Глава 2

Sof.2:1–2. Mblidhuni dhe jini të bashkuar, gjuhë e pandëshkuar, para se të ishit si lulja që kalon ditën, para se zemërimi i Zotit të binte mbi ju; para se dita e zemërimit të Zotit të vinte mbi ju. Duke përshkruar në mënyrë të shkëlqyeshme ashpërsinë e luftës dhe madhështinë e fatkeqësisë që do të ndodhte, Ai përsëri me rast e kthen fjalimin e tij për të ngjallur pendim tek ata, kur tashmë ishte e përshtatshme për t'i bindur ata, pasi ata, me sa duket, ishin futur në frikë. Kur shpirti është ngurtësuar dhe është i shtyrë nga një prirje e fortë drejt të turpshmes dhe të turpshmes, atëherë as që na vjen kollaj dëshira për t'u penduar, por shpeshherë jemi të shtyrë në këtë kundër dëshirës sonë nga frika. Pra, Ai i thërret ata të komunikojnë me Veten. Si u tërhoqën prej Tij dhe u bënë të huaj për Të, ne besojmë, nëpërmjet faktit se ata i nderuan idhujt dhe e tradhtuan mendjen e tyre në shërbim të pasioneve të tyre; dhe anasjelltas, ne do të mendojmë se ata, si të thuash, kthehen dhe përpiqen për kungim me Zotin, duke vendosur ta adhurojnë vetëm Atë dhe t'u binden rregullave të Tij. Populli i Izraelit quhet "i pandëshkuar nga gjuha e tij", pasi ata përçmojnë urdhërimin më të lashtë dhe hedhin poshtë me ligësi ligjin, i cili drejton dhe mund të çojë në të mira të çdo lloji. Më tej, ai kërcënon se nëse nuk bashkohen (“kontaktojnë”) me Të duke përdorur mjetet që sapo thamë, ato nuk do të ndryshojnë nga lulet e fushës, duke ngordhur e tharë shpejt dhe sigurisht që do të jenë subjekt i pasojave të zemërimit (hyjnor). Pra, "deri tani është koha, hoxhallarë, le t'u bëjmë mirë të gjithëve" (Gal. 6:10). Për sa kohë që Zoti na lejon, ne do të bëjmë pendim; le të jemi të bashkuar me Të nëpërmjet shenjtërimit dhe besimit; sepse në këtë mënyrë ne do të gjejmë mbrojtje për veten tonë në ditën e zemërimit dhe do të pastrojmë ndyrësinë e mëkateve përpara se dita e Perëndisë të vijë mbi ne. Zef.2:3. Kërkoni Zotin, të gjithë ju njerëz të përulur të tokës: bëni drejtësi dhe kërkoni drejtësinë 9 dhe përgjigjuni që të jeni të mbuluar në ditën e zemërimit të Zotit. Këtu tregon qartë se si mund të bashkohen me Zotin, megjithëse janë një popull i poshtër; Ai urdhëron "kërkoni Zotin, bëni drejtësi dhe drejtësi dhe përgjigjuni". Zoti kërkohet nga ne përmes një etje për të bërë atë që i pëlqen Atij, duke hequr çdo pakujdesi. Ne do të kryejmë gjykimin duke përmbushur ligjin e Tij hyjnor dhe duke praktikuar rreptësisht virtytin. Do të fitojmë edhe lavdinë e drejtësisë, të kurorëzuar me lëvdimin e veprave të mira dhe duke ecur në rrugën e lavdishme dhe të paqortueshme të nderimit të vërtetë për Zotin dhe dashurisë për vëllezërit tanë: “Sepse kjo është përmbushja e ligjit të dashurisë” (Rom. 13:10). Kësaj që thashë, është e nevojshme, besoj, t'i shtohet: “Unë do të përgjigjem”, domethënë t'u flas të tjerëve për këtë dhe t'i këshillojë vëllezërit; dhe vetëm në këtë mënyrë dhe jo në asnjë mënyrë tjetër do të jemi të përsosur në virtyt. Kështu Zoti tha se më i madhi në mbretërinë e qiejve është ai që lavdërohet me vepra dhe me fjalë (Mateu 5:19), por më i vogli është ai që u përpoq të mësonte dhe në masë të mjaftueshme gjithçka që duhet bërë, por nuk arrin ende në pikën për të përmbushur në praktikë atë që ai vetë e konsideron të mirë dhe atë që i urdhëron të tjerët të bëjnë. Askund nuk i vajton krerët e judenjve, si të thuash: mjerë ju, sepse ju lidhni “barrë të rënda dhe të mjera” dhe ua vendosni mbi njerëzit, por ju vetë, si të thuash, nuk i prekni as me tehun e gishtit (Mateu 23:4). Pra, prova e nderimit më të përsosur për Zotin është praktikimi i virtytit dhe mësimi i të tjerëve se si mund të bëhen të lavdishëm. Dhe se mundi i shpenzuar për këtë nuk do të mbetet pa shpërblim, kjo shpjegohet nga dishepulli i Krishtit, i cili thotë: "Sepse ai që largon një mëkatar nga gabimi i rrugës së tij, do të shpëtojë shpirtin nga vdekja dhe do të mbulojë një mori mëkatesh" (Jakobi 5:20). Nëse dikush mendon se shprehja: "Unë përgjigjem" tregon se duhet pasur kujdes "për ta" (d.m.th., për gjykimin dhe të vërtetën që përmban ligji i Perëndisë), le ta kuptojë në këtë mënyrë; sepse ligji i Moisiut urdhëronte gjithashtu në lidhje me fjalët e Perëndisë: "Dhe ai që ulet në shtëpi, ecën rrugës, shtrihet dhe ngrihet, le të flasë për to" (Ligj. 6:7). Dhe Davidi këndon: "Dhe unë do të mësoj nga shfajësimet e tua". (Ps. 119:117). Sof.2:4. Zane Gaza do të plaçkitet dhe Ascalon do të zhduket; Azoth do të hidhet poshtë në mesditë dhe Ekron do të shkulet. Përsëri, fjalimi është ekonomik dhe parathotë atë që një ditë do të realizohet si ngushëllim për izraelitët. Dhe çfarë është, unë do të flas për të. Kur Jerusalemi u shkatërrua dhe i gjithë vendi hebre u pushtua nga Nebukadnetsari, qytetet e huaja fqinje u gëzuan për viktimat, qeshën me ata që i nënshtroheshin shkatërrimit dhe u bënë sakrifica perëndive të tyre, sikur të kishin shkatërruar njerëzit e urryer për të gjithë. Ata gjithashtu guxuan të flisnin se sa i padobishëm doli për ta besimi i tyre te Zoti dhe imagjinuan se fuqia e babilonasve ishte bërë më e fuqishme se ndihma nga lart. Nëse ndonjë nga hebrenjtë, pasi kishte lënë shtëpinë dhe kishte ikur nga atdheu i tij gjatë luftës, shkonte në kombet fqinje me shpresën për të gjetur shpëtimin prej tyre, ai ishte në një pozitë edhe më të keqe, duke takuar njerëz që, në vend që të tregonin dhembshurinë e duhur ndaj tyre, doli të ishin edhe më mizorë se babilonasit. Pra, patetikë, ata poshtëruan lavdinë e Zotit dhe i trajtuan mizorisht dhe pandjeshëm ata që ishin të ekspozuar ndaj fatkeqësisë, jo vetëm duke ua mohuar dhembshurinë, por edhe duke i shtypur në mënyrë çnjerëzore me mizorinë e tyre. Pra, çfarë? Pas kësaj, në një kohë të caktuar, kur Kiri më në fund i liroi izraelitët, ata u kthyen nga robëria dhe, pasi erdhën në Jerusalem, filluan të fortojnë qytetin me mure, ngritën një kishë dhe më në fund filluan të ngushëllohen me shpresën e prosperitetit nën mbrojtjen e Zotit. Kur banorët e Gazës, Askalonit dhe Azothit, banorët e qytetit të quajtur Ekron, gjithashtu Moabitët, Edomitët, Amonitët dhe, përveç kësaj, disa popuj të tjerë, mësuan për këtë, ata u ndezën nga zjarri i zilisë dhe donin të pengonin ata që po ndërtonin një mur rreth qytetit dhe me forcat e bashkuara u kthyen nga lufta kundër atyre robërve që kishin shkuar në luftë. Beteja u zhvillua në luginën e Jozafatit. Por armiqtë u mundën dhe u shkatërruan sepse Perëndia e forcoi Izraelin. Kështu ata i morën me dhunë qytetet e paganëve, që i kthyen në shkretëtirë dhe i bënë stalla për tufa. Tani Ai kujton këtë ngjarje historike, duke shpallur fillimisht kthimin nga robëria, dhe më pas lavdinë dhe fitoren e ardhshme mbi të gjithë. "Gaza do të plaçkitet," thotë ai, "Askalon do të shkojë në zhdukje dhe Azoth do të refuzohet para mesditës" (në mesditë do të hidhet jashtë), domethënë, padyshim, jo ​​në mënyrë grabitqare, por në pamje të plotë të të gjithëve, sipas ligjit të luftës, "Akkaroni do të çrrënjoset". Kërcënimi zbatohet në mënyrë shumë delikate për kuptimin e këtij emri, sepse Akkaron do të thotë "çrrënjosje". Ai vetë, thotë ai, do t'i nënshtrohet kësaj, sikur në emër të tij të ketë një tregues të fatkeqësisë që duhet t'i ndodhë. Sof.2:5. Mjerë ata që jetojnë me ushqim 10 morstem, të huaj të Kretës! Fjala e Zotit është mbi ty, Kanaan, vend i të huajve. Duke shprehur mjaft kërcënime dhe duke paralajmëruar atë që do të ndodhte me banorët e Palestinës, e kam fjalën për banorët e Gazës, Ascalon, Azoth dhe Ekron, ai u drejtoi të njëjtën fjalë banorëve të Fenikisë, veçanërisht para të tjerëve - atyre që ndodheshin buzë detit. Prandaj ai thotë: “Mjerë ata që jetojnë me ushqimin e tyre”. Meqenëse shumë nga qytetet e Palestinës ndodheshin buzë detit, atëherë, sikur të dallonte qytetet e treguara nga të tjerët, ai tani i quan ata të huaj Kretanë, në mënyrë që nga kjo të kuptojmë se nënkuptohen banorët e Fenikisë. Në fund të fundit, Kretasit dhe banorët e Libisë ishin të ndarë nga njëri-tjetri nga një distancë shumë e shkurtër e detit që ndodhej midis tyre, kështu që, siç thonë thashethemet, nga Kreta, kur fryn era prej andej, ndonjëherë dëgjohet aroma e bimëve dhe vriten kafshët libiane, zvarranikët, them unë, dhe specie helmuese. Kështu Libianët dhe Kretasit pranohen si një popull i vetëm. Ata që dikur ishin shpërngulur nga këtu, u vendosën në Feniki dhe ngritën qytete, ashtu siç, pa dyshim, bënin dikur Kapadokët - qytetet e Palestinës. Ja pse Perëndia, nëpërmjet gojës së Amosit, tha: “A nuk jeni për mua si bijtë e Etiopisë, bijtë e Izraelit? Thotë Zoti: A nuk e nxora unë Izraelin nga vendi i Egjiptit dhe të huajt e tyre nga Kapadokia dhe sirianët nga vendi? (Am. 9:7) Ai i quan banorët e Sirisë dhe të Palestinës që i solli ata të huaj, të huaj. nga hendeku, mendoj Libi, sepse ky vend duhet të shtrihet thellë dhe i ulët, deti i tyre zgjerohet në gjire, pasi bregu duket se shkon prapa dhe përplaset në det, veçanërisht në zonat më jugore. Cyrene është qyteti më i famshëm i Libisë. Pra, thotë ai, "fjala e Zotit është mbi ju", të huajt janë Kretanë ose Libianë "Të huajt" thotë: "kolonët". Ai i quan përsëri Kanaan, sepse të gjithë banorët e qyteteve të Fenikisë ishin kananitë, megjithëse fillimisht ishin emigrantë nga Kretasit. Por duhet të theksohet përsëri se përkthyes të tjerë, në vend të "të huajve të Kristias", lexuan "fjalën e Zotit për ju, një popull i humbur". Meqenëse kishim nevojë të ndiqnim leximin e të Shtatëdhjetëve, ne sollëm nga historia atë që na tregon tradita dhe çfarë kapte të vërtetën e fjalës profetike. Sof.2:6–7. Dhe unë do t'ju shkatërroj nga banesa; Kreta do të jetë një kullotë për kopetë dhe një gardh për delet, dhe deti do t'i lihet shtëpisë së Judës; ata do t'i gllabërojnë në shtëpitë e Askalonit dhe në mbrëmje do ta marrin nga prania e bijve të Judës, sepse Zoti, Perëndia i tyre, do të vijë tek ata dhe do t'i kthejë robërinë. Edhe këtu ai u drejtohet atyre si të mërguar dhe flet si emigrantë, të vërtetën për të cilën historia e ka dëshmuar. "Unë do të shkatërroj," thotë ai, "nga shtëpia e tyre", domethënë nga vendi ku ata u vendosën; Qytetet e tyre, thotë ai, do të shkretohen aq shumë sa do të bëhen kullota dhe stalla për tufat. Kreta i quan ata Fenikia ose ata që jetojnë në Feniki, pasi vijnë nga Kreta, fqinjë dhe fqinjë me Libianët. Në kohët e mëparshme ata ishin një popull; fiset përziheshin me njëri-tjetrin sipas gjakut dhe ligjeve. Unë thashë para 12 se të gjitha kombet, të ndezur nga zilia, u bashkuan dhe shkuan në luftë kundër Jeruzalemit pas kohës së robërisë, por gjatë betejës që u zhvillua ata u mundën në luginën e Jozafatit dhe ata që komplotuan ligësisht kundër të çliruarve ranë. Pra, izraelitët fitimtarë kullosnin arat e të huajve sikur të kishin mbetur të shkreta dhe qytetet e shkatërruara të filistinëve, pra palestinezëve, i përdornin si stalla, sepse të gjithë banorët e tyre u shkatërruan plotësisht. Pra, "do të jetë", thotë ai, "tashmë det", domethënë qytetet e palestinezëve që ndodheshin buzë detit, të cilat dikur ishin të mbushura me njerëz, të tmerrshëm dhe të vështirë për t'u kapërcyer, do të jenë kullotë për kopetë "të mbetura në shtëpinë e Judës". Pasi i mbijetuan robërisë dhe mezi kishin mbetur 13, ata megjithatë fituan një fitore; ata "kanë vitati në mbrëmje" në qytetet e Ascalon, sepse në mbrëmje barinjtë mbyllin kopetë e tyre të bagëtive në stalla. Çfarë është kjo fuqi kaq e madhe? Dhe si do të ndodhë diçka që është përtej probabilitetit të çdo arsyeje? "Sepse Zoti, Perëndia i tyre, ka ardhur," thotë ai, "dhe i ktheu robërinë e tyre". Sikur të thoshte këtë: Ai e la zemërimin e Tij kundër tyre, ua fali krimet dhe merr armët me ta, si në kohët e lashta me izraelitët, dhe u jep atyre fitoren ndaj kundërshtarëve të tyre, dhe kjo është pa vështirësi. Pra, nëse Zoti largohet prej nesh për shkak të mëkateve tona, atëherë ne do të biem nën pushtetin e armiqve tanë dhe askush nuk mund të na shpëtojë. Nëse Ai na shikon përsëri kur përpiqemi për virtyt dhe duam të jetojmë sipas ligjit, atëherë përsëri do të mundim çdo armik dhe do t'i mposhtim kundërshtarët tanë, gjë që Ai vetë do ta konfirmojë, duke thënë për çdo njeri të drejtë: "Sepse kam besuar dhe do ta çliroj" (Ps. 90:14). Sof.2:8–9. Dëgjova fyerjet e Moabit dhe fyerjet e bijve të Amonit, për të cilët shava popullin tim dhe i madhërova kufijtë e mi. Për këtë arsye unë jetoj, thotë Zoti i ushtrive, Perëndia i Izraelit: Moabi do të jetë si Sodoma, bijtë e Amonit do të jenë si Gomorra dhe Damasku do të jetë si një pirg hambari dhe i shkatërruar përjetë; dhe pjesa tjetër e popullit tim do të plaçkitem dhe mbetjet e gjuhës sime do t'i trashëgojnë. Kombet fqinje talleshin me Jeruzalemin e shkatërruar dhe izraelitët që i nënshtroheshin fatkeqësive: ata imagjinuan se robëria e Judesë ishte vepër e perëndive të tyre të rreme, kur, si të thuash, Dora e Zotit sovran, që i kishte ndihmuar gjithmonë nga lart, u rrëzua plotësisht dhe, si të thuash, u reduktua në të parëndësishme. Dhe nuk ka asgjë të pabesueshme në faktin që disa arritën një marrëzi të tillë pasi ranë në gabim, u shërbyen pemëve dhe gurëve dhe nuk njohën Zotin e vërtetë dhe të vërtetë. Kështu, thotë ai, dëgjova "qortimet" e moabitëve dhe "qurtimet e bijve të Amonit"; sepse, qoftë me shufër, qoftë me gur, ai që i qorton njerëzit që kanë rënë në telashe, mendoj se nuk ndryshon nga ai që hap gojën e tij të shfrenuar kundër tyre, nxjerr e thotë fjalë të tilla, me të cilat, pa dyshim, disa i futen në pikëllim e pikëllim dhe prej të cilave ashpërsia e fatkeqësisë bëhet edhe më e rëndë. Meqenëse ata rezultuan se po nxirrnin fjalime blasfemuese kundër vetë lavdisë hyjnore, prandaj, thotë ai, pasi i janë nënshtruar ndëshkimit të sodomitëve, ata do të arrijnë në shkatërrim dhe, në fatkeqësitë e tyre, megjithëse tregojnë pak nga vuajtjet e Gomorrës, vonë dhe mezi nga ajo që u ndodhi do të njohin fuqinë e ndëshkuesit. Damasku, metropoli i lavdishëm dhe i famshëm i fenikasve, në të cilin mbretërit kishin selinë e tyre, do të jetë një grumbull kashte, pa kallinj dhe për këtë arsye që ka humbur çdo vlerë, dhe i destinuar për t'u djegur ose shpërndarë. Ashtu si rrëshqitjet e erës shpërndajnë grumbuj byku në të gjitha drejtimet, ashtu edhe ushtritë e fitimtarëve do të shpërndajnë kudo banorët e qyteteve të pushtuara, duke pushtuar si erërat më të stuhishme. Por që zbatuesi i këtyre dënimeve një ditë nuk do të jetë askush tjetër, por vetë njerëzit që iu nënshtruan fatkeqësive dhe poshtërimeve, kjo tregohet duke thënë: “Dhe mbetjet e popullit tim do të më plaçkisin dhe mbetjet e gjuhës sime do t'i trashëgojnë ato”; sepse "mbetja e popullit", siç thashë më parë, Ai i quan ata që shpëtuan nga robëria, që mundën paganët dhe, duke marrë qytetet e të huajve, i shndërruan në një shkretëtirë të plotë. Pra, kur Zoti i të gjithëve me dashamirësi i tendos forcat e kishës, ose duke sjellë hidhërim mbi të, ose duke lejuar përndjekjen e armiqve që e sulmojnë, qofshin helenët ose heretikët e ligj, askush të mos ta tallet me të, por le të presë fundin e gjithë luftës. Ata që me guxim dhe haptazi nganjëherë tallen dhe pothuajse e qortojnë Krishtin për faktin se Ai nuk duket se mbron të vetët ose është i pafuqishëm për ta bërë këtë, do t'i nënshtrohen fatkeqësive të Sodomitëve dhe do të bëhen ushqim për zjarrin, dhe përveç kësaj, ata që ata i konsideronin të mundur do të dalin fituesit e tyre. Sof.2:10–11. Kjo është për acarim të tyre, sepse ata kanë fyer dhe lartësuar popullin e Zotit të Madhërishëm. Zoti do të shfaqet mbi ta dhe do të konsumojë të gjitha perënditë e gjuhëve të tokës. I tillë është fati i tyre, thotë ai, i tillë është fati i tyre! Sepse ata, të mjerët, guxuan të shqiptonin fjalë të paturpshme dhe të nxirrnin fjalime blasfemuese kundër Lavdisë Më të patregueshme dhe, duke vepruar nën ndikimin e paturpësisë së tyre të çuditshme dhe të shfrenuar, gati u rebeluan kundër Atij që është mbi të gjitha. Meqenëse ata u kanë caktuar perëndive të tyre lavdinë e plotfuqishmërisë, atëherë "Zoti do t'u zbulohet atyre", domethënë, Ai do t'u zbulojë atyre fuqinë e Tij duke shkatërruar të gjithë perënditë e tyre; sepse kishat e tyre u shkatërruan dhe ranë në duart e Izraelit, dhe idhujt e krijuar nga njeriu i popujve të pushtuar me të vërtetë dolën të ishin vepër e duarve njerëzore kudo dhe në çdo komb. Pra, ku është fuqia e perëndive? Ose si mund të shpëtojnë të tjerët ata që nuk janë në gjendje të ndihmojnë veten? Përkundrazi, është një substancë krejtësisht e shurdhër dhe e pandjeshme: “gjuha prej argjendi dhe ari, vepër e duarve të njeriut” (Ps. 113:12). Dhe për të mos përdorur më shprehje të tilla, le të themi me fjalët e profetit: “Ç’dobi ka një skulpturë, si një skulpturë? duke krijuar një bashkim, një ëndërr të rreme?” (Hab. 2:18), - ose siç thotë Davidi hyjnor: “Le të jemi si ata ata që bëjnë gjëra, unë dhe të gjithë ata që besojnë tek ajo” (Ps. 113:16). Dhe të gjithë nga vendi i tyre do ta adhurojnë, të gjithë ishujt e paganizmit. “Zoti iu shfaq atyre”, themi ne, sikur i kishte shkatërruar të gjithë perënditë e tyre – të lashtësisë nëpërmjet izraelitëve, të cilët me guxim u vunë zjarrin idhujve në kisha dhe altarëve në to në qytetet e të huajve; por në kuptimin e vërtetë, siç mund ta shohin të gjithë, kjo u përmbush gjatë mishërimit të të Vetëmlindurit, kur Zoti Fjala u bë si ne dhe u shfaq. Prandaj, dishepujt hyjnorë thanë që në fillim për Qenien, të cilën e dëgjuan, se e prekën vetë këtë me duart e tyre dhe e panë me sytë e tyre (1 Gjonit 1:1). Si Zot, duke qenë i paarritshëm për shikimin tonë, Ai na u bë i dukshëm (si njeri), për të cilin edhe Davidi këndon diku: “Perëndia, Perëndia ynë, do të vijë dhe nuk do të heshtë” (Ps. 49:3). Kur ai u bë i dukshëm dhe "u shfaq në tokë", sipas asaj që është shkruar, "dhe jetoi mes njerëzve" (Bar.3:38), atëherë turmat e ndyra dhe të papastra të idhujve u zhdukën. Sundimi i djallit është shkatërruar plotësisht: secili nga ata që kanë ardhur me anë të besimit në Krishtin në njohjen e së vërtetës, nëpërmjet Tij dhe me Të, i sjellin adhurimin Perëndisë dhe Atit nga vendi i tij 14; Zoti u bë i njohur jo vetëm në Jude, por edhe në vendet dhe qytetet e paganëve, edhe nëse ata u ndanë nga Judea nga deti midis tyre, megjithatë ata vijnë te Krishti, i bëjnë lutje, kryejnë himne dhe e nderojnë Atë me bekime të pandërprera. Pra, në kohët e lashta “Emri i tij ishte i madh” (Ps. 75:2); Tani, më në fund, Ai është bërë i njohur për të gjithë kudo: toka dhe deti janë plot me lavdinë e Tij. Dhe kjo ishte pikërisht përmbushja e profecisë: "Rroj unë", thotë Zoti", dhe më tej (Is. 49:18), ose: e gjithë toka do të mbushet me lavdinë e Zotit (Is. 6:3). Pra, "të gjithë nga vendi i tij do ta adhurojnë", thotë ai. Dhe ligji, duke paralajmëruar bukurinë e kishës, ndërtoi midis izraelitëve atë tabernakull të lashtë, sipas modelit të të cilit u ngrit ai kishë i famshëm në Jeruzalem. Moisiu hyjnor, ose nëpërmjet tij Vetë Zoti, i urdhëroi të lashtët që ata që dëshironin të kryenin adhurim fetar nga të gjitha pjesët e Judesë duhet të vinin në Jerusalem dhe këtu të bënin sakrifica dhe të adhuronin Zotin, dhe vdekja shërbeu si ndëshkim për ata që bënin flijime jashtë kishës. Kur kaloi koha e tendës, shërbimi në shëmbëlltyra pushoi (2 Kor. 5:17), atëherë ne e njohëm Hyjninë jo më në figurë dhe Më i Larti nuk jeton më në kisha të bërë me duar (Veprat 7:48, 17:24), por mbush qiellin dhe tokën dhe nëntokën (Jer. 23:24). Prandaj, duke besuar se Ai është kudo dhe kudo, çdokush, kudo që të jetë, adhuron atje, sikur ta ketë Perëndinë pranë tij, duke thënë: “Unë jam një Perëndi që afrohet, thotë Zoti, dhe jo një Perëndi nga larg” (Jer. 23:23). Duhet të dini se Shkrimet e Shenjta ndonjëherë i quajnë ishujt kisha që janë në këtë botë si në det dhe të rrethuar nga rreziqe në të, si nga ujëra të hidhura, të goditura nga persekutimi, si nga dallgët e forta, por të vendosura në mënyrë të palëkundshme dhe që qëndrojnë lart, dhe jo të ndrydhura nga pikëllimet. Sepse nëpërmjet Krishtit kishat janë të palëkundura dhe "portat e ferrit nuk do t'i mundin" (Mateu 16:18). Prandaj, nëse dikush do të donte të kuptonte kishat e ishujve nga paganët, nuk do të largohej nga e vërteta. Sof.2:12. Dhe ti, Murini 15, do të jesh arma ime për të goditur ulcerat. Kujton çdo fis apo popull që luftoi kundër Izraelit dhe shpif për lavdinë hyjnore. Pra, nga hebrenjtë dhe amonitët kalon te etiopianët, ose te popujt që jetojnë në lindje dhe që jetojnë në vendin ngjitur me tokën e persëve, ose te egjiptianët, si ngjitur dhe fqinjë me izraelitët, dhe toka e Egjiptit është gjithashtu pjesë e Etiopisë. Prandaj, Shkrimet e Shenjta zakonisht i quajnë lumenjtë e Egjiptit lumenjtë e Etiopisë; sepse pinë ujë edhe nga Geoni, për të cilin Shkrimi i Shenjtë thotë: "Ky është ai që rrethon tërë vendin e Etiopisë" (Zan. 2:13). Pra, "edhe ju, etiopianë, do të jeni arma ime e shkatërrimit". Ai e quan shpatën e judenjve shpatën e tij, sepse Ai vetë, siç thashë, e sjell atë mbi ata që veprojnë në mënyrë të ligë kundër lavdisë së Tij dhe kundër lavdisë së Izraelit. Por meqenëse Shkrimi i frymëzuar njeh edhe etiopianët shpirtërorë, ne do të flasim edhe për ta, pa shkuar përtej kuptimit të fjalëve që shpjegohen. Davidi i bekuar, duke kënduar diku, tha, sikur t'i kthehej Zotit tonë Jezu Krisht: “Ti ia ke dërmuar kokën gjarprit, ia ke dhënë për masak popullit të Etiopisë” (Ps. 73:14); por edhe në një vend tjetër: “Etiopianët do të bien para tij dhe armiqtë do t'i lëpijnë gishtin” (Ps. 72:9). Dhe nusja e paraqitur në librin “Kënga e këngëve” thotë në një vend se është edhe e zezë edhe e bukur (Kënga 1:4). Pra, nga Etiopianët ne duhet të kuptojmë ata që kanë, si të thuash, një mendje të zezë dhe të errët, ende të pandriçuar dhe që nuk kanë dritën hyjnore në vete. Por ata që ranë përpara Krishtit, si pa dyshim, nusja, të ndriturit thirrën: “Dhe sillni mbi ne lavdinë e Zotit, Perëndisë tonë” (Ps. 89:17). Ata që kanë papastërti të pashlyeshme dhe janë në errësirë ​​do të hanë kokën e gjarprit (gjarpri apostat është ushqim për ta) dhe do t'i nënshtrohen shpatës. Unë mendoj se fuqia e këtyre fjalëve vlen kryesisht për demonët që Krishti i plagosi, duke i privuar nga sundimi i tyre mbi ne dhe me ta duke shtypur atin e errësirës dhe shpikësin e çdo mëkati dhe duke errësuar mendjet e jobesimtarëve, në mënyrë që drita e Ungjillit të lavdisë së Krishtit të mos ndriçojë në ta. Unë mendoj se vetë i mençuri Isaia na tha për këtë: dhe do të ndodhë "atë ditë, Zoti do të sjellë një shpatë të shenjtë, të madhe dhe të fortë kundër dragoit të gjarprit që ikën, kundër dragoit të gjarprit të keq dhe ai do të vrasë dragoin" (Is. 27:1). Sof.2:13–14. Do të shtrij dorën time drejt veriut, do të shkatërroj Asirianin dhe do ta bëj Ninivën të shkretë si një shkretëtirë; dhe kopetë dhe të gjitha kafshët e tokës do të gllabërojnë në mes të tij, kameleonët dhe iriqët do të bëjnë fole në foletë e tij; kafshët do të ulërijnë në të çarat e tij dhe korvidët në portat e tij. Unë do të shikoj, thotë ai, banorët e vendeve në lindje dhe në veri dhe, së bashku me të tjerët, do të shkatërroj asirianët, dhe do t'i shtoj vetë Ninivën e famshme, qytetin kryesor të kaldeasve, qyteteve të shkatërruara. Do të jetë pa ujë, si toka të pakalueshme dhe të pabanuara. Ndoshta fjala profetike përsëri e krahason numrin e madh të banorëve të saj me ujërat. Ky është zakonisht Shkrimi i Shenjtë, dhe për këtë arsye, duke paralajmëruar sulmin e asirianëve, që ata bënë kundër Jeruzalemit, një tjetër nga profetët e shenjtë thotë: "Ja, ujërat ngrihen nga veriu dhe do të jenë si një përrua" duke vërshuar (Jer. 47:2). Pra, kur ai thotë se Ninevia do të jetë pa ujë, atëherë, për mendimin tim, kjo do të thotë se ajo nuk do të ketë banorë. Më tej ai siguron se tufat do të kullosin në mes të saj dhe kjo, mendoj, shërben si shenjë e shkretimit të plotë dhe mungesës së plotë të banorëve në të; sepse ajo që rritet në fusha nuk do të lindë në qytet dhe nëse barishtet do të fillonin të rriteshin në qytet, atëherë kjo rrethanë do të shërbente si provë e qartë se ai nuk ka fare banorë. Kësaj i shtohen një numër i konsiderueshëm i shenjave të tjera (të njëjtave). Në të, thotë ai, "të gjitha kafshët e tokës do të pushojnë dhe kameleonët dhe iriqët do të bëjnë fole në foletë e tyre", dhe në "të çara", domethënë në gropa ose në shpella, kafshët e egra do të ulërijnë dhe sorrat do të jetojnë në kullat mbi portat e saj. Për çdo njeri të arsyeshëm nuk ka dyshim se as iriqët nuk jetojnë në shtëpi, as kafshët nuk zgjedhin vende për të kaluar natën mes qytetit dhe sorrat e natës ngurrojnë të jetojnë në portat e tij, nëse në këto vende nuk ka paqe të plotë dhe shumë të këndshme për krijesat e një natyre të tillë; sepse kafshëve dhe kafshëve të tjera në fjalë nuk u pëlqen të jetojnë me njerëz, por (ata kërkojnë vende të tilla) ku do të ishte e mundur një vetmi e madhe dhe një jetë krejtësisht e qetë për ta, dhe ku shkretëtira e madhe duket se u siguron atyre siguri dhe i largon nga çdo frikë. Dhe nëse kësaj na duhet t'i shtojmë diçka tjetër, atëherë duhet të ruajmë zemrat tona dhe të kemi kujdes me të gjitha forcat që të mos e ofendojmë Zotin në asnjë mënyrë, në mënyrë që, duke qenë të privuar nga çdo virtyt, të mos bëhemi vendbanimi i bishave të liga dhe të paepur, them unë, shpirtrave të papastra. Dhe kjo, mendoj, është ajo që i është thënë bukur dhe me mençuri Izraelit nëpërmjet gojës së Jeremisë: “Ti do të dënosh me dobësi dhe murtajë, o Jerusalem, shpirti im të mos largohet prej teje, që të mos të bëj një vend të padepërtueshëm, një vend të pabanueshëm” (Jer. 6:8); nëse pasionet e neveritshme dhe të papastra pushtojnë plotësisht mendjen dhe zemrën, dhe disa bisha duket se banojnë në të, atëherë bashkë me to do t'i pushtojë edhe vetë turma e egër e shpirtrave të ndyrë. Sof.2:15. Kedri Zane është oferta e saj. Ky qytet i neveritshëm, jetoni me shpresë, thoni në zemrat tuaja: Unë jam, dhe s'ka se si të humbas si kafshë? të gjithë që kalojnë do të bërtasin nëpër të dhe do të ngrenë duart lart. Këtu Niniveja kritikohet se është mësuar të mendojë gjithmonë shumë për veten, si krenare dhe arrogante. Dhe me të vërtetë ajo ishte e tillë - ajo ishte shumë përçmuese për çdo popull, për çdo shtet, madje i kushtonte shumë pak vëmendje shtetit romak. Për këtë dëshmoi edhe profeti Habakuk, duke folur për mbretin e Asirisë: “Ai do të qeshë me mbretërit dhe me lojërat e tij torturuese dhe do të tallet me çdo gjë të rëndë” (Hab. 1:10). Dhe se kryeqyteti i kaldeasve ishte jashtëzakonisht arrogant, u lavdërua tepër dhe madje arriti deri në shfrenim në këtë drejtim, kjo tregohet duke e krahasuar atë me lartësinë e një kedri dhe duke e quajtur përçmues. Konfirmimin e drejtpërdrejtë dhe të padyshimtë për këtë do ta gjeni në fjalët e folura nga Rapsak. Kur arriti në Jude, atëherë, duke u kthyer nga ata që ishin në muret e Jeruzalemit, shpifi për Lavdinë Më të Lartit, sepse tha: “Kështu thotë mbreti: Mos u mashtroni Ezekia me fjalë që nuk mund t'ju çlirojnë; dhe të mos ju thotë Ezekia se Perëndia do t'ju çlirojë...”; dhe pak më vonë: "A i çliroi ushqimi perënditë e paganizmit, secili nga vendi i tij nga duart e mbretit të Asirisë?" (Isa.36, 14, 15, 18). Pra, këtu është një qytet që i trajton të tjerët me përbuzje dhe mendon shumë për veten dhe thotë: "Unë ekzistoj dhe nuk do të ketë njeri pas meje". Meqenëse ai mendon ta konsiderojë një arrogancë të tillë të turpshme dhe të mallkuar si lavdërim të lartë për veten e tij, ai më në fund do të arrijë një gjendje kaq katastrofike, saqë do të jetë e nevojshme të thuhet për të: "Si do të ishte të zhdukesh, të kullotesh nga kafshët e egra?" Fjala "kako" nuk shpreh një pyetje dhe një dëshirë për të mësuar diçka, por habi nga papritura (e një ngjarjeje); sepse fatkeqësitë e mëdha dhe të papritura shkaktojnë befasi dhe zakonisht mahnitin ata që i dëshmojnë ose ata që mësojnë për to. Pra, të gjithë do të "bilbilin" (bilbilin) ​​mbi të dhe "ngrenë duart lart", duke i goditur, siç mendoj unë, njëri kundër tjetrit dhe duke duartrokitur në befasi, dhe duke lëshuar një tingull nga buzët e tij që përbëhet nga një bilbil dhe jo në të folur të artikuluar. Nëpërmjet kësaj ai na portretizon bukur një burrë si të habitur nga pamja e fatkeqësive të papritura. Pra, Perëndia i kundërshton krenarët me të vërtetë (Jakovi 4:6) dhe pohoj se udhëzimi është i mençur dhe i denjë për vëmendje: “Mos u lartësoni, që të mos bini” (Sir.1:30), dhe përsëri: “Ai që është i lartë për të ndërtuar shtëpinë e vet, kërkon shkatërrimin” (Prov. 17:16). Ashtu si ndërtesat që ngrihen shumë dhe pa masë kanë më shumë gjasa të bien dhe të ngjallin frikë shumë të madhe, që të mos shemben vetë, ashtu edhe shpirti i njeriut, për shkak të kotësisë së mendimeve, ka arritur pikën e krenarisë, bëhet i dobët, i paqëndrueshëm dhe i prirur për të rënë. Por nëse diçka bëhet sipas vullnetit të Zotit, atëherë asgjë nuk mund ta vonojë atë. Heb. (Khald., Zotëri.): "Kërkoni butësinë" pa pasur: "Unë do të përgjigjem". Kufiri, shirit kufitar i përcaktuar nga një litar. Cyrene u quajt një hendek, megjithëse shtrihet në një vend shumë të ngritur, sepse ishte ndërtuar, si të thuash, në një gropë të thellë. Në fund të fundit, i gjithë vendi libian ka depresione që dalin në det. Ato. mbetja e hebrenjve që i mbijetuan robërisë. Ato. kudo që të jetë kushdo, nga çdo vend. Ju mund të jeni të interesuar në: