Глава 2

Sofonías 2:1–2. Reúnanse y únanse, lengua impune, antes que fuesen como la flor que pasa en el día, antes que la ira del Señor viniera sobre ustedes; antes que viniera sobre vosotros el día de la ira del Señor. Habiendo descrito excelentemente la gravedad de la guerra y la grandeza del desastre que estaba a punto de ocurrir, nuevamente dirige oportunamente su discurso a despertar en ellos el arrepentimiento, cuando ya era conveniente convencerlos, ya que, presumiblemente, estaban atemorizados. Cuando el alma se ha endurecido y es impulsada por una fuerte inclinación hacia lo vergonzoso y vergonzoso, ni siquiera llegamos fácilmente al deseo de arrepentirnos, sino que a menudo somos impulsados ​​a hacerlo en contra de nuestro deseo por el miedo. Entonces, Él los llama a comunicarse consigo mismo. Cómo se alejaron de Él y se volvieron extraños para Él, creemos, por el hecho de que veneraron a los ídolos y traicionaron sus mentes al servicio de sus propias pasiones; y viceversa, pensaremos que ellos, por así decirlo, regresan y luchan por la comunión con Dios, decidiendo adorarlo solo a Él y obedecer Sus regulaciones. El pueblo de Israel es llamado “impune de su lengua”, ya que desprecia el mandamiento más antiguo y rechaza perversamente la ley, que guía y puede conducir a todo tipo de bien. Además, amenaza con que si no se unen (“contactan”) con Él usando los medios que acabamos de decir, no serán diferentes de las flores del campo, morirán y se secarán rápidamente, y ciertamente estarán sujetos a las consecuencias de la ira (divina). Entonces, “hasta ahora, imanes, hagamos el bien a todos” (Gálatas 6:10). Mientras el Señor nos lo permita, nos arrepentiremos; unámonos a Él por la santificación y la fe; porque de esta manera encontraremos protección para nosotros mismos en el día de la ira y lavaremos las inmundicias de los pecados antes de que venga sobre nosotros el día de Dios. Sofonías 2:3. Buscad al Señor, todos los humildes de la tierra: haced justicia y buscad la justicia 9 y responded para estar cubiertos en el día de la ira del Señor. Aquí se muestra claramente cómo pueden unirse con Dios, aunque son un pueblo vil; Él ordena “busquen al Señor, hagan justicia y justicia, y respondan”. Buscamos al Señor por la sed de hacer lo que le agrada, eliminando todo descuido. Llevaremos a cabo el juicio cumpliendo Su ley divina y practicando estrictamente la virtud. También obtendremos la gloria de la justicia, coronados con la alabanza de las buenas obras y caminando por el camino glorioso e irreprochable de la verdadera reverencia a Dios y el amor a nuestros hermanos: “Porque este es el cumplimiento de la ley del amor” (Rom. 13:10). A lo que dije es necesario, creo, agregar: “Responderé”, es decir, hablaré de esto a los demás y amonestaré a los hermanos; y sólo así y no de otra manera seremos perfectos en la virtud. Entonces el Señor dijo que el mayor en el reino de los cielos es el que es glorificado en obras y en palabras (Mateo 5:19), pero el menor es el que trata de enseñar, y en medida suficiente, todo lo que debe hacerse, pero aún no llega al punto de cumplir en la práctica lo que él mismo considera bueno y lo que manda a otros hacer. En ninguna parte llora a los líderes de los judíos, por así decirlo: ¡ay de ti, que atas “cargas pesadas y pobres” y las impones a los hombres, pero tú mismo, por así decirlo, ni siquiera las tocas con el borde de tu dedo (Mateo 23:4). Entonces, la prueba de la reverencia más perfecta hacia Dios es la práctica de la virtud y enseñar a otros cómo pueden llegar a ser gloriosos. Y que el trabajo invertido en esto no quedará sin recompensa, lo explica el discípulo de Cristo, quien dice: “Porque el que haga volver al pecador del error de su camino salvará el alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados” (Santiago 5,20). Si alguno piensa que la expresión: “Yo respondo” indica que se debe tener cuidado “de ellos” (es decir, del juicio y de la verdad contenidos en la ley de Dios), entienda de esta manera; porque la ley de Moisés también mandaba acerca de las palabras de Dios: “Y el que se sienta en casa, y anda en el camino, y se acuesta y se levanta, hable acerca de ellos” (Deuteronomio 6:7). Y David canta: “Y aprenderé de tus justificaciones”. (Sal. 119:117). Sofonías 2:4. Zane Gaza será saqueada, y Ascalón desaparecerá; y Azot será rechazada al mediodía, y Ecrón será desarraigada. Una vez más, el discurso es económico y predice lo que algún día se logrará como consuelo para los israelitas. Y lo que es, hablaré de ello. Cuando Jerusalén fue devastada y todo el país judío fue conquistado por Nabucodonosor, las ciudades extranjeras vecinas se regodearon con las víctimas, se rieron de los sometidos a la devastación y ofrecieron sacrificios a sus dioses, como si hubieran destruido al pueblo odiado por todos. También se atrevieron a hablar de lo inútil que les resultó en realidad su confianza en Dios, e imaginaron que el poder de los babilonios se había vuelto más poderoso que la ayuda de arriba. Si alguno de los judíos, después de haber abandonado su hogar y huido de su patria durante la guerra, fue a las naciones vecinas con la esperanza de encontrar la salvación de ellos, se encontró en una posición aún peor, encontrándose con personas que, en lugar de mostrar la debida compasión hacia ellos, resultaron ser incluso más crueles que los babilonios. Así, patéticos, humillaron la gloria de Dios y trataron a los expuestos al desastre con crueldad e insensibilidad, no sólo negándoles la compasión, sino también oprimiéndolos inhumanamente con su crueldad. ¿Así que lo que? Después de esto, en cierto momento, cuando Ciro finalmente liberó a los israelitas, regresaron del cautiverio y, habiendo llegado a Jerusalén, comenzaron a fortificar la ciudad con murallas, erigieron una iglesia y finalmente comenzaron a consolarse con la esperanza de prosperidad bajo la protección de Dios. Cuando los habitantes de Gaza, Ascalón y Azot, los habitantes de la ciudad llamada Ecrón, también los moabitas, los edomitas, los amonitas y, además, algunos otros pueblos, se enteraron de esto, se inflamaron con el fuego de la envidia y quisieron impedir a los que estaban construyendo un muro alrededor de la ciudad, y con fuerzas unidas fueron a la guerra contra los que habían regresado del cautiverio. La batalla tuvo lugar en el valle de Josafat. Pero los enemigos fueron derrotados y destruidos porque Dios fortaleció a Israel. Así tomaron por la fuerza las ciudades de los paganos, de modo que las convirtieron en desiertos y las convirtieron en establos para los rebaños. Ahora recuerda este acontecimiento histórico, anunciando primero el regreso del cautiverio y luego la gloria y la victoria futuras sobre todos. "Gaza será saqueada", dice, "Askalon se extinguirá y Azoth será rechazada antes del mediodía" (al mediodía será arrojada), es decir, obviamente, no de manera depredadora, pero a la vista de todos, según la ley de la guerra, "Akkaron será erradicada". Amenaza se aplica muy sutilmente al significado de este nombre, ya que Akkaron significa "erradicación". Él mismo, dice, será sometido a esto, como si en su mismo nombre hubiera una indicación del desastre que le debe sobrevenir. Sofonías 2:5. ¡Ay de los que viven de pan 10 mañana, extranjeros de Creta! La palabra del Señor es sobre vosotros, Canaán, tierra de extranjeros. Habiendo expresado suficientes amenazas y presagiado lo que estaba a punto de suceder a los habitantes de Palestina, me refiero a los habitantes de Gaza, Ascalon, Azoth y Ekron, dirigió la misma palabra a los habitantes de Fenicia, especialmente antes que a otros, a los que se encuentran junto al mar. Por eso dice: “¡Ay de los que viven de su comida!”. Dado que muchas de las ciudades de Palestina estaban ubicadas junto al mar, entonces, como si distinguiera las ciudades indicadas de otras, ahora las llama extraterrestres cretenses, de modo que de esto entendemos que se refiere a los habitantes de Fenicia. Al fin y al cabo, los cretenses y los habitantes de Libia estaban separados entre sí por una distancia muy corta del mar situado entre ellos, de modo que, como dice el rumor, desde Creta, cuando sopla el viento de allí, a veces se oye el olor de las plantas y se matan los animales libios, reptiles, digo, y especies venenosas. Así, los libios y los cretenses son aceptados como un solo pueblo. Aquellos que una vez se mudaron de aquí se establecieron en Fenicia y erigieron ciudades, tal como, sin duda, lo hicieron los Capadocios: las ciudades de Palestina. Por eso Dios, por boca de Amós, dijo: "¿No sois para mí como los hijos de Etiopía, los hijos de Israel? Dice el Señor: ¿No saqué yo a Israel de la tierra de Egipto, y a sus extranjeros de Capadocia y a los sirios de la tierra? (Am.9:7) A los habitantes de Palestina los llama extranjeros, y a los fenicios sirios, de los cuales dice que los sacó del foso, llamando al foso, creo, Libia, porque este país debe ser profundo y bajo. Su mar se expande en bahías, ya que la costa parece retroceder y chocar contra el mar, especialmente en las zonas más al sur. Es necesario saber que en lugar de "fila", algunos intérpretes leen: "Cireno" 11, de lo que se revela más claramente que los fenicios son colonos de los libios, ya que Cirene es la ciudad más famosa de Libia. Entonces, dice, "la palabra del Señor está sobre vosotros", los extranjeros son cretenses. Libios. “Extranjeros” dice en cambio: “colonos” y “colonos”. Nuevamente los llama Canaán, porque todos los habitantes de las ciudades de Fenicia eran cananeos, aunque inicialmente eran inmigrantes de Creta. Pero hay que señalar nuevamente que otros intérpretes, en lugar de “los extranjeros de Kritstia”, leen “la palabra del Señor a vosotros, pueblo perdido”. Como necesitábamos seguir la lectura de los Setenta, trajimos de la historia lo que nos cuenta la tradición y lo que capturó la verdad de la palabra profética. Sofonías 2:6–7. Y os destruiré de habitación: y Creta será pasto para las ovejas y cercado para las ovejas, y el mar quedará para la casa de Judá; los devorarán en las casas de Ascalón, y al atardecer lo tomarán de delante de los hijos de Judá; porque Jehová su Dios vendrá a ellos, y restaurará su cautiverio. Aquí nuevamente se dirige a ellos como exiliados y les habla como inmigrantes, cuya verdad ha atestiguado la historia. “Destruiré”, dice, “de su hogar”, es decir, de la tierra en la que se establecieron; Sus ciudades, dice, llegarán a tal desolación que se convertirán en pastos y establos para rebaños. Creta los llama Fenicia o a los que viven en Fenicia, como procedentes de Creta, adyacentes y vecinos de los libios. En tiempos pasados ​​eran un solo pueblo; las tribus se mezclaron entre sí según la sangre y las leyes. Dije antes del 12 que todas las naciones, inflamadas de envidia, se unieron y fueron a la guerra contra Jerusalén después del tiempo del cautiverio, pero durante la batalla que se llevó a cabo fueron derrotados en el Valle de Josafat y los que conspiraban malvadamente contra los liberados cayeron. Entonces, los israelitas victoriosos pastaron los campos de los extranjeros como si quedaran desolados, y utilizaron como establos las ciudades devastadas de los filisteos, es decir, los palestinos, porque todos sus habitantes fueron completamente destruidos. Entonces, “será”, dice, “ya ​​mar”, es decir, las ciudades de los palestinos ubicadas junto al mar, que alguna vez fueron superpobladas, terribles y difíciles de superar, serán pasto para los rebaños “dejados a la casa de Judá”. Habiendo sobrevivido al cautiverio y apenas quedando 13, sin embargo obtuvieron una victoria; "tienen vitati por la tarde" en las ciudades de Ascalón, porque por la tarde los pastores encierran sus rebaños de ganado en establos. ¿Qué es este poder tan grande? ¿Y cómo sucederá algo que está más allá de la probabilidad de toda razón? “Porque el Señor su Dios ha venido”, dice, “y ha hecho volver su cautiverio”. Como si dijera esto: dejó su ira contra ellos, les perdonó sus crímenes y toma las armas con ellos, como en la antigüedad con los israelitas, y les concede la victoria sobre sus oponentes, y esto es sin dificultad. Entonces, si Dios se aleja de nosotros debido a nuestros pecados, entonces caeremos bajo el poder de nuestros enemigos y nadie podrá salvarnos. Si Él vuelve a mirarnos cuando luchamos por la virtud y queremos vivir según la ley, entonces nuevamente derrotaremos a todos los enemigos y venceremos a nuestros oponentes, lo que Él mismo confirmará, diciendo de todo justo: “Porque he confiado y te salvaré” (Sal. 90:14). Sofonías 2:8–9. Oí los insultos de Moab y los insultos de los hijos de Amón, contra quienes insulté a mi pueblo y engrandecí mis fronteras. Por esto vivo yo, dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Moab será como Sodoma, y ​​los hijos de Amón serán como Gomorra, y Damasco será como un granero y arruinado para siempre; y el resto de mi pueblo seré despojado, y el resto de mi lengua los heredará. Las naciones vecinas se burlaban de la Jerusalén devastada y de los israelitas sometidos a desastres: imaginaban que el cautiverio de Judea era obra de sus propios dioses falsos, cuando, por así decirlo, la Mano del Dios soberano, que siempre los había ayudado desde arriba, fue completamente derribada y, por así decirlo, reducida a la insignificancia. Y no hay nada increíble en el hecho de que algunos hayan llegado a tal necedad después de haber caído en el error, haber servido a árboles y piedras y no haber conocido al Dios real y verdadero. Entonces, dice, escuché los “reproches” de los moabitas y los “reproches de los hijos de Amón”; Porque, ya sea con una vara o con una piedra, creo que el que reprocha a las personas que han caído en problemas no es diferente del que abre su boca desenfrenada contra ellos, escupe y pronuncia tales palabras, con las que, sin duda, algunos son afligidos y tristes, y de las cuales la gravedad de la desgracia se vuelve aún más pesada. Como resultaron estar lanzando discursos blasfemos contra la misma gloria divina, dice, habiendo sido sometidos al castigo de los sodomitas, llegarán a la destrucción y, en sus desastres, aunque mostrando un poco del sufrimiento de Gomorra, tarde y apenas por lo que les sucedió reconocerán el poder del castigador. Damasco, la gloriosa y famosa metrópoli de los fenicios, en la que tenían su sede los reyes, será un montón de paja, sin espigas y por tanto habiendo perdido todo valor, y destinada a ser quemada o esparcida. Así como las ráfagas de viento esparcen montones de paja en todas direcciones, así los ejércitos de los vencedores dispersarán por todas partes a los habitantes de las ciudades conquistadas, invadiendo como los vientos más tormentosos. Pero que el ejecutor de estos castigos algún día no será otro, sino el mismo pueblo que fue sometido a desastres y humillaciones, esto se demuestra diciendo: “Y el resto de mi pueblo me saqueará, y los restos de mi lengua los heredarán”; porque “el resto del pueblo”, como dije antes, llama a los que escaparon del cautiverio, que derrotaron a los paganos y, tomando las ciudades de los extranjeros, las convirtieron en un completo desierto. Por eso, cuando el Dios de toda bondad ponga a prueba las fuerzas de la Iglesia, ya sea trayendo dolor sobre ella o permitiendo la persecución de los enemigos que la atacan, ya sean helenos o malvados herejes, que nadie se burle de ella, sino que espere el fin de toda la lucha. Aquellos que a veces ridiculizan audaz y abiertamente y casi regañan a Cristo por el hecho de que Él no parece proteger a los suyos o es incapaz de hacerlo, serán sometidos a los desastres de los sodomitas y se convertirán en comida para el fuego, y además, aquellos a quienes consideraban derrotados resultarán ser sus ganadores. Sofonías 2:10–11. Esto es para su molestia, porque han insultado y enaltecido al pueblo del Señor Todopoderoso. El Señor aparecerá sobre ellos y consumirá a todos los dioses de las lenguas de la tierra. ¡Ese es su destino, dice, tal es su suerte! Porque ellos, miserables, se atrevieron a pronunciar palabras insolentes y a lanzar discursos blasfemos contra la Gloria Inefable y, actuando bajo la influencia de su extraña y desenfrenada insolencia, casi se rebelaron contra Aquel que está sobre todo. Puesto que han asignado a sus propios dioses la gloria de la omnipotencia, entonces “el Señor les será revelado”, es decir, les revelará su propio poder destruyendo a todos sus dioses; porque sus iglesias fueron destruidos y cayeron en manos de Israel, y los ídolos artificiales de los pueblos conquistados resultaron verdaderamente ser obra de manos humanas en todas partes y en cada nación. ¿Dónde está entonces el poder de los dioses? ¿O cómo podrían salvar a otros aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos? Al contrario, es una sustancia completamente opaca e insensible: “lengua de plata y de oro, obra de manos de hombre” (Sal. 113:12). Y para no volver a utilizar tales expresiones, digamos con las palabras del profeta: “¿Para qué sirve una escultura, como una escultura? ¿Habiendo creado una fusión, un sueño falso? (Hab. 2:18), - o como dice el divino David: “Sean como ellos los que hacen cosas, yo y todos los que en ella confían” (Sal. 113:16). Y cada uno desde su lugar le adorará, todas las islas del paganismo. “El Señor les fue revelado”, decimos, habiendo destruido a todos sus dioses – de la antigüedad a través de los israelitas, quienes valientemente prendieron fuego a los ídolos en las iglesias y a los altares que había en ellos en las ciudades de extranjeros; pero en el sentido más verdadero, como todos pueden ver, esto se cumplió durante la encarnación del Unigénito, cuando Dios Verbo se hizo como nosotros y apareció. Por eso, los divinos discípulos dijeron del Ser desde el principio, a quien escuchaban, que a éste mismo lo tocaron con sus manos y lo vieron con sus propios ojos (1 Juan 1:1). Como Dios, siendo inaccesible a nuestra vista, se hizo visible para nosotros (como hombre), sobre lo cual David también canta en alguna parte: “Dios, nuestro Dios, vendrá, y no callará” (Sal. 49:3). Cuando se hizo visible y “apareció en la tierra”, según lo que está escrito, “y vivió entre los hombres” (Bar. 3:38), entonces perecieron las viles e inmundas hordas de ídolos. El dominio del diablo ha sido completamente destruido: cada uno de los que han llegado por la fe en Cristo al conocimiento de la verdad, por Él y con Él trae adoración a Dios y Padre desde su lugar 14; Dios se hizo conocido no solo en Judea, sino también en los países y ciudades de los paganos, incluso si estaban separados de Judea por el mar entre ellos, sin embargo vienen a Cristo, le ofrecen oraciones, cantan himnos y lo honran con incesantes bendiciones. Así, en la antigüedad “su nombre era grande” (Sal. 75:2); Ahora, por fin, se ha hecho conocido de todos en todas partes: la tierra y el mar están llenos de su gloria. Y este fue precisamente el cumplimiento de la profecía: “Vivo yo, dice el Señor”, y además (Is. 49:18), o: toda la tierra será llena de la gloria del Señor (Is. 6:3). Entonces, “cada uno desde su lugar lo adorará”, dice. Y la ley, presagiando la belleza de la iglesia, construyó entre los israelitas ese antiguo tabernáculo, según cuyo modelo se erigió ese famoso iglesia en Jerusalén. El divino Moisés, o a través de él Dios mismo, ordenó a los antiguos que aquellos que desearan realizar el culto religioso de todas partes de Judea vinieran a Jerusalén y aquí hicieran sacrificios y adoraran a Dios, y la muerte servía de castigo para quienes hacían sacrificios fuera de la iglesia. Cuando pasó el tiempo del palio, cesó el servicio en imágenes (2 Cor. 5:17), entonces conocimos a la Divinidad ya no en imagen, y el Altísimo ya no vive en iglesias hechos de mano (Hechos 7:48, 17:24), sino que llena los cielos y la tierra, y el inframundo (Jer. 23:24). Por eso, creyendo que Él está en todas partes y en todas partes, todo el mundo, sin importar dónde esté, adora allí, como si tuviera a Dios cerca, diciendo: “Yo soy un Dios cercano, dice el Señor, y no un Dios de lejos” (Jer. 23:23). Debes saber que las Sagradas Escrituras a veces llaman islas a las iglesias que están en este mundo como en el mar y rodeadas de peligros en él, como de aguas amargas, golpeadas por la persecución, como por fuertes olas, pero establecidas inquebrantablemente y en lo alto, y no reprimidas por los dolores. Porque a través de Cristo las iglesias son firmes y “las puertas del infierno no prevalecerán contra ellas” (Mateo 16:18). Por tanto, si alguno quisiera entender por las islas las iglesias de los paganos, no se apartaría de la verdad. Sofonías 2:12. Y tú, Murini 15, serás mi arma para curar las úlceras. Recuerda a cada tribu o pueblo que luchó contra Israel y calumnió la gloria divina. Entonces, de los judíos y amonitas pasa a los etíopes, o a los pueblos que viven en el este y que viven en el país adyacente a la tierra de los persas, o a los egipcios, como adyacentes y vecinos de los israelitas, y la tierra de Egipto también es parte de Etiopía. Y por eso, las Sagradas Escrituras suelen llamar a los ríos de Egipto ríos de Etiopía; porque también beben agua de Geon, de la cual dice la Sagrada Escritura: “Ésta es la que rodea toda la tierra de Etiopía” (Gén. 2:13). Entonces, “ustedes también, etíopes, serán mi arma de destrucción”. A la espada de los judíos la llama su espada, porque él mismo, como dije, la trae sobre los que actúan malvadamente contra su gloria y contra la gloria de Israel. Pero como la Escritura inspirada también conoce a los etíopes espirituales, hablaremos también de ellos, sin ir más allá del significado de las palabras que se explican. El bienaventurado David, cantando en alguna parte, dijo, como volviéndose a nuestro Señor Jesucristo: “aplastaste la cabeza de la serpiente, la diste matanza al pueblo de Etiopía” (Sal. 73:14); pero también en otro lugar: “Los etíopes se postrarán delante de él, y los enemigos le lamerán el dedo” (Sal. 72:9). Y la novia representada en el libro “Cantar de los Cantares” dice en un lugar que es negra y hermosa (Cantares 1:4). Por tanto, debemos entender por etíopes a aquellos que tienen, por así decirlo, una mente negra y oscurecida, todavía no iluminados y sin la luz divina en ellos. Pero los que cayeron ante Cristo, como, sin duda, la novia, los iluminados clamaron: “Y trae sobre nosotros la gloria del Señor nuestro Dios” (Sal. 89:17). Los que tienen inmundicia indeleble y están en tinieblas comerán la cabeza de la serpiente (la serpiente apóstata es alimento para ellos) y serán sometidos a la espada. Pienso que el poder de estas palabras se aplica principalmente a los demonios a quienes Cristo hirió, privándolos de su dominio sobre nosotros y con ellos aplastando al padre de las tinieblas e inventor de todo pecado y oscureciendo la mente de los incrédulos, para que la luz del Evangelio de la gloria de Cristo no brille en ellos. Creo que el mismo sabio Isaías nos habló de esto: y sucederá “en aquel día, traerá Jehová espada santa, grande y fuerte contra el dragón de la serpiente fugaz, contra el dragón de la serpiente maligna, y matará al dragón” (Is. 27:1). Sofonías 2:13–14. Y extenderé mi mano hacia el norte, y destruiré a Asiria, y dejaré a Nínive árida como un desierto; y ovejas y todas las bestias de la tierra serán devoradas en medio de ella, y camaleones y erizos anidarán en sus nidos; y las bestias aullarán en sus hendiduras, y los córvidos en sus puertas. Miraré, dice, a los habitantes de los países del este y del norte y, junto con otros, destruiré a los asirios, y añadiré a las ciudades devastadas la famosa Nínive, la principal ciudad de los caldeos. Será sin agua, como tierras intransitables y deshabitadas. Probablemente la palabra profética vuelve a comparar la multitud de sus habitantes con las aguas. Esto suele ser la Sagrada Escritura, y por eso, presagiando el ataque de los asirios que hicieron contra Jerusalén, otro de los santos profetas dice: “He aquí, las aguas suben del norte, y serán como un torrente” inundando (Jer. 47: 2). Entonces, cuando dice que Nínive se quedará sin agua, entonces, en mi opinión, significa que no tendrá habitantes. Asegura además que los rebaños pastarán en medio de él y esto, creo, sirve como señal de su completa desolación y de la completa ausencia de habitantes en él; porque lo que crece en el campo no nacerá en la ciudad, y si en la ciudad comenzaran a crecer hierbas, entonces esta circunstancia serviría como prueba clara de que no tiene habitantes en absoluto. A esto se suma un número considerable de otros signos (de lo mismo). En él, dice, "todas las bestias de la tierra descansarán, y en sus nidos anidarán camaleones y erizos", y en "hendiduras", es decir, en pozos o en cuevas, aullarán los animales salvajes y los cuervos vivirán en las torres sobre sus puertas. Para cualquier persona en su sano juicio no hay duda de que ni los erizos viven en las casas, ni los animales eligen lugares para pasar la noche entre la ciudad, y los cuervos nocturnos son reacios a vivir en sus puertas, si en estos lugares no hay una paz completa y muy agradable para criaturas de tal naturaleza; porque a los animales y otros animales en cuestión no les gusta vivir con la gente, sino (buscan esos lugares) donde les sería posible una gran soledad y una vida completamente tranquila, y donde el vasto desierto parece brindarles seguridad y aliviarlos de todo temor. Y si a esto es necesario añadir algo más, entonces debemos guardar nuestro corazón y cuidar con todas nuestras fuerzas de no ofender a Dios de ninguna manera, para que, habiendo sido privados de toda virtud, no nos convirtamos en morada de bestias malvadas e indomables, digo, espíritus inmundos. Y esto, creo, es lo que fue bella y sabiamente dicho a Israel por boca de Jeremías: “Con debilidad y con plaga serás castigada, oh Jerusalén, no se aparte mi alma de ti, no sea que te convierta en tierra impenetrable, en tierra inhabitable” (Jer. 6:8); Si pasiones repugnantes e inmundas se apoderan por completo de la mente y el corazón, y algunas bestias parecen establecerse en ellos, entonces, junto con ellas, la multitud salvaje de espíritus inmundos los invadirá. Sofonías 2:15. Zane Cedar es su ofrenda. Esta despreciable ciudad, vivan con esperanza, digan en sus corazones: Yo soy, ¿y no hay manera de que me dejen perecer como las fieras? todos los que pasen gritarán y levantarán las manos. Aquí se critica a Nínive por estar acostumbrada a pensar siempre mucho en sí misma, por ser orgullosa y arrogante. Y en verdad ella era así: despreciaba mucho a cada pueblo, a cada estado, e incluso prestaba muy poca atención al estado romano. El profeta Habacuc también dio testimonio de esto, hablando del rey de Asiria: “y se reirá de los reyes y de sus juegos de tormento, y se burlará de toda cosa dura” (Hab. 1:10). Y que la capital de los caldeos era extremadamente arrogante, se ensalzaba excesivamente e incluso llegaba al desenfreno en este sentido, esto se indica comparándola con la altura de un cedro y llamándola despectiva. Encontrarán una confirmación directa e indudable de esto en las palabras pronunciadas por Rapsak. Cuando llegó a Judea, entonces, volviéndose hacia los que estaban en el muro de Jerusalén, calumnió a la Gloria Altísima, porque dijo: “Esto dice el rey: No os engañe Ezequías con palabras que no os podrán librar; y no os diga Ezequías que Dios os librará…”; y poco después: “¿Libró la comida a los dioses del paganismo, cada uno de su país, de la mano del rey de Asiria?” (Isaías 36, 14, 15, 18). Así que he aquí una ciudad que trata a los demás con desdén y piensa demasiado en sí misma, y ​​dice: “Yo existo y no habrá nadie después de mí”. Puesto que piensa considerar una arrogancia tan vergonzosa y maldita como un gran elogio para sí mismo, finalmente llegará a un estado tan desastroso que será necesario decir de él: “¿Cómo sería desaparecer, ser pastado por las fieras?” La palabra "kako" no expresa una pregunta y un deseo de aprender sobre algo, sino sorpresa ante lo inesperado (de un evento); porque los grandes e inesperados desastres causan sorpresa y suelen asombrar a quienes los presencian o a quienes se enteran de ellos. Entonces todos "silbarán" (silbarán) sobre ella y "levantarán las manos", golpeándolas, según creo, una contra otra y aplaudiendo con sorpresa, y emitiendo de sus labios un sonido que consiste en un silbido, y no en un discurso articulado. A través de esto, nos retrata maravillosamente a un hombre como si estuviera asombrado ante la visión de desastres inesperados. Entonces, Dios se opone a los verdaderamente orgullosos (Santiago 4:6), y afirmo que la instrucción es sabia y digna de atención: “No te enaltezcas, para que no caigas” (Eclesiástico 1:30), y nuevamente: “El que se levanta para edificar su casa busca destrucción” (Prov. 17:16). Así como los edificios que se elevan demasiado e inconmensurablemente altos tienen más probabilidades de caer y causar un miedo muy grande, no sea que se derrumben por sí solos, así el alma de una persona, debido a la vanidad de los pensamientos, ha llegado al punto de orgullo, se vuelve débil, inestable y propenso a caer. Pero si algo se hace según la voluntad de Dios, nada puede retrasarlo. Heb. (Khald., Sir.): “busca mansedumbre” sin tener: “Yo responderé”. Borde, franja fronteriza definida por una cuerda. A Cirene se le llamó foso, aunque se encuentra en un lugar muy elevado, porque fue construido, por así decirlo, en una depresión profunda. Al fin y al cabo, todo el país libio tiene depresiones que se adentran en el mar. Aquellos. el resto de los judíos que sobrevivieron al cautiverio. Aquellos. donde quiera que esté alguien, desde cualquier lugar. Quizás te interese: