Глава 2

Sof.2:1–2. Adună-te și fii unită, limbă nepedepsită, înainte să fii ca floarea care trece ziua, înainte ca mânia Domnului să vină peste tine; înainte ca ziua mâniei Domnului să vină peste tine. După ce a descris excelent severitatea războiului și măreția dezastrului care urma să se producă, El își îndreaptă din nou cuvântul în mod oportun spre a trezi în ei pocăință, când era deja convenabil să-i convingă, deoarece ei, probabil, au fost aduși în frică. Când sufletul s-a împietrit și este mânat de o înclinație puternică către cele rușinoase și rușinoase, atunci nici măcar nu ajungem cu ușurință la dorința de a ne pocăi, dar de multe ori suntem împinși către aceasta împotriva dorinței noastre de frică. Deci, El îi cheamă să comunice cu Sine. Cum s-au retras de la El și au devenit străini de El, credem noi, prin faptul că au venerat idolii și și-au trădat mintea în slujba propriilor patimi; și invers, vom crede că ei, parcă, se întorc înapoi și se străduiesc pentru comuniunea cu Dumnezeu, hotărând să se închine numai Lui și să se supună regulilor Lui. Poporul lui Israel este numit „nepedepsit de limba lor”, deoarece disprețuiește cea mai veche poruncă și respinge cu răutate legea, care călăuzește și poate duce la binele de tot felul. În continuare, el amenință că, dacă nu se unesc („contact”) cu El folosind mijloacele pe care tocmai le-am spus, ele nu vor fi diferite de florile câmpului, mor și se usucă rapid și, cu siguranță, vor fi supuse consecințelor mâniei (divine). Deci, „până acum este timpul, imami, să facem bine tuturor” (Gal. 6:10). Atâta timp cât Domnul ne permite, ne vom pocăi; să fim uniți cu El prin sfințire și credință; căci în felul acesta vom găsi ocrotire pentru noi înșine în ziua mâniei și vom spăla murdăria păcatelor înainte ca ziua lui Dumnezeu să vină peste noi. Sof.2:3. Căutați pe Domnul, toți oamenii smeriți ai pământului: faceți dreptate și căutați dreptatea 9 și răspundeți ca să fiți acoperiți în ziua mâniei Domnului. Aici arată clar cum se pot uni cu Dumnezeu, deși sunt un popor ticălos; El poruncește „căutați pe Domnul, faceți dreptate și dreptate și răspundeți”. Domnul este căutat de noi printr-o sete de a face ceea ce Îi este plăcut, înlăturând în același timp orice nepăsare. Vom duce la îndeplinire judecata împlinind legea Sa divină și practicând cu strictețe virtutea. Vom dobândi și slava dreptății, încununați cu lauda faptelor bune și umblând pe calea glorioasă și fără prihană a adevăratei evlavie față de Dumnezeu și a iubirii față de frații noștri: „Căci aceasta este împlinirea legii iubirii” (Rom. 13:10). La ceea ce am spus, este necesar, cred, să adaug: „Voi răspunde”, adică să vorbesc despre asta altora și să-i admonestez pe frați; și numai așa și nu în alt fel vom fi desăvârșiți în virtute. Deci Domnul a spus că cel mai mare în Împărăția cerurilor este cel care este slăvit în fapte și în cuvânt (Matei 5:19), dar cel mai mic este cel care a încercat să învețe, și în măsură suficientă, tot ce ar trebui făcut, dar nu se ridică încă până la împlinirea în practică a ceea ce el însuși consideră că este bine și a ceea ce poruncește altora să facă. Nicăieri nu-i plânge pe conducătorii iudeilor, ca să zic așa: vai de tine, că lelegi „poveri grele și sărace” și le pui pe oameni, dar tu însuți, ca să spunem așa, nici măcar nu le atingi cu marginea degetului (Matei 23:4). Deci, dovada celei mai desăvârșite reverențe față de Dumnezeu este practicarea virtuții și a-i învăța pe alții cum pot deveni glorioși. Și că munca petrecută pentru aceasta nu va rămâne nerăsplătită, acest lucru este explicat de discipolul lui Hristos, care spune: „Căci cel ce întoarce pe păcătos de la rătăcirea căii lui, va mântui sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate” (Iacov 5:20). Dacă cineva crede că expresia: „Răspund” indică că trebuie avut grijă „la ei” (adică la judecata și adevărul cuprinse în legea lui Dumnezeu), să înțeleagă în felul acesta; pentru că legea lui Moise a poruncit şi cu privire la cuvintele lui Dumnezeu: „Şi cel ce stă în casă şi umblă pe cale, se culcă şi se scoală să vorbească despre ei” (Deut. 6:7). Și David cântă: „Și voi învăța din îndreptățirile tale”. (Ps. 119:117). Sof.2:4. Zane Gaza va fi jefuită, iar Ascalon va dispărea; iar Azot va fi respins la amiază, iar Ekronul va fi dezrădăcinat. Din nou, discursul este economic și prevestește ceea ce va fi împlinit într-o zi ca o mângâiere pentru israeliți. Și ce este, voi vorbi despre asta. Când Ierusalimul a fost devastat și întreaga țară evreiască a fost cucerită de Nabucodonosor, orașele străine vecine s-au bucurat de victime, au râs de cei supuși devastării și au făcut jertfe zeilor lor, de parcă ar fi distrus poporul urât pentru toată lumea. De asemenea, au îndrăznit să vorbească despre cât de inutilă s-a dovedit de fapt pentru ei încrederea lor în Dumnezeu și și-au imaginat că puterea babilonienilor devenise mai puternică decât ajutorul de sus. Dacă vreunul dintre evrei, plecând de acasă și fugit din patria lor în timpul războiului, mergea la națiunile vecine în speranța de a găsi mântuirea de la ele, el se afla într-o poziție și mai proastă, întâlnind oameni care, în loc să arate o compasiune cuvenită față de ei, s-au dovedit a fi și mai cruzi decât babilonienii. Așadar, patetici, ei au umilit slava lui Dumnezeu și i-au tratat cu cruzime și nesimțire pe cei expuși dezastrelor, nu numai că le-au negat compasiunea, ci și i-au asuprit în mod inuman cu cruzimea lor. Şi ce dacă? După aceasta, la un moment dat, când Cirus i-a eliberat în cele din urmă pe israeliți, aceștia s-au întors din captivitate și, veniți la Ierusalim, au început să întărească orașul cu ziduri, au ridicat o biserică și în cele din urmă au început să se consoleze cu speranța prosperității sub protecția lui Dumnezeu. Când locuitorii din Gaza, Ascalon și Azot, locuitorii orașului numit Ecron, și moabiții, edomiții, amoniții și, în plus, alte popoare, au aflat despre acest lucru, s-au aprins de focul invidiei și au vrut să-i împiedice pe cei care construiau un zid în jurul orașului și, împreună cu forțele unite, s-au întors la război împotriva celor robi. Bătălia a avut loc în Valea lui Iosafat. Dar dușmanii au fost înfrânți și distruși pentru că Dumnezeu a întărit pe Israel. Astfel au luat cu forța cetățile păgânilor, încât le-au transformat în pustii și le-au făcut grajduri pentru turme. Acum El își amintește de acest eveniment istoric, anunțând mai întâi întoarcerea din robie și apoi gloria și victoria viitoare asupra tuturor. „Gaza va fi jefuită”, spune el, „Askalon va intra în dispariție, iar Azoth va fi respins înainte de amiază” (la amiază va fi aruncat), adică, evident, nu într-un mod prădător, ci în viziunea tuturor, conform legii războiului, „Akkaron va fi eradicat”. Amenințarea este aplicată foarte subtil semnificației acestui nume, deoarece Akkaron înseamnă „eradicare”. El însuși, spune el, va fi supus acestui lucru, de parcă în chiar numele său ar exista un indiciu al dezastrului care trebuie să-l abată. Sof.2:5. Vai de cei ce trăiesc din hrană 10 morstem, străini din Creta! Cuvântul Domnului este asupra ta, Canaan, țara străinilor. După ce a exprimat destule amenințări și a prevestit ceea ce urma să se întâmple cu locuitorii Palestinei, mă refer la locuitorii din Gaza, Ascalon, Azoth și Ekron, el a adresat același cuvânt locuitorilor din Fenicia, mai ales înaintea altora - celor aflați pe malul mării. De aceea zice: „Vai de cei care trăiesc din hrana lor”. Întrucât multe dintre orașele Palestinei erau situate pe malul mării, atunci, de parcă ar distinge orașele indicate de altele, le numește acum străini cretani, astfel încât de aici înțelegem că se referă la locuitorii Feniciei. La urma urmei, cretanii și locuitorii Libiei erau despărțiți unul de celălalt de o distanță foarte mică de mare situată între ei, astfel încât, după cum spune zvonurile, din Creta, când de acolo bate vântul, uneori se aude parfumul plantelor și sunt ucise animale libiene, reptile, zic eu, și specii otrăvitoare. Astfel, libienii și cretanii sunt acceptați ca un singur popor. Cei care s-au mutat cândva de aici s-au așezat în Fenicia și și-au ridicat orașe, așa cum, fără îndoială, au făcut cândva Capadocienii - orașele Palestinei. De aceea Dumnezeu, prin gura lui Amos, a spus: „Nu sunteți voi ca fiii Etiopiei pentru Mine, fiii lui Israel? Zice Domnul: Nu am scos eu pe Israel din țara Egiptului, și pe străinii lor din Capadocia și pe sirieni din țară? (Am. 9:7) El numește locuitorii Palestinei străini, iar el îi zice pe locuitorii Palestinei străini, pe care i-au scos pe cei din Palestina, pe cei care i-au scos din țara Egiptului. al șanțului, numind șanțul, cred, Libia, pentru că această țară trebuie să se întindă în golfuri, deoarece coasta pare să fugă înapoi și se prăbușește în mare, mai ales în zonele cele mai sudice. întrucât Cyrene este cel mai faimos oraș al Libiei. Deci, el spune, „cuvântul Domnului este asupra voastră”, extratereștrii sunt cretani sau libieni, „străinii” spune în schimb: „coloniști” și „coloniști”. El le numește din nou Canaan, căci toți locuitorii orașelor Fenicia erau canaaniți, deși inițial erau imigranți din cretani. Dar trebuie remarcat din nou că alți interpreți, în loc de „străinii din Kritstia”, citesc „cuvântul Domnului către voi, popor pierdut”. Deoarece trebuia să urmăm lectura celor Șaptezeci, am adus din istorie ce ne spune tradiția și ce a surprins adevărul cuvântului profetic. Sof.2:6–7. Și vă voi nimici din locuință, și Creta va fi o pășune pentru turme și un gard pentru oi și marea va fi lăsată casei lui Iuda; ei îi vor mânca în casele lui Ascalon și seara o vor lua de la prezența fiilor lui Iuda; căci Domnul Dumnezeul lor va veni la ei și le va readuce în robie. Iată, din nou, el se adresează lor ca exilați și vorbește ca imigranți, despre care istoria a mărturisit adevărul. „Voi distruge”, spune el, „din casa lor”, adică din pământul în care s-au stabilit; Orașele lor, spune el, vor ajunge la o asemenea pustiire, încât vor deveni pășuni și grajduri pentru turme. Creta îi numește Fenicia sau pe cei care locuiesc în Fenicia, ca venind din Creta, adiacent și vecini libienilor. Pe vremuri ei erau un singur popor; triburile se amestecau între ele după sânge și legi. Am spus înainte de 12 că toate neamurile, aprinse de invidie, s-au unit și au plecat la război împotriva Ierusalimului după vremea captivității, dar în timpul bătăliei care a avut loc au fost înfrânte în Valea lui Iosafat și au căzut cei care comploteau cu răutate împotriva celor eliberați. Așadar, israeliții învingători au păscut câmpurile străinilor de parcă ar fi fost lăsați pustii și au folosit ca grajduri cetățile devastate ale filistenilor, adică ale palestinienilor, pentru că toți locuitorii lor au fost complet distruși. Deci, „va fi”, spune el, „deja mare”, adică orașele palestinienilor situate pe malul mării, care odată erau aglomerate, îngrozitoare și greu de învins, vor fi pășune pentru turmele „rămase casei lui Iuda”. După ce au supraviețuit captivității și abia au rămas 13, au câștigat totuși o victorie; ei „au vitati seara” în orașele Ascalon, căci seara păstorii își închid turmele de vite în grajduri. Ce este această putere atât de mare? Și cum se va întâmpla ceva care este dincolo de probabilitatea oricărei rațiuni? „Căci Domnul, Dumnezeul lor, a venit”, spune el, „și aduce înapoi robia lor”. De parcă ar spune aceasta: El și-a lăsat mânia împotriva lor, le-a iertat crimele lor și ia armele cu ei, ca în vremurile străvechi cu israeliții, și le dă biruință asupra adversarilor lor, iar aceasta este fără dificultate. Deci, dacă Dumnezeu se întoarce de la noi din cauza păcatelor noastre, atunci vom cădea sub puterea dușmanilor noștri și nimeni nu ne poate salva. Dacă El se uită din nou la noi atunci când ne străduim pentru virtute și dorim să trăim conform legii, atunci vom învinge din nou orice vrăjmaș și vom birui pe adversarii noștri, lucru pe care El Însuși le va confirma, spunând despre fiecare om drept: „Căci m-am încrezut și voi izbăvi” (Ps. 90:14). Sof.2:8–9. Am auzit ocările lui Moab și ocările fiilor lui Amon, despre care mi-am jignit poporul și mi-am mărit hotarele. De aceea trăiesc, zice Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: Moabul va fi ca Sodoma și copiii lui Amon vor fi ca Gomora și Damascul va fi ca un grânar și va fi ruinat pentru totdeauna; și restul poporului Meu voi fi jefuit și rămășițele limbii mele îi vor moșteni. Națiunile învecinate își batjocoreau Ierusalimul devastat și israeliții supuși dezastrelor: și-au închipuit că robia Iudeii este opera propriilor lor zei falși, când, parcă, Mâna Dumnezeului suveran, care îi ajutase mereu de sus, a fost complet răsturnată și, parcă, redusă la nesemnificație. Și nu este nimic incredibil în faptul că unii au ajuns la o asemenea nebunie după ce au căzut în eroare, au slujit copaci și pietre și nu L-au cunoscut pe adevăratul și adevăratul Dumnezeu. Așa că, spune el, am auzit „ocarurile” moabiților și „ocarurile fiilor lui Amon”; căci, fie cu toiagul, fie cu piatra, cel care îi reproșează pe oameni căzuți în necazuri, cred că nu se deosebește cu nimic de cel care își deschide gura nestăpânită împotriva lor, strică și rostește asemenea cuvinte, cu care, fără îndoială, unii sunt aduși la durere și întristare și din care severitatea nenorocirii devine și mai grea. Întrucât s-au dovedit a vărsa discursuri blasfeme împotriva însăși slavei divine, de aceea, spune el, fiind supuși pedepsei sodomiților, vor ajunge la distrugere și, în dezastrele lor, deși arătând puțin din suferința Gomorei, târziu și abia prin ceea ce li s-a întâmplat, vor recunoaște puterea pedepsei. Damascul, glorioasa si faimoasa metropola fenicienilor, in care si-au avut scaunul regii, va fi un morman de paie, fara spice si deci si-a pierdut orice valoare, si sortit arderii sau risipirii. Așa cum rafale de vânt împrăștie grămezi de pleavă în toate direcțiile, tot așa și armatele învingătorilor vor împrăștia pretutindeni pe locuitorii orașelor cucerite, invadând ca cele mai furtunoase vânturi. Dar că executorul acestor pedepse nu va fi într-o zi altul, ci chiar poporul care a fost supus dezastrelor și umilințelor, aceasta se arată spunând: „Și rămășițele poporului Meu mă vor prăda și rămășițele limbii mele îi vor moșteni”; căci „rămășița poporului”, așa cum am spus mai înainte, El îi numește pe cei care au scăpat din robie, care i-au învins pe păgâni și, luând cetățile străinilor, le-au transformat într-un pustiu complet. Deci, când Dumnezeul tuturor încordează cu bunăvoință forțele bisericii, fie aducând întristare asupra ei, fie îngăduind persecutarea vrăjmașilor care o atacă, fie eleni, fie eretici răi, nimeni să nu bată joc de ea, ci să aștepte sfârșitul întregii lupte. Cei care, uneori, cu îndrăzneală și deschis, îl ridiculizează și aproape îl vor certa pe Hristos pentru faptul că El nu pare să-și protejeze pe ai lui sau este neputincios să facă acest lucru, vor fi supuși dezastrelor sodomiților și vor deveni hrană pentru foc și, în plus, cei pe care i-au considerat învinși se vor dovedi a fi învingătorii lor. Sof.2:10–11. Aceasta pentru supărarea lor, pentru că au insultat și înălțat poporul Domnului Atotputernic. Domnul se va arăta peste ei și va mistui pe toți zeii limbilor pământului. Asa le este soarta, spune el, asa le este soarta! Căci ei, nenorociții, au îndrăznit să rostească cuvinte insolente și să scoată discursuri hulitoare împotriva Prea inefabilă Slavă și, acționând sub influența straniei și neînfrânate lor insolențe, aproape s-au răzvrătit împotriva Celui Ce este mai presus de toate. Întrucât ei au încredințat propriilor lor dumnezei gloria atotputerniciei, atunci „Domnul le va fi descoperit”, adică El le va dezvălui propria Sa putere prin distrugerea tuturor zeilor lor; pentru că bisericile lor au fost distruse și au căzut în mâinile lui Israel, iar idolii făcuți de oameni ai popoarelor cucerite s-au dovedit cu adevărat a fi opera mâinilor omenești pretutindeni și în fiecare națiune. Deci unde este puterea zeilor? Sau cum ar putea cei care nu se pot ajuta singuri să-i salveze pe alții? Dimpotrivă, este o substanță complet plictisitoare și insensibilă: „limba de argint și de aur, lucrare a mâinilor omului” (Ps. 113:12). Și pentru a nu mai folosi astfel de expresii, să spunem în cuvintele profetului: „La ce folosește o sculptură, ca o sculptură? creând o fuziune, un vis fals?” (Hab. 2:18), - sau după cum spune dumnezeiescul David: „Să fie ca ei cei ce fac lucruri, eu și toți cei care se încred în ea” (Ps. 113:16). Și fiecare din locul lor se va închina Lui, toate insulele păgânismului. „Domnul le-a fost descoperit”, spunem noi, ca fiind distrus pe toți dumnezeii lor – din vechime prin israeliții, care au incendiat cu curaj idolilor din biserici și altarelor din ele în cetățile străinilor; dar în sensul cel mai adevărat, după cum toată lumea poate vedea, aceasta s-a împlinit în timpul întrupării Unului Născut, când Dumnezeu Cuvântul s-a făcut ca noi și s-a arătat. De aceea, dumnezeieștii ucenici au spus despre Ființa de la început, pe care au ascultat-o, că au atins-o pe aceasta însuși cu mâinile lor și au văzut-o cu ochii lor (1 Ioan 1, 1). Ca Dumnezeu, fiind inaccesibil vederii noastre, El s-a făcut vizibil nouă (ca om), despre care și David cântă undeva: „Dumnezeu, Dumnezeul nostru, va veni și nu va tăcea” (Ps. 49:3). Când a devenit vizibil și „a apărut pe pământ”, conform celor scrise, „și a trăit între oameni” (Bar.3:38), atunci hoardele ticăloase și necurate de idoli au pierit. Stăpânirea diavolului a fost complet distrusă: fiecare dintre cei care au venit prin credința în Hristos la cunoașterea adevărului, prin El și cu El aduce închinare lui Dumnezeu și Tatălui din locul său 14; Dumnezeu s-a făcut cunoscut nu numai în Iudeea, ci și în țările și orașele păgânilor, chiar dacă aceștia erau despărțiți de Iudeea prin mare între ei, totuși ei vin la Hristos, Îi fac rugăciuni, înfăptuiesc imnuri și Îl cinstesc cu binecuvântări neîncetate. Așadar, în vechime „Numele Lui era mare” (Ps. 75:2); Acum, în sfârșit, El a devenit cunoscut de toată lumea de pretutindeni: pământul și marea sunt pline de slava Lui. Și tocmai aceasta a fost împlinirea profeției: „Viu Eu, zice Domnul” și mai departe (Is. 49, 18), sau: tot pământul va fi umplut de slava Domnului (Is. 6, 3). Deci, „toată lumea din locul lui se va închina lui”, spune el. Iar legea, prefigurand frumusetea bisericii, a construit printre israeliti acel cort stravechi, dupa modelul caruia a fost ridicat acel faimos templu in Ierusalim. Dumnezeiescul Moise, sau prin el Însuși Dumnezeu, le-a poruncit vechilor ca cei care doreau să facă închinare religioasă din toate părțile Iudeii să vină la Ierusalim și să facă aici jertfe și să se închine lui Dumnezeu, iar moartea a servit ca pedeapsă pentru cei care făceau jertfe în afara bisericii. Când a trecut vremea baldachinului, slujba în imagini a încetat (2 Cor. 5:17), atunci am cunoscut că Divinitatea nu mai este în chip, iar Cel Preaînalt nu mai trăiește în biserici făcute cu mâinile (Fapte 7:48, 17:24), ci umple cerul și pământul și lumea interlopă (Ier. 23:24). De aceea, crezând că El este pretutindeni și pretutindeni, oricine, oriunde s-ar afla, se închină acolo, de parcă l-ar avea pe Dumnezeu lângă el, zicând: „Eu sunt un Dumnezeu care se apropie, zice Domnul, și nu un Dumnezeu de departe” (Ier. 23, 23). Trebuie să știți că Sfintele Scripturi numesc uneori insule biserici care sunt în această lume parcă în mare și înconjurate de primejdii în ea, parcă de ape amare, lovite de persecuție, parcă de valuri puternice, dar întemeiate de neclintit și stând în sus, și nu înăbușite de dureri. Căci prin Hristos, bisericile sunt statornice și „porțile iadului nu le vor birui” (Matei 16:18). De aceea, dacă cineva ar vrea să înțeleagă prin insule biserici de la păgâni, nu s-ar îndepărta de adevăr. Sof.2:12. Iar tu, Murini 15 ani, vei fi arma mea pentru a lovi ulcere. Își amintește fiecare trib sau popor care a luptat împotriva lui Israel și a calomniat gloria divină. Deci, de la evrei și amoniți trece la etiopieni, sau la popoarele care locuiesc în răsărit și locuiesc în țara învecinată cu țara perșilor, sau la egipteni, ca adiacente și vecine cu israeliții, iar țara Egiptului face și parte din Etiopia. Și de aceea, Sfintele Scripturi numesc de obicei râurile Egiptului râurile Etiopiei; căci ei beau şi apă de la Geon, despre care Sfânta Scriptură spune: „Acesta este cel care înconjoară toată ţara Etiopiei” (Gen. 2, 13). Deci, „și voi, etiopieni, veți fi arma mea de distrugere”. El numește sabia iudeilor sabia Sa, pentru că El Însuși, așa cum am spus, o aduce asupra celor care fac rău împotriva slavei Sale și împotriva slavei lui Israel. Dar întrucât Scriptura inspirată îi cunoaște și pe etiopienii spirituali, vom vorbi și despre ei, fără a depăși sensul cuvintelor explicate. Fericitul David, cântând undeva, a spus, parcă întorcându-se către Domnul nostru Iisus Hristos: „ai zdrobit capul șarpelui, l-ai junghiat poporului Etiopiei” (Ps. 73:14); dar și în alt loc: „Etiopienii vor cădea înaintea lui și vrăjmașii îi vor linge degetul” (Ps. 72:9). Și mireasa descrisă în cartea „Cântarea cântărilor” spune într-un singur loc că este și neagră și frumoasă (Cântarea 1:4). Deci, de etiopieni trebuie să-i înțelegem pe cei care au, parcă, o minte neagră și întunecată, încă neluminată și neavând lumina divină în ei. Dar cei care au căzut înaintea lui Hristos, ca, fără îndoială, mireasa, cei luminați au strigat: „Și aduceți peste noi slava Domnului Dumnezeului nostru” (Ps. 89:17). Cei care au necurăție de neșters și sunt în întuneric vor mânca capul șarpelui (șarpele apostat este hrană pentru ei) și vor fi supuși sabiei. Cred că puterea acestor cuvinte se aplică în primul rând demonilor pe care Hristos i-a rănit, lipsindu-i de stăpânirea lor asupra noastră și zdrobind cu ei pe tatăl întunericului și inventatorul oricărui păcat și întunecând mințile celor necredincioși, pentru ca lumina Evangheliei slavei lui Hristos să nu strălucească în ei. Cred că însuși înțeleptul Isaia ne-a spus despre aceasta: și se va întâmpla „în ziua aceea, Domnul va aduce o sabie sfântă, mare și puternică împotriva balaurului șarpelui care fugă, împotriva balaurului șarpelui cel rău și el va ucide balaurul” (Is. 27:1). Sof.2:13–14. Și îmi voi întinde mâna spre miazănoapte și voi nimici pe Asirian și voi face Ninive aridă, ca un pustiu; și oile și toate fiarele pământului vor înghiți în mijlocul ei și cameleonii și aricii vor cuibări în cuiburile lui; și fiarele vor urle în crăpăturile lui și corvidei în porțile lui. Mă voi uita, spune el, la locuitorii țărilor de la răsărit și de la miazănoapte și, împreună cu alții, voi nimici pe asirieni, iar la orașele devastate voi adăuga însăși celebra Ninive, principala cetate a caldeenilor. Va fi lipsit de apă, ca niște pământuri impracticabile și nelocuite. Probabil că cuvântul profetic aseamănă din nou mulțimea locuitorilor săi cu ape. Aceasta este, de obicei, Sfânta Scriptură, și de aceea, prevestind atacul asirienilor, pe care l-au făcut asupra Ierusalimului, un alt profeți sfinți spune: „Iată, apele răsar din miazănoapte și vor fi ca un pârâu” inundație (Ier. 47:2). Deci, când spune că Ninive va fi fără apă, atunci, după părerea mea, asta înseamnă că nu va avea locuitori. El asigură în continuare că turmele vor pășuna în mijlocul ei și asta, cred, servește drept semn al dezolirii sale complete și al absenței totale a locuitorilor în ea; căci ceea ce crește pe câmp nu se va naște în oraș și dacă în oraș ar începe să crească ierburile, atunci această împrejurare ar servi drept dovadă clară că nu are deloc locuitori. La aceasta se adaugă un număr considerabil de alte semne (de aceeași). În ea, spune el, „toate fiarele pământului se vor odihni și cameleonii și aricii își vor cuibări în cuiburile lor”, iar în „despicături”, adică fie în gropi, fie în peșteri, animalele sălbatice vor urle, iar corbii vor locui în turnurile de deasupra porților ei. Pentru orice persoană sănătoasă nu există nicio îndoială că nici aricii nu locuiesc în case, nici animalele nu aleg locuri pentru a petrece noaptea printre oraș, iar corbii nopții sunt reticenți să locuiască la porțile lui, dacă în aceste locuri nu există liniște deplină și foarte plăcută pentru făpturile de o asemenea natură; pentru că animalelor și celorlalte animale în cauză nu le place să trăiască cu oameni, ci (căută astfel de locuri) unde ar fi posibilă o mare singurătate și o viață complet liniştită pentru ei, iar întinsul deșert pare să le ofere siguranță și să-i scutească de orice frică. Iar dacă mai trebuie să mai adăugăm ceva la aceasta, atunci trebuie să ne păzim inimile și să ne ferim cu toată puterea să nu jignăm în niciun fel pe Dumnezeu, pentru ca, fiind lipsiți de orice virtute, să nu devenim locuința fiarelor rele și neînfrânate, zic eu, duhuri necurate. Și asta cred că i s-a spus frumos și înțelept lui Israel prin gura lui Ieremia: „Tu vei fi pedepsit cu slăbiciune și urgie, Ierusalime, să nu se depărteze sufletul meu de la tine, ca să nu te fac un pământ de nepătruns, un pământ de nelocuit” (Ier. 6:8); dacă patimile dezgustătoare și necurate cuprind complet mintea și inima, iar unele fiare par să-și aseze reședința în ea, atunci împreună cu ele și mulțimea sălbatică a spiritelor necurate înseși le va invada. Sof.2:15. Cedru Zane este ofranda ei. Această cetate disprețuitoare, trăiește în nădejde, spune în inimile voastre: Eu sunt și nu mai este nicio cale să mă las să pier ca fiarele? toți care trec pe acolo vor striga prin el și își vor ridica mâinile. Aici Ninive este criticată ca fiind obișnuită să se gândească mereu mult la ea, fiind mândră și arogantă. Și într-adevăr era așa - era foarte disprețuitor față de fiecare popor, față de fiecare stat și chiar a acordat foarte puțină atenție statului roman. Despre aceasta a mărturisit și profetul Habacuc, vorbind despre regele Asiriei: „și va râde de regi și de jocurile lui chinuitoare și se va bate joc de orice lucru greu” (Hab. 1:10). Și că capitala caldeenilor era extrem de arogantă, s-a lăudat excesiv și a ajuns chiar la punctul de nestăpânire în această privință, acest lucru este indicat asemănând-o cu înălțimea unui cedru și numindu-l disprețuitor. Veți găsi o confirmare directă și fără îndoială a acestui lucru în cuvintele rostite de Rapsak. Când a venit în Iudeea, atunci, întorcându-se către cei de pe zidul Ierusalimului, a defăimat Slava Preaînaltă, căci a zis: „Aşa zice împăratul: Să nu vă înşele Ezechia cu cuvinte care nu vă vor putea izbăvi; şi Ezechia să nu vă spună că Dumnezeu vă va izbăvi...”; și puțin după aceea: „Mâncarea i-a eliberat pe zeii păgânismului, fiecare din țara lui din mâna regelui Asiriei?” (Isaia 36, ​​14, 15, 18). Deci, iată un oraș care îi tratează pe alții cu dispreț și se gândește prea mult la sine și spune: „Eu exist și nu va mai fi nimeni după mine”. Întrucât se gândește să considere o asemenea aroganță rușinoasă și blestemată ca o mare laudă pentru sine, va ajunge în sfârșit într-o stare atât de dezastruoasă încât va fi necesar să spună despre el: „Cum ar fi să dispari, să fii pășunat de fiarele sălbatice?” Cuvântul „kako” exprimă nu o întrebare și o dorință de a învăța despre ceva, ci surprinderea la neașteptarea (a unui eveniment); căci dezastrele mari și neașteptate provoacă surprindere și, de obicei, îi uimesc pe cei care le sunt martori sau pe cei care învață despre ele. Așa că toată lumea va „fluiera” (fluieră) peste ea și „și va ridica mâinile”, lovind, după cum cred, unul împotriva celuilalt și batând din palme surprinși și scoțând din buzele lui un sunet care constă într-un fluier, și nu într-un vorbire articulată. Prin aceasta, el ne înfățișează frumos un om parcă uimit de uimire la vederea unor dezastre neașteptate. Deci, Dumnezeu se opune celor cu adevărat mândri (Iacov 4:6), iar eu afirm că instrucțiunea este înțeleaptă și demnă de atenție: „Nu vă înălțați, ca să nu cădeți” (Sir.1:30), și iarăși: „Cine este înalt ca să-și zidească propria casă caută distrugerea” (Prov. 17:16). Așa cum clădirile care se ridică prea mult și nemăsurat de sus au mai multe șanse să cadă și să trezească o teamă foarte mare, ca nu cumva să se prăbușească de la sine, tot așa sufletul unei persoane, din cauza deșertăciunii gândurilor, a ajuns la punctul de mândrie, devine slab, instabil și predispus la cădere. Dar dacă ceva este făcut după voia lui Dumnezeu, atunci nimic nu poate întârzia. ebr. (Khald., Domnule): „căutați blândețea” fără a avea: „Voi răspunde”. Chenar, bandă de margine definită de o frânghie. Cirenea a fost numită șanț, deși se întinde pe un loc foarte înalt, pentru că a fost construit, parcă, într-o depresiune adâncă. La urma urmei, întreaga țară libiană are depresiuni care ies în mare. Aceste. rămășița evreilor care au supraviețuit captivității. Aceste. oriunde ar fi cineva, din orice loc. Te-ar putea interesa: