Глава 3

Zeph.3:1. O heller und befreiter Hagel, Taube. Warum, sagt er, wurde eine so ruhmreiche und berühmte Stadt, die über jede Nation herrschte, ihre Gegner leicht besiegte, immer streng und unbesiegbar für diejenigen war, die sich ihr widersetzen wollten und nach den Regeln der Militärkunst bewaffnet war, völlig ihrer Ehre beraubt, erbärmlich und der Gefangenschaft ausgesetzt? - eine Stadt, die mit vielen Zeichen und Wundern aus der ägyptischen Sklaverei befreit wurde und ihren Hals vom unerträglichen Joch befreite, für das sich die Flüsse in Blut verwandelten, Hagel und Dunkelheit das Land Ägypten heimsuchten, für das sich auch das Meer bewaffnete und seine Verfolger besiegte - und darüber hinaus noch viele andere erstaunliche Taten vollbracht wurden? „Oh, die Stadt der Taube“, das heißt, die schönste Stadt. In der inspirierten Schrift wird dieser Vogel immer zur Bezeichnung von Schönheit verwendet. So wollte zum Beispiel der Bräutigam die im Hohelied dargestellte Braut ehren und nannte sie eine Taube: „Steh auf“, sagt er, „mein Nächster, mein Guter, meine Taube“ (Lied 2,10). Jerusalem war sehr schön, weil es natürlich im Licht des göttlichen Gesetzes erstrahlte und mit den Tugenden des Priestertums geschmückt war, die Wahrheit schuf, den wahren Gott anbetete und Ihm diente. Das ist spirituelle Schönheit. Aber man kann den Namen Jerusalem anders als Taube verstehen. Selbst wenn jemand ihn aus dem Nest nimmt, kehrt dieser Vogel, sobald er einen geeigneten Zeitpunkt zum Fliegen findet, normalerweise wieder nach Hause zurück und fliegt zu seinen Heimatorten. Wie wir erfahren, war dies auch in Jerusalem selbst der Fall. Mit der von seinen Vorfahren geerbten Frömmigkeit ging er nach Ägypten. Nachdem er sozusagen den Dienst seiner Väter aufgegeben hatte, betete er dort Götzen an. Aber er wurde von Moses gerufen und floh irgendwie vor dem Irrtum Ägyptens davon und kehrte zu Gott zurück. Was aber, sagt er, war der Grund dafür, dass der „Lieferbare“ wieder völlig von anderen gefangen und unterworfen wurde? Zeph.3:2. Ohne eine Stimme zu hören. Auf dem Berg Sinai hörte er Gott, der sagte: „Höre Israel: Der Herr, dein Gott, ist ein einziger Herr.“ „Du sollst dir kein Bildnis machen, noch irgendein Gleichnis, wie den Baum in den Himmeln, noch den Baum unten auf der Erde, noch den Baum in den Wassern unter der Erde“ (5. Mose 6,4; 2. Mose 20,4). Doch nachdem er dieses Gebot gebrochen hatte, verfiel er rücksichtslos in einen polytheistischen Irrtum. Daher wird mit „die Stimme nicht gehört haben“, die zu ihm auf dem Berg Sinai kam, oder mit der Stimme eine Ermahnung gemeint sein. Nachdem er das Gesetz, das erzieht und zur Gerechtigkeit führt, verachtete, wandte er sich den Lehren und Geboten der Menschen zu und, indem er seinen eigenen Meinungen folgte, befand er sich weit vom richtigen Weg entfernt und blieb ungebildet und ohne göttliche Anweisungen (Jes. 29:13; Tit. 1:14). Da Krieg und Schlacht nahten und Gefahren drohten, musste er die Frömmigkeit seiner Vorfahren nachahmen, auf den einzigen rettenden Gott vertrauen und „betete nach Ägypten und zog zu den Assyrern“ (Hos 7,11), heuerte Syrer oder Araber an, um ihm zu helfen, als würde er die göttliche Macht entehren. Und komm deinem Gott nicht näher. Und wir nähern uns Gott durch gutes Benehmen und die Entschlossenheit, das zu tun, was Ihm gefällt. Wir nähern uns Ihm auf eine andere Art und Weise, nämlich indem wir glauben, dass Er der einzige, wirkliche und wahre Gott und der König von allem und der Schöpfer ist, und indem wir niemanden außer Ihm überhaupt anerkennen. Zeph.3:3. Seine Fürsten sind in ihm wie brüllende Löwen. Er listet die Verbrechen auf und nennt die Gründe, die ihn dazu veranlasst und zu gerechtem Zorn erregt haben, damit endlich offenbar wird, dass er wirklich die Bösen und diejenigen bestraft, die eine solche Verdorbenheit erreicht haben, dass sie für Gott selbst sozusagen unerträglich geworden ist. Er sagt also, seine „Fürsten“ seien „wie Löwen“ gewesen. Was machen diese? Wenn der Hunger sie reizt und sie zur Nahrungssuche drängt, rennen sie in den Bergen und Tälern umher und stoßen dabei ein furchtbares und wildes Gebrüll aus; und wenn sie irgendwo etwas Passendes zum Essen sehen, dann verbreiten sie, die Luft mit donnerartigem Brüllen erfüllend, ein solches Entsetzen, dass alles vor Angst erstarrt zu sein scheint und wie in Netzen verstrickt auf den Zerstörer wartet. Einige der Führer Israels handelten genau so, als sie manchmal denen, die in nichts gesündigt hatten, mit der im Gesetz für Kriminelle vorgeschriebenen Todesstrafe drohten, wenn diese nicht tun wollten, was ihnen gefiel und ihnen gefiel – und als sie dies anderen Anklägern erlaubten oder die Richter selbst ihres eigenen Eigentums beraubten. Er beschuldigt sie der gleichen Verbrechen durch einen anderen Propheten, nämlich Micha, und sagt: „Sie dachten an Mühsal und taten Böses auf ihren Betten und verübten davon Tag für Tag mehr, bis sie ihre Hände nicht mehr zu Gott erhoben hatten. Und sie setzten sich und harkten die Waisen und raubten die Häuser der Waisen aus und plünderten den Mann und sein Haus und den Mann und sein Erbe“ (Micha 2,1-2). So scheinen die Erfinder der Häresien gegen diejenigen zu brüllen, die sich für ein Leben im einfachen Glauben entschieden haben – indem sie ihre gottesverachtenden Lippen öffnen, scheinen sie unwissende Menschen zu verschlingen, sie dadurch noch unwissender zu machen und ihnen leere und verdorbene Gedanken einzuflößen. Indem sie auf diese Weise Fabeln erzählen, neigen sie andere dazu, das zu akzeptieren, was sie selbst als gut empfinden, so dass diejenigen, die im Netz gefangen sind, bereits tot zu sein scheinen und sich kaum von gefühllosen Steinen unterscheiden. Jeder kann ihnen zu Recht zurufen: „Steht auf aus dem Schlaf und steht auf von den Toten, und Christus wird euch heiligen“ (Eph. 5,14). Doch wie der selige David sagt: „Gott wird ihnen die Zähne in ihrem Mund zerbrechen; der Herr hat die Glieder der Löwen zerbrochen“ (Psalm 57,7). Man sagt, dass arabische Wölfe allen Tieren an Grausamkeit überlegen sind, unter unersättlicher Gier leiden und so schnell auf der Flucht sind, dass sie jeder Verfolgung leicht entkommen. Deshalb sagte er an einer Stelle und durch einen anderen Propheten über die Pferde Babylons, dass sie „schneller waren als die Wölfe Arabiens“ (Hab. 1:8). So nutzt er nun die Gier der Wölfe, um Richter darzustellen, als würden sie mit ihrem ganzen Maul und ihren unersättlichen Zähnen die Angeklagten ausrotten; denn sie erpressen viel und über alle Maßen, um die Gerechtigkeit zu verletzen und um in böswilliger Weise von dem abzuweichen, was mit dem göttlichen Gesetz übereinstimmt, hin zu dem, was anderen gefällt. Aber sie mussten darüber nachdenken, dass, wie der Tributarier sagt, „Wer ungerechterweise Gaben bis in die Tiefe annimmt, dem wird es nicht gelingen“ (Spr. 17,23), denn „Gaben verblenden die Augen der Weisen und vernichten die Worte der Gerechten“ (5. Mose 16,19), wie es geschrieben steht. Was ist das Beste, wenn man Geschenke erhält? Welchen Nutzen kann eine schändliche Bestechung denen bringen, die sie lieben? Könnte es ihnen im Gegenteil schaden? Es ist wahr, was der selige Paulus sagt: „Wer aber reich werden will, fällt ins Unglück und in Fallstricke und in viele törichte und zerstörerische Begierden, die die Menschen ins Verderben und ins Verderben stürzen“ (1. Tim. 6,9). Also: „Besser ist ein guter Name als großer Reichtum“ (Sprüche 22:1), und dieses Sprichwort ist wirklich sehr weise und unveränderlich. Zeph.3:4. Seine Propheten sind Windbringer, Menschen sind Verächter. Hier bemerkt er treffend über die Propheten Jerusalems, dass sie nicht von Gott stammten, sie sprachen falsch und kamen „aus ihrem Herzen“ und nicht aus dem Mund des Herrn, wie geschrieben steht (Hes 13,2 usw.). Das prophetische Wort verspottet sie und nennt sie „Windträger“; weil sie nicht wirklich am Heiligen Geist teilnahmen, sondern sich mutig einbildeten, sie hätten die Gabe der Prophezeiung und zögerten nicht zu sagen, dass sie vom Heiligen Geist erfüllt seien. Da sie also, wie er sagt, sowohl Propheten als auch Träger des Geistes sein und sich einen so ehrenvollen Namen geben wollten, wurden sie so „verächtlich“, dass nicht nur sie selbst nicht wussten, was Ehrlichkeit ist, sondern sie zerstörten auch andere, zu denen sie „aus ihrem Herzen“ sprachen – und dies taten sie erbärmlich, um kleiner und unbedeutender Gewinne willen, wie der Prophet Hesekiel sagt, „Handvoll um Gerste willen und um einer Kruste willen.“ Brot“ (Hes. 13,19). Sie erreichten einen solchen Wahnsinn, dass sie ihre eigenen Absichten als den Willen der unbeschreiblichen Herrlichkeit ausgaben und behaupteten, dies seien die Worte Gottes über die Reden, die aus ihren eigenen Gedanken kamen. Und deshalb sprach er durch den Mund Jeremias über sie: „Die Propheten sandten nicht, sondern sie lehrten; sie redeten nicht mit ihnen, sondern sie prophezeiten“ (Jer. 23:21). Als der Prophet aufschrie und sagte: „O Herr, Gott, siehe, ihre Propheten prophezeien und sagen: Du wirst das Schwert nicht sehen, und es wird keine Hungersnot für dich geben, sondern ich werde Wahrheit und Frieden geben auf Erden und an diesem Ort“; Und der Gott aller, als wollte er dies widerlegen, schrie und sprach: „Die Propheten prophezeien falsch in meinem Namen; ich habe sie nicht gesandt, noch habe ich ihnen befohlen, noch habe ich zu ihnen geredet; denn sie prophezeien euch falsche Visionen und Wahrsagerei und Zauberei und die Wünsche ihres Herzens“ (Jer. 14:13-14). „Wenn sie Propheten sind und das Wort des Herrn in ihnen ist, so sollen sie mir erscheinen“ (Jer. 27:18); „Welcher Spucke zum Weizen? „Das ist mein Wort, spricht der Herr, ... und wie Milch, die einen Stein wegreißt?“ (Jer. 23:28-29) Denn das Wort Gottes dringt bis in die Tiefen der Seele und zerreißt gleichsam die Herzen der Zuhörer; im Gegenteil, es ist ein kaltes und schwaches Wort, das aus dem Willen des Menschen kommt, wie es das Wort der bösen falschen Propheten war (Hebräer 4,12; Matthäus 7,29). Seine Priester entweihen das Heiligtum und entehren das Gesetz. Und der auserwählte Stamm selbst, das heißt der Stamm Levi, erwies sich als fehlerhaft. Und er nennt sie „diejenigen, die das Heilige entweihen und diejenigen, die das Gesetz entehren“. Es steht geschrieben: „Die Lippen des Hieronymus werden den Verstand bewahren, und sie werden das Gesetz von seinem Mund fordern“ (Mal 2,7), und in der Zwischenzeit, wie der Herr aller Dinge selbst einst sagt: „Die Priester reden nicht, wo der Herr ist“ (Jer 2,8). Das bedeutet, dass sie denen, die es nicht kannten, das Gesetz nicht erklären wollten und nicht versuchten, die Menschen unter ihrer Kontrolle zu dem zu führen, was Gott gefiel. Das bedeutet meiner Meinung nach „das Gesetz missachten“ (gegen das Gesetz). Aber ihre Verbrechen beschränkten sich nicht darauf; Sie, sagt er, „entweihen immer noch das Heilige“. Das mosaische Gesetz in Bezug auf Opfer und Opfergaben schreibt sehr große Vorsicht vor – zu welchem ​​Zeitpunkt und auf welche Weise jedes einzelne Opfer dargebracht werden muss. Wahrscheinlich brachten sie Opfer unvorsichtig und nachlässig, ohne es für notwendig zu halten, weder den Zeitpunkt noch die Art und Weise ihrer Durchführung einzuhalten. Oder vielleicht führten sie den heiligen Ritus durch, ohne sich überhaupt gereinigt zu haben, ohne Kleidung anzuziehen, die ihrem Priesterrang entsprach, und ohne angemessene Dekoration, und verachteten einen so ehrfürchtigen und bewundernswerten Gottesdienst als nutzlos. Daher muss der Klerus der Kirche darauf achten, die heiligen Dinge nicht zu entweihen. Das Bild der Befleckung ist nicht eins, sondern unterschiedlich und vielfältig. Es ist notwendig, sowohl an der Seele als auch am Körper gereinigt zu werden, von jeder Art von schlechtem Vergnügen befreit zu werden, im Gegenteil, mit Eifer für gute Taten zu strahlen und sich an die Worte des inspirierten Paulus zu erinnern: „Wandle im Geist und begehe keine fleischlichen Begierden“ (Gal. 5:16). Zeph.3:5. Der Herr ist mittendrin gerecht und hat nicht die Macht, Ungerechtigkeit zu tun: Der Morgen, der Morgen, wird sein Urteil ans Licht bringen; und er versteckt sich nicht und kennt die Ungerechtigkeit nicht in Qual, noch in Streit, Groll. Wahrheit und Unwahrheit sind in keiner Weise vereinbar, und rein und unrein werden nicht ein und dasselbe sein; denn „welche Gemeinschaft kann es zwischen Licht und Dunkelheit geben“? (2. Kor. 6:14) Jeder kann sehen, dass solche Dinge im Widerspruch zueinander stehen und weit davon entfernt sind, sich untereinander zu einigen. Wenn also der souveräne Gott über alles Gerechtigkeit liebt und Ungerechtigkeit nicht kennt, wie könnten dann die Verbrechen der Juden immer Macht haben oder ungehindert begangen werden? Es scheint, dass eine der Arten der Unwahrheit darin bestand, den Verbrecher nicht zu bestrafen und denjenigen nicht vor Gericht zu stellen, der ein zügelloses und böses Leben geführt hat, das dem Gesetz keine Beachtung schenkt und zu einer solchen Unwahrheit gelangt ist, dass das Gute nichts wert ist und das, was einen gerechterweise erröten lassen sollte, für eine hohe Ehre für sich selbst gehalten wird. Da also „der Herr in seiner Mitte gerecht ist und keine Ungerechtigkeit begehen wird“, denn er kann diejenigen nicht dulden, die es gewohnt sind, Ungerechtigkeit zu tun, wird „am Morgen des Morgens“ „sein Urteil“ vollstrecken, d. Er wird nicht zulassen, dass „Groll“ „in die Fehde“ oder gar in die Vergeltung eindringt; Denn nach der Bestrafung der Bösen wird die Ungerechtigkeit völlig aufhören, weil es niemanden mehr geben wird, der sie begeht. Deshalb sollten diejenigen, die wirklich weise sind, (wissen) 16 ... dass der Herr die Gerechtigkeit liebt und diejenigen nicht duldet, die Ungerechtigkeit tun. Aber wenn jemand zur Reue kommt und Tränen für seine Sünden vergießt, wird er Ihn barmherzig finden und Ihn um Vergebung bitten und wird den Netzen und der Strafe entkommen, die ihm gebührt. Wenn er unsensibel bleibt, ohne seine Stimmung zu ändern und ein tugendhaftes Leben zu bevorzugen, wird er in seinen Sünden leben; dann wird er endgültig zugrunde gehen und unter den Zorn des Herrn fallen, weil Er Sünder nicht für immer duldet. Zeph.3:6. In der Verderbtheit der Entwürdigten, der Majestätischen habe ich ihre Ecken zerstört: Ich werde ihre Wege völlig verwüsten, sodass sie nicht hindurchgehen können: Ich habe sie verschwinden lassen und zerstört, sodass sie weder existierten noch lebten. Da, wie gesagt, die Priester das Heilige entweihten und einige gegen das Gesetz selbst verstoßen haben, „wird der Herr am Morgen sein Urteil fällen.“ Was ist das für ein Gericht? „Er hat die Großen ins Verderben gestürzt“, das heißt, er hat die Stolzen und Arroganten der Zerstörung preisgegeben; Denn gibt es nicht die Stolzen unter denen, die Gott sonst feindlich gesinnt sind, die ihren eigenen Willen den Institutionen des Mose entgegenstellen, die die göttlichen Gesetze sehr gering schätzen, die zu extremer Zügellosigkeit neigen und die zum Herrn sagen: Geh weg von mir, ich will dich nicht auf deinen Wegen führen? (Hiob 21:14) Weiter: Wer kann daran zweifeln, dass laut dem, was geschrieben steht, „arm im Geiste“ und demütig im Herzen (Matthäus 5:3) eine edle, bescheidene Person ist und sehr geneigt, Gott zu gehorchen, der (der Herr) sich herablässt, seine besondere Fürsorge zu erhalten? Deshalb sagte der Gott aller Dinge durch einen der heiligen Propheten: „Und auf wen werde ich blicken? Nur auf die Sanftmütigen und Schweigenden, die vor meinen Worten zittern? (Jes. 66,2). So wird die stolze Rasse in die Vernichtung geworfen. „Sie verschwanden“ und „ihre Ecken.“ Ich denke, dass die Mauern und Festungen der Städte hier Ecken genannt werden, weil ihre Ecken immer hoch sind und markante Türme haben. Daher bedeutet dies wahrscheinlich dasselbe, als ob er sagen würde: Ihre Städte werden ihrer Mauern beraubt. Darüber hinaus drohte er mit der „Verwüstung“ und „ihren Wegen“, offensichtlich Israel, „dürfen sie überhaupt nicht passieren“. Und es scheint mir, dass er Folgendes zum Ausdruck bringen möchte. Als zur festgesetzten Zeit das Laubhüttenfest gefeiert wurde, befahl das Gesetz des Mose, dass sie aus dem ganzen Land Judäa nach Jerusalem ziehen und dort erfüllen sollten, was das Gesetz vorschrieb. Als die Städte zerstört wurden und ihre Bewohner umkamen, sagte er, dass die Straßen verwüstet wurden, so dass niemand mehr durch sie ging und sich beeilte, den unter ihnen festgelegten Feiertag zu feiern, wie zuvor. Ja, die Institutionen der Juden waren in einem so erbärmlichen Zustand, dass es keine Menschen mehr gab, die ihre Feste feierten, und diejenigen, die nur knapp entkommen waren und dem Krieg entkommen waren, keinen Wohlstand mehr genießen konnten. Daher machte der Prophet Jeremia das Schicksal der Juden zum Gegenstand der Klage, indem er sagte: „Der Weg Zions trauert, weil niemand da ist, der ihnen am Fest nachgeht“ (Pl. 1,4). Und dass dieses Wort auch unveränderlich ist, das wird uns durch die folgenden Worte erklärt, denn es fügt sofort hinzu: „Sie verschwanden, da sie nie existierten oder gelebt hatten.“ Ja, wirklich: „Es ist schrecklich, in die Hand des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebr 10,31). Nachdem wir Ihn mit unseren Sünden geärgert haben und darüber hinaus auch wir noch zügellos, als wären wir in den Verbrechen der Arroganz gefangen, dann werden wir genau und in aller Gerechtigkeit ins Verderben geworfen und des höchsten Schutzes beraubt, wir werden unsere Herzen wie leicht erobert und wehrlos finden und darüber hinaus werden wir die Wege der Gerechtigkeit nicht finden. Aber diese Katastrophen können leicht von denen vermieden werden, die sich entschieden haben, dem Willen des Herrn zu folgen und gehorsam den Hals ihrer Seele vor Ihm beugten. Zeph.3:7. Reh: Sonst fürchte dich vor mir und nimm die Strafe an und verschwinde nicht aus seinen Augen. 17 Die ganze große Rache wurde an ihm vollzogen. Er versucht zu lehren, dass sie wiederum selbst den göttlichen Zorn auf ihr Haupt bringen. Schließlich inspirierte er sie mit häufigen Geboten, ihr Leben in Gottesfurcht zu leben und natürlich den Anweisungen des Gesetzes und der Propheten zu gehorchen; Denn nur so und nicht anders konnte man den Zorn abwenden und das Geschehene loswerden. Aber da Israel unsensibel, grausam und rebellisch war, lehnte er die (göttliche) Führung ab, das heißt, er verlor die Gelegenheit, weise zu sein, als wäre er „aus seinen Augen verschwunden“, obwohl er immer bereitwillig guten Anweisungen gehorchen und ständigen Eifer haben sollte, alles zu tun, was Gott gefällt. Auf diese Weise, sagt er, sei es möglich gewesen, „alle Bäume wurden an ihm gerächt“ abzulehnen. Wenn wir also die göttliche Angst aus unserer Seele vertreiben, wenn wir uns von der göttlichen Führung abwenden und die Möglichkeit, weise zu sein, völlig vernachlässigen, dann werden wir mit Sicherheit das erleiden, was denen zusteht, die an Nachlässigkeit gewöhnt sind (durch den göttlichen Willen). Dann wird Gott uns belohnen und uns für unsere Bosheit zur Rechenschaft ziehen. Daher ist es notwendig, sich an die Worte dessen zu erinnern, der sagt: „Die Furcht des Herrn ist die Quelle des Lebens“ (Sprüche 14:27), „Die Furcht des Herrn ist Ehre und Lob“ (Sir. 1:11); Er ist „rein, das heißt, er macht rein und bleibt für immer“, so die Worte des Psalmisten (Psalm 18,10). Machen Sie sich bereit, Morgen, alle ihre Blätter werden verfaulen. Da du, sagt er, die Belehrung von mir nicht angenommen, sondern das Leben in Angst und Tugend abgelehnt und gehasst hast, dann mach dich bereit zu fliehen und zu ertragen, was hätte vermieden werden können, wenn du die Tugend und aus eigenem Willen geliebt und sie dir klugerweise angeeignet hättest. Dann befahl er „matinisieren“ (wach bleiben) und zeigte damit, dass die Zeit der Katastrophe vor der Tür stand, als würde sie morgen kommen und wahrscheinlich mit Beginn der Morgendämmerung eintreten. Dies stoppte die Hoffnung auf eine Verzögerung und erlaubte nicht zu glauben, dass es zu einem Stopp oder einer Verzögerung kommen würde – dass viel Zeit vergehen würde und Sein Zorn vielleicht bereits auf die Nachkommen fallen würde. Bereiten Sie sich also auf eine unvermeidliche Aufgabe vor und machen Sie sich bereit für die Flucht am nächsten Morgen. denn du wirst in die Gefangenschaft deiner Feinde geraten und dein Heimatland verlassen und unter Fremden leben. Als nächstes spricht der Gott aller zum Propheten, als würde er um die Gefangenen trauern. „Alle ihre Blätter sind verdorben.“ Was er mit diesen Worten zum Ausdruck bringen wollte, werden wir im Rahmen unserer Möglichkeiten zum Ausdruck bringen. Die Herrscher Babylons verwüsteten Samaria und andere jüdische Städte daneben, und Thula war der Erste, dann folgte Salmanassar und Sanherib als Dritter. Als hätten sie Weintrauben gesammelt, gingen sie wieder in ihr Land und ließen Israel mit völlig unbedeutenden Überresten und sozusagen mit einer Weintraube zurück, die unter den Blättern verborgen war. Wir glauben, dass wir mit „Laub“ hier kleine Büschel aus wenigen Beeren meinen, die, da sie mit Blättern bedeckt sind, oft vor den Augen derjenigen verborgen bleiben, die Weintrauben pflücken. Ein anderer der heiligen Propheten sagt etwas Ähnliches: „Oh, es ist grausam gegen mich, meine Seele, denn ich hätte den Schleim der Ernte gesammelt, und wie ein Wald in der Umarmung von Trauben existiere ich nicht in der Traube, die die Erstlingsfrucht ist“ (Michael 7,1). Sie sammelten also Weintrauben, und nach ihnen kam Nebukadnezar und vernichtete die allerletzte Traube (versteckt unter den Blättern), und nachdem er den Rest Israels ausgeraubt hatte, kehrte er nach Hause zurück und prahlte ständig damit. Deshalb trauerte der Prophet Jeremia um die Einnahme Jerusalems und sprach über seine Verwüster: „Lass alle ihre Bosheit vor dir kommen und sie ausrotten, so wie du sie ausgerottet hast“ (Pl. 1,22) und noch einmal: „Siehe, o Herr, und sieh, wen hast du ausgerottet? Essen werden Frauen die Frucht ihres Leibes essen? Der Koch wird Verzehr erzeugen“ (Pl. 2,20). Wenn wir also Gott verärgern, dann werden wir, da wir jeglicher Hilfe beraubt sind und nicht (Gottes) Fürsorge für uns haben, unseren Feinden ausgeliefert und kein Rest von Tugend oder Anstand wird in uns überleben, weil Satan alles Gute, das in uns ist, wegnimmt und sozusagen die letzten Trauben und vielleicht sogar die Bestrebungen, die noch in unserer Seele sind, einsammelt, um uns zu der Entschlossenheit zu führen, Tugend zu üben. Zeph.3:8. Deshalb habe Geduld mit mir, sagt der Herr, am Tag meiner Auferstehung als Zeugnis. Da diejenigen, die die göttlichen Gebote missachteten, an die Feinde verraten wurden und in die Hände dessen fielen, der auch die restlichen Trauben vernichtete, befahl er schließlich denen, die der Sklaverei unterworfen waren, zu warten und mutig auszuharren, bis Er aufstand, um ihnen zu helfen, was Er sozusagen durch die heiligen Propheten bezeugte und klar voraussagte, dass es eines Tages kommen würde. „Der Tag der Auferstehung als Zeugnis“ weist also auf die Zeit der Hilfe hin, von der er im Voraus bezeugte, dass sie mit Sicherheit kommen würde. Dies ist die historische Bedeutung des Sprichworts. Aber wir bekräftigen, dass die spirituelle Bedeutung der erläuterten Worte auf die Entdeckung des Geheimnisses Christi ausgerichtet ist und auf die Zeit der universellen und allumfassenden Erlösung, also durch Christus, hinweisen möchte. Es stimmt, einst, nach siebzig Jahren (Gefangenschaft), erhob sich der Gott aller, um denen zu helfen, die solche (Katastrophen) erlitten hatten; Aber in den letzten Zeiten des Jahrhunderts wurde der Einziggezeugte Mensch, nicht nur um Israel zu befreien, sondern um alle Nationen aus der Sklaverei des Teufels zu befreien, um sie frei zu machen, um sie von der Korruption und Unreinheit der Sünde zu befreien und insbesondere um das Geschöpf anstelle des Schöpfers anzubeten. Als er Mensch wurde, „erduldete er das Kreuz, ohne auf seine Schande zu achten“ (Hebräer 12,2), um mit seinem Blut sowohl die noch Lebenden als auch die, die der Tod zuvor verschlungen hatte, für Gott und den Vater zu gewinnen, gemäß dem, was geschrieben steht: „Denn Christus ist gestorben und auferstanden, ... damit er die Toten und die Lebenden besitze“ (Röm 14,9). Deshalb wurde den Alten zu Recht gesagt: „Darum habt Geduld mit mir, spricht der Herr, am Tag meiner Auferstehung zum Zeugnis.“ Ein Beweis für die Abschaffung des Todes ist sozusagen die Auferstehung Christi von den Toten, mit dem wir selbst auferstanden sind, nachdem wir durch den Glauben gerechtfertigt wurden und zusammen mit dem Tod von der Todesursache – der Sünde – abgewichen sind. Vorher ist mein Gericht in einer Schar von Zungen vor dem Empfang der Könige, die meinen ganzen Zorn über mich ausgießen werden, den Zorn meines Zorns; vor dem Feuer meines Eifers wird die ganze Erde vernichtet werden. Droht den chaldäischen Völkern Verwüstungen, die von Cyrus und seinen Waffengefährten angerichtet wurden, die im Bündnis mit ihm kämpften, indem sie Razzien auf die Städte Babylons starteten und schreckliche Angriffe auf alle verübten. „Es wird also“, sagt er, „mein Urteil“ über die Versammlung der Nationen geben, sodass ich sowohl die Könige, die offensichtlich namentlich genannt werden, zur Strafe durch sie nehmen werde, als auch das Heer der Nationen, die durch ihre Armeen und Macht sehr gedemütigt und Grausamkeiten aller Art ausgesetzt sind. „Ich werde über sie ausgießen“, sagt er, „den ganzen Zorn meines Zorns“; denn es besteht kein Zweifel daran, dass (Gott) große und außergewöhnliche Verbrechen mit beträchtlichem Zorn bestraft, aber er verhängt gewiss über jeden Sünder Strafen, die seinen Verbrechen völlig angemessen sind. Und dass Er sozusagen vorhatte, das ganze Wohlergehen der Chaldäer durch Feuer zu zerstören, erklärte er, indem er sagte: „Vor dem Feuer meines Eifers wird die ganze Erde vernichtet werden.“ Und was dieser Eifer ist oder gegen wen er sich richtet, erklärt der Prophet Sacharja, indem er sagt: „Hier spricht der Herr, der Allmächtige: Ich eifere mit großem Eifer für Jerusalem und Zion, und ich bin mit großem Zorn auf die Zungen der Angreifer wütend. Wir werden diese Erklärung der im historischen Sinne gelesenen Worte anbieten.“ Sie können aber auch anders verstanden werden, wenn sie im spirituellen Sinne auf das Sakrament Christi bezogen werden. In dem, was er bereits zuvor gelesen hatte, sagte er: „Darum ertrage mit mir, spricht der Herr, am Tag meiner Auferstehung zum Zeugnis: Mein Gericht ist in vielen Sprachen verboten, bevor die Könige ihn empfangen, damit der ganze Zorn meines Zorns über mich ausgegossen werde“; denn Christus ist auferstanden, nachdem er die Hölle geleert hat, „denn ich konnte mit keiner Macht verhindern, dass sie entsteht“ als Leben von Natur aus (Johannes 11:25, Johannes 14:6; 1. Johannes 5 usw.) aus dem Tod, gemäß dem, was geschrieben steht (Apostelgeschichte 2:24). Diejenigen, die an ihn glaubten, ließ er nicht in der Herrschaft des Teufels zurück, sondern er erschafft ein heiliges und würdiges Gericht Gottes, indem er (in seine Macht) eine Schar von Zungen, das heißt eine Menge Dämonen, und diejenigen, die einst über die Irrenden herrschten und herrschten, nahm, als würde er sie ergreifen und einsperren und in die Unterwelt des Abgrunds, das heißt in die Hölle, werfen – und den ganzen Zorn über sie ausgießen und als es waren, ihr Feuer brennend, angetrieben von unbeschreiblicher und göttlicher Macht und großer Eifersucht. Er „war ein wenig zornig über die Verbrechen Adams; sie haben sich des Bösen schuldig gemacht“, indem er das gesamte Universum von Gott ablenkte und die Gedanken derer, die unter ihrer Kontrolle standen, der Erstickung durch den Schmutz der Sünde aussetzte (Sach 1,15). So war das Wort Gottes eifrig für das geistliche Zion, das heißt für die Kirche, denn Er hat es erlöst, und wie der selige Paulus schreibt: „Ich stelle mir vor, dass es weder Schmutz noch Laster noch irgendetwas davon hat, sondern heilig und untadelig“ (Eph. 5,27). Zeph.3:9–10. Denn dann werde ich meine Zunge an die Menschen seiner Generation richten, um alle den Namen des Herrn anzurufen und gemeinsam für ihn unter dem Joch zu arbeiten. Von den Enden der Flüsse Äthiopiens werden diejenigen, die zu mir beten, mir unter den Zerstreuten Opfer bringen. Er sagt, dass die Heiden nach der Verwüstung des Landes Babylon und der Vernichtung der Arroganten die Macht Gottes erkennen werden, die es stürzt. Und wenn diejenigen, die einst über das fallende und zugrunde liegende Israel gelacht haben, sehen, wie er mit Herrlichkeit nach Hause und in die heilige Stadt zurückkehrt und seine Zerstörer völlig verloren sind, dann werden sie ihre Sprache (Rede) ändern und sie der Verherrlichung Gottes widmen, obwohl sie in alten Zeiten mit dem Kopf nickten, dachten und sagten, dass Judäa eingenommen wurde, weil der Tyrann von Babylon den Einen, der ihnen half, das heißt Gott, überwunden zu haben schien. Wenn sie also erkennen, dass sich die Umstände ins Gegenteil verkehrt haben, werden sie ihre Sprachen je nach Stamm oder Stamm und Clan ändern und (sie) zur Verherrlichung Gottes verwenden. Ich denke, sie werden unter einem einzigen Joch dienen und Opfer bringen wollen, auch wenn sie aufgrund der Lage der Länder weit voneinander entfernt lagen und in den äthiopischen Ländern lebten. Das ist also, was über die wörtliche Bedeutung (der erklärten Wörter) gesagt werden sollte. Aber wir bekräftigen, dass diese Worte zur Zeit des Kommens Christi wahr wurden und als klares Zeichen für den Zungenwechsel dienen. So steht in der Apostelgeschichte geschrieben, dass an den Tagen des Heiligen Pfingstens alle zusammenkamen und siehe ... da kam ein Brausen vom Himmel, wie ein Sturm des Atems, und es erfüllte das ganze Haus, in dem es saß. Und die Nationen erschienen ihnen, geteilt wie Feuer, aber sie saßen auf einem von ihnen. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gegeben hatte zu reden“ (Apostelgeschichte 2,1-4). Zu dieser Zeit, sagt er, werde ich meine Sprache „zu den Menschen“ ändern; „Denn ich höre... alle, die in ihren eigenen Zungen reden“ (Apostelgeschichte 2,6), Parther und Meder und Elamiter und andere Völker. Achten Sie jedoch auf Folgendes. Er sagte, dass er die Sprache „zu ihren eigenen Sprachen“ ändern würde Generation“, das heißt, sie (die Sprache) blieb bei denen, die sie einst sprachen, bis zum Ende ihres Lebens oder ihrer Generation. Somit war sie (die Zunge) ein Zeichen (bis zum Ende des Lebens) nur für diejenigen, auf denen, wie die Heilige Schrift sagt, ihre Zungen ruhten (Apostelgeschichte 2,3). Deshalb sagt er, dass ich „die Zunge seiner Generation“ ändern werde. Aber ein solches Phänomen ist denen, die nach ihnen lebten, noch nie passiert. Und aus welchem ​​Grund, lasst uns der weise Paulus dies lehren. He said that “the Gentiles are not a sign to those who believe, but to those who are unbelieving,” for it is written: “I will speak with other tongues and with other lips to this people, and neither will they believe” (Is. 28:11–12; 1 Cor. 14:21–22). But how the change of language “to his generation” brings benefit, He himself explains to us, saying: “Let us all call on the name of the Lord, working together under the yoke, from the end of the rivers of Ethiopia they will bring sacrifices to me.” Indeed, when they saw the Apostles speaking in other tongues, being greatly surprised by this miracle, they believed in Christ, very numerous of those who were then called on the name of the real and true God, bowed before the commandments of the Gospel, began to serve Christ and make sacrifices “from the end of the rivers of Ethiopia.” After all, the Ethiopian tribe extends from east to west, and it lives by the river Geon, for “it is the surrounding land of Ethiopia” (Gen. 2:13). Subsequently, the prophetic word comes to fulfillment, for the Gospel was preached not only in the Roman land, but also came to the barbarian peoples. So gibt es überall Kirchen, Hirten und Lehrer, Mentoren und geheime Führer und göttliche Altäre; Das Lamm wird von den heiligen Priestern sowohl der Inder als auch der Äthiopier geistig verschlungen. Dies wurde durch den Mund eines anderen Propheten deutlich zum Ausdruck gebracht: „Weil ich ein großer König bin“, sagt der Herr, „und weil ... mein Name unter den Nationen verherrlicht wird und an jedem Ort meinem Namen geräuchert wird und das Opfer rein ist“ (Mal. 1:11, 14). Zeph.3:11. An dem Tag, an dem er sich all deiner Unternehmungen nicht schämen wird, nach dessen Bild du mich verachtet hast; denn dann werde ich den Vorwurf deines Ärgers von dir nehmen, und wer auch immer nicht auf meinem heiligen Berg gepriesen werden darf. Der Gott aller spricht hier wieder zu zwei Personen. Ich denke, dass diese Worte mit besonderer Aufmerksamkeit behandelt werden müssen, damit wir die spirituelle Bedeutung in ihnen verstehen können. Deshalb verspricht er den Einwohnern Jerusalems Vergebung ihrer Sünden und Vergebung früherer Verbrechen und bestätigt und sagt, dass sie sich für ihre Unternehmungen und für die einst gegen Gott begangene Bosheit nicht länger schämen werden. Aber er scheint den Babylonier zu bedrohen und sagt, dass er nicht mehr gepriesen werden wird, nachdem er die heilige Stadt zerstört und ihm geweiht hat, die er einen Berg nennt. Denn nach meiner Rückkehr aus der Gefangenschaft war Jerusalem nicht länger der Verwüstung ausgesetzt und erlebte nicht die Unmenschlichkeit der Babylonier. Und dass während des Kommens des Erlösers auf die Erde allen, die an ihn glaubten, Vergebung und Vergebung der Sünden folgte, daran kann niemand zweifeln; denn wir wurden gerechtfertigt „nicht durch die gerechten Werke, die wir getan haben, sondern durch seine große Barmherzigkeit“ (Titus 3,5). Aber wir sind auch von Scham befreit; Denn nirgends hat Er, der uns mit dem Glauben geehrt hat, uns gesagt: „Fürchte dich nicht, denn du bist zuschanden; schäme dich, denn du bist geschmäht“ (Jesaja 54,4). Er gab uns Freimut, der um unseretwillen von den Toten auferstanden ist und unseretwegen vor dem Angesicht des Vaters in den Himmel aufgefahren ist. denn Christus ist unseretwegen als unser Vorläufer in den Himmel aufgefahren, „damit er nun vor dem Angesicht Gottes erscheine“ (Hebräer 9,24). So zerstörte er die Schuld eines jeden und befreite diejenigen, die an ihn glaubten, von der Schande und dem Gewissen aufgrund ihrer Sünden. Und zu Satan, der uns unterdrückte, sagte er: „Denn ich werde den Vorwurf deines Ärgers von dir nehmen, und von jedem, der nicht auf meinem heiligen Berg gepriesen werden darf.“ denn er wird die auf der Erde lebenden Menschen nicht länger als Menschen verachten, die an völliger Ohnmacht leiden, und wird die Geheiligten nicht mehr verärgern, indem er sie leicht zu dem neigt, was ihm gefällt. Die alten Dinge sind vergangen und die Natur der Dinge wurde erneuert (2. Korinther 5,17), nachdem Christus sie auferweckt, die ganz Schwachen stark gemacht, die zur Sünde geneigten zur Frömmigkeit gestärkt und die Schwankenden stark gemacht hat. Damit sind die offensichtlich teuflischen „Vorwürfe des Ärgers“ beseitigt, und er wird sich nicht länger über den heiligen Berg erheben, das heißt über das geistige Zion, das die „Kirche des lebendigen Gottes“ ist (1. Tim. 3,15); denn es ist auf Felsen gegründet, und „die Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Der Prophet Jesaja nannte die Kirche auch einen Berg und sagte: „Denn in den letzten Tagen wird der Berg des Herrn offenbar werden, und das Haus Gottes wird auf dem Gipfel der Berge sein und über den Hügeln erhöht sein 2:2–3). Zeph.3:12–13. Und ich werde in dir ein sanftmütiges und demütiges Volk hinterlassen, und die Überreste Israels werden den Namen des Herrn verehren, und sie werden keine Ungerechtigkeit begehen, und sie werden keine Nichtigkeiten reden, und keine schmeichelhafte Zunge wird in ihrem Mund gefunden werden. Wieder spricht er zu Zion oder der heiligen Stadt, ich sage Jerusalem, von der er verspricht, dass ein sehr sanftmütiges und demütiges Volk darin bleiben wird. Die jüdische Synagoge ging mutig gegen den Erlöser Christi vor, wurde zum Mörder des Herrn und wird dafür gerecht bestraft. Aber sie war nicht ganz tot; eine beträchtliche Anzahl von ihnen glaubte. Und diese waren sanftmütig, nicht von heftigem Zorn gegen Christus entbrannt, wie diejenigen, die ihn dann zu Pilatus brachten und riefen: „Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn“ und fügten hinzu: „Wenn du dies nicht tötest, dann bring es her, Freund des Kaisers“ (Johannes 19,12, 15). Was könnte unmenschlicher sein als das? Sie riefen sogar sein gerechtestes Blut auf ihr Haupt und sagten törichterweise: „Sein Blut komme auf uns und auf unseren Kindern“ (Matthäus 27:25). Sanftmütige und Demütige nahmen also nicht an dieser Grausamkeit teil, weil sie sich Christus unterwarfen und ihren geistlichen Hals unter seinem Joch beugten und aus Liebe zu ihm mit großer Freude seinen Worten lauschten: „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen; und du wirst Ruhe für deine Seelen finden“ (Matthäus 11:28–29). Auch darin waren sie also wie Christus, der um unseretwillen arm wurde, als ob er die Ehre, die ihm als Gott gebührt, und die seiner Natur innewohnende Überlegenheit vernachlässigte, um einen Zustand der Sklaverei zu ertragen, um unsere Erlösung herbeizuführen. Daher denken diejenigen, die seinen Gesetzen gehorchen, wie er, demütig über sich selbst. Diese „sollten den Namen des Herrn verehren“; denn sie waren sehr gottesfürchtig und vor allem göttliche Jünger, die zum Licht der Welt wurden. Gottliebend und gut, werden sie, sagt er, sich von Unwahrheit und leerem Gerede („sie werden nicht umsonst reden“, sagt er) und unaufrichtiger Sprache abwenden; denn das ist Betrug. Das ist ihre spirituelle Schönheit und sozusagen eine erhabene Krone der Tugenden. Wo Sanftmut und Demut und der Wunsch nach Wahrheit sind, eine Zunge, die kein leeres Gerede und noch weniger sündige Worte kennt, im Gegenteil, sie ist immer wahrhaftig und ein Diener der Aufrichtigkeit, da wird sich mit Sicherheit herrliche und vollkommenste Tugend offenbaren; und diese Tugend ist charakteristisch für diejenigen, die in Christus sind, denn die Schönheit der Frömmigkeit offenbart sich nicht im Gesetz, sondern erstrahlt im Gegenteil in der Kraft der Lehre des Evangeliums. Die Bösen werden fressen und nisten, und es wird keinen Schrecken für sie geben. Es war einmal, als die Schriftgelehrten und Pharisäer das jüdische Volk nachlässig behüteten; denn es war ihnen gesetzlich vorgeschrieben, das Volk zu führen, und dafür wurden sie mit den Privilegien des Priestertums geehrt. Es handelte sich also um Hirten, allerdings um Angestellte, und als wären sie den Herden anderer Leute zugeteilt worden – sie sahen „den Wolf kommen und ließen die Schafe zurück“, so das Wort des Erretters (Johannes 10,12). Und dass sie sehr nachlässig mit ihren verbalen Schafen umgingen und sie den Tieren überließen, oder besser gesagt, sie selbst waren Wölfe – das kann jeder leicht aus dem erkennen, was durch den Mund der Propheten gesagt wurde. So sagte einer wie im Namen Gottes: „Wehe den Hirten, die die Schafe ihrer Weide zerstreuen und vernichten“ (Jer. 23:1); der andere: „Das sagt... Der Herr: Ole, Hirten Israels, weiden die Hirten ihre eigene Nahrung? Sind es nicht die Hirten, die die Schafe hüten? Siehe, ihr isst Milch..., aber... ihr habt die Schwachen nicht gespeist und die Gebrochenen nicht zurückgegeben und die Verlorenen nicht zurückgegeben und die Verlorenen nicht gesucht, und die Mächtigen wurden durch ihre Arbeit beleidigt... Und meine Schafe wurden zerstreut, da sie keine Hirten hatten, und wurden von allen verschlungen wilde Tiere und Vögel des Himmels (Hes. 34:2-5); an einer anderen Stelle spricht er zu den Hirten selbst: „Weidet die Schafe der Schlachtung.“ Auch denen, die harte Arbeit auf sich genommen haben und nicht Buße getan haben, und denen, die verkauft haben, habe ich gesagt: Gepriesen sei der Herr, und wir werden reich“ (Sacharja 11,4-5). Auf diese Weise zerstörten die Hirten die Herde der verbalen Schafe, ohne die Tiere von ihnen zu vertreiben, im Gegenteil, indem sie die Tiere selbst nachahmten. Als später Christus, der gute Hirte, erschien und sein Leben für die Schafe hingab (Johannes 10:11); dann grasen wir fleißig. Wir haben Weiden an den Quellen, wie geschrieben steht (Jes. 49:10), und ruhen in Ställen, das heißt: wir sind in Kirchen und heiligen Kirchen untergebracht; Und niemand erschreckt uns oder plündert uns, kein Löwe zertrampelt uns, kein Dieb bricht durch, und niemand kommt zu uns, „er stehle und töte und vernichte“ (Johannes 10,10). Im Gegenteil, wir leben in Sicherheit und Geborgenheit und nehmen an allem Guten teil, wobei wir den Erlöser aller, ich sage Christus, als unseren Führer haben. Und Gott und der Vater offenbarten uns dies, indem sie uns durch den Mund Hesekiels sagten: „Das sagt... der Herr:... Ich werde meine Schafe retten... und ich werde zwischen Widder und Widder richten. Und ich werde ihnen einen Hirten erwecken, ... meinen Diener David, ... und er wird ihr Hirte sein“ (Hes 34,20-23). Zeph.3:14–15. Freuet euch, Töchter Zions, predigt viel, Töchter Jerusalems, freut euch und seid geschmückt von ganzem Herzen, Töchter Jerusalems: Der Herr hat eure Missetat hinweggenommen, er hat euch aus der Hand eurer Feinde errettet; der Herr wird in eurer Mitte herrschen, ihr werdet nichts Böses sehen. Was die historische Bedeutung (dieser Worte) betrifft, so verspricht Gott ihnen eindeutig Frieden nach ihrer Rückkehr aus Babylon und verkündet, dass er nach der Vergebung ihrer früheren Verbrechen bei ihnen bleiben und sie beschützen wird. Was die innere Bedeutung angeht, befiehlt Er uns, uns sehr zu freuen und viel Spaß zu haben und uns von ganzem Herzen zu freuen, denn ihre Sünden wurden offensichtlich von Christus ausgelöscht; denn in Christus und in Ihm allein wird das geistige und heilige Zion, das heißt die Kirche oder die heilige Menge der Gläubigen, gerechtfertigt. Und durch Ihn und durch Ihn werden wir gerettet, da wir dem Unheil unsichtbarer Feinde entronnen sind und als Mittler den König aller Dinge und Gott, das Wort, haben, der von Gott dem Vater stammt, der in einem ähnlichen Bild wie wir erschien. Dank ihm sehen wir das Böse nicht mehr, das heißt, wir sind von aller Gewalt des Bösen befreit; Denn Er ist die Waffe des guten Willens, der Frieden, die Mauer, der Geber der Unvergänglichkeit, der Spender der Kronen, der dem Krieg, der von den geistlichen Assyrern ausgeht, ein Ende setzt und die bösen Pläne der Dämonen vernichtet. Er gibt uns, „auf die Schlange und den Skorpion und auf alle Macht des Feindes zu treten“ (Lukas 10,19); durch ihn traten wir „auf die Natter und den Basilisken und zertraten den Löwen und die Schlange“ (Psalm 90,13); Durch Ihn haben wir die gute Hoffnung auf Unverweslichkeit und Leben, Sohnschaft und Herrlichkeit, durch Ihn „werden wir für niemanden Böses sehen.“ Zeph.3:16–18. Zu dieser Zeit spricht der Herr zu Jerusalem: Sei getrost, o Zion, deine Hände werden nicht schwach! Der Herr, dein Gott, ist in dir, der Mächtige wird dich retten; er wird dir Freude bereiten und dich in seiner Liebe erneuern und wird sich über dich freuen wie am Tag des Festes. Und ich werde deine gelöschten einsammeln. Es ist klar angedeutet, kühne Hoffnung zu haben, und derjenige, der versprochen hat, ist nicht betrügerisch. Wir haben gehört, dass Christus selbst dasselbe sagt und sozusagen das alte Sprichwort erneuert oder, noch besser, das Vorhergesagte ins rechte Licht zu rücken scheint; denn er sagte: „Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein; aber seid guten Mutes, denn ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16:33). Und tatsächlich, als Er unter uns erschien, begannen auch wir nicht mehr, unsere Hände herabhängen zu lassen und unsere Knie nicht mehr zu schwächen, sondern wir erhielten eine Neigung zur Tätigkeit und zur Arbeit, um gute Taten zu vollbringen – zur Arbeit, deren Frucht sie gesegnet nennen (Weisheit 3,15). Dann empfingen wir auch die Kühnheit, denn Christus, der als Gott allmächtig ist, befreit und rettet diejenigen, die an ihn glauben. Er wohnte durch den Geist in unseren Herzen und erzeugte in uns diese offensichtlich spirituelle und angenehme Freude. Und was kann mit dem Empfang des Heiligen Geistes sonst noch einhergehen, wenn nicht Freude und Freude und geistliche Freude? Als er also durch den Geist Freude in uns erweckte, erneuerte er uns in seiner Liebe, das heißt, als er zum Fleisch kam, als er, einer für alle gestorben, wahrhaftig sagte: „Größer als diese Liebe ist niemand außer dem, der sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15,13). Wenn er seine Seele niederlegte und für uns unter den Toten erschien und von Natur aus Leben war, dann stand er wieder auf, verwandelte die menschliche Natur in Erneuerung des Lebens und stellte sie in ihren ursprünglichen Zustand zurück: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2. Kor. 5,17), denn es gefiel Gott und dem Vater – in ihm „alle Dinge zu leiten“ (Eph. 1,10), wie geschrieben steht. Und was geführt wird, wird wiederhergestellt und zu dem erhoben, was es am Anfang war. Als Christus uns erneuerte, freute er sich über uns, als wäre er voller Freude und wie an einem Festtag. Wie konnte Gott sich nicht über das freuen, was unter uns geschehen war, als wir von der Sünde befreit wurden und den Tod und die Verderbnis besiegten und Teilhaber des Geistes und der Heiligung wurden? Dann „sammelte Er die Vernichteten zusammen“, denn wie der weise Paulus schreibt: „Christus ... kam in die Welt, um Sünder zu retten“ (1. Tim. 1,15). Und er selbst sagt nirgends: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße“ (Matthäus 9,13). Also versammelte Christus diejenigen, die Satan durch die Sünde zerschmettert und schwach gemacht hatte und die nicht in der Lage waren, das Richtige zu tun und auf den Wegen der Gerechtigkeit zu wandeln. Aber wenn er zerstörte, dann stellte Christus wieder her; denn er hat die Kranken geheilt und er selbst trägt unsere Gebrechen, wie geschrieben steht (Jes. 53,4; Matthäus 8,17). Wehe, wer nimmt den Vorwurf an? Wenn wir an der besten Denkweise festhalten wollen, müssen wir bekräftigen, dass das Kreuz des Erlösers, das für das Leben und die Unvergänglichkeit der Welt errichtet wurde, wirklich als Lobpreis für die Kirche dient. Dies bekennt der weise Paulus selbst, der die folgenden Worte schrieb: „Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen, durch den mir und der Welt der Friede gekreuzigt ist“ (Gal. 6,14). Er sagte jedoch erneut, dass das Kreuz für die Juden eine Versuchung und für die Heiden ein Wahnsinn sei (1. Kor. 1,23); denn sie, die Erbärmlichen, werden viel lachen und die Kraft des Sakraments überhaupt nicht verstehen. Aber sie werden nicht ungestraft bleiben und weder über Christus noch über die Kirchen lachen, sondern eines Tages zur Nahrung des unbezähmbaren Feuers und der unauslöschlichen und ewigen Flamme werden. Schließlich gelangten einige der Hellenen zu einem solchen Wahnsinn und einer solchen Geistesabstumpfung, dass sie ihre unverschämte Zunge gegen die göttliche und evangelische Predigt schärften und ihre Widerlegungen in Büchern niederschrieben, damit ihre Sünden sie nicht nur vor Gericht brachten, sondern ihnen auch nach ihrem Tod folgten, weil ihre Sünde gleichsam nach ihnen lebendig blieb. Deshalb trauert er mit aller Gerechtigkeit um diejenigen, die den heiligen Kirchen Vorwürfe gemacht haben, denen es durchaus angemessen ist, Trauer zu verkünden. Zeph.3:19–20. Siehe, ich werde in dieser Zeit um deinetwillen in dir handeln, spricht der Herr, in dieser Zeit: und ich werde das retten, was unterdrückt und abgelehnt wird, und ich werde es zu einem Punkt des Lobes und der Ehre machen auf der ganzen Erde. Und sie werden sich schämen in der Zeit, in der ich dir Gutes tue, und in der Zeit, in der ich dich empfange. Die Rede wendet sich wieder dem Angesicht Zions zu und es werden die wunderbaren Taten verkündet, die Christus gegenüber der Menge der Heiden und des verworfenen Israel vollbracht hat. „In dir“, sagt er, „werde ich es um deinetwillen tun“: Da einige aus Stolz zum Wahnsinn gelangten und andere Gott nicht erkannten, der zum Heil aller Menschen Mensch wurde, schenkte der Schöpfer aller Dinge beiden reichlich Barmherzigkeit und um unseretwillen vollbrachte er Wunder unter uns. Der „Unterdrückte“ wird gerettet, das heißt die einst unterdrückte Menge irrender Menschen, die durch den unterdrückenden Satan in einen so elenden Zustand gebracht wurden, dass sie jegliche Lebensfähigkeit verloren, denn der irrende Geist ist unbedeutend. Aber auch die abgelehnte jüdische Synagoge wurde akzeptiert. Sie wütete gegen Christus und wurde deshalb zu Recht abgelehnt, verlor die Hoffnung und verlor die Gemeinschaft mit Christus. Doch auch ihr wurde vergeben, denn in den letzten Zeiten der Zeitalter wird sie zur Buße und Reinigung durch den Glauben berufen sein. So werden sie „gelobt“ und „berühmt“ und werden sich keineswegs schämen. Und diese beiden Völker werden weder teilweise noch vollständig miteinander verfeindet sein – untereinander unversöhnliche Gedanken haben, in ihren Meinungen über Gott gespalten sein, wie es in der Antike der Fall war; aber durch die Einheit des Geistes werden sie untereinander eng verbunden sein zur Einmütigkeit und zum gemeinsamen Glauben, wie geschrieben steht: „Dem Volk, das glaubte, war ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32); und Christus schuf beide „zu einem neuen Menschen, indem er Frieden schuf und beide in einem Geist versöhnte“ (Eph 2,15-16). Aber selbst wenn unter ihnen neidische Menschen auftauchen würden, dann wären diese Feinde, sagt er, völlig beschämt und erstaunt über die Größe der verliehenen Herrlichkeit, die Standhaftigkeit des Wohlstands und die Festigkeit der Hoffnung. Schon an den Ereignissen selbst kann jeder erkennen, dass dieses Versprechen wahr ist; denn die Kirche Christi ist verherrlicht und voller herrlicher Vorteile ein Gegenstand des Staunens für alle. Allerdings bestimmt er auch den Zeitpunkt, zu dem dies geschieht: „zu dem Zeitpunkt“, sagt er, „wenn ich dich empfange“; denn das, was als Folge des Glaubens dient, kann nicht dem Glauben vorausgehen, sondern muss in der Gerechtigkeit nach dem Glauben denkbar sein. So sind wir zur Zeit der rettenden Inkarnation des Einziggezeugten berufen; denn dann, nur dann, erfolgte die wahre Erfüllung des Versprechens. Ich werde dich unter allen Menschen der Erde ehren und loben, damit wir deine Gefangenschaft nie vor dir erwidern, spricht der Herr. Vervollständigt in gewisser Weise den Zweck der charakteristischen Gaben Gottes und zeigt mit diesen Worten deutlich, in welchem ​​Zustand sich die Gläubigen mit Sicherheit befinden werden. Sie werden, wie er sagt, „herausragend“ sein, umgeben vom Glanz der Herrlichkeit und jeder Nation überlegen sein. Darüber hinaus führt er die Zeiten an, in denen dies geschehen wird, und erinnert überall an die rettende Inkarnation des Einziggezeugten, als, wie ich gerade sagte, die Offenbarung alles Guten in Bezug auf uns und alles Wunderbare stattfand. Schließlich befreite er damals auf wundersame Weise diejenigen, die unter der Macht des Teufels standen, und diejenigen, die fleischlichen Leidenschaften unterworfen waren; dann befreite er ihn vom polytheistischen Irrtum und führte ihn zur Wahrheit; Dann erlöste er uns aus den Fesseln des Todes, indem er sich selbst als Lösegeld für uns hingab und Gott, dem Vater, das ganze Universum aneignete, denn durch ihn wurden wir berufen und im Geist erhielten wir Zugang und Nähe zu Gott – durch ihn, ich sage Christus, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre, Macht, Ehre und Anbetung mit dem Heiligen Geist sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Hier fehlen im Text einige Wörter. Slaw.: „für (alle)“, was nicht im Griechischen vorkommt. Sie könnten interessiert sein an: