Глава 3
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Sophonie 3:1. Ô grêle lumineuse et libérée, colombe.
Pourquoi, dit-il, une ville si glorieuse et célèbre, qui régnait sur chaque nation, vainquait facilement ses adversaires, était toujours sévère et invincible pour ceux qui voulaient s'y opposer et armée selon les règles de l'art militaire, était-elle complètement privée d'honneur, devenue pitoyable et soumise à la captivité ? - une ville qui, avec de nombreux signes et prodiges, a été délivrée de l'esclavage égyptien et a libéré son cou du joug insupportable, pour lequel les rivières se sont transformées en sang, la grêle et les ténèbres ont frappé la terre d'Égypte, pour laquelle la mer s'est également armée, battant ses poursuivants - et en plus de cela, de nombreux autres actes étonnants ont été accomplis ? « Oh, la ville de la colombe », c'est-à-dire la plus belle ville. Les Écritures inspirées utilisent toujours cet oiseau pour désigner la beauté. Ainsi, par exemple, le marié voulait honorer la mariée représentée dans le Cantique des Cantiques, en l'appelant une colombe : « Lève-toi, dit-il, mon prochain, ma bonne, ma colombe » (Cant. 2 : 10).
Jérusalem était très belle parce que, bien sûr, elle brillait de la lumière de la loi divine et se révélait ornée des vertus du sacerdoce, créait la vérité, adorait le vrai Dieu et lui rendait service. C'est la beauté spirituelle. Mais vous pouvez comprendre différemment le nom de Jérusalem comme celui d’une colombe. Cet oiseau, même si quelqu'un l'enlève du nid, dès qu'il trouve un moment opportun pour voler, rentre généralement chez lui et s'envole vers ses lieux d'origine. Comme nous l’apprenons, tel était le cas de Jérusalem elle-même. Ayant la piété héritée de ses ancêtres, il se rendit en Égypte. Ayant quitté pour ainsi dire le ministère de ses pères, il y adora des idoles. Mais il fut appelé par Moïse et, d’une manière ou d’une autre, s’enfuit de l’erreur de l’Égypte et retourna à Dieu. Cependant, dit-il, quelle est la raison pour laquelle le « livrable » a été à nouveau complètement captivé et subjugué par les autres ?
Sophonie 3 : 2. Sans entendre une voix.
Sur le mont Sinaï, il entendit Dieu dire : « Écoutez Israël : l’Éternel, votre Dieu, est un seul Seigneur. » « Tu ne te feras aucune image taillée, ni aucune ressemblance, comme l'arbre dans les cieux, ni l'arbre en bas sur la terre, ni l'arbre dans les eaux sous la terre » (Deut. 6 : 4 ; Exode 20 : 4). Mais après avoir violé ce commandement, il tomba imprudemment dans l’erreur polythéiste. Ainsi, « ne pas avoir entendu la voix » qui lui est venue sur le mont Sinaï, ou par la voix, sera signifié un avertissement.
Ayant dédaigné la loi qui éduque et conduit à la justice, il s'est tourné vers les enseignements et les commandements des hommes et, suivant ses propres opinions, s'est retrouvé loin du droit chemin et est resté sans instruction et privé d'instructions divines (Is. 29 : 13 ; Tit. 1 : 14).
Comme la guerre et la bataille approchaient et que les dangers menaçaient, il dut imiter la piété de ses ancêtres, placer sa confiance dans le seul Dieu salvateur, et il « pria l'Égypte et alla vers les Assyriens » (Osée 7 : 11), engagea des Syriens ou des Arabes pour l'aider, comme s'il déshonorait la puissance divine.
Et ne vous rapprochez pas de votre Dieu.
Et nous nous approchons de Dieu par tout bon comportement et détermination à faire ce qui Lui plaît. Nous l’approchons d’une autre manière, à savoir en croyant qu’il est le Dieu unique, réel et vrai, le Roi de tous et le Créateur, et en ne reconnaissant absolument personne d’autre que Lui.
Sophonie 3:3. Ses princes sont en lui, comme des lions rugissants.
Il énumère les crimes et donne les raisons qui l'ont poussé et suscité une juste colère, afin qu'il soit enfin révélé qu'il punit vraiment les méchants et ceux qui ont atteint une telle corruption qu'elle est devenue, pour ainsi dire, insupportable pour Dieu lui-même. Ainsi, dit-il, ses « princes » étaient « comme des lions ». Que font-ils ? Lorsque la faim les irrite et les pousse à chercher de la nourriture, ils courent par les montagnes et les vallées en poussant une sorte de rugissement très terrible et sauvage ; et s'ils voient quelque part quelque chose qui convient à la nourriture, alors, remplissant l'air d'un rugissement comme le tonnerre, ils instillent une telle horreur que tout semble gelé de peur et, comme emmêlé dans des filets, attend le destructeur. Certains des dirigeants d'Israël ont agi exactement de la même manière, lorsqu'ils menaçaient parfois ceux qui n'avaient commis aucun péché de la peine de mort prévue par la loi pour les criminels, si ces derniers ne voulaient pas faire ce qui leur plaisait et leur plaisait - et lorsqu'ils permettaient cela à d'autres accusateurs ou privaient les juges eux-mêmes de leurs propres biens.
Il les accuse des mêmes crimes par l'intermédiaire d'un autre des prophètes - Michée, disant ceci : « ayant pensé au travail et faisant le mal sur leurs lits, et les commettant de plus en plus de jour en jour, jusqu'à ce qu'ils n'aient pas levé les mains vers Dieu ;
Ainsi, les inventeurs d'hérésies semblent rugir contre ceux qui ont choisi la vie dans une foi simple - ouvrant leurs lèvres haineuses pour Dieu, ils semblent dévorer les ignorants, les rendant ainsi encore plus ignorants et leur inculquant des pensées vides et dépravées. En racontant ainsi des fables, ils incitent les autres à accepter ce qu'ils perçoivent eux-mêmes comme bon, de sorte que ceux qui sont pris dans le filet semblent déjà morts et peu différents de pierres insensibles. N’importe qui peut, à juste titre, leur crier : « Levez-vous du sommeil, ressuscitez des morts, et Christ vous sanctifiera » (Eph. 5 : 14). Cependant, comme le dit le bienheureux David : « Dieu leur brisera les dents dans la bouche : l'Éternel a brisé les membres des lions » (Ps. 57 : 7).
On dit que les loups arabes sont supérieurs à tous les animaux en termes de cruauté, souffrent d'une avidité insatiable et sont si rapides en fuite qu'ils échappent facilement à toute poursuite. C’est pourquoi, à un endroit et par l’intermédiaire d’un autre prophète, il a dit à propos des chevaux de Babylone qu’ils étaient « plus rapides que les loups d’Arabie » (Hab. 1 : 8). Ainsi, il utilise désormais l'avidité des loups pour représenter les juges, comme s'ils exterminaient les accusés avec leur gueule entière et leurs dents insatiables ; parce qu'ils extorquent beaucoup et au-delà de toute mesure, afin de violer la justice et de s'écarter méchamment de ce qui est conforme à la loi divine vers ce qui plaît à certains autres. Mais ils devaient réfléchir au fait que, comme le dit le Tributaire, « celui qui reçoit injustement des dons dans les profondeurs ne prospérera pas » (Prov. 17 : 23), car « les dons aveuglent les yeux des sages et emportent les paroles des justes » (Deut. 16 : 19), comme il est écrit. Quelle est la meilleure chose que procure le fait de recevoir des cadeaux ? Quel avantage un pot-de-vin honteux peut-il apporter à ceux qui l’aiment ? Au contraire, cela pourrait-il leur faire du mal ?
C'est vrai ce que dit le Bienheureux Paul : « Mais ceux qui veulent s'enrichir tombent dans l'adversité, et dans les pièges, et dans beaucoup de convoitises insensées et destructrices, qui plongent les hommes dans la destruction et la perdition » (1 Tim. 6 : 9). Ainsi, « mieux vaut une bonne réputation qu’une grande richesse » (Proverbes 22 : 1), et ce dicton est vraiment très sage et immuable.
Sophonie 3:4. Ses prophètes sont des porteurs de vent, les hommes sont des contempteurs.
Ici, il note bien à propos des prophètes de Jérusalem qu'ils n'étaient pas de Dieu, qu'ils parlaient de manière incorrecte, venant « de leur cœur », et non de la bouche du Seigneur, comme il est écrit (Ézéchiel 13 : 2, etc.). La parole prophétique se moque d'eux, les qualifiant de « porteurs de vent » ; parce qu'ils ne participaient pas réellement au Saint-Esprit, mais imaginaient hardiment qu'ils avaient le don de prophétie et n'hésitaient pas à dire qu'ils étaient remplis du Saint-Esprit. Ainsi, voulant, dit-il, être à la fois prophètes et porteurs de l'esprit, et s'attribuer un nom si honorable, ils sont devenus si « dédaigneux » que non seulement eux-mêmes ne savaient pas ce qu'était l'honnêteté, mais ils ont également détruit les autres à qui ils parlaient « de tout leur cœur » - et ils l'ont fait, pathétiquement, pour des profits petits et insignifiants, comme le dit le prophète Ézéchiel, « des poignées pour l'orge et pour une croûte de blé ». pain »( Ézéchiel 13:19). Ils en sont arrivés à une telle folie qu'ils ont fait passer leurs propres intentions pour la volonté de la Gloire ineffable et ont prétendu que c'étaient les paroles de Dieu concernant les discours venant de leur propre esprit.
Et c'est pourquoi il en a parlé par la bouche de Jérémie : « Les prophètes n'ont pas envoyé, mais ils ont enseigné : ils ne leur ont pas parlé, et ils ont prophétisé » (Jér. 23 : 21). Lorsque le prophète s'écria et dit : « Ô Seigneur Dieu, voici, leurs prophètes prophétisent et disent : Tu ne verras pas l'épée, et il n'y aura pas de famine pour toi, mais je donnerai la vérité et la paix sur la terre et dans ce lieu » ; et le Dieu de tous, comme pour réfuter cela, s'écria, disant : « Les prophètes prophétisent faussement en mon nom ; je ne les ai pas envoyés, je ne leur ai pas commandé, et je ne leur ai pas parlé ; car ils vous prophétisent de fausses visions, des divinations, des sorcelleries et les désirs de leur cœur » (Jér. 14 : 13-14). « S'ils sont prophètes et que la parole du Seigneur est en eux, qu'ils m'apparaissent » (Jér. 27 : 18) ; "Qu'est-ce qui crache sur le blé ? "C'est ma parole, dit le Seigneur, ... et comme du lait qui arrache une pierre ?"" (Jér. 23 : 28-29) Car la parole de Dieu atteint les profondeurs de l'âme et, pour ainsi dire, déchire le cœur de ceux qui l'écoutent ; au contraire, c'est une parole froide et faible qui vient de la volonté de l'homme, comme l'était la parole des faux prophètes méchants (Hébreux 4 :12 ; Matthieu 7 :29).
Ses prêtres profanent le lieu saint et déshonorent la loi.
Et la tribu élue elle-même, c'est-à-dire la tribu de Lévi, s'est avérée défectueuse. Et il les appelle « ceux qui profanent les choses saintes et ceux qui déshonorent la loi ». Il est écrit : « Les lèvres de Jérôme garderont l'intelligence, et elles exigeront de sa bouche la loi » (Mal. 2 : 7), et cependant, comme le Seigneur de toutes choses lui-même le dit autrefois : « Les prêtres ne parlent pas là où est le Seigneur » (Jér. 2 : 8). Cela signifie qu’ils ne voulaient pas expliquer la loi à ceux qui ne la connaissaient pas et n’essayaient pas de conduire les gens sous leur contrôle vers ce qui plaisait à Dieu. Cela signifie, à mon avis, « déshonorer la loi » (contre la loi). Mais leurs crimes ne se limitaient pas à cela ; ils, dit-il, continuent de « profaner la chose sainte ». La loi mosaïque concernant les sacrifices et les offrandes prescrit une très grande prudence : à quelle heure et de quelle manière chacun doit être accompli. Ils ont probablement fait des sacrifices avec imprudence et négligence, ne jugeant nécessaire d'observer ni le moment ni la méthode pour les accomplir.
Ou peut-être ont-ils accompli le rite sacré sans même s'être purifiés, sans revêtir des vêtements appropriés à leur rang sacerdotal et sans décoration appropriée, dédaignant un culte aussi respectueux et admirable comme étant inutile.
Ainsi, le clergé de l’Église doit veiller à ne pas profaner les choses saintes. L’image de la souillure n’est pas une, mais différente et diversifiée. Il faut être purifié tant dans l'âme que dans le corps, libéré de toute sorte de mauvais plaisir, au contraire, briller de zèle pour accomplir de bonnes actions et se souvenir des paroles de Paul inspiré : « Marchez selon l'Esprit et ne commettez pas de convoitises charnelles » (Gal. 5 : 16).
Sophonie 3:5. Le Seigneur est juste au milieu de cela et n'a pas le pouvoir de commettre l'injustice : le matin, le matin, mettra en lumière son jugement : et ne se cachant pas, et ne connaissant pas l'injustice dans le tourment, ni dans les conflits, le ressentiment.
La vérité et le mensonge ne sont en aucun cas conciliables, et le pur et l'impur ne seront pas une seule et même chose ; car « quelle communion peut-il y avoir entre la lumière et les ténèbres » ? (2 Cor. 6:14.) Chacun peut voir que de telles choses sont en opposition et très loin d’être d’accord entre elles. Par conséquent, si le Dieu souverain par-dessus tout aime la justice et ne connaît pas l’injustice, alors comment les crimes des Juifs pourraient-ils toujours avoir du pouvoir ou être commis sans aucune entrave ? Il semble qu'un des types de mensonge était de ne pas punir le criminel et de ne pas traduire en justice celui qui a mené une vie licencieuse et méchante sans tenir compte de la loi et qui a atteint un tel mensonge qu'il n'accorde rien de bon et considère comme un grand honneur pour lui-même ce qui, en toute équité, devrait faire rougir.
Ainsi, puisque « le Seigneur est juste au milieu de lui et ne commettra pas d'injustice », car il ne peut pas tolérer ceux qui ont l'habitude de faire l'injustice, alors « le matin le matin » exécutera « son jugement », c'est-à-dire le matin, clairement, comme en plein jour, non plus en réduisant les conséquences de la colère, mais en l'amenant au milieu, en la rendant évidente et, pour ainsi dire, en mettant ce qui a été prédit devant les yeux de tous. Il ne permettra pas au « ressentiment » de pénétrer « dans la querelle » ni même dans les représailles ; car après le châtiment des méchants, l'injustice cessera complètement, car il n'y aura plus ceux qui la commettent. C'est pourquoi ceux qui sont vraiment sages devraient (savoir) 16 ... que le Seigneur aime la justice et ne tolérera pas ceux qui commettent l'injustice. Mais si quelqu'un vient à la repentance et verse des larmes pour ses péchés, il le trouvera miséricordieux et lui demandera pardon, et échappera aux filets et au châtiment qui lui sont dus. S'il reste insensible, sans changer d'humeur pour préférer une vie vertueuse, il vivra dans ses péchés ; alors il finira par périr et tombera sous la colère du Seigneur, car Il ne tolère pas les pécheurs pour toujours.
Sophonie 3:6. Dans la corruption des avilis, des majestueux, j'ai détruit leurs coins : je dévasterai complètement leurs chemins, pour qu'ils ne puissent pas passer : je les ai disparus et détruits, pour qu'ils n'existent ni ne vivent.
Puisque, comme je l’ai dit, les prêtres ont profané la chose sainte et que certains ont agi méchamment contre la loi elle-même, alors « le Seigneur rendra son jugement demain matin ». De quel genre de tribunal s'agit-il ? « Il a plongé les grands dans la corruption », c'est-à-dire qu'il a livré à la destruction les orgueilleux et les arrogants ; Car ne sont-ils pas orgueilleux parmi ceux qui sont habituellement en inimitié contre Dieu, qui opposent leur propre volonté aux institutions de Moïse, qui apprécient très peu les lois divines, qui sont enclins à une extrême licence et qui disent au Seigneur : Éloigne-toi de moi, je ne veux pas te conduire dans tes voies ? (Job.21 : 14) De plus : qui peut douter que, selon ce qui est écrit, « pauvre en esprit » et humble de cœur (Matthieu 5 : 3) soit une personne noble, modeste et très encline à obéir à Dieu, à qui (le Seigneur) daigne recevoir ses soins particuliers ? C'est pourquoi le Dieu de toutes choses a dit par l'intermédiaire d'un des saints prophètes : " Et vers qui regarderai-je ? Seulement sur les doux et silencieux, et tremblants à mes paroles ? (Ésaïe 66 : 2). Ainsi, la race orgueilleuse est jetée dans la destruction. " Ils ont disparu " et " leurs coins ".
Je pense que les murs et les forteresses des villes sont appelés ici coins, car leurs coins sont toujours hauts et ont des tours saillantes. Par conséquent, cela signifie probablement la même chose que s’il disait : leurs villes seront privées de murs. En outre, il a menacé de « dévaster » et « leurs chemins », évidemment, d’Israël, « ne doivent pas du tout être franchis ». Et il me semble qu'Il veut exprimer ce qui suit. Lorsque la fête des Tabernacles était célébrée à l'heure fixée, la loi de Moïse ordonnait que de tout le pays de Judée ils montent à Jérusalem et y accomplissent ce qui était prescrit par la loi. Lorsque les villes furent détruites et que leurs habitants périrent, alors il dit que les routes devinrent désertes, de sorte que personne ne les traversait et ne se hâtait de célébrer la fête établie parmi eux, comme auparavant. Oui, les institutions des Juifs étaient arrivées dans un état si pitoyable qu'il n'y avait plus de ceux qui célébraient leurs fêtes, et que ceux qui avaient à peine échappé et restaient de la guerre ne pouvaient plus jouir de la prospérité. C’est pourquoi le prophète Jérémie a fait du sort des Juifs un sujet de lamentation, disant que « la voie de Sion est en deuil, parce qu’il n’y a personne qui marche après eux pendant la fête » (Pl. 1 : 4).
Et que ce mot soit aussi immuable, cela nous sera expliqué par les mots suivants, car il ajoute immédiatement : « Ils ont disparu, n'ayant jamais existé ni vécu. » Oui, vraiment « c’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant » (Héb. 10 :31). Après l'avoir irrité par nos péchés et, de plus, sans retenue, nous, comme si nous étions pris dans les crimes de l'arrogance, alors précisément et en toute justice nous serons jetés dans la destruction et serons privés de la plus haute protection, nous retrouverons nos cœurs comme si facilement conquis et sans défense et, de plus, nous ne trouverons pas les chemins de la justice. Mais ces désastres peuvent être facilement évités par ceux qui ont décidé de suivre la volonté du Seigneur et ont courbé docilement le cou de leur âme devant Lui.
Sophonie 3:7. Reh : Sinon, crains-moi et accepte le châtiment, et ne consume pas de sa vue 17, toute la grande vengeance a été prise sur lui.
Il essaie d'enseigner qu'une fois de plus, ils attirent eux-mêmes la colère divine sur leur propre tête. Après tout, Il leur a inspiré de fréquents commandements selon lesquels ils doivent vivre leur vie dans la crainte de Dieu et obéir aux instructions, évidemment, de la loi et des prophètes ; car ce n'est qu'ainsi, et pas autrement, qu'on pourrait détourner la colère et se débarrasser de ce qui s'était passé. Mais comme Israël était insensible, cruel et rebelle, il a rejeté la direction (divine), c'est-à-dire qu'il a perdu l'occasion d'être sage, comme s'il « était consumé devant ses yeux », bien qu'il doive toujours obéir volontairement aux bonnes instructions et avoir un zèle constant pour faire tout ce qui plaît à Dieu. De cette façon, dit-il, il était possible de rejeter « tous les arbres se sont vengés de lui ». Ainsi, lorsque nous chassons la peur divine de nos âmes, lorsque nous nous détournons de la direction divine et négligeons complètement l'opportunité d'être sage, alors nous subirons certainement ce qui convient à ceux qui sont habitués à la négligence (par la volonté divine). Alors Dieu nous récompensera et nous tiendra responsables de notre méchanceté.
Ainsi, il faut se souvenir des paroles de celui qui dit : « la crainte du Seigneur est source de vie » (Proverbes 14 :27), « la crainte du Seigneur est gloire et louange » (Sir. 1 :11) ; il est « pur, c'est-à-dire qu'il rend pur et demeure éternel », selon les paroles du Psalmiste (Ps. 18 : 10).
Préparez-vous, matin, toutes leurs feuilles vont pourrir.
Puisque vous, dit-il, n'avez pas accepté mes instructions, mais que vous avez rejeté et haï la vie dans la peur et la vertu, alors préparez-vous à fuir et à endurer ce qui aurait pu être évité si vous aviez aimé la vertu et de votre propre volonté et si vous l'aviez sagement capturé pour vous-même. Puis il ordonna de «matiniser» (rester éveillé), montrant que le temps du désastre était à la porte, comme s'il viendrait demain et qu'il apparaîtrait probablement au début de l'aube. Cela a stoppé l'espoir d'un retard et ne nous a pas permis de penser qu'il y aurait un arrêt ou un retard - que beaucoup de temps passerait et peut-être que Sa colère tomberait déjà sur les descendants. Alors préparez-vous comme à une tâche inévitable et préparez-vous à vous évader le matin ; car vous irez captifs chez vos ennemis et, laissant votre pays natal, vous vivrez parmi des étrangers. Ensuite, le Dieu de tous parle au prophète, comme s’il pleurait les captifs. "Toutes leurs feuilles sont pourries." Ce qu’Il a voulu souligner par ces paroles, nous le dirons du mieux que nous pouvons. Les dirigeants de Babylone dévastèrent Samarie et d’autres villes juives. Thula fut la première, puis Salmanaser suivit et Sennachérib la troisième.
Comme s'ils avaient récolté des raisins, ils retournèrent dans leur pays, laissant Israël avec des restes complètement insignifiants et, pour ainsi dire, les laissant avec une grappe de raisin cachée sous les feuilles. Nous pensons que par « feuillage », nous entendons ici de petites grappes constituées de quelques baies, qui, étant recouvertes de feuilles, sont très souvent cachées aux yeux de ceux qui cueillent les raisins. Un autre saint prophète dit quelque chose de similaire : « Oh, c'est cruel envers moi, mon âme, parce que j'aurais recueilli la vase de la récolte, et comme une forêt dans l'embrassement des raisins, je n'existe pas dans la grappe qui est le prémice » (Michée 7 : 1). Ainsi, ils vendangaient des raisins, et après eux Nabuchodonosor vint et détruisit la toute dernière grappe (cachée sous les feuilles) et, après avoir volé le reste d'Israël, revint chez lui et s'en vantait constamment. C'est pourquoi le prophète Jérémie a pleuré la prise de Jérusalem, parlant de ses dévastateurs : " Que toute leur méchanceté vienne devant toi et retranche-les comme tu les as retranchés " (Pl. 1, 22) et encore : " Vois, Seigneur, et vois, qui as-tu retranché ? nourriture les femmes mangeront-elles le fruit de leurs entrailles ? le cuisinier créera la consomption " (Pl. 2, 20).
Ainsi, lorsque nous irritons Dieu, alors, étant privés de toute aide et n'ayant pas le soin (de Dieu) pour nous, nous serons livrés à nos ennemis et aucun reste de vertu ou de décence ne survivra en nous, parce que Satan enlève tout le bien qui est en nous et recueille, pour ainsi dire, les derniers raisins et peut-être les aspirations mêmes encore inhérentes à notre âme, nous conduisant à la détermination d'accomplir la vertu.
Sophonie 3:8. C'est pourquoi, soyez patients avec moi, dit le Seigneur, au jour de ma résurrection, en témoignage.
Puisque ceux qui ont négligé les commandements divins ont été trahis par les ennemis et sont tombés entre les mains de celui qui a détruit même les raisins restants, il a finalement ordonné à ceux qui étaient soumis à l'esclavage d'attendre et d'endurer courageusement jusqu'à ce qu'il se lève pour les secourir, ce dont il a, pour ainsi dire, été témoin à travers les saints prophètes et a clairement prédit que cela viendrait un jour. Ainsi, « le jour de la résurrection en témoignage » indique le temps de l'aide, dont il a témoigné à l'avance qu'il viendrait certainement. C'est le sens historique du dicton.
Mais nous affirmons que le sens spirituel des paroles expliquées est orienté vers la découverte du mystère du Christ et veut désigner le temps de la délivrance universelle et universelle, c'est-à-dire à travers le Christ. Il est vrai qu'il était une fois, après soixante-dix ans (de captivité), le Dieu de tous se leva pour aider ceux qui souffraient de tels (désastres) ; mais dans les derniers temps du siècle, le Fils unique s'est fait homme non seulement pour délivrer Israël, mais pour libérer toutes les nations de l'esclavage du diable, pour les rendre libres, pour les délivrer de la corruption et de l'impureté du péché et, surtout, de l'adoration de la créature au lieu du Créateur. Devenu homme, « il a enduré la croix, sans se soucier de sa honte » (Hébreux 12 : 2), afin d'acquérir par son sang pour Dieu et le Père tant ceux qui étaient encore en vie que ceux que la mort avait engloutis auparavant, selon ce qui est écrit : « Car ce Christ est mort et ressuscité,... afin qu'il possède à la fois les morts et les vivants » (Rom. 14 : 9). C’est pourquoi il était à juste titre dit aux anciens : « A cause de cela, soyez patients avec moi, dit le Seigneur, au jour de ma résurrection, en témoignage. »
La preuve de l'abolition de la mort, pour ainsi dire, est la résurrection du Christ d'entre les morts, avec lequel nous sommes nous-mêmes ressuscités, après avoir été justifiés par la foi et, avec la mort, nous être éloignés de la cause de la mort - le péché.
Devant est mon jugement en une multitude de langues, devant la réception des rois, qui déverseront sur moi toute ma colère, la colère de ma colère : devant le feu de mon zèle toute la terre sera consumée.
Menace les peuples chaldéens de dévastation, qui a été menée par Cyrus et ceux qui étaient ses compagnons d'armes et ont combattu en alliance avec lui, lançant des raids sur les villes de Babylone et lançant de terribles attaques contre tout le monde. Ainsi, « il y aura », dit-il, « mon jugement » sur l’assemblée des nations, de sorte que je prendrai pour châtiment à la fois les rois, évidemment nommés, par leur intermédiaire, et l’armée des nations, très humiliées par leurs armées et leur pouvoir et soumises à des cruautés de toutes sortes. « Je déverserai sur elle, dit-il, toute la colère de ma colère » ; car il ne fait aucun doute que (Dieu) punit les crimes grands et extraordinaires avec une colère considérable, mais il impose certainement à chaque pécheur des châtiments pleinement adaptés à ses crimes. Et qu'il avait pour ainsi dire l'intention de détruire par le feu tout le bien-être des Chaldéens, il l'expliqua en disant : « devant le feu de mon zèle, la terre entière sera consumée ».
Et ce qu'est ce zèle ou contre qui il est dirigé, explique le prophète Zacharie en disant : « Ici dit le Seigneur Tout-Puissant : Je suis zélé pour Jérusalem et Sion avec un grand zèle, et je suis irrité contre les langues des assaillants avec une grande colère ; Nous proposerons cette explication des paroles lues dans le sens historique.
Mais ils peuvent être compris différemment si, dans un sens spirituel, ils sont liés au sacrement du Christ. Dans ce qu'il avait déjà lu auparavant, il dit : « C'est pourquoi, supportez-moi, dit le Seigneur, le jour de ma résurrection, en témoignage : mon jugement est interdit en une multitude de langues avant que les rois ne le reçoivent, afin que toute la colère de ma colère se déverse sur moi » ; car Christ est ressuscité, ayant vidé l'enfer, «car je ne pouvais pas avec puissance l'empêcher d'être» comme la Vie par nature (Jean 11:25, Jean 14:6; 1 Jean 5, etc.) de la mort, selon ce qui est écrit (Actes 2:24). Ceux qui ont cru en Lui, Il ne les a pas laissés sous la domination du diable, mais Il crée un jugement saint et digne de Dieu, prenant (en Son pouvoir) une multitude de langues, c'est-à-dire une foule de démons, et ceux qui autrefois gouvernaient et régnaient sur les égarés, comme pour les saisir et les emprisonner, et les jeter dans le monde souterrain même de l'abîme, c'est-à-dire en enfer - et déverser toute la colère sur eux et, comme cela étaient, brûlant leur feu, poussés par un pouvoir ineffable et divin et une grande jalousie. Il « était un peu en colère contre les crimes d’Adam ; ils sont coupables du mal », détournant l’univers entier de Dieu et exposant l’esprit de ceux sous leur contrôle à l’étranglement par la saleté du péché (Zacharie 1 : 15).
Ainsi, la Parole de Dieu était zélée pour la Sion spirituelle, c'est-à-dire pour l'Église, car Il l'a rachetée et, comme l'écrit le Bienheureux Paul : « J'imagine... n'avoir ni souillure, ni vice, ni rien de tout cela, mais saint et irréprochable » (Eph. 5 : 27).
Sophonie 3 : 9-10. Car alors je tournerai ma langue vers les gens de sa génération, pour invoquer chacun le nom du Seigneur, pour travailler pour lui sous le joug comme un seul. Du bout des fleuves d'Éthiopie, ceux qui me prient m'apporteront des sacrifices parmi ceux qui sont dispersés.
Il dit qu'après la dévastation du pays de Babylone et la destruction des arrogants, les païens reconnaîtront la puissance de Dieu qui le renversera. Et quand ceux qui se moquaient autrefois de la chute et de la disparition d'Israël le verront rentrer chez lui et dans la ville sainte avec gloire, et ses destructeurs complètement perdus, alors ils changeront de langue (discours) et la consacreront à la glorification de Dieu, bien que dans les temps anciens ils hochaient la tête, pensaient et disaient que la Judée avait été prise parce que le tyran de Babylone semblait avoir vaincu Celui qui les a aidés, c'est-à-dire Dieu. Quand donc ils verront que les circonstances ont pris une tournure inverse, alors ils changeront de langue selon leurs tribus, ou tribus et clans, et s'en serviront pour glorifier Dieu. Ils voudront, je pense, servir sous un joug unique et faire des sacrifices, même si, en raison de la position des pays, ils étaient très éloignés les uns des autres et vivaient dans les pays éthiopiens. Voilà donc ce qu’il faut dire concernant le sens littéral (des mots expliqués).
Mais nous affirmons que ces paroles se sont réalisées au moment de la venue du Christ et constituent un signe clair du changement des langues. Ainsi, dans les Actes des Saints Apôtres, il est écrit que les jours de la Sainte Pentecôte, tout le monde se rassemblait et voici... un bruit vint du ciel, comme un souffle de tempête, et il remplit toute la maison où elle était assise. Et les nations leur apparurent divisées comme le feu, mais ils s'assirent sur l'une d'elles. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, comme l'Esprit leur avait donné de parler" (Actes 2 :1-4). Ainsi, à ce moment-là, dit-il, je changerai de langage « pour les peuples » ; « Car j'entends... tous ceux qui parlent dans leur langue » (Actes 2 :6), les Parthes, les Mèdes, les Élamites et les autres peuples. Cependant, faites attention à ce qui suit. Il a dit qu'il changerait le langage « selon sa génération » c'est-à-dire qu'elle (la langue) resterait avec ceux qui la parlaient autrefois jusqu'à la fin de leur vie ou de leur génération. Ainsi, elle (la langue) était un signe (jusqu'à la fin de la vie) uniquement pour ceux sur qui, comme le dit la Sainte Écriture, reposaient leur langue (Actes 2 : 3). Mais un tel phénomène n’est jamais arrivé à ceux qui ont vécu après eux.
Et pour quelle raison, que le sage Paul nous l’enseigne. Il a dit que « les païens ne sont pas un signe pour ceux qui croient, mais pour ceux qui ne croient pas », car il est écrit : « Je parlerai à ce peuple en d’autres langues et avec d’autres lèvres, et ils ne croiront pas non plus » (Is. 28 : 11-12 ; 1 Cor. 14 : 21-22). Mais comment le changement de langage « pour sa génération » apporte des bénéfices, Lui-même nous l’explique en disant : « Invoquons tous le nom du Seigneur, travaillant ensemble sous le joug, depuis l’extrémité des fleuves d’Éthiopie ils m’apporteront des sacrifices. » En effet, lorsqu'ils virent les Apôtres parler en d'autres langues, très surpris par ce miracle, ils crurent au Christ, très nombreux parmi ceux qui furent alors invoqués du nom du Dieu réel et vrai, s'inclinèrent devant les commandements de l'Évangile, commencèrent à servir le Christ et à faire des sacrifices « depuis l'extrémité des fleuves d'Ethiopie ». Après tout, la tribu éthiopienne s’étend d’est en ouest et vit près du fleuve Geon, car « c’est la terre environnante de l’Éthiopie » (Genèse 2 : 13). Par la suite, la parole prophétique s'accomplit, car l'Évangile n'a pas seulement été prêché sur la terre romaine, mais est également parvenu aux peuples barbares.
Ainsi, partout (il y a) des églises, des bergers et des enseignants, des mentors et des guides secrets, et des autels divins ; l'Agneau est dévoré spirituellement par les saints prêtres des Indiens et des Éthiopiens. Cela a été clairement déclaré par la bouche d'un autre prophète : « Parce que je suis un grand roi », dit le Seigneur, « et parce que... mon nom est glorifié parmi les nations, et que partout de l'encens est offert à mon nom et que le sacrifice est pur » (Mal. 1 : 11, 14).
Sophonie 3:11. Le jour où il n'aura pas honte de toutes vos entreprises, à l'image de qui vous m'avez manqué de respect : car alors j'enlèverai de vous le reproche de votre contrariété, et quiconque ne sera pas autorisé à être magnifié sur ma sainte montagne.
Le Dieu de tous parle encore ici à deux personnes. Je pense que ces mots doivent être traités avec une attention particulière afin que nous puissions ainsi comprendre leur signification spirituelle. Ainsi, il promet aux habitants de Jérusalem le pardon des péchés et la rémission des crimes antérieurs, confirmant et disant qu'ils n'auront plus honte à cause de leurs entreprises et à cause de la méchanceté autrefois commise contre Dieu. Mais il semble menacer le Babylonien, et dit qu'il ne sera plus magnifié après qu'il aura détruit la ville sainte et lui aura consacré, qu'il appelle une montagne. Car au retour, dis-je, de captivité, Jérusalem n'a plus été soumise à la dévastation et n'a pas connu l'inhumanité des Babyloniens.
Et que lors de la venue du Sauveur sur terre, le pardon et la rémission des péchés ont suivi pour tous ceux qui ont cru en lui, personne ne peut en douter ; car nous avons été justifiés « non par les œuvres justes que nous avons faites, mais par sa grande miséricorde » (Tite 3 : 5). Mais nous sommes également libérés de la honte ; car nulle part Celui qui nous a honorés de la foi ne nous a dit : « Ne crains pas, car tu es confus ; aie honte, car tu es opprimé » (Is. 54, 4). Il nous a donné de l'audace, Lui qui, pour nous, est ressuscité des morts et, grâce à nous, est monté au ciel devant la face du Père ; car Christ est monté au ciel à cause de nous en tant que précurseur, « afin qu'il paraisse maintenant devant la face de Dieu » (Héb. 9 : 24). Ainsi, Il a détruit la culpabilité de chacun et a libéré ceux qui croyaient en Lui de la honte et de la conscience dues à leurs péchés. Et à Satan, qui nous opprimait, Il dit : « Car j'ôterai de vous l'opprobre de votre mécontentement, ainsi que de celui qui n'est pas autorisé à être magnifié sur ma montagne sainte » ; car il ne méprisera plus ceux qui vivent sur terre comme souffrant d'une complète impuissance, et n'irritera pas les sanctifiés, les inclinant facilement vers ce qui lui plaît.
Les choses anciennes ont disparu et la nature des choses a été renouvelée (2 Cor. 5 : 17), après que Christ les a ressuscitées, a fortifié les très faibles, a fortifié ceux qui étaient enclins au péché à la piété et a fortifié ceux qui étaient hésitants. Ainsi, les « reproches de mécontentement », évidemment diaboliques, ont été détruits, et il ne se magnifiera plus sur la montagne sainte, c'est-à-dire la Sion spirituelle, qui est « l'Église du Dieu vivant » (1 Tim. 3 : 15) ; car elle est fondée sur le roc, et « les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Le prophète Isaïe a également appelé l’Église une montagne, en disant : « Car dans les derniers jours, la montagne de l’Éternel sera révélée, et la maison de Dieu sera au sommet des montagnes et sera élevée au-dessus des collines ; 2 : 2-3).
Sophonie 3 : 12-13. Et je laisserai en toi un peuple doux et humble, et les restes d'Israël révéreront le nom de l'Éternel, et ils ne commettront pas d'injustice, et ils ne diront pas de choses vaines, et on ne trouvera aucune langue flatteuse dans leur bouche.
Il parle encore de Sion ou de la ville sainte, je dis Jérusalem, à laquelle il promet qu'il y restera un peuple très doux et humble. La synagogue juive a agi avec audace contre le Sauveur de tout le Christ, est devenue le meurtrier du Seigneur et est pour cela soumise à un juste châtiment. Mais elle n’était pas entièrement morte ; un nombre considérable d’entre eux y croyaient. Et ceux-ci étaient doux, non enflammés d'une colère violente contre le Christ, comme ceux qui l'ont ensuite amené à Pilate et ont crié en disant : « Prends-le, prends-le, crucifie-le », et ont ajouté à cela : si tu ne tues pas cela, « amène-le, ami de César » (Jean 19 : 12, 15). Quoi de plus inhumain que cela ? Invoquant même son sang le plus juste sur leurs têtes, ils dirent bêtement : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants » (Matthieu 27 :25).
Ainsi, les gens doux, ainsi que les humbles, n'ont pas participé à une telle cruauté, parce qu'ils se sont soumis au Christ et ont courbé leur cou spirituel sous son joug, et par amour pour lui, ils ont écouté ses paroles avec une grande joie : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos : prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :28-29). Ainsi, en cela aussi, ils étaient comme le Christ, qui s'est fait pauvre pour nous, comme s'il négligeait la gloire qui lui est due en tant que Dieu et la supériorité inhérente à sa nature, pour endurer un état d'esclavage afin d'assurer notre salut. Ainsi, ceux qui obéissent à ses lois, comme lui, pensent humblement à eux-mêmes. Ceux-ci « révéreront le nom du Seigneur » ; car ils étaient très craignant Dieu et, surtout, des disciples divins, qui devinrent la lumière du monde. Amoureux de Dieu et bons, ils, dit-il, se détourneront du mensonge et des paroles vaines (« ils ne parleront pas en vain », dit-il) et du langage peu sincère ; car c'est une tromperie.
C'est leur beauté spirituelle et, pour ainsi dire, une couronne de vertus des plus excellentes. Là où il y a la douceur et l'humilité, et le désir de la vérité, une langue qui ne connaît pas les bavardages, et encore moins les paroles pécheresses, au contraire, elle est toujours véridique et servante de la sincérité, là se révélera certainement la vertu glorieuse et la plus parfaite ; et une telle vertu est caractéristique de ceux qui sont en Christ, parce que la beauté de la piété ne se révèle pas dans la loi, mais brille au contraire dans la puissance de l'enseignement évangélique.
Les maux dévoreront et nicheront, et il n'y aura pas de terreur pour eux.
Autrefois, les scribes et les pharisiens gardaient négligemment le peuple juif ; car la loi leur commandait de diriger le peuple, et pour cela ils étaient honorés des privilèges de la prêtrise. Ainsi, ils étaient des bergers, mais des salariés, et comme s'ils étaient affectés aux troupeaux d'autrui, ils virent « le loup venir et laisser les brebis », selon la parole du Sauveur (Jean 10 : 12). Et qu'ils étaient très négligents à l'égard de leurs brebis verbales et les laissaient aux bêtes, ou plutôt qu'ils étaient eux-mêmes des loups - tout le monde peut facilement le voir d'après ce qui a été dit par la bouche des prophètes. Ainsi, l'un d'eux, comme au nom de Dieu, dit : « Malheur aux bergers qui dispersent et détruisent les brebis de leur pâturage » (Jér. 23 : 1) ; l'autre : " Ceci dit... L'Eternel : Ole, bergers d'Israël, les bergers donnent-ils leur propre nourriture ? Ne sont-ce pas les bergers qui gardent les brebis ? Voici, vous mangez du lait..., mais... vous n'avez pas nourri les faibles, et vous n'avez pas rendu ceux qui étaient brisés, et vous n'avez pas rendu les perdus, et vous n'avez pas cherché les perdus, et les puissants ont été insultés par le travail... Et mes brebis ont été dispersées, n'ayant pas de bergers, et ont été dévorées par toutes les bêtes sauvages. et les oiseaux du ciel (Ézéch. 34 : 2-5) ; ailleurs, il s'adresse aux bergers eux-mêmes : « Paissez les brebis de l'abattoir.
Même à ceux qui ont travaillé dur et ne se sont pas repentis, et à ceux qui ont vendu, j'ai dit : Béni soit l'Éternel, et nous devenons riches » (Zacharie 11 : 4-5).
C'est ainsi que les bergers détruisaient le troupeau de moutons verbaux, sans en éloigner les animaux, bien au contraire, en imitant les animaux eux-mêmes. Plus tard, lorsque le Christ est apparu, le Bon Pasteur, donnant sa vie pour les brebis (Jean 10 : 11) ; puis nous broutons avec diligence. Nous avons des pâturages près des sources, selon ce qui est écrit (Is. 49, 10), et nous nous reposons dans des stalles, c'est-à-dire : nous sommes logés dans des églises et des églises saints ; et personne ne nous effraie ni ne nous pille, aucun lion ne nous piétine, aucun voleur ne pénètre et personne ne vient à nous, « qu'il vole, tue et détruise » (Jean 10 : 10). Au contraire, nous vivons en sécurité et participons à toutes les bonnes choses, ayant pour chef le Sauveur de tous, dis-je, le Christ. Et Dieu et le Père nous l'a révélé, nous disant par la bouche d'Ézéchiel : « Ceci dit... le Seigneur :... Je sauverai mes brebis... et je jugerai entre bélier et bélier. Et je leur susciterai un seul berger,... mon serviteur David,... et il sera leur berger » (Ézéchiel 34 : 20-23).
Sophonie 3 : 14-15. Réjouissez-vous, filles de Sion, prêchez grandement, filles de Jérusalem, réjouissez-vous et parez-vous de tout votre cœur, filles de Jérusalem : l'Éternel a ôté votre iniquité, il vous a délivrées de la main de vos ennemis : l'Éternel régnera au milieu de vous, vous ne verrez aucun mal.
Quant au sens historique (de ces paroles), Dieu leur promet clairement la paix après leur retour de Babylone et proclame qu'après le pardon de leurs crimes antérieurs, Il demeurera avec eux et les protégera.
Quant au sens intérieur, Il nous commande de nous réjouir grandement et de nous amuser beaucoup, et de nous réjouir de tout notre cœur, parce que ses péchés ont été effacés, évidemment, par Christ ; car en Christ et en Lui seul, la Sion spirituelle et sainte, c'est-à-dire l'Église, ou la sainte multitude des croyants, est justifiée. Et par Lui et par Lui nous sommes sauvés, ayant échappé au mal des ennemis invisibles et ayant pour Médiateur le Roi même de tous et Dieu le Verbe, qui vient de Dieu le Père, qui est apparu sous une image semblable à la nôtre. Grâce à Lui, nous ne voyons plus le mal, c'est-à-dire que nous sommes délivrés de toute violence du mal ; car Il est l'arme de la bonne volonté, la paix, la muraille, le donneur d'incorruption, le dispensateur de couronnes, mettant fin à la guerre née des Assyriens spirituels et détruisant les mauvais complots des démons. Il nous donne « de marcher sur le serpent et le scorpion et sur toute la puissance de l'ennemi » (Luc 10 :19) ; par Lui, nous avons marché « sur le serpent et le basilic et avons piétiné le lion et le serpent » (Ps. 90 : 13) ; par Lui nous avons les bonnes espérances d’incorruption et de vie, de filiation et de gloire, par Lui « nous ne verrons de mal pour personne ».
Sophonie 3 : 16-18. En ce moment, le Seigneur dit à Jérusalem : Prends courage, ô Sion, que tes mains ne faiblissent pas : L'Éternel, ton Dieu, est en toi, le Puissant te sauvera : il te réjouira et te renouvellera dans son amour, et se réjouira en toi dans la parure, comme au jour de la fête. Et je récupérerai vos effacés.
Il est clairement préfiguré d’avoir une espérance audacieuse, et Celui qui a promis n’est pas trompeur. Nous avons entendu que le Christ lui-même dit la même chose et, pour ainsi dire, renouvelle le dicton ancien, ou mieux encore, semble relativiser ce qui était annoncé ; car Il a dit : « Vous serez dans un monde de tristesse ; mais prenez courage, car j’ai vaincu le monde » (Jean 16 : 33). Et en effet, lorsqu'Il est apparu parmi nous, alors nous aussi avons commencé à ne plus avoir les mains pendantes et les genoux non affaiblis, mais nous avons reçu une disposition à l'activité et au travail pour accomplir de bonnes actions - au travail dont elles sont appelées bienheureuses (Sg 3, 15). Ensuite, nous avons aussi reçu de l'audace, car Christ, étant tout-puissant comme Dieu, délivre et sauve ceux qui croient en Lui. Il a habité dans nos cœurs par l'Esprit et a produit en nous cette joie évidemment spirituelle et acceptable. Et quoi d’autre peut être accompagné de la réception du Saint-Esprit, sinon le délice, la joie et la joie spirituelle ?
Ainsi, lorsqu'il a suscité en nous la joie par l'Esprit, il nous a ensuite renouvelés dans son amour, c'est-à-dire au moment de venir avec la chair, lorsque, étant mort un pour tous, il a dit en toute vérité : « Il n'y a personne de plus grand que cet amour, sinon celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15, 13). S'il a déposé son âme et est apparu pour nous parmi les morts, étant par nature vie, alors il est ressuscité, transformant la nature humaine en renouveau de vie et en la restaurant à son état originel : « si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création » (2 Cor. 5 : 17), car il aimait à Dieu et au Père - en Lui « de conduire toutes choses » (Eph. 1 : 10), selon ce qui est écrit. Et ce qui est conduit est restauré et élevé à ce qu'il était au commencement. Lorsque le Christ nous a renouvelés, il s'est réjoui de nous, comme dans un plaisir et comme un jour de fête. Comment Dieu ne pourrait-il pas se réjouir de ce qui s'était passé parmi nous, lorsque nous avons été libérés du péché et sommes devenus vainqueurs de la mort et de la corruption, et sommes devenus participants de l'Esprit et de la sanctification ? Puis Il « rassembla ceux qui avaient été effacés », car, comme l'écrit le sage Paul : « Christ... est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » (1 Tim. 1 : 15).
Et Lui-même ne dit nulle part : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance non pas des justes, mais des pécheurs » (Matthieu 9 :13). Ainsi, Christ a rassemblé ceux que Satan, à cause du péché, a écrasés et rendus faibles et incapables de faire ce qui est juste et de marcher dans les sentiers de la justice. Mais s’il a détruit, alors Christ a restauré ; car Il a guéri les malades et Il porte Lui-même nos infirmités, selon ce qui est écrit (Esaïe 53 :4 ; Matthieu 8 :17).
Malheur, qui acceptera le reproche ?
Si nous voulons adhérer à la meilleure façon de penser, nous devons affirmer que la croix du Sauveur, érigée pour la vie et l'incorruption du monde, sert véritablement de louange à l'Église. Ceci est confessé par le sage Paul lui-même, qui a écrit les paroles suivantes : « Que je ne me glorifie que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui la paix a été crucifiée pour moi et pour le monde » (Galates 6 : 14). Cependant, il répéta que la croix servait de tentation aux Juifs et de folie aux païens (1 Cor. 1 : 23) ; car eux, les pathétiques, riront beaucoup, ne comprenant pas du tout la puissance du sacrement. Mais ils ne resteront pas impunis et ne se moqueront ni du Christ ni des églises, mais deviendront un jour la nourriture du feu indomptable et de la flamme inextinguible et éternelle. Après tout, certains Hellènes atteignirent une telle folie et un tel abrutissement d'esprit qu'ils aiguisèrent leur langue impudente contre la prédication divine et évangélique et laissèrent leurs réfutations écrites dans des livres, afin que leurs péchés non seulement les traduisent en justice, mais les suivent même après leur mort, parce que leur péché restait, pour ainsi dire, vivant après eux.
C'est pourquoi il pleure, et en toute justice, ceux qui ont entrepris des reproches contre les saintes églises, à qui il convient tout à fait de proclamer leur douleur.
Sophonie 3 : 19-20. Voici, j'agirai en vous, à cause de vous, en ce temps-ci, dit le Seigneur, en ce temps-ci : et je sauverai ce qui est opprimé et rejeté, et j'en ferai un sujet de louange et d'honneur sur toute la terre. Et ils auront honte au temps où je vous ferai du bien et au temps où je vous recevrai.
Le discours se tourne à nouveau vers le visage de Sion et les actes merveilleux accomplis par le Christ sont proclamés à l'égard de la multitude de païens et d'Israël rejeté. « En toi, dit-il, je le ferai à cause de toi » : puisque certains par orgueil sont parvenus à la folie, et que d'autres n'ont pas reconnu Dieu, qui s'est fait homme pour le salut de tous, le Créateur de toutes choses a abondamment accordé sa miséricorde à tous deux et pour nous il a fait des miracles parmi nous. Celui « opprimé » est sauvé, c’est-à-dire la multitude d’égarés autrefois opprimés qui ont été amenés par l’oppresseur Satan dans un état si misérable qu’ils ont perdu toute capacité de vivre, car l’esprit égaré est insignifiant. Mais la synagogue juive rejetée fut également acceptée. Elle s'est mise en colère contre Christ et a donc été à juste titre rejetée, elle a perdu tout espoir et sa communion avec Christ. Mais elle aussi a été pardonnée, car dans les derniers temps des siècles, elle sera appelée à la repentance et à la purification par la foi. Ils seront donc « loués » et « renommés », et très loin d’avoir honte.
Et ces deux peuples, soit en partie, soit en totalité, ne seront plus hostiles l'un à l'autre - auront des pensées inconciliables entre eux, seront divisés dans leurs opinions sur Dieu, comme c'était le cas dans les temps anciens ; mais par l'unité de l'Esprit, ils seront étroitement unis entre eux dans l'unanimité et la foi commune, comme il est écrit : « au peuple... qui croyait avait un seul cœur et une seule âme » (Actes 4 : 32) ; et Christ les a créés « en un seul homme nouveau, créant la paix et les réconciliant tous deux dans un seul » esprit (Éph. 2 : 15-16). Mais même si des envieux apparaissaient parmi eux, alors ces ennemis, dit-il, auraient complètement honte, émerveillés par la grandeur de la gloire accordée, la fermeté de la prospérité et la fermeté de l'espoir. Déjà à partir des événements eux-mêmes, chacun peut voir la vérité de cette promesse ; car l'Église du Christ est devenue glorifiée et, étant remplie d'avantages glorieux, est un objet d'émerveillement pour tous. Mais il détermine aussi le moment où cela se produira : « au moment, dit-il, où je vous recevrai » ; car ce qui est une conséquence de la foi ne peut pas précéder la foi, mais doit être concevable en justice après la foi.
Ainsi, nous sommes appelés au moment de l’incarnation salvifique du Fils Unique ; car alors, alors seulement, fut le véritable accomplissement de la promesse.
Je te donnerai honneur et louange parmi tous les peuples de la terre, afin que nous ne rendions jamais ta captivité devant toi, dit l'Éternel.
D'une certaine manière, il complète le but des bontés caractéristiques de Dieu et, par ces paroles, il montre clairement dans quel état seront certainement ceux qui croient. Ils seront, dit-il, « éminents », entourés de l’éclat de la gloire et supérieurs à n’importe quelle nation. En outre, il ajoute sur les temps dans lesquels cela se produira, rappelant partout l'incarnation salvifique du Fils unique, lorsque, comme je viens de le dire, a eu lieu la révélation de tout ce qui est bon et merveilleux à notre égard. Après tout, c’est alors qu’Il a miraculeusement libéré ceux qui étaient sous la puissance du diable et ceux qui étaient sujets aux passions charnelles ; puis il le délivra de l'erreur polythéiste et le conduisit à la vérité ; puis il nous a délivrés des liens de la mort, se donnant lui-même en rançon pour nous et acquérant à Dieu le Père l'univers tout entier, car par lui nous avons été appelés et dans l'Esprit nous avons reçu l'accès et la proximité de Dieu - par lui, je dis le Christ, par qui et avec qui à Dieu et au Père soient gloire, puissance, honneur et adoration avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen.
Il manque ici quelques mots dans le texte.
Slav. : « pour (tous) », ce qui n'est pas en grec.
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