Глава 2

Sof. 2:1–2. Zbierzcie się i zjednoczcie, bezkarny języku, zanim staliście się jak kwiat, który mija za dnia, zanim przyszedł na was gniew Pana; zanim przyszedł na was dzień gniewu Pańskiego. Doskonale zobrazowawszy powagę wojny i wielkość katastrofy, która miała nastąpić, ponownie trafnie zwraca się do swego przemówienia, aby wzbudzić w nich skruchę, gdy już było wygodnie ich przekonać, ponieważ prawdopodobnie przestraszyli się. Kiedy dusza stwardnieje i kieruje się silną skłonnością do tego, co haniebne i haniebne, wtedy nawet nie łatwo przychodzi nam pragnienie pokuty, ale często wbrew naszemu pragnieniu kieruje nas strach. Dlatego wzywa ich, aby komunikowali się ze sobą. Jak odeszli od Niego i stali się dla Niego obcy, wierzymy, że czcili bożki i zdradzali swoje umysły w służbie własnych namiętności; i odwrotnie, pomyślimy, że oni niejako wracają i dążą do komunii z Bogiem, decydując się na oddawanie czci Jemu samemu i przestrzeganie Jego przepisów. Naród izraelski nazywany jest „bezkarnym swoim językiem”, ponieważ gardzi najstarszym przykazaniem i niegodziwie odrzuca prawo, które prowadzi i może prowadzić do wszelkiego rodzaju dobra. Grozi ponadto, że jeśli nie zjednoczą się („kontaktują się”) z Nim przy użyciu środków, o których właśnie powiedzieliśmy, nie będą się różnić od kwiatów polnych, szybko zamierających i wysychających, i z pewnością poniosą konsekwencje (boskiego) gniewu. Zatem „do tej chwili, imamowie, czyńmy dobrze wszystkim” (Gal. 6:10). Dopóki Pan nam pozwoli, będziemy pokutować; zjednoczmy się z Nim przez uświęcenie i wiarę; bo w ten sposób znajdziemy dla siebie ochronę w dzień gniewu i zmyjemy brud grzechów, zanim nadejdzie na nas dzień Boży. Sof.2:3. Szukajcie Pana, wszyscy pokorni ludzie ziemi, czyńcie sprawiedliwość i szukajcie sprawiedliwości 9 i odpowiadajcie, abyście byli osłonięci w dzień gniewu Pańskiego. Tutaj wyraźnie widać, jak mogą zjednoczyć się z Bogiem, chociaż są podłym narodem; Nakazuje „szukajcie Pana, czyńcie sprawiedliwość i sprawiedliwość i odpowiadajcie”. Pana szukamy przez pragnienie, abyśmy czynili to, co się Jemu podoba, usuwając przy tym wszelką niedbałość. Sąd dokonamy, wypełniając Jego boskie prawo i ściśle praktykując cnoty. Zyskamy także chwałę sprawiedliwości, zwieńczoną pochwałą dobrych uczynków i krocząc chwalebną i nienaganną drogą prawdziwej czci dla Boga i miłości do braci: „Bo to jest wypełnienie prawa miłości” (Rz 13,10). Do tego, co powiedziałem, należy, jak sądzę, dodać: „odpowiem”, to znaczy mówić o tym innym i upominać braci; i tylko w ten, a nie inny sposób, będziemy doskonali w cnocie. Dlatego Pan powiedział, że największy w królestwie niebieskim to ten, który zostaje uwielbiony w uczynku i w słowie (Mt 5,19), najmniejszy zaś to ten, który starał się nauczać i w wystarczającej mierze wszystkiego, co należy czynić, ale jeszcze nie doszedł do tego, aby w praktyce wypełnić to, co sam uważa za dobre i co innym nakazuje. Nigdzie nie opłakuje przywódców Żydów, że tak powiem: biada wam, bo wiążecie „ciężary ciężkie i nędzne” i nakładacie je na ludzi, ale sam, że tak powiem, nawet nie dotkniecie ich krawędzią palca (Mt 23, 4). Zatem dowodem najdoskonalszej czci dla Boga jest praktykowanie cnót i uczenie innych, jak mogą stać się chwalebni. A że włożony w to trud nie pozostanie bez nagrody, wyjaśnia uczeń Chrystusa, który mówi: „Kto bowiem zawróci grzesznika z błędnej drogi jego, zbawi duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów” (Jakuba 5:20). Jeśli komuś się wydaje, że wyrażenie: „odpowiadam” wskazuje, że należy „troszczyć się o nich” (czyli o sąd i prawdę zawartą w prawie Bożym), niech tak rozumie; albowiem prawo Mojżesza nakazywało także odnośnie słów Bożych: „I niech mówi o nich ten, kto siedzi w domu, chodzi, leży i wstaje” (Deut. 6:7). A Dawid śpiewa: „I będę się uczył z twoich usprawiedliwień”. (Ps. 119:117). Sof.2:4. Zane Gaza zostanie splądrowana, Askalon zniknie, a w południe Merkuriusz zostanie odrzucony, a Ekron zostanie wykorzeniony. Powtórzę jeszcze raz: przemówienie ma charakter ekonomiczny i przepowiada, co pewnego dnia stanie się pocieszeniem dla Izraelitów. A co to jest, porozmawiam o tym. Kiedy Jerozolima została zniszczona, a cały kraj żydowski został podbity przez Nabuchodonozora, sąsiednie obce miasta napawały się ofiarami, naśmiewały się z tych, które uległy zniszczeniu i składały ofiary swoim bogom, jak gdyby dla wszystkich wytępiły znienawidzony naród. Odważyli się także porozmawiać o tym, jak bezużyteczne okazało się dla nich ich zaufanie do Boga i wyobrażali sobie, że moc Babilończyków stała się potężniejsza niż pomoc z góry. Jeśli którykolwiek z Żydów, który w czasie wojny opuścił dom i uciekł z ojczyzny, udał się do sąsiednich narodów w nadziei znalezienia od nich zbawienia, był w jeszcze gorszej sytuacji, spotykając ludzi, którzy zamiast okazać im należyte współczucie, okazali się jeszcze bardziej okrutni niż Babilończycy. Zatem żałośni poniżali chwałę Bożą, a narażonych na nieszczęście traktowali okrutnie i bez wrażliwości, nie tylko odmawiając im współczucia, ale także nieludzko gnębiąc ich swoim okrucieństwem. No to co? Następnie w pewnym momencie, gdy Cyrus w końcu uwolnił Izraelitów, wrócili z niewoli i po przybyciu do Jerozolimy zaczęli umacniać miasto murami, wznosić cerkiew i wreszcie zaczęli pocieszać się nadzieją pomyślności pod opieką Boga. Gdy dowiedzieli się o tym mieszkańcy Gazy, Askalonu i Azotu, mieszkańcy miasta zwanego Ekron, a także Moabici, Edomici, Ammonici, a w dodatku jeszcze inne ludy, rozpalili ogień zazdrości i chcieli przeszkodzić tym, którzy wznoszą mur wokół miasta, i zjednoczonymi siłami wyruszyli na wojnę z tymi, którzy powrócili z niewoli. Bitwa rozegrała się w Dolinie Jehoszafata. Ale wrogowie zostali pokonani i zniszczeni, ponieważ Bóg wzmocnił Izrael. W ten sposób siłą zdobyli miasta pogan, zamienili je w pustynię i uczynili z nich stajnie dla trzód. Teraz wspomina to historyczne wydarzenie, zapowiadając najpierw powrót z niewoli, a potem przyszłą chwałę i zwycięstwo nad wszystkimi. „Gaza zostanie splądrowana” – mówi – „Askalon ulegnie wyginięciu, a Merkuriusz zostanie odrzucony przed południem” (w południe zostanie wyrzucony), to znaczy oczywiście nie w sposób drapieżny, ale na oczach wszystkich, zgodnie z prawem wojennym, „Akkaron zostanie wykorzeniony”. Zagrożenie jest stosowane bardzo subtelnie w znaczeniu tego imienia, ponieważ Akkaron oznacza „wykorzenienie”. On sam, jak mówi, zostanie temu poddany, jak gdyby samo jego imię było zapowiedzią nieszczęścia, które go musi spotkać. Sof.2:5. Biada tym, którzy żyją z pożywienia 10 morstem, przybyszom z Krety! Słowo Pańskie nad tobą, Kanaanie, ziemio cudzoziemców. Wyraziwszy wystarczające groźby i zapowiedź tego, co miało się wydarzyć z mieszkańcami Palestyny, mam na myśli mieszkańców Gazy, Askalonu, Azotu i Ekronu, to samo słowo skierował do mieszkańców Fenicji, zwłaszcza przed innymi – do tych położonych nad morzem. Dlatego mówi: „Biada tym, którzy żyją ich jedzeniem”. Ponieważ wiele miast Palestyny ​​było położonych nad morzem, wówczas, jakby odróżniając wskazane miasta od innych, nazywa je teraz kreteńskimi kosmitami, abyśmy z tego zrozumieli, że chodzi o mieszkańców Fenicji. Przecież Kreteńczyków i mieszkańców Libii dzieliła od siebie bardzo mała odległość morza znajdującego się między nimi, tak że, jak głosi plotka, z Krety, gdy wieje stamtąd wiatr, czasami słychać zapach roślin i zabijane są libijskie zwierzęta, gady, powiadam, i gatunki trujące. W ten sposób Libijczycy i Kreteńczycy są akceptowani jako jeden naród. Ci, którzy kiedyś się stąd przenieśli, osiedlili się w Fenicji i wznieśli miasta, tak jak niewątpliwie robili to kiedyś Kapadokowie – miasta Palestyny. Dlatego Bóg przez usta Amosa powiedział: "Czyż nie jesteście mi podobni do synów Etiopii, synów Izraela? Mówi Pan: Czyż nie wyprowadziłem Izraela z ziemi egipskiej i jego cudzoziemców z Kapadocji, a Syryjczyków z tej ziemi? (Am 9:7) Mieszkańców Palestyny nazywa cudzoziemcami, a Fenicjan Syryjczykami, o których mówi, że wyprowadził ich z rowu, wołając rów, jak sądzę, Libia, ponieważ ten kraj musi być głęboki i niski. Ich morze rozszerza się w zatoki, ponieważ wydaje się, że wybrzeże cofa się i wpada do morza, szczególnie w obszarach najbardziej wysuniętych na południe. Trzeba wiedzieć, że zamiast „rządu” niektórzy tłumacze czytają: „Cyrena” 11, z czego wyraźniej wynika, że Fenicjanie są osadnikami Libijczyków, ponieważ Cyrena jest najsłynniejszym miastem Libii. „Słowo Pańskie na was” – obcy to Kreteńczycy lub Libijczycy. Zamiast tego „Obcy” mówi: „osadnicy” i „osadnicy”. Ponownie nazywa ich Kanaanem, gdyż wszyscy mieszkańcy miast Fenicji byli Kananejczykami, chociaż początkowo byli imigrantami z Kreteńczyków. Należy jednak jeszcze raz zauważyć, że inni tłumacze zamiast „przybyszów z Kritstii” czytali „słowo Pana do was, ludu zagubionego”. Ponieważ musieliśmy podążać za czytaniem Siedemdziesiątych, przenieśliśmy z historii to, o czym mówi nam tradycja i co uchwyciło prawdę proroczego słowa. Sof. 2:6–7. I wytracę was z domostw, i Kreta będzie pastwiskiem dla trzód i płotem dla owiec, a domowi Judy pozostanie morze; pożrą ich w domach Askalonu, a wieczorem zabiorą ją sprzed oblicza synów Judy; bo Pan, ich Bóg, przyjdzie do nich i przywróci ich do niewoli. Tutaj znowu zwraca się do nich jak do wygnańców i mówi jak do imigrantów, o czym świadczy historia. „Wyniszczę” – mówi – „z ich domu”, to znaczy z ziemi, w której się osiedlili; Mówi, że ich miasta zostaną tak spustoszone, że staną się pastwiskami i oborami dla trzód. Kreta nazywa ich Fenicją lub mieszkańcami Fenicji, ponieważ pochodzą z Krety, sąsiadują i sąsiadują z Libijczykami. W dawnych czasach stanowili jeden naród; plemiona zmieszały się ze sobą według krwi i praw. Powiedziałem przed 12, że wszystkie narody, rozpalone zazdrością, zjednoczyły się i po czasie niewoli wyruszyły na wojnę przeciwko Jerozolimie, ale podczas bitwy, która miała miejsce, zostały pokonane w Dolinie Jehoszafata, a ci, którzy niegodziwie spiskowali przeciwko wyzwolonym, polegli. Tak więc zwycięscy Izraelici pasli pola cudzoziemców, jakby były opuszczone, a zdewastowane miasta Filistynów, czyli Palestyńczyków, wykorzystali jako stajnie, ponieważ wszyscy ich mieszkańcy zostali doszczętnie zniszczeni. Zatem „będzie to” – mówi – „już morskie”, czyli położone nad morzem miasta Palestyńczyków, niegdyś zatłoczone, straszne i trudne do pokonania, staną się pastwiskiem dla trzód „pozostawionych domowi Judy”. Przeżywszy niewolę i ledwie pozostając 13, mimo to odnieśli zwycięstwo; „wieczorem jedzą vitati” w miastach Askalonu, gdyż wieczorem pasterze zamykają swoje stada bydła w oborach. Co to za tak wielka moc? I jak wydarzy się coś, co jest poza wszelkim prawdopodobieństwem? „Bo przyszedł Pan, ich Bóg” – mówi – „i przywrócił ich do niewoli”. Jakby mówił tak: pozostawił na nich swój gniew, przebaczył im ich zbrodnie i wziął z nimi broń, jak za dawnych czasów z Izraelitami, i dał im zwycięstwo nad przeciwnikami, i to bez trudności. Jeśli więc Bóg odwróci się od nas z powodu naszych grzechów, wówczas wpadniemy w moc naszych wrogów i nikt nie będzie mógł nas ocalić. Jeśli ponownie spojrzy na nas, gdy dążymy do cnoty i chcemy żyć zgodnie z prawem, wówczas ponownie pokonamy każdego wroga i pokonamy naszych przeciwników, co sam potwierdzi, mówiąc o każdym sprawiedliwym: „Bo zaufałem i wybawię” (Ps. 90,14). Sof. 2:8–9. Usłyszałem obelgi Moabu i urągania synów Ammona, z powodu których złorzeczyłem mojemu ludowi i powiększałem moje granice. Dlatego żyję, mówi Pan Zastępów, Bóg Izraela: Moab będzie jak Sodoma, a synowie Ammona będą jak Gomora, a Damaszek będzie jak stodoła i będzie zrujnowany na wieki, a reszta mojego ludu zostanie splądrowana, a resztki mojego języka odziedziczą je. Sąsiednie narody kpiły ze zniszczonej Jerozolimy i Izraelitów dotkniętych nieszczęściami: wyobrażali sobie, że niewola Judei była dziełem ich własnych fałszywych bogów, podczas gdy jakby Ręka suwerennego Boga, który zawsze im pomagał z góry, została całkowicie obalona i jakby zredukowana do znikomości. I nie ma nic niewiarygodnego w tym, że niektórzy doszli do takiej głupoty po tym, jak popadli w błąd, służyli drzewom i kamieniom i nie znali prawdziwego i prawdziwego Boga. Tak więc, mówi, słyszałem „wyrzuty” Moabitów i „wyrzuty synów Ammona”; bo czy rózgą, czy kamieniem, ten, kto urąga ludziom, którzy popadli w kłopoty, nie różni się, jak sądzę, od tego, który otwiera przeciwko nim swoje niepohamowane usta, wypluwa i wypowiada takie słowa, którymi niewątpliwie niektórzy wprawiają w smutek i smutek, przez co dotkliwość nieszczęścia staje się jeszcze większa. Ponieważ okazali się wygłaszać bluźniercze mowy przeciwko samej Bożej chwale, dlatego – mówi – poddani karze Sodomitów dojdą do zagłady i w swoich nieszczęściach, choć pokażą trochę cierpień Gomory, późno i ledwo przez to, co im się przydarzyło, rozpoznają moc karzącego. Damaszek, chwalebna i sławna metropolia Fenicjan, w której mieli swoją siedzibę królowie, stanie się kupą słomy bez kłosów, a przez to utraciwszy wszelką wartość i przeznaczoną na spalenie lub rozproszenie. Tak jak podmuchy wiatru rozrzucają sterty plew na wszystkie strony, tak armie zwycięzców rozproszą wszędzie mieszkańców podbitych miast, nacierając jak najpotężniejsze wiatry. Ale że wykonawcą tych kar nie będzie pewnego dnia nikt inny, lecz ci sami ludzie, którzy doświadczyli nieszczęść i upokorzeń, zostało to ukazane w następujący sposób: „A resztki mojego ludu mnie złupią i resztki mojego języka odziedziczą je”; gdyż „resztę ludu”, jak już mówiłem, powołuje On tych, którzy uciekli z niewoli, którzy pokonali pogan i zajmując miasta cudzoziemców, zamienili je w zupełną pustynię. Kiedy więc Bóg wszelkiej życzliwości nadwyręży siły Kościoła, albo sprowadzając na niego smutek, albo pozwalając na prześladowanie atakujących go wrogów, czy to Hellenów, czy niegodziwych heretyków, niech nikt nie drwi z niej, ale niech czeka na koniec całej walki. Ci, którzy odważnie i otwarcie czasami naśmiewają się i niemal karcą Chrystusa za to, że wydaje się, że nie chroni swoich lub nie jest w stanie tego zrobić, zostaną poddani nieszczęściom Sodomitów i staną się pokarmem dla ognia, a dodatkowo zwycięzcami okażą się ci, których uznali za pokonanych. Sof.2:10–11. Dzieje się tak z powodu ich irytacji, gdyż znieważyli i wywyższyli lud Pana Wszechmogącego. Pan pojawi się na nich i zniszczy wszystkich bogów języków ziemi. Taki ich los, powiada, taki ich los! Oni bowiem, nędznicy, ośmielili się wypowiadać bezczelne słowa i wygłaszać bluźniercze mowy przeciwko Najwysłowionej Chwale i działając pod wpływem swojej dziwnej i niepohamowanej bezczelności, niemal zbuntowali się przeciwko Temu, który jest ponad wszystkim. Skoro przypisali swoim bogom chwałę wszechmocy, wówczas „objawi się im Pan”, to znaczy objawi im swoją moc, niszcząc wszystkich ich bogów; gdyż ich cerkwie zostały zniszczone i upadły z rąk Izraela, a stworzone przez człowieka bożki podbitych ludów rzeczywiście okazały się dziełem rąk ludzkich wszędzie i w każdym narodzie. Gdzie więc jest moc bogów? Albo jak ci, którzy nie mogą sobie pomóc, mogliby ratować innych? Wręcz przeciwnie, jest to substancja całkowicie matowa i nieczuła: „język srebrny i złoty, dzieło rąk ludzkich” (Ps. 113:12). A żeby już nie używać takich wyrażeń, powiedzmy słowami proroka: „Jaki jest pożytek z rzeźbionego? stworzyłeś fuzję, fałszywy sen?” (Hab. 2:18), - lub jak mówi boski Dawid: „Niech ci, którzy to czynią, będą podobni do nich, ja i wszyscy, którzy jej ufają” (Ps. 113:16). I będą mu oddawać cześć wszyscy ze swego miejsca, wszystkie wyspy pogaństwa. „Pan im się objawił” – mówimy, że zniszczył wszystkich ich bogów – dawniej przez Izraelitów, którzy odważnie podpalali bożki w cerkwiach i ołtarze w nich w miastach cudzoziemców; ale w najprawdziwszym sensie, jak każdy może zobaczyć, wypełniło się to podczas wcielenia Jednorodzonego, kiedy Bóg Słowo stał się podobny do nas i objawił się. Dlatego boscy uczniowie od początku powiedzieli o Bycie, którego słuchali, że sami dotknęli go swoimi rękami i widzieli na własne oczy (1 Jana 1:1). Jako Bóg, będąc niedostępny dla naszych oczu, stał się dla nas widzialny (jako człowiek), o czym śpiewa też gdzieś Dawid: „Bóg, Bóg nasz, przyjdzie i nie będzie milczeć” (Ps. 49,3). Kiedy stał się widzialny i „pojawił się na ziemi”, zgodnie z tym, co jest napisane, „i zamieszkał wśród ludzi” (Bar. 3:38), wówczas zginęły nikczemne i nieczyste hordy bożków. Władza diabła została całkowicie zniszczona: każdy z tych, którzy przez wiarę w Chrystusa doszli do poznania prawdy, przez Niego i wraz z Nim, ze swego miejsca przynosi cześć Bogu i Ojcu 14; Bóg stał się znany nie tylko w Judei, ale także w krajach i miastach pogańskich, chociaż oddzielało ich od Judei oddzielające je morze, to jednak przybywali do Chrystusa, zanosili do Niego modlitwy, śpiewali pieśni i czcili Go nieustannymi błogosławieństwami. Tak więc w starożytności „wielkie było imię jego” (Ps. 75:2); Teraz wreszcie dał się poznać wszystkim i wszędzie: ziemia i morze są pełne Jego chwały. I to było właśnie wypełnienie proroctwa: „Na moje życie, mówi Pan” i dalej (Iz. 49:18), czyli: cała ziemia będzie napełniona chwałą Pańską (Iz. 6:3). Dlatego „każdy z jego miejsca będzie mu oddawać cześć” – mówi. A zakon, zapowiadając piękno Kościoła, zbudował wśród Izraelitów starożytny przybytek, według którego wzniesiono tę słynną świątynię w Jerozolimie. Boski Mojżesz, lub przez niego sam Bóg, nakazał starożytnym, aby ci, którzy ze wszystkich stron Judei chcieli odprawiać kult religijny, przybyli do Jerozolimy i tutaj składali ofiary i oddawali cześć Bogu, a śmierć była karą dla tych, którzy składali ofiary poza cerkwią. Kiedy minął czas baldachimu, skończyła się służba w obrazach (2 Kor. 5:17), wtedy nie znaliśmy już Boskości w obrazie, a Najwyższy nie mieszka już w cerkwiach zbudowanych rękami (Dz 7:48, 17:24), ale napełnia niebo i ziemię, i świat podziemny (Jer. 23:24). Dlatego wierząc, że On jest wszędzie i wszędzie, każdy, gdziekolwiek się znajduje, czci tam, jak gdyby miał Boga blisko siebie, mówiąc: „Ja jestem Bogiem, który się przybliża, mówi Pan, a nie Bogiem z daleka” (Jr 23,23). Musicie wiedzieć, że Pismo Święte czasami nazywa kościoły wyspowe, które są na tym świecie, jak na morzu i otoczone w nim niebezpieczeństwami, jak gorzką wodą, dotknięte prześladowaniami, jakby silnymi falami, ale ugruntowane niewzruszenie i stojące na wysokościach, nie stłumione smutkami. Bo dzięki Chrystusowi kościoły są mocne i „bramy piekielne ich nie przemogą” (Mt 16,18). Dlatego też, gdyby ktoś chciał zrozumieć przez wyspy kościoły od pogan, nie odstąpiłby od prawdy. Sof.2:12. A ty, Murini 15, będziesz moją bronią do leczenia wrzodów. Pamięta każde plemię lub lud, który walczył z Izraelem i zniesławiał Bożą chwałę. Tak więc od Żydów i Ammonitów przechodzi na Etiopczyków, czyli na ludy żyjące na wschodzie i zamieszkujące kraj sąsiadujący z ziemią Persów, lub na Egipcjan, jako sąsiadujący i sąsiadujący z Izraelitami, a ziemia egipska jest również częścią Etiopii. Dlatego Pismo Święte zwykle nazywa rzeki Egiptu rzekami Etiopii; piją bowiem także wodę z Geonu, o której Pismo Święte mówi: „To ta, która otacza całą ziemię Etiopii” (Rdz 2,13). Zatem „również wy, Etiopczycy, będziecie moją bronią zagłady”. Nazywa miecz Żydów swoim mieczem, ponieważ sam, jak powiedziałem, sprowadza go na tych, którzy postępują niegodziwie przeciwko Jego chwale i przeciwko chwale Izraela. Ponieważ jednak Pismo natchnione zna także duchowych Etiopczyków, dlatego też o nich porozmawiamy, nie wykraczając poza znaczenie wyjaśnianych słów. Błogosławiony Dawid, śpiewając gdzieś, powiedział, jakby zwracając się do naszego Pana Jezusa Chrystusa: „zmiażdżyłeś głowę węża, wydałeś go na rzeź ludowi Etiopii” (Ps. 73:14); ale także w innym miejscu: „Upadną przed nim Etiopczycy, a nieprzyjaciele poliżą mu palec” (Ps. 72,9). A panna młoda przedstawiona w księdze „Pieśń nad pieśniami” w jednym miejscu mówi, że jest czarna i piękna (Pnp 1,4). Zatem przez Etiopczyków musimy rozumieć tych, którzy mają jakby czarny i pogrążony w ciemności umysł, wciąż nieoświeceni i nie mający w sobie boskiego światła. Ale ci, którzy polegli przed Chrystusem, jak bez wątpienia oblubienica, oświeceni, wołali: „I przynieście na nas chwałę Pana, Boga naszego” (Ps. 89:17). Ci, którzy mają niezatartą nieczystość i znajdują się w ciemności, zjedzą głowę węża (wąż odstępczy jest dla nich pokarmem) i zostaną poddani mieczowi. Myślę, że moc tych słów dotyczy przede wszystkim demonów, które Chrystus zranił, pozbawiając je panowania nad nami, a wraz z nimi miażdżąc ojca ciemności i wynalazcę wszelkiego grzechu oraz zaciemniając umysły niewierzących, aby nie świeciło w nich światło Ewangelii chwały Chrystusa. Myślę, że mówił nam o tym sam mądry Izajasz: i stanie się to „w owym dniu Pan przyniesie miecz święty, wielki i mocny na smoka uciekającego węża, na smoka złego węża, i zabije smoka” (Iz 27,1). Sof.2:13–14. I wyciągnę swą rękę na północ, i zniszczę Asyryjczyka, i sprawię, że Niniwa będzie sucha jak pustynia; i będą pożerać trzody i wszystkie zwierzęta ziemi w pośrodku niego, a kameleony i jeże będą zakładać gniazda w jego gniazdach, i zwierzęta będą wyć w jego rozpadlinach, a krukowate w jego bramach. Spojrzę – mówi – na mieszkańców krajów na wschodzie i północy i wraz z innymi zniszczę Asyryjczyków, a do zdewastowanych miast dodam słynną Niniwę, główne miasto Chaldejczyków. Będzie bezwodna, jak ziemie nieprzejezdne i niezamieszkane. Prawdopodobnie prorocze słowo ponownie przyrównuje rzeszę jego mieszkańców do wód. Jest to zwykle Pismo Święte i dlatego zapowiadając atak Asyryjczyków, którego dokonali na Jerozolimę, inny ze świętych proroków mówi: „Oto wody wznoszą się od północy i będą jak potok” (Jer. 47: 2). Kiedy więc mówi, że Niniwa będzie bezwodna, to moim zdaniem oznacza to, że nie będzie w niej mieszkańców. Zapewnia ponadto, że na jego środku będą pasły się stada, co moim zdaniem świadczy o jego całkowitym spustoszeniu i całkowitym braku mieszkańców; bo to, co rośnie na polach, nie narodzi się w mieście, a gdyby w mieście zaczęły rosnąć zioła, to okoliczność ta byłaby wyraźnym dowodem, że w ogóle nie ma ono mieszkańców. Do tego dochodzi znaczna liczba innych znaków (tego samego). W nim – mówi – „odpoczną wszystkie zwierzęta ziemi, a kameleony i jeże zagnieżdżą się w swoich gniazdach”, a w „szczelinach”, czyli w dołach lub jaskiniach, będą wyć dzikie zwierzęta, a w wieżach nad jego bramami zamieszkają wrony. Dla każdego rozsądnego człowieka nie ma wątpliwości, że ani jeże nie mieszkają w domach, ani zwierzęta nie wybierają miejsc na nocleg w mieście, a nocne wrony niechętnie mieszkają w jego bramach, jeśli w tych miejscach nie ma pełnego i bardzo przyjemnego spokoju dla stworzeń o takim charakterze; ponieważ zwierzęta i inne zwierzęta, o których mowa, nie lubią mieszkać z ludźmi, ale (szukają takich miejsc), gdzie możliwa byłaby dla nich wielka samotność i zupełnie spokojne życie, i gdzie rozległa pustynia zdaje się zapewniać im bezpieczeństwo i uwalniać od wszelkich lęków. A jeśli trzeba do tego dodać coś jeszcze, to strzeżmy serca i ze wszystkich sił strzeżmy się, aby w żaden sposób nie obrazić Boga, abyśmy pozbawieni wszelkich cnót nie stali się siedliskiem złych i nieposkromionych zwierząt, powiadam, duchów nieczystych. I to, jak sądzę, zostało pięknie i mądrze powiedziane Izraelowi ustami Jeremiasza: „Będziesz ukarany słabością i zarazą, Jeruzalem, niech dusza moja nie odejdzie od ciebie, aby cię nie uczyniłem ziemią nieprzeniknioną, ziemią nie do zamieszkania” (Jer. 6:8); jeśli obrzydliwe i nieczyste namiętności całkowicie zawładną umysłem i sercem i zda się, że zamieszkają w nim jakieś zwierzęta, wówczas wraz z nimi zaatakuje je dziki tłum samych duchów nieczystych. Sof.2:15. Cedr Zane jest jej ofiarą. To nikczemne miasto, żyjcie nadzieją, powiedzcie w swoich sercach: Ja jestem i nie mogę zostać pozostawiony na pastwę bestii? każdy przechodzący będzie przez nie krzyczeć i podnosić ręce. Tutaj Niniwa jest krytykowana jako przyzwyczajona do ciągłego myślenia o sobie, jako dumna i arogancka. I rzeczywiście taka była – bardzo pogardzała każdym narodem, każdym państwem, a nawet bardzo mało uwagi zwracała na państwo rzymskie. Świadczył o tym także prorok Habakuk, mówiąc o królu asyryjskim: „i będzie się śmiał z królów i jego dręczeń i zabaw, i będzie szydził z każdej trudnej rzeczy” (Hab. 1:10). A że stolica Chaldejczyków była wyjątkowo arogancka, wywyższała się nadmiernie, a nawet osiągnęła w tym względzie nieokiełznanie, na co wskazuje porównanie jej do wysokości cedru i nazwanie jej pogardliwą. Bezpośrednie i niewątpliwe potwierdzenie tego znajdziecie w słowach Rapsaka. Kiedy więc przybył do Judei, zwracając się do tych na murze Jerozolimy, zniesławił Najwyższą Chwałę, gdyż powiedział: „To mówi król: Niech was Ezechiasz nie zwodzi słowami, które nie będą mogły was wybawić, i niech Ezechiasz nie mówi wam, że Bóg was wybawi...”; i trochę później: „Czy żywność wyzwoliła bogów pogaństwa, każdego ze swego kraju, z ręki króla asyryjskiego?” (Izaj. 36, 14, 15, 18). Oto więc miasto, które traktuje innych z pogardą, za dużo myśli o sobie i mówi: „Istnieję i po mnie nie będzie nikogo”. Skoro uważa taką haniebną i przeklętą arogancję za wysoką pochwałę dla siebie, w końcu osiągnie tak fatalny stan, że trzeba będzie o nim powiedzieć: „Jak by to było zniknąć, pasać się przez dzikie zwierzęta?” Słowo „kako” wyraża nie pytanie i chęć dowiedzenia się czegoś, ale zdziwienie niespodziewanością (zdarzenia); albowiem katastrofy wielkie i niespodziewane powodują zaskoczenie i zwykle zadziwiają tych, którzy są ich świadkami lub tych, którzy się o nich dowiadują. Zatem wszyscy będą nad nią „gwizdać” (gwizdać) i „podnosić ręce”, uderzając, jak sądzę, jeden o drugiego i klaszcząc ze zdziwienia, i wydając z ust dźwięk przypominający gwizdek, a nie artykułowaną mowę. Przez to pięknie ukazuje nam człowieka, jakby zdumionego widokiem niespodziewanych nieszczęść. Zatem Bóg sprzeciwia się prawdziwie pysznym (Jakuba 4:6) i potwierdzam, że pouczenie jest mądre i godne uwagi: „Nie wywyższajcie się, abyście nie upadli” (Syr. 1:30) i znowu: „Kto jest wysoki, aby zbudować swój dom, szuka zagłady” (Prz 17:16). Tak jak budynki, które są zbyt wysokie i niezmierzalnie wysokie, częściej się zawalają i budzą bardzo wielki strach, aby same się nie zawaliły, tak dusza człowieka z powodu próżności myśli osiągnęła punkt dumy, staje się słaba, niestabilna i podatna na upadek. Jeśli jednak coś dzieje się zgodnie z wolą Boga, nic nie jest w stanie tego opóźnić. Hebr. (Khald., Sir.): „szukaj łagodności” bez konieczności: „odpowiem”. Granica, pas graniczny wyznaczony liną. Cyrenę nazywano rowem, choć leży na bardzo wzniesieniu, gdyż została zbudowana niejako w głębokim zagłębieniu. Przecież cały kraj libijski ma zagłębienia wystające do morza. Te. resztka Żydów, którzy przeżyli niewolę. Te. gdziekolwiek ktoś jest, z każdego miejsca. Może zainteresuje Cię: