein Engel war und deshalb seinen Bruder im Mutterleib trat (Gen. 25, Gen. 32). Auch Johannes der Täufer sprang auf die Stimme Marias, der Mutter des Herrn, in den Schoß Elisabeths (Lukas 1,25). Und alle vernünftigen Wesen, so heißt es, haben eine Natur. Aus diesem Grund werden Menschen, die Gott gefallen, den Engeln gleichgestellt. Das denken sie. Aber wir meinen den Boten des Herrn, also einfach einen Propheten, der so genannt wird, weil er dem Volk den Willen des Herrn verkündete, oder weil in der Person von Haggai ein Prototyp unseres Erlösers und Herrn vorab gegeben wurde, der vielerorts beispielsweise als Engel bezeichnet wurde. Großer Ratsengel (Jes. 9:6). Die weiteren Worte: „Der Gesandte des Herrn von den Gesandten des Herrn“ sind die gleichen, als ob er sagen würde: „ein Prophet von den Propheten“ (In Agg. ad h-l. Migne, 25. 1399–1400; vgl. praef. in Malach. ib. 1541; Epist. ad Evang. et ad Algasaiam, Migne, 73 et 122). Diese Interpretation gehört Origenes und wird eingelesen der Kommentar. in Johan. t. 25 (Hrsg. Lomnatzsh, 1, 146 qm). Auch Hieronymus hat eine solche Einteilung (Interpunktion), allerdings mit ca. im zweiten Sommer des Königs Darius (unter dem König Darius). Aber slawisch. beginnt der Weg. ein Kapitel in zwanzig Wörtern... genau wie Vatik. Italienische Vulv. Theodoret, hebr. usw. U Futter. Mons. Diese Termine sind überhaupt nicht verfügbar. Sie könnten interessiert sein an: