Глава 2

Zeph.2:1–2. Sammelt euch und seid vereint, ungestrafte Zunge, bevor ihr wie die Blume wart, die am Tag vorübergeht, bevor der Zorn des Herrn über euch kam; bevor der Tag des Zorns des Herrn über dich kam. Nachdem er die Schwere des Krieges und die Größe der Katastrophe, die sich ereignen sollte, hervorragend dargestellt hat, wendet er seine Rede erneut passenderweise darauf ab, in ihnen Reue zu wecken, obwohl es bereits angebracht war, sie zu überzeugen, da sie vermutlich in Angst gerieten. Wenn die Seele verhärtet ist und von einer starken Neigung zum Beschämenden und Schändlichen getrieben wird, dann kommt es nicht einmal leicht, dass wir den Wunsch zur Reue entwickeln, sondern oft werden wir gegen unseren Wunsch durch die Angst dazu getrieben. Deshalb ruft er sie dazu auf, mit sich selbst zu kommunizieren. Wir glauben, wie sie sich von Ihm zurückzogen und Ihm fremd wurden, weil sie Götzen verehrten und ihren Geist in den Dienst ihrer eigenen Leidenschaften stellten; und umgekehrt werden wir denken, dass sie sozusagen zurückkehren und nach der Gemeinschaft mit Gott streben und sich dafür entscheiden, ihn allein anzubeten und seinen Vorschriften zu gehorchen. Das Volk Israel wird als „ungestraft von seiner Zunge“ bezeichnet, da es das älteste Gebot verachtet und das Gesetz, das zum Guten aller Art führt und in böser Weise führen kann, ablehnt. Er droht weiter damit, dass sie sich nicht von den Blumen auf dem Feld unterscheiden werden, die schnell absterben und vertrocknen, wenn sie sich nicht mit Ihm vereinen („kontaktieren“), indem sie die Mittel nutzen, die wir gerade erwähnt haben, und dass sie mit Sicherheit den Folgen des (göttlichen) Zorns ausgesetzt sein werden. Also: „Bis jetzt ist die Zeit, Imame, lasst uns allen Gutes tun“ (Gal. 6:10). Solange der Herr es uns erlaubt, werden wir Buße tun; lasst uns durch Heiligung und Glauben mit ihm vereint sein; denn auf diese Weise werden wir am Tag des Zorns Schutz für uns finden und den Schmutz der Sünden abwaschen, bevor der Tag Gottes über uns kommt. Zeph.2:3. Sucht den Herrn, ihr alle Demütigen der Erde: übt Recht und sucht Gerechtigkeit 9 und antwortet, damit ihr am Tag des Zorns des Herrn bedeckt werdet. Hier wird deutlich, wie sie sich mit Gott vereinen können, obwohl sie ein abscheuliches Volk sind; Er befiehlt: „Suche den Herrn, tue Recht und Gerechtigkeit und antworte.“ Der Herr wird von uns gesucht, weil wir danach streben, das zu tun, was Ihm gefällt, und dabei alle Sorglosigkeit zu beseitigen. Wir werden das Gericht vollziehen, indem wir sein göttliches Gesetz erfüllen und die Tugend strikt praktizieren. Wir werden auch die Herrlichkeit der Gerechtigkeit erlangen, gekrönt mit dem Lob guter Taten, und den herrlichen und tadellosen Weg der wahren Ehrfurcht vor Gott und der Liebe zu unseren Brüdern gehen: „Denn das ist die Erfüllung des Gesetzes der Liebe“ (Römer 13,10). Zu dem, was ich gesagt habe, ist es meiner Meinung nach notwendig, hinzuzufügen: „Ich werde antworten“, das heißt, mit anderen darüber zu sprechen und die Brüder zu ermahnen; und nur so und nicht anders werden wir in der Tugend vollkommen sein. So sagte der Herr, dass der Größte im Himmelreich derjenige ist, der in Taten und Worten verherrlicht wird (Matthäus 5,19), aber der Geringste ist derjenige, der versucht hat, alles, was getan werden sollte, in ausreichendem Maße zu lehren, aber noch nicht dazu gelangt, in die Praxis umzusetzen, was er selbst für gut hält und was er anderen befiehlt. Nirgendwo trauert er sozusagen um die Anführer der Juden: Wehe euch, denn ihr bindet „schwere und schlechte Lasten“ und legt sie den Menschen auf, ihr selbst aber berührt sie sozusagen nicht einmal mit der Fingerspitze (Matthäus 23,4). Der Beweis für die vollkommenste Ehrfurcht vor Gott ist also die Ausübung von Tugend und das Lehren anderer, wie sie glorreich werden können. Und dass die dafür aufgewendete Arbeit nicht unbelohnt bleiben wird, erklärt der Jünger Christi, der sagt: „Denn wer einen Sünder vom Irrtum seines Weges abwendet, der wird die Seele vor dem Tod retten und viele Sünden zudecken“ (Jakobus 5,20). Wenn jemand denkt, dass der Ausdruck „Ich antworte“ darauf hindeutet, dass „um sie herum“ (das heißt um das Urteil und die Wahrheit, die im Gesetz Gottes enthalten sind) Sorge getragen werden sollte, soll er es auf diese Weise verstehen; denn das Gesetz des Mose befahl auch in Bezug auf die Worte Gottes: „Und wer im Hause sitzt und auf dem Weg geht und liegt und aufsteht, rede über sie“ (5. Mose 6,7). Und David singt: „Und ich werde aus deinen Rechtfertigungen lernen.“ (Ps. 119:117). Zeph.2:4. Zane Gaza wird geplündert und Ascalon wird verschwinden; und Azoth wird am Mittag zurückgewiesen und Ekron wird entwurzelt. Auch hier ist die Rede wirtschaftlicher Natur und sagt als Trost für die Israeliten voraus, was eines Tages erreicht werden wird. Und was es ist, ich werde darüber reden. Als Jerusalem verwüstet wurde und das gesamte jüdische Land von Nebukadnezar erobert wurde, freuten sich die benachbarten ausländischen Städte über die Opfer, lachten über die Verwüsteten und brachten ihren Göttern Opfer dar, als hätten sie das verhasste Volk für alle vernichtet. Sie wagten es auch, darüber zu sprechen, wie nutzlos ihr Vertrauen auf Gott für sie tatsächlich war, und bildeten sich ein, dass die Macht der Babylonier mächtiger geworden sei als die Hilfe von oben. Wenn einer der Juden, der während des Krieges sein Zuhause verlassen und aus seinem Vaterland geflohen war, in die Nachbarvölker ging, in der Hoffnung, dort Erlösung zu finden, war er in einer noch schlimmeren Lage und traf auf Menschen, die sich, anstatt ihnen gegenüber angemessenes Mitgefühl zu zeigen, als noch grausamer als die Babylonier erwiesen. So demütigten sie erbärmlich die Herrlichkeit Gottes und behandelten diejenigen, die der Katastrophe ausgesetzt waren, grausam und unsensibel, indem sie ihnen nicht nur Mitgefühl verweigerten, sondern sie auch unmenschlich mit ihrer Grausamkeit unterdrückten. Na und? Danach, zu einer bestimmten Zeit, als Cyrus die Israeliten endlich freiließ, kehrten sie aus der Gefangenschaft zurück und begannen, nachdem sie nach Jerusalem gekommen waren, die Stadt mit Mauern zu befestigen, eine Kirche zu errichten und sich schließlich mit der Hoffnung auf Wohlstand unter dem Schutz Gottes zu trösten. Als die Bewohner von Gaza, Askalon und Azoth, die Bewohner der Stadt namens Ekron, auch die Moabiter, die Edomiter, die Ammoniter und darüber hinaus einige andere Völker davon erfuhren, entbrannte bei ihnen das Feuer des Neids und sie wollten diejenigen verhindern, die eine Mauer um die Stadt herum bauten, und mit vereinten Kräften zogen sie in den Krieg gegen die aus der Gefangenschaft zurückgekehrten. Die Schlacht fand im Tal Josaphat statt. Aber die Feinde wurden besiegt und vernichtet, weil Gott Israel stärkte. So eroberten sie mit Gewalt die Städte der Heiden, verwandelten sie in Wüsten und machten sie zu Ställen für Herden. Jetzt erinnert er sich an dieses historische Ereignis und kündigt zunächst die Rückkehr aus der Gefangenschaft und dann die zukünftige Herrlichkeit und den Sieg über alle an. „Gaza wird geplündert“, sagt er, „Askalon wird aussterben und Azoth wird vor Mittag verworfen“ (mittags wird es hinausgeworfen), das heißt natürlich nicht auf räuberische Weise, sondern vor den Augen aller, gemäß dem Kriegsrecht, „Akkaron wird ausgerottet.“ Die Bedeutung dieses Namens wird auf subtile Weise bedroht, denn Akkaron bedeutet „Ausrottung“. Er selbst, sagt er, werde dem ausgesetzt sein, als ob schon in seinem Namen ein Hinweis auf die Katastrophe stecke, die ihm widerfahren müsse. Zeph.2:5. Wehe denen, die von Nahrung leben 10 Morstem, ihr Fremdlinge auf Kreta! Das Wort des Herrn ruht auf euch, Kanaan, dem Land der Fremden. Nachdem er genügend Drohungen geäußert und vorhergesagt hatte, was den Bewohnern Palästinas, ich meine die Bewohner von Gaza, Ascalon, Azoth und Ekron, passieren würde, richtete er dasselbe Wort an die Bewohner Phöniziens, insbesondere vor anderen – an diejenigen, die am Meer liegen. Deshalb sagt er: „Wehe denen, die von ihrer Nahrung leben.“ Da viele der Städte Palästinas am Meer lagen, nennt er sie nun, als ob er die genannten Städte von anderen unterscheiden würde, kretische Außerirdische, so dass wir daraus verstehen, dass die Bewohner Phöniziens gemeint sind. Schließlich waren die Kreter und die Bewohner Libyens durch eine sehr kurze Entfernung des zwischen ihnen liegenden Meeres voneinander getrennt, so dass, wie Gerüchte besagen, von Kreta aus, wenn der Wind von dort weht, manchmal der Duft von Pflanzen zu hören ist und libysche Tiere getötet werden, Reptilien, sage ich, und giftige Arten. Somit werden die Libyer und Kreter als ein Volk akzeptiert. Diejenigen, die einst von hier wegzogen, ließen sich in Phönizien nieder und errichteten Städte, so wie es zweifellos auch einst die Kappadokier taten – die Städte Palästinas. Deshalb sagte Gott durch den Mund des Amos: „Seid ihr nicht wie die Söhne Äthiopiens für mich, die Söhne Israels? Sagt der Herr: Habe ich nicht Israel aus dem Land Ägypten und ihre Fremden aus Kappadokien und die Syrer aus dem Land geführt? (Am. 9:7) Er nennt die Bewohner Palästinas Ausländer und die Phönizier Syrer, von denen er sagt, dass er sie aus dem Graben herausgeführt hat, indem er den Graben „Ich“ nennt Denken Sie, Libyen, denn sein Meer muss sich zu Buchten ausdehnen, da die Küste vor allem in den südlichsten Gebieten ins Meer zu stürzen scheint. Sie müssen wissen, dass einige Dolmetscher anstelle von „Reihe“ lesen: „Kyrene“ 11, woraus deutlicher hervorgeht, dass die Phönizier Siedler der Libyer sind, denn „das Wort des Herrn“ ist „Du“, die Außerirdischen sind Kreter oder Libyer. „Aliens“ heißt stattdessen: „Siedler“ und „Siedler“. Er nennt sie erneut Kanaan, denn alle Einwohner der Städte Phöniziens waren Kanaaniter, obwohl sie ursprünglich Einwanderer von den Kretern waren. Aber es muss noch einmal darauf hingewiesen werden, dass andere Dolmetscher statt „den Fremden von Kritstia“ „das Wort des Herrn an euch, ein verlorenes Volk“ lasen. Da wir der Lesart der Siebziger folgen mussten, holten wir aus der Geschichte, was uns die Überlieferung erzählt und was die Wahrheit des prophetischen Wortes widerspiegelt. Zeph.2:6–7. Und ich werde dich aus der Wohnung vertreiben; und Kreta wird eine Weide für die Herden und ein Zaun für die Schafe sein, und das Meer wird dem Haus Juda überlassen werden; sie werden es in den Häusern von Askalon verschlingen, und am Abend werden sie es aus dem Angesicht der Söhne Judas wegnehmen; denn der Herr, ihr Gott, wird zu ihnen kommen und ihre Gefangenschaft wiederherstellen. Auch hier spricht er sie als Verbannte an und spricht als Einwanderer, deren Wahrheit die Geschichte bezeugt hat. „Ich werde ihre Heimat vernichten“, sagt er, das heißt das Land, in dem sie sich niedergelassen haben; Ihre Städte, sagt er, werden so verödet sein, dass sie zu Weiden und Ställen für Herden werden. Kreta nennt sie Phönizien oder diejenigen, die in Phönizien leben, da sie aus Kreta stammen und den Libyern benachbart und benachbart sind. Früher waren sie ein Volk; die Stämme vermischten sich nach Blut und Gesetzen miteinander. Ich sagte vor 12, dass alle Nationen, von Neid entbrannt, sich nach der Zeit der Gefangenschaft vereinten und gegen Jerusalem in den Krieg zogen, aber während der Schlacht, die stattfand, wurden sie im Tal Josaphat besiegt und diejenigen, die böse Pläne gegen die Befreiten verschworen hatten, fielen. So ließen die siegreichen Israeliten die Felder der Fremden weiden, als wären sie verlassen, und sie nutzten die zerstörten Städte der Philister, also der Palästinenser, als Ställe, weil alle ihre Bewohner völlig zerstört wurden. „Es wird also“, sagt er, „bereits Meer“ sein, das heißt, die am Meer gelegenen Städte der Palästinenser, die einst überfüllt, schrecklich und schwer zu überwinden waren, werden Weide für die Herden sein, „die dem Haus Juda überlassen wurden“. Nachdem sie die Gefangenschaft überlebt hatten und kaum 13 Jahre alt waren, errangen sie dennoch einen Sieg; In den Städten von Ascalon gibt es „abends Vitati“, denn abends sperren die Hirten ihre Rinderherden in Ställe ein. Was ist das für eine große Macht? Und wie wird etwas passieren, das jenseits der Wahrscheinlichkeit aller Vernunft liegt? „Denn der Herr, ihr Gott, ist gekommen“, sagt er, „und bringt ihre Gefangenschaft zurück.“ Als ob er dies sagen würde: Er ließ seinen Zorn gegen sie, vergab ihnen ihre Verbrechen und greift mit ihnen zu den Waffen, wie in alten Zeiten mit den Israeliten, und gewährt ihnen den Sieg über ihre Gegner, und das geschieht ohne Schwierigkeiten. Wenn sich Gott also wegen unserer Sünden von uns abwendet, fallen wir unter die Macht unserer Feinde und niemand kann uns retten. Wenn Er uns wieder ansieht, wenn wir nach Tugend streben und nach dem Gesetz leben wollen, dann werden wir erneut jeden Feind besiegen und unsere Gegner überwinden, was Er selbst bestätigen wird, indem er über jeden Gerechten sagt: „Denn ich habe vertraut und werde erretten“ (Ps. 90,14). Zeph.2:8–9. Ich hörte die Schmähungen Moabs und die Schmähungen der Söhne Ammons, über die ich mein Volk schmähte und meine Grenzen vergrößerte. Aus diesem Grund lebe ich, spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Moab wird wie Sodom sein, und die Kinder Ammon werden wie Gomorra sein, und Damaskus wird wie ein Scheunenstapel sein und für immer zerstört werden; und der Rest meines Volkes werde ich geplündert werden, und die Überreste meiner Zunge werden sie erben. Die Nachbarvölker verspotteten das zerstörte Jerusalem und die von Katastrophen betroffenen Israeliten: Sie stellten sich vor, dass die Gefangenschaft Judäas das Werk ihrer eigenen falschen Götter sei, als die Hand des souveränen Gottes, der ihnen immer von oben geholfen hatte, sozusagen völlig gestürzt und sozusagen zur Bedeutungslosigkeit reduziert wurde. Und es ist nichts Unglaubliches an der Tatsache, dass einige zu einer solchen Torheit gelangten, nachdem sie dem Irrtum verfielen, Bäumen und Steinen dienten und den wahren und wahren Gott nicht kannten. Er sagt also, ich habe die „Vorwürfe“ der Moabiter und die „Vorwürfe der Söhne Ammons“ gehört; Denn ob mit einer Rute oder einem Stein, wer Menschen, die in Schwierigkeiten geraten sind, Vorwürfe macht, ist meiner Meinung nach nicht anders als derjenige, der seinen ungezügelten Mund gegen sie öffnet, solche Worte ausspuckt und spricht, mit denen zweifellos einige in Kummer und Kummer gebracht werden und durch die die Schwere des Unglücks noch schwerer wird. Da es sich herausstellte, dass sie lästerliche Reden gegen die göttliche Herrlichkeit selbst ausspuckten, werden sie, sagt er, nachdem sie der Strafe der Sodomiten ausgesetzt waren, ins Verderben geraten und in ihren Katastrophen, obwohl sie ein wenig vom Leid Gomorras zeigten, erst spät und kaum durch das, was ihnen widerfuhr, die Macht des Bestrafers erkennen. Damaskus, die glorreiche und berühmte Metropole der Phönizier, in der die Könige ihren Sitz hatten, wird ein Strohhaufen ohne Ähren sein, der daher jeden Wert verloren hat und zum Verbrennen oder Verstreuen bestimmt ist. So wie Windböen haufenweise Spreu in alle Richtungen zerstreuen, so werden die Heere der Sieger die Bewohner der eroberten Städte überallhin zerstreuen und wie die stürmischsten Winde eindringen. Dass aber der Vollstrecker dieser Strafen eines Tages kein anderer sein wird als genau das Volk, das Katastrophen und Demütigungen erlitten hat, wird durch die Worte deutlich: „Und die Überreste meines Volkes werden mich ausplündern, und die Überreste meiner Zunge werden sie erben“; denn „den Rest des Volkes“ nennt er, wie ich bereits sagte, diejenigen, die aus der Gefangenschaft entkommen sind, die die Heiden besiegt und die Städte der Fremden eingenommen und sie in eine völlige Wüste verwandelt haben. Wenn also der Gott aller Güte die Kräfte der Kirche anstrengt, indem er ihr entweder Kummer bereitet oder die Verfolgung der sie angreifenden Feinde, seien es Hellenen oder böse Ketzer, zulässt, soll niemand sie verspotten, sondern er soll das Ende des ganzen Kampfes abwarten. Diejenigen, die Christus kühn und offen manchmal lächerlich machen und fast schimpfen, weil er die Seinen nicht zu schützen scheint oder machtlos ist, dies zu tun, werden den Katastrophen der Sodomiten ausgesetzt sein und zur Nahrung für das Feuer werden, und außerdem werden diejenigen, die sie für besiegt hielten, sich als ihre Gewinner erweisen. Zeph.2:10–11. Dies geschieht zu ihrem Ärger, weil sie das Volk des Herrn, des Allmächtigen, beleidigt und verherrlicht haben. Der Herr wird auf ihnen erscheinen und alle Götter der Sprachen der Erde verzehren. So ist ihr Schicksal, sagt er, so ist ihr Schicksal! Denn sie, die Elenden, wagten es, unverschämte Worte zu äußern und lästerliche Reden gegen die unbeschreibliche Herrlichkeit auszuspucken, und unter dem Einfluss ihrer seltsamen und ungezügelten Unverschämtheit rebellierten sie fast gegen Ihn, der über allem steht. Da sie ihren eigenen Göttern die Herrlichkeit der Allmacht zugeschrieben haben, wird ihnen „der Herr offenbart“, das heißt, er wird ihnen seine eigene Macht offenbaren, indem er alle ihre Götter zerstört; denn ihre Kirche wurden zerstört und fielen durch die Hand Israels, und die von Menschenhand geschaffenen Götzenbilder der besiegten Völker erwiesen sich tatsächlich überall und in jeder Nation als Werk menschlicher Hände. Wo ist also die Macht der Götter? Oder wie könnten diejenigen, die sich nicht selbst helfen können, andere retten? Im Gegenteil, es ist eine völlig langweilige und unempfindliche Substanz: „die Zunge aus Silber und Gold, ein Werk von Menschenhänden“ (Psalm 113,12). Und um solche Ausdrücke nicht mehr zu verwenden, sagen wir mit den Worten des Propheten: „Was nützt das Skulpturierte?“ eine Fusion geschaffen zu haben, ein falscher Traum?“ (Hab. 2,18), - oder wie der göttliche David sagt: „Die, die Dinge tun, seien ihnen gleich, ich und alle, die auf sie vertrauen“ (Ps. 113,16). Und jeder von seinem Ort wird ihn anbeten, alle Inseln des Heidentums. „Der Herr wurde ihnen offenbart“, sagen wir, als er alle ihre Götter zerstörte – einst durch die Israeliten, die mutig die Götzenbilder in den Kirchen und die Altäre darin in den Städten der Fremden anzündeten; aber im wahrsten Sinne des Wortes erfüllte sich dies, wie jeder sehen kann, während der Menschwerdung des Einziggezeugten, als Gott, das Wort, wie wir wurde und erschien. Deshalb sagten die göttlichen Jünger von dem Wesen von Anfang an, auf das sie hörten, dass sie es selbst mit ihren Händen berührten und es mit ihren eigenen Augen sahen (1. Johannes 1,1). Als für unsere Augen unzugänglicher Gott wurde er für uns (als Mensch) sichtbar, worüber auch David irgendwo singt: „Gott, unser Gott, wird kommen und nicht schweigen“ (Psalm 49,3). Als er sichtbar wurde und „auf der Erde erschien“, wie es geschrieben steht, „und unter den Menschen lebte“ (Takt 3,38), dann starben die abscheulichen und unreinen Horden von Götzen. Die Herrschaft des Teufels ist völlig zerstört: Jeder von denen, die durch den Glauben an Christus zur Erkenntnis der Wahrheit gelangt sind, verehrt durch ihn und mit ihm Gott und den Vater von seinem Platz aus 14; Gott wurde nicht nur in Judäa bekannt, sondern auch in den Ländern und Städten der Heiden, auch wenn sie durch das Meer zwischen ihnen von Judäa getrennt waren, dennoch kommen sie zu Christus, beten zu ihm, singen Hymnen und ehren ihn mit unaufhörlichem Segen. So war in der Antike „sein Name groß“ (Ps. 75:2); Jetzt ist er endlich überall bekannt geworden: Die Erde und das Meer sind erfüllt von seiner Herrlichkeit. Und genau das war die Erfüllung der Prophezeiung: „So wahr ich lebe, spricht der Herr“ und weiter (Jes. 49,18), oder: Die ganze Erde wird mit der Herrlichkeit des Herrn erfüllt werden (Jes. 6,3). „Jeder aus seinem Ort wird ihn anbeten“, sagt er. Und das Gesetz, das die Schönheit der Kirche vorhersah, errichtete unter den Israeliten jene alte Stiftshütte, nach deren Vorbild dieser berühmte Tempel in Jerusalem errichtet wurde. Der göttliche Moses oder durch ihn Gott selbst befahl den Alten, dass diejenigen, die religiöse Gottesdienste aus allen Teilen Judäas verrichten wollten, nach Jerusalem kommen und hier Opfer bringen und Gott anbeten sollten, und der Tod diente als Strafe für diejenigen, die außerhalb der Kirche Opfer brachten. Als die Zeit des Baldachins vorüber war, hörte der Gottesdienst in Bildern auf (2. Kor. 5,17), dann kannten wir die Göttlichkeit nicht mehr im Bild, und der Allerhöchste lebt nicht mehr in Kirchen, die mit Händen gemacht wurden (Apostelgeschichte 7,48, 17,24), sondern erfüllt Himmel und Erde und die Unterwelt (Jer. 23,24). Deshalb betet jeder, egal wo er ist, im Glauben, dass Er überall und überall ist, dort an, als ob er Gott in seiner Nähe hätte, und sagt: „Ich bin ein Gott, der naht, spricht der Herr, und nicht ein Gott aus der Ferne“ (Jer. 23:23). Sie müssen wissen, dass die Heiligen Schriften manchmal Inseln als Kirchen bezeichnen, die in dieser Welt wie im Meer und von Gefahren darin umgeben sind, wie von bitteren Wassern, von Verfolgung heimgesucht, wie von starken Wellen, aber unerschütterlich gegründet und in der Höhe stehend und nicht von Sorgen unterdrückt. Denn durch Christus sind die Kirchen standhaft und „die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Wenn also jemand unter den Inseln Kirchen von den Heiden verstehen wollte, würde er nicht von der Wahrheit abweichen. Zeph.2:12. Und du, Murini 15, wirst meine Waffe sein, um Geschwüre zu bekämpfen. Erinnert sich an jeden Stamm oder jedes Volk, das gegen Israel kämpfte und die göttliche Herrlichkeit verleumdete. Von den Juden und Ammonitern geht es also auf die Äthiopier oder auf die im Osten lebenden Völker über, die in dem Land leben, das an das Land der Perser angrenzt, oder auf die Ägypter, die an die Israeliten angrenzend und benachbart sind, und das Land Ägypten gehört ebenfalls zu Äthiopien. Und deshalb nennt die Heilige Schrift die Flüsse Ägyptens gewöhnlich die Flüsse Äthiopiens; denn sie trinken auch Wasser aus Geon, über den die Heilige Schrift sagt: „Dieser ist der, der das ganze Land Äthiopien umgibt“ (Gen 2,13). Also: „Auch ihr, Äthiopier, werdet meine Waffe der Zerstörung sein.“ Er nennt das Schwert der Juden sein Schwert, weil er selbst, wie ich sagte, es über diejenigen bringt, die gegen seine Ehre und gegen die Ehre Israels böse handeln. Da die inspirierte Schrift aber auch die spirituellen Äthiopier kennt, werden wir auch über sie sprechen, ohne über die Bedeutung der erläuterten Worte hinauszugehen. Der selige David sagte irgendwo in einem Gesang, als würde er sich an unseren Herrn Jesus Christus wenden: „Du hast der Schlange den Kopf zertreten, du hast ihn dem Volk Äthiopiens zum Opfer gegeben“ (Psalm 73,14); aber auch an anderer Stelle: „Die Äthiopier werden vor ihm niederfallen, und die Feinde werden seinen Finger lecken“ (Psalm 72,9). Und die im Buch „Hohelied“ dargestellte Braut sagt an einer Stelle, dass sie sowohl schwarz als auch schön sei (Lied 1,4). Unter Äthiopiern müssen wir also diejenigen verstehen, die sozusagen einen schwarzen und verdunkelten Geist haben, der noch nicht erleuchtet ist und das göttliche Licht nicht in sich trägt. Aber diejenigen, die vor Christus fielen, wie zweifellos die Braut, die Erleuchteten, riefen: „Und bringt die Herrlichkeit des Herrn, unseres Gottes, über uns“ (Psalm 89,17). Diejenigen, die unauslöschliche Unreinheit haben und in der Dunkelheit sind, werden den Kopf der Schlange essen (die abtrünnige Schlange ist für sie Nahrung) und werden dem Schwert unterworfen sein. Ich denke, dass sich die Kraft dieser Worte in erster Linie auf die Dämonen bezieht, die Christus verwundet hat, indem er sie ihrer Herrschaft über uns beraubte und mit ihnen den Vater der Finsternis und den Erfinder aller Sünde vernichtete und den Geist der Ungläubigen verdunkelte, sodass das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi nicht in ihnen leuchten sollte. Ich denke, der weise Jesaja selbst hat uns davon erzählt: Und es wird geschehen: „An jenem Tag wird der Herr ein heiliges, großes und starkes Schwert bringen gegen den Drachen der fliehenden Schlange, gegen den Drachen der bösen Schlange, und er wird den Drachen töten“ (Jes 27,1). Zeph.2:13–14. Und ich werde meine Hand nach Norden ausstrecken und die Assyrer vernichten und Ninive trocken machen wie eine Wüste; und die Herden und alle Tiere der Erde werden in ihrer Mitte fressen, und Chamäleons und Igel werden in ihren Nestern nisten; und die Tiere werden in ihren Spalten heulen und die Rabenvögel in ihren Toren. Ich werde auf die Bewohner der Länder im Osten und Norden schauen, sagt er, und zusammen mit anderen werde ich die Assyrer vernichten, und ich werde das berühmte Ninive selbst, die Hauptstadt der Chaldäer, zu den zerstörten Städten hinzufügen. Es wird wasserlos sein, wie unpassierbares und unbewohntes Land. Wahrscheinlich vergleicht das prophetische Wort die Vielzahl seiner Bewohner erneut mit Wasser. Dies ist normalerweise die Heilige Schrift, und daher sagt ein anderer der heiligen Propheten, als er den Angriff der Assyrer auf Jerusalem vorwegnahm: „Siehe, die Wasser steigen von Norden her, und sie werden wie ein überflutender Strom sein“ (Jer. 47: 2). Wenn er also sagt, dass Ninive wasserlos sein wird, dann bedeutet das meiner Meinung nach, dass es dort keine Bewohner geben wird. Er versichert außerdem, dass Herden mitten darin grasen werden, und dies ist meiner Meinung nach ein Zeichen für die völlige Verwüstung und die völlige Abwesenheit von Bewohnern darin; denn was auf den Feldern wächst, wird in der Stadt nicht geboren, und wenn in der Stadt Kräuter zu wachsen beginnen würden, dann würde dieser Umstand als klarer Beweis dafür dienen, dass sie überhaupt keine Bewohner hat. Hinzu kommt eine beträchtliche Anzahl weiterer (gleicher) Zeichen. Darin sagt er: „Alle Tiere der Erde werden ruhen, und Chamäleons und Igel werden in ihren Nestern nisten“, und in „Spalten“, also entweder in Gruben oder in Höhlen, werden wilde Tiere heulen, und Krähen werden in den Türmen über seinen Toren leben. Für jeden vernünftigen Menschen besteht kein Zweifel daran, dass weder Igel in Häusern leben, noch Tiere Orte zum Übernachten in der Stadt wählen, und Nachtkrähen zögern, in ihren Toren zu leben, wenn es an diesen Orten keinen völligen und sehr angenehmen Frieden für Geschöpfe dieser Art gibt; denn die Tiere und andere Tiere, um die es hier geht, leben nicht gerne mit Menschen zusammen, sondern (sie suchen solche Orte), an denen große Einsamkeit und ein völlig ruhiges Leben für sie möglich wären, und wo die weite Wüste ihnen Sicherheit zu geben scheint und sie von jeder Angst befreit. Und wenn wir dem noch etwas hinzufügen müssen, dann müssen wir unsere Herzen hüten und mit aller Kraft aufpassen, dass wir Gott in keiner Weise beleidigen, damit wir, nachdem wir aller Tugend beraubt sind, nicht zum Wohnort böser und unbezwingbarer Tiere werden, sage ich, unreiner Geister. Und das ist, glaube ich, das, was durch den Mund Jeremias schön und weise zu Israel gesagt wurde: „Du, Jerusalem, sollst mit Schwachheit und Plage bestraft werden, meine Seele lasse nicht von dir weichen, damit ich dich nicht zu einem undurchdringlichen Land mache, zu einem unbewohnbaren Land“ (Jer. 6:8); Wenn abscheuliche und unreine Leidenschaften den Geist und das Herz völlig beherrschen und einige Tiere sich darin niederzulassen scheinen, dann wird mit ihnen die wilde Schar unreiner Geister selbst in sie eindringen. Zeph.2:15. Zane-Zeder ist ihr Angebot. Diese verabscheuungswürdige Stadt, lebe in Hoffnung, sprich in deinem Herzen: Ich bin es, und es gibt keine Möglichkeit, dass ich zurückgelassen werde, um als Tier umzukommen? Jeder, der vorübergeht, wird hindurchschreien und die Hände erheben. Hier wird Ninive als gewohnt, immer viel über sich selbst nachzudenken, als stolz und arrogant kritisiert. Und tatsächlich war sie so – sie verachtete jedes Volk, jeden Staat sehr und schenkte dem römischen Staat sogar sehr wenig Aufmerksamkeit. Das bezeugte auch der Prophet Habakuk, der über den König von Assyrien sprach: „Und er wird über die Könige und ihre quälenden Spiele lachen und über alles Böse spotten“ (Hab 1,10). Und dass die Hauptstadt der Chaldäer äußerst arrogant war, sich übermäßig rühmte und in dieser Hinsicht sogar den Punkt der Zügellosigkeit erreichte, wird darauf hingewiesen, indem man sie mit der Höhe einer Zeder verglich und sie als verächtlich bezeichnete. Eine direkte und zweifelsfreie Bestätigung dafür finden Sie in den Worten von Rapsak. Als er nach Judäa kam, wandte er sich an die Menschen auf der Mauer Jerusalems und verleumdete die Allerhöchste Herrlichkeit, denn er sagte: „Das sagt der König: Lasst euch von Hiskia nicht mit Worten verführen, die euch nicht erlösen können; und Hiskia soll euch nicht sagen, dass Gott euch erretten wird ...“; und kurz danach: „Hat die Nahrung die Götter des Heidentums, jeden seiner Länder, aus der Hand des Königs von Assyrien befreit?“ (Jes.36, 14, 15, 18). Hier ist also eine Stadt, die andere mit Verachtung behandelt, zu viel von sich selbst denkt und sagt: „Ich existiere und es wird niemanden nach mir geben.“ Da er meint, solch eine beschämende und verdammte Arroganz als ein großes Lob für sich selbst zu betrachten, wird er schließlich einen so desaströsen Zustand erreichen, dass man über ihn sagen muss: „Wie wäre es, zu verschwinden, von wilden Tieren gegrast zu werden?“ Das Wort „kako“ drückt nicht eine Frage und den Wunsch aus, etwas über etwas zu lernen, sondern Überraschung über die Unerwartetheit (eines Ereignisses); Denn große und unerwartete Katastrophen sorgen für Überraschung und verblüffen normalerweise diejenigen, die sie miterleben oder von ihnen erfahren. So wird jeder über sie „pfeifen“ (pfeifen) und „seine Hände heben“, sie, wie ich denke, aneinander schlagen und vor Überraschung klatschen und von seinen Lippen ein Geräusch machen, das aus einem Pfiff und nicht aus artikulierter Sprache besteht. Auf diese Weise stellt er uns auf wunderbare Weise einen Mann dar, der angesichts unerwarteter Katastrophen in Erstaunen versetzt wird. Gott stellt sich also den wahrhaft Stolzen entgegen (Jakobus 4,6), und ich bekräftige, dass die Anweisung weise und der Aufmerksamkeit würdig ist: „Erhebe dich nicht, damit du nicht fallest“ (Sir. 1,30), und noch einmal: „Wer hoch ist, um sein eigenes Haus zu bauen, sucht den Untergang“ (Spr. 17,16). So wie Gebäude, die zu hoch und unermesslich hoch sind, mit größerer Wahrscheinlichkeit einstürzen und sehr große Angst hervorrufen, damit sie nicht von selbst einstürzen, so hat die Seele eines Menschen aufgrund der Eitelkeit der Gedanken den Punkt des Stolzes erreicht, wird schwach, instabil und neigt zum Einsturz. Aber wenn etwas nach dem Willen Gottes geschieht, kann es nichts aufhalten. Hebr. (Khald., Sir.): „Suche Sanftmut“, ohne zu haben: „Ich werde antworten.“ Grenze, durch ein Seil definierter Grenzstreifen. Kyrene wurde Graben genannt, obwohl es an einer sehr erhöhten Stelle liegt, weil es sozusagen in einer tiefen Senke angelegt wurde. Schließlich gibt es im gesamten libyschen Land Senken, die ins Meer ragen. Diese. der Überrest der Juden, die die Gefangenschaft überlebten. Diese. wo auch immer jemand ist, von jedem Ort aus. Sie könnten interessiert sein an: