تعليق على سفر صفنيا النبي

وفي الفترة من 412 إلى 418 كتب القديس كيرلس الإسكندري سلسلة من التفسيرات عن الأنبياء الصغار - مجموعها 12 جزءاً بحسب عدد الكتب النبوية. تصف مقدمة كل كتاب الإطار التاريخي والغرض من النبوءات. بداية مقدمة تفسير سفر هوشع النبي هي مقدمة لمجموعة التفسيرات بأكملها. تتلخص تفسيرات القديس كيريل في وحدة الأساليب النموذجية (التعليمية البدائية) والروحية (التعازي) والحرفية (التاريخية). وفي رأيه أن أسفار الأنبياء لا تحتاج إلى تفسير مجازي لتوضيح معناها الكريستولوجي، لأنها بطبيعتها تتنبأ عن المسيح. بالنسبة للقديس كيرلس الإسكندري، هناك معنيان فقط للكتاب المقدس: الحرفي والروحي، اللذين يبدو أنهما يخترقان بعضهما البعض. ومن المؤكد أن مجال التفسير الروحي يشمل الكشف عن المعنى الأخلاقي، والذي ترد أمثلة عليه في هذه التعليقات. صفنيا يتنبأ في أورشليم. حسب الجسد لم يكن من جنس مجهول، ولم يكن من الذين اعتادوا الكذب وتقديم كلامهم لسامعيهم على أنه إلهي، والذين قال حزقيال عنهم: "الذين يتنبأون بشدة من قلوبهم... وليس الناظرين" (حزقيال 13: 3)؛ وإله الكل على فم إرميا: "الأنبياء لم يرسلوا ولا تكلموا، لم يكلموهم بل تنبأوا" (إر 23: 21). على العكس من ذلك، كان نبيًا حقيقيًا، ينقل أفعالًا من فم الرب ويمتلئ من الروح القدس، ويسكب الصالحات كأنه من مصدر قلبه الصالح. لأن لسان القديسين لا يعرف أن يتكلم بالكذب. والغرض من نبوته هو إدانة السبطين اللذين كانا في أورشليم، أقول: يهوذا وبنيامين؛ لأنه يتهمهم بالشر والإخلاص في أخطاء عبادة الأوثان والإفراط في الميل إلى كل ما لا يرضي الله. ليس من دون فائدة أن تتم إضافة إشارة إلى وقت حكمه هنا، حيث نطق بهذه (النبوة) أمام المخالفين (من الله)، حتى نتمكن، بدراسة الوضع آنذاك، من فهم سبب وكم كان غضب الله عليهم. قد تكون مهتمًا بـ: