Глава 2

Sophonie 2 : 1-2. Rassemblez-vous et soyez unis, langue impunie, avant que vous soyez comme la fleur qui passe au jour, avant que la colère du Seigneur ne vienne sur vous ; avant que le jour de la colère du Seigneur ne vienne sur vous. Après avoir parfaitement décrit la gravité de la guerre et la grandeur du désastre qui était sur le point de se produire, il tourne à nouveau opportunément son discours vers l'éveil du repentir en eux, alors qu'il était déjà commode de les convaincre, puisqu'ils étaient vraisemblablement amenés à avoir peur. Lorsque l'âme s'est endurcie et est poussée par une forte inclination vers le honteux et le honteux, alors nous n'arrivons même pas facilement au désir de nous repentir, mais souvent nous y sommes poussés contre notre désir par la peur. Ainsi, Il les appelle à communiquer avec Lui. Comment ils se sont éloignés de Lui et sont devenus étrangers à Lui, croyons-nous, par le fait qu'ils ont vénéré les idoles et ont trahi leur esprit au service de leurs propres passions ; et vice versa, nous penserons qu'ils reviennent en quelque sorte et s'efforcent de communier avec Dieu, décidant de l'adorer seul et d'obéir à ses règlements. Le peuple d’Israël est appelé « impuni par sa langue », car il méprise le commandement le plus ancien et rejette méchamment la loi, qui guide et peut conduire au bien de toutes sortes. Il menace en outre que s’ils ne s’unissent pas (« contact ») avec Lui en utilisant les moyens que nous venons de dire, ils ne seront pas différents des fleurs des champs, mourrant et se desséchant rapidement, et seront certainement soumis aux conséquences de la colère (divine). Ainsi, « en attendant, imams, faisons du bien à tous » (Galates 6 : 10). Aussi longtemps que le Seigneur nous le permet, nous nous repentirons ; soyons unis à Lui par la sanctification et la foi ; car de cette façon nous trouverons une protection pour nous-mêmes au jour de la colère et nous laverons de la souillure des péchés avant que le jour de Dieu vienne sur nous. Sophonie 2:3. Cherchez le Seigneur, vous tous, humbles de la terre : pratiquez la justice et recherchez la justice 9 et répondez afin d'être couverts au jour de la colère du Seigneur. Ici, cela montre clairement comment ils peuvent s'unir à Dieu, bien qu'ils soient un peuple vil ; Il commande « cherchez le Seigneur, pratiquez la justice et la justice, et répondez ». Le Seigneur est recherché par nous à travers une soif de faire ce qui Lui plaît, en éliminant toute insouciance. Nous exécuterons notre jugement en accomplissant Sa loi divine et en pratiquant strictement la vertu. Nous obtiendrons également la gloire de la justice, couronnés par la louange des bonnes actions et marchant sur le chemin glorieux et irréprochable du véritable respect de Dieu et de l’amour pour nos frères : « Car c’est là l’accomplissement de la loi de l’amour » (Rom. 13 : 10). A ce que j'ai dit, il faut, je crois, ajouter : « Je répondrai », c'est-à-dire en parler aux autres et avertir les frères ; et c'est seulement de cette manière et non d'aucune autre que nous serons parfaits en vertu. Ainsi le Seigneur a dit que le plus grand dans le royaume des cieux est celui qui est glorifié en actes et en paroles (Matthieu 5 : 19), mais le moindre est celui qui a essayé d'enseigner, et dans une mesure suffisante, tout ce qui doit être fait, mais qui n'est pas encore arrivé au point d'accomplir dans la pratique ce qu'il considère lui-même comme bon et ce qu'il ordonne aux autres de faire. Nulle part Il ne pleure, pour ainsi dire, les chefs des Juifs : malheur à vous, car vous attachez « des fardeaux lourds et pauvres » et vous les imposez aux hommes, mais vous-même, pour ainsi dire, ne les touchez même pas du bout du doigt (Matthieu 23 : 4). Ainsi, la preuve du respect le plus parfait pour Dieu est la pratique de la vertu et l’enseignement aux autres de la manière dont ils peuvent devenir glorieux. Et le disciple du Christ explique que le travail consacré à cela ne restera pas sans récompense : « Car celui qui détourne le pécheur de l’erreur de sa voie sauvera son âme de la mort et couvrira une multitude de péchés » (Jacques 5 : 20). Si quelqu'un pense que l'expression : « Je réponds » indique qu'il faut prendre soin « d'eux » (c'est-à-dire du jugement et de la vérité contenus dans la loi de Dieu), qu'il comprenne ainsi ; car la loi de Moïse commandait également concernant les paroles de Dieu : « Et que celui qui est assis dans la maison, qui marche sur le chemin, qui couche et se lève, parle d'eux » (Deut. 6 : 7). Et David chante : « Et j’apprendrai de tes justifications. » (Psaume 119 : 117). Sophonie 2:4. Zane Gaza sera pillé, et Ascalon disparaîtra ; Azoth sera rejeté à midi, et Ekron sera déraciné. Encore une fois, le discours est économique et prédit ce qui sera un jour accompli pour réconforter les Israélites. Et ce que c’est, j’en parlerai. Lorsque Jérusalem fut dévastée et que le pays juif tout entier fut conquis par Nabuchodonosor, les villes étrangères voisines se réjouirent des victimes, se moquèrent de ceux qui étaient dévastés et offraient des sacrifices à leurs dieux, comme si elles avaient détruit le peuple détesté pour tous. Ils ont également osé dire à quel point leur confiance en Dieu s'était avérée inutile pour eux, et ils ont imaginé que la puissance des Babyloniens était devenue plus puissante que l'aide d'en haut. Si l'un des Juifs, ayant quitté son foyer et fui sa patrie pendant la guerre, se rendait dans les nations voisines dans l'espoir de trouver le salut auprès d'eux, il se trouvait dans une situation encore pire, rencontrant des gens qui, au lieu de faire preuve d'une compassion appropriée envers eux, se révélaient encore plus cruels que les Babyloniens. Ainsi, pathétiques, ils ont humilié la gloire de Dieu et ont traité ceux qui étaient exposés au désastre avec cruauté et insensibilité, non seulement en leur refusant toute compassion, mais en les opprimant aussi de manière inhumaine par leur cruauté. Et alors ? Après cela, à un certain moment, lorsque Cyrus libéra finalement les Israélites, ils revinrent de captivité et, étant arrivés à Jérusalem, commencèrent à fortifier la ville avec des murs, érigèrent une église et commencèrent enfin à se consoler avec l'espoir de prospérité sous la protection de Dieu. Lorsque les habitants de Gaza, d'Ascalon et d'Azoth, les habitants de la ville appelée Ekron, ainsi que les Moabites, les Edomites, les Ammonites et, en outre, quelques autres peuples, furent enflammés par le feu de l'envie et voulurent empêcher ceux qui construisaient une muraille autour de la ville, et unis leurs forces ils partirent en guerre contre ceux qui étaient revenus de captivité. La bataille a eu lieu dans la vallée de Josaphat. Mais les ennemis furent vaincus et détruits parce que Dieu fortifia Israël. Ainsi ils prirent de force les villes des païens, de sorte qu'ils les transformèrent en déserts et en firent des écuries pour les troupeaux. Maintenant, il rappelle cet événement historique, annonçant d'abord le retour de captivité, puis la gloire et la victoire futures sur tous. "Gaza sera pillée", dit-il, "Askalon disparaîtra et Azoth sera rejeté avant midi" (à midi, il sera jeté), c'est-à-dire, évidemment, pas de manière prédatrice, mais à la vue de tous, selon le droit de la guerre, "Akkaron sera éradiqué". La menace est appliquée très subtilement à la signification de ce nom, car Akkaron signifie « éradication ». Lui-même, dit-il, sera soumis à cela, comme si son nom même contenait une indication du désastre qui doit lui arriver. Sophonie 2:5. Malheur à ceux qui vivent de nourriture 10 morstem, étrangers en Crète : la parole de l'Éternel est sur toi, Canaan, pays des étrangers. Ayant exprimé suffisamment de menaces et préfiguré ce qui allait arriver aux habitants de la Palestine, je veux dire aux habitants de Gaza, Ascalon, Azoth et Ekron, il adressa la même parole aux habitants de Phénicie, surtout avant les autres - à ceux situés au bord de la mer. C’est pourquoi il dit : « Malheur à ceux qui vivent de leur nourriture. » Étant donné que de nombreuses villes de Palestine étaient situées au bord de la mer, alors, comme pour distinguer les villes indiquées des autres, il les appelle maintenant des étrangers crétois, de sorte que nous comprenons par là qu'il s'agit des habitants de la Phénicie. Après tout, les Crétois et les habitants de la Libye étaient séparés les uns des autres par une très courte distance de la mer située entre eux, de sorte que, comme le dit la rumeur, de Crète, quand le vent souffle de là, on entend parfois le parfum des plantes et on tue les animaux libyens, les reptiles, dis-je, et les espèces venimeuses. Ainsi, les Libyens et les Crétois sont acceptés comme un seul peuple. Ceux qui étaient autrefois venus d'ici se sont installés en Phénicie et ont construit des villes, tout comme l'ont sans doute fait autrefois les Cappadociens - les villes de Palestine. C'est pourquoi Dieu, par la bouche d'Amos, dit : " N'êtes-vous pas pour moi comme les fils d'Éthiopie, les fils d'Israël ? Dit l'Éternel : N'ai-je pas fait sortir Israël du pays d'Égypte, et leurs étrangers de Cappadoce et les Syriens du pays ? (Am.9 : 7) Il appelle les habitants de la Palestine des étrangers, et les Phéniciens des Syriens, dont il dit qu'il les a fait sortir du fossé, appelant le fossé, je pense, Libye, car ce pays doit être profond et bas. Leur mer s'étend en baies, car la côte semble reculer et s'écraser sur la mer, surtout dans les zones les plus méridionales. Il faut savoir qu'au lieu de « rangée », certains interprètes lisent : « Cyrène » 11, d'où il est plus clairement révélé que les Phéniciens sont des colons des Libyens, puisque Cyrène est la ville la plus célèbre de Libye. Ainsi, dit-il, « la parole du Seigneur est sur vous », les étrangers sont des Crétois ou. Libyens. « Aliens » dit plutôt : « colons » et « colons ». Il les appelle à nouveau Canaan, car tous les habitants des villes de Phénicie étaient des Cananéens, bien qu'ils fussent initialement des immigrants crétois. Mais il faut noter encore une fois que d’autres interprètes, au lieu de « les étrangers de Kritstia », lisent « la parole du Seigneur pour vous, peuple perdu ». Puisqu’il nous fallait suivre la lecture des Soixante-dix, nous avons ramené de l’histoire ce que nous dit la tradition et ce qui captait la vérité de la parole prophétique. Sophonie 2 : 6-7. Et je vous détruirai de l'habitation : et la Crète sera un pâturage pour les troupeaux et une clôture pour les brebis, et la mer sera laissée à la maison de Juda : ils les dévoreront dans les maisons d'Ascalon, et le soir ils la retireront de devant les fils de Juda : car l'Éternel, leur Dieu, viendra vers eux et ramènera leur captivité. Là encore, il s'adresse à eux comme à des exilés et parle comme à des immigrés, ce dont l'histoire a témoigné. « Je détruirai », dit-il, « de leur maison », c'est-à-dire du pays dans lequel ils se sont installés ; Leurs villes, dit-il, seront tellement dévastées qu'elles deviendront des pâturages et des étables pour les troupeaux. La Crète les appelle Phénicie ou ceux qui vivent en Phénicie, comme venant de Crète, voisine et voisine des Libyens. Autrefois, ils formaient un seul peuple ; les tribus se mélangeaient les unes aux autres selon le sang et les lois. J'ai dit avant 12 que toutes les nations, enflammées d'envie, se sont unies et sont entrées en guerre contre Jérusalem après le temps de captivité, mais au cours de la bataille qui a eu lieu, elles ont été vaincues dans la vallée de Josaphat et ceux qui complotaient méchamment contre les libérés sont tombés. Ainsi, les Israélites victorieux ont fait paître les champs des étrangers comme s’ils étaient déserts, et ils ont utilisé les villes dévastées des Philistins, c’est-à-dire des Palestiniens, comme écuries, car tous leurs habitants ont été complètement détruits. Ainsi, « ce sera », dit-il, « déjà la mer », c’est-à-dire que les villes palestiniennes situées au bord de la mer, autrefois surpeuplées, terribles et difficiles à vaincre, seront des pâturages pour les troupeaux « laissés à la maison de Juda ». Ayant survécu à la captivité et restant à peine 13 ans, ils remportèrent néanmoins une victoire ; ils « font vitati le soir » dans les villes d'Ascalon, car le soir les bergers enferment leurs troupeaux de bœufs dans des étables. Quelle est cette si grande puissance ? Et comment se produira-t-il quelque chose qui dépasse la probabilité de toute raison ? « Car l’Éternel, leur Dieu, est venu, dit-il, et il ramènera leurs captifs. » Comme s'il disait ceci : Il a laissé sa colère contre eux, leur a pardonné leurs crimes et a pris les armes avec eux, comme dans les temps anciens avec les Israélites, et leur a accordé la victoire sur leurs adversaires, et cela sans difficulté. Ainsi, si Dieu se détourne de nous à cause de nos péchés, alors nous tomberons sous le pouvoir de nos ennemis et personne ne pourra nous sauver. S'Il nous regarde à nouveau lorsque nous aspirons à la vertu et voulons vivre selon la loi, alors nous vaincrons à nouveau tous les ennemis et vaincrons nos adversaires, ce qu'Il confirmera Lui-même, en disant à propos de tout juste : « Car j'ai confiance et je délivrerai » (Ps. 90 : 14). Sophonie 2 : 8-9. J'ai entendu les injures de Moab et les injures des fils d'Ammon, à propos desquels j'ai insulté mon peuple et agrandi mes frontières. C'est pour cela que je vis, dit l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël : Moab sera comme Sodome, et les enfants d'Ammon seront comme Gomorrhe, et Damas sera comme une grange et ruinée pour toujours ; et je serai pillé le reste de mon peuple, et les restes de ma langue en hériteront. Les nations voisines se moquaient de Jérusalem dévastée et des Israélites soumis aux désastres : elles s'imaginaient que la captivité de la Judée était l'œuvre de leurs propres faux dieux, quand, pour ainsi dire, la Main du Dieu souverain, qui les avait toujours secourus d'en haut, était complètement renversée et, pour ainsi dire, réduite à l'insignifiance. Et il n’y a rien d’incroyable dans le fait que certains soient parvenus à une telle folie après être tombés dans l’erreur, avoir servi des arbres et des pierres et ne pas connaître le vrai Dieu. Ainsi, dit-il, j'ai entendu les « reproches » des Moabites et les « reproches des fils d'Ammon » ; car, que ce soit avec une verge ou une pierre, celui qui fait des reproches à ceux qui sont tombés dans le malheur, je pense, n'est pas différent de celui qui ouvre contre eux sa bouche effrénée, crache et prononce de telles paroles, avec lesquelles, sans aucun doute, certains sont amenés au chagrin et au chagrin, et à partir desquels la gravité du malheur devient encore plus lourde. Puisqu'il s'est avéré qu'ils prononçaient des discours blasphématoires contre la gloire divine elle-même, donc, dit-il, après avoir été soumis au châtiment des Sodomites, ils atteindront la destruction et, dans leurs désastres, bien qu'ils montrent un peu des souffrances de Gomorrhe, tard et à peine à travers ce qui leur est arrivé, ils reconnaîtront le pouvoir du punisseur. Damas, la glorieuse et célèbre métropole des Phéniciens, dans laquelle les rois avaient leur siège, sera un tas de paille, sans épis et ayant par conséquent perdu toute valeur, et destiné à être brûlé ou dispersé. De même que les rafales de vent dispersent des tas de paille dans toutes les directions, de même les armées des vainqueurs disperseront partout les habitants des villes conquises, envahissant comme les vents les plus violents. Mais que l'exécuteur de ces châtiments ne sera un jour autre que le peuple même qui a été soumis aux désastres et à l'humiliation, cela est démontré en disant : « Et les restes de mon peuple me pilleront, et les restes de ma langue en hériteront » ; car « le reste du peuple », comme je l'ai déjà dit, Il appelle ceux qui se sont échappés de captivité, qui ont vaincu les païens et, prenant les villes des étrangers, les ont transformées en un désert complet. Ainsi, lorsque le Dieu de tous met à rude épreuve les forces de l'Église, soit en lui apportant du chagrin, soit en permettant la persécution des ennemis qui l'attaquent, qu'ils soient Hellènes ou méchants hérétiques, que personne ne se moque d'elle, mais qu'il attende la fin de toute la lutte. Ceux qui, audacieusement et ouvertement, ridiculisent et grondent presque le Christ pour le fait qu'il ne semble pas protéger les siens ou qu'il est impuissant à le faire seront soumis aux désastres des Sodomites et deviendront de la nourriture pour le feu, et de plus, ceux qu'ils considéraient comme vaincus se révéleront être leurs vainqueurs. Sophonie 2 : 10-11. C'est pour leur mécontentement, parce qu'ils ont insulté et exalté le peuple du Seigneur Tout-Puissant. Le Seigneur apparaîtra sur eux et consumera tous les dieux des langues de la terre. Tel est leur sort, dit-il, tel est leur sort ! Car eux, les misérables, ont osé prononcer des paroles insolentes et proférer des discours blasphématoires contre la Gloire la plus ineffable et, agissant sous l'influence de leur insolence étrange et effrénée, se sont presque rebellés contre Celui qui est au-dessus de tout. Puisqu'ils ont attribué à leurs propres dieux la gloire de la toute-puissance, alors « le Seigneur leur sera révélé », c'est-à-dire qu'il leur révélera sa propre puissance en détruisant tous leurs dieux ; car leurs églises furent détruits et tombèrent aux mains d'Israël, et les idoles artificielles des peuples conquis se révélèrent véritablement être l'œuvre de mains humaines partout et dans chaque nation. Alors, où est le pouvoir des dieux ? Ou comment ceux qui sont incapables de s’aider eux-mêmes pourraient-ils sauver les autres ? Au contraire, c'est une substance complètement terne et insensible : « une langue d'argent et d'or, ouvrage de mains humaines » (Ps. 113, 12). Et pour ne plus utiliser de telles expressions, disons avec les mots du prophète : « A quoi sert le sculpté ? avoir créé une fusion, un faux rêve ? (Hab. 2, 18), - ou comme le dit le divin David : « Que ceux qui font les choses soient comme eux, moi et tous ceux qui se confient en elle » (Ps. 113, 16). Et chacun de chez lui l'adorera, toutes les îles du paganisme. « Le Seigneur leur a été révélé », disons-nous, comme ayant détruit tous leurs dieux – autrefois par les Israélites, qui mettaient courageusement le feu aux idoles dans les églises et aux autels qui s'y trouvaient dans les villes des étrangers ; mais au sens le plus vrai du terme, comme chacun peut le constater, cela s'est réalisé lors de l'incarnation du Fils unique, lorsque Dieu le Verbe est devenu semblable à nous et est apparu. C'est pourquoi les divins disciples disaient dès le début de l'Être qu'ils écoutaient qu'ils l'avaient touché eux-mêmes de leurs mains et qu'ils l'avaient vu de leurs propres yeux (1 Jean 1 : 1). En tant que Dieu, étant inaccessible à notre vue, il nous est devenu visible (en tant qu'homme), ce que David chante aussi quelque part : « Dieu, notre Dieu, viendra et ne se taira pas » (Ps. 49 : 3). Lorsqu'il devint visible et « apparut sur la terre », selon ce qui est écrit, « et vécut parmi les hommes » (Bar.3 : 38), alors les hordes d'idoles viles et impures périrent. La domination du diable a été complètement détruite : chacun de ceux qui sont parvenus par la foi au Christ à la connaissance de la vérité, par Lui et avec Lui, apporte de son lieu d'adoration à Dieu et au Père 14 ; Dieu s'est fait connaître non seulement en Judée, mais aussi dans les pays et les villes des païens, même s'ils étaient séparés de la Judée par la mer entre eux, néanmoins ils viennent au Christ, lui offrent des prières, interprètent des hymnes et l'honorent de bénédictions incessantes. Ainsi, dans les temps anciens, « Son nom était grand » (Ps. 75 : 2) ; Maintenant, enfin, il est devenu connu de tous partout : la terre et la mer sont pleines de sa gloire. Et c'était précisément l'accomplissement de la prophétie : « Comme je vis, dit le Seigneur », et plus loin (Is. 49, 18), ou : la terre entière sera remplie de la gloire du Seigneur (Is. 6, 3). Ainsi, « chacun à sa place l’adorera », dit-il. Et la loi, préfigurant la beauté de l'Église, construisit parmi les Israélites cet ancien tabernacle, selon le modèle duquel cette église célèbre fut érigé à Jérusalem. Le divin Moïse, ou à travers lui Dieu lui-même, a ordonné aux anciens que ceux qui souhaitaient accomplir un culte religieux de toutes les régions de la Judée devaient venir à Jérusalem et y faire des sacrifices et adorer Dieu, et la mort était un châtiment pour ceux qui faisaient des sacrifices en dehors de l’église. Lorsque le temps du dais est passé, le service des images a cessé (2 Cor. 5 : 17), alors nous avons connu la Divinité qui n'est plus dans l'image, et le Très-Haut n'habite plus dans des églises faits de mains (Actes 7 : 48, 17 : 24), mais remplit le ciel et la terre, et les enfers (Jér. 23 : 24). C'est pourquoi, croyant qu'Il est partout et partout, chacun, où qu'il soit, y adore, comme s'il avait Dieu près de lui, en disant : « Je suis un Dieu qui s'approche, dit l'Éternel, et non un Dieu de loin » (Jr. 23 :23). Vous devez savoir que les Saintes Écritures appellent parfois les îles des églises qui sont dans ce monde comme si elles étaient dans la mer et entourées de dangers, comme par des eaux amères, frappées par la persécution, comme par de fortes vagues, mais établies de manière inébranlable et debout dans les hauteurs, et non supprimées par les douleurs. Car grâce au Christ, les Églises sont fermes et « les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elles » (Matthieu 16 : 18). Par conséquent, si quelqu’un voulait comprendre les églises des îles par rapport aux païens, il ne s’écarterait pas de la vérité. Sophonie 2:12. Et toi, Murini 15, tu seras mon arme pour frapper les ulcères. Se souvient de chaque tribu ou peuple qui a combattu contre Israël et calomnié la gloire divine. Ainsi, des Juifs et des Ammonites, il passe aux Éthiopiens, ou aux peuples vivant à l'est et vivant dans le pays adjacent au pays des Perses, ou aux Égyptiens, comme adjacents et voisins des Israélites, et le pays d'Égypte fait également partie de l'Éthiopie. C'est pourquoi les Saintes Écritures appellent habituellement les fleuves d'Égypte les fleuves d'Éthiopie ; car ils boivent aussi de l'eau de Geon, à propos de laquelle la Sainte Écriture dit : « C'est celle qui entoure tout le pays d'Éthiopie » (Genèse 2 : 13). Ainsi, « vous aussi, Éthiopiens, serez mon arme de destruction ». Il appelle l'épée des Juifs son épée, parce que lui-même, comme je l'ai dit, l'attaque à ceux qui agissent méchamment contre sa gloire et contre la gloire d'Israël. Mais comme l'Écriture inspirée connaît aussi les Éthiopiens spirituels, nous parlerons aussi d'eux, sans dépasser le sens des mots expliqués. Le bienheureux David, chantant quelque part, dit, comme s'il se tournait vers notre Seigneur Jésus-Christ : « tu as écrasé la tête du serpent, tu l'as livré au massacre du peuple d'Éthiopie » (Ps. 73, 14) ; mais aussi ailleurs : « Les Éthiopiens tomberont devant lui, et les ennemis lui lècheront le doigt » (Ps. 72, 9). Et la mariée représentée dans le livre « Cantique des Cantiques » dit à un endroit qu'elle est à la fois noire et belle (Cant. 1 : 4). Ainsi, par Éthiopiens, nous devons comprendre ceux qui ont, pour ainsi dire, un esprit noir et obscur, encore non éclairé et n'ayant pas la lumière divine en eux. Mais ceux qui sont tombés devant le Christ, comme sans doute l'épouse, les illuminés se sont écriés : « Et faites venir sur nous la gloire du Seigneur notre Dieu » (Ps. 89 : 17). Ceux qui ont une impureté indélébile et qui sont dans les ténèbres mangeront la tête du serpent (le serpent apostat est leur nourriture) et seront soumis à l'épée. Je pense que la puissance de ces paroles s'applique principalement aux démons que le Christ a blessés, les privant de leur domination sur nous et avec eux écrasant le père des ténèbres et l'inventeur de tout péché et obscurcissant l'esprit des incroyants, afin que la lumière de l'Évangile de la gloire du Christ ne brille pas en eux. Je pense que le sage Isaïe lui-même nous l'a dit : et cela arrivera « en ce jour-là, l'Éternel fera venir une épée sainte, grande et forte contre le dragon du serpent fugitif, contre le dragon du serpent méchant, et il tuera le dragon » (Ésaïe 27 : 1). Sophonie 2 : 13-14. Et j'étendrai ma main vers le nord, et je détruirai l'Assyrien, et je rendrai Ninive aride, comme un désert ; et les troupeaux et toutes les bêtes de la terre dévoreront au milieu d'elle, et les caméléons et les hérissons nicheront dans ses nids ; et les bêtes hurleront dans ses fentes, et les corvidés dans ses portes. Je regarderai, dit-il, les habitants des pays de l'est et du nord et, avec d'autres, je détruirai les Assyriens, et j'ajouterai aux villes dévastées la célèbre Ninive elle-même, la principale ville des Chaldéens. Ce sera sans eau, comme des terres infranchissables et inhabitées. Il est probable que la parole prophétique compare encore une fois la multitude de ses habitants aux eaux. Il s'agit généralement de l'Écriture Sainte, et c'est pourquoi, préfigurant l'attaque des Assyriens, qu'ils ont lancée contre Jérusalem, un autre des saints prophètes dit : « Voici, les eaux montent du nord, et elles seront comme un ruisseau » inondant (Jér. 47 : 2). Ainsi, quand il dit que Ninive sera sans eau, cela signifie, à mon avis, qu’il n’y aura pas d’habitants. Il assure en outre que des troupeaux y paissent au milieu et cela, je pense, est le signe de sa désolation complète et de l'absence totale d'habitants ; car ce qui pousse dans les champs ne naîtra pas dans la ville, et si des herbes commençaient à pousser dans la ville, alors cette circonstance servirait de preuve claire qu'elle n'a aucun habitant. À cela s’ajoute un nombre considérable d’autres signes (du même). Dans celui-ci, dit-il, « toutes les bêtes de la terre se reposeront, et les caméléons et les hérissons nicheront dans leurs nids », et dans les « fentes », c'est-à-dire soit dans les fosses, soit dans les grottes, les animaux sauvages hurleront et les corbeaux vivront dans les tours au-dessus de ses portes. Pour toute personne sensée, il ne fait aucun doute que ni les hérissons ne vivent dans les maisons, ni les animaux ne choisissent des endroits pour passer la nuit dans la ville, et les corbeaux nocturnes hésitent à vivre dans ses portes, si dans ces endroits il n'y a pas de paix complète et très agréable pour des créatures d'une telle nature ; parce que les animaux et autres animaux en question n'aiment pas vivre avec les gens, mais (ils recherchent de tels endroits) où une grande solitude et une vie tout à fait calme leur seraient possibles, et où le vaste désert semble leur assurer la sécurité et les délivrer de toute peur. Et s'il faut ajouter autre chose à cela, alors nous devons garder nos cœurs et veiller de toutes nos forces à n'offenser Dieu en aucune façon, afin que, ayant été privés de toute vertu, nous ne devenions pas la demeure de bêtes mauvaises et indomptables, dis-je, d'esprits impurs. Et voici, je pense, ce qui a été magnifiquement et sagement dit à Israël par la bouche de Jérémie : « Tu seras puni par la faiblesse et la peste, ô Jérusalem, que mon âme ne se détourne pas de toi, de peur que je ne fasse de toi une terre impénétrable, une terre inhabitable » (Jér. 6 : 8) ; si des passions dégoûtantes et impures envahissent complètement l'esprit et le cœur, et que certaines bêtes semblent y établir leur résidence, alors avec elles la foule sauvage des esprits impurs eux-mêmes les envahira. Sophonie 2:15. Le cèdre Zane est son offrande. Cette ville méprisable, vivez dans l'espoir, dites dans vos cœurs : Je le suis, et il n'y a aucun moyen pour moi de périr comme des bêtes ? tous les passants crieront et lèveront la main. Ici, Ninive est critiquée comme étant habituée à toujours penser beaucoup à elle-même, comme étant fière et arrogante. Et en vérité, elle était ainsi : elle méprisait beaucoup tous les peuples, tous les États, et prêtait même très peu d'attention à l'État romain. Le prophète Habacuc en a également témoigné, parlant du roi d'Assyrie : « et il se moquera des rois et de ses jeux de tourment, et il se moquera de toute chose difficile » (Hab. 1 : 10). Et que la capitale des Chaldéens était extrêmement arrogante, se vantait à l'excès et atteignait même le déchaînement à cet égard, cela est indiqué en la comparant à la hauteur d'un cèdre et en la qualifiant de méprisante. Vous en trouverez une confirmation directe et incontestable dans les paroles prononcées par Rapsak. Lorsqu'il arriva en Judée, alors, se tournant vers ceux qui étaient sur la muraille de Jérusalem, il calomnia la Très Haute Gloire, car il dit : « Ainsi dit le roi : Qu'Ézéchias ne vous séduise pas avec des paroles qui ne pourront pas vous délivrer ; et qu'Ézéchias ne vous dise pas que Dieu vous délivrera... » ; et peu après : « La nourriture a-t-elle délivré les dieux du paganisme, chacun de son pays, de la main du roi d'Assyrie ? (Ésaïe 36, 14, 15, 18). Voilà donc une ville qui traite les autres avec dédain, qui pense trop à elle-même et qui dit : « J’existe et il n’y aura personne après moi ». Puisqu’il pense considérer une telle arrogance honteuse et maudite comme un éloge de lui-même, il finira par atteindre un état si désastreux qu’il faudra dire de lui : « Qu’est-ce que ce serait de disparaître, d’être brouté par des bêtes sauvages ? Le mot « kako » n’exprime pas une question et un désir d’apprendre quelque chose, mais la surprise face à l’inattendu (d’un événement) ; car les désastres majeurs et inattendus provoquent la surprise et étonnent généralement ceux qui en sont témoins ou ceux qui en prennent connaissance. Ainsi chacun « sifflera » (sifflera) sur elle et « lèvera les mains », les frappant, comme je le pense, les unes contre les autres et applaudissant de surprise, et faisant un son de ses lèvres qui consiste en un sifflement, et non en un discours articulé. Il nous dresse ainsi un magnifique portrait d'un homme comme frappé d'étonnement à la vue de désastres inattendus. Ainsi, Dieu s’oppose aux véritables orgueilleux (Jacques 4 :6), et j’affirme que l’instruction est sage et digne d’attention : « Ne vous élèvez pas, de peur de tomber » (Sir. 1 :30), et encore : « Celui qui est élevé pour bâtir sa propre maison cherche la destruction » (Prov. 17 :16). Tout comme les bâtiments qui s'élèvent trop haut et qui sont incommensurablement hauts sont plus susceptibles de s'effondrer et de susciter une très grande peur, de peur qu'ils ne s'effondrent d'eux-mêmes, de même l'âme d'une personne, à cause de la vanité de ses pensées, a atteint le point d'orgueil, devient faible, instable et sujette à la chute. Mais si quelque chose est fait selon la volonté de Dieu, alors rien ne peut le retarder. Héb. (Khald., Monsieur.) : « recherchez la douceur » sans avoir : « Je répondrai ». Bordure, bande de bordure délimitée par une corde. Cyrène s'appelait un fossé, bien qu'elle soit située sur un endroit très élevé, parce qu'elle était pour ainsi dire construite dans une profonde dépression. Après tout, le pays libyen tout entier possède des dépressions qui s’avancent dans la mer. Ceux. le reste des Juifs qui ont survécu à la captivité. Ceux. où que se trouve quelqu'un, de n'importe où. Vous pourriez être intéressé par :