Глава 2

Sof.2:1–2. Shromážděte se a spojte se, nepotrestaný jazyk, než jste byli jako květina, která prochází ve dne, než na vás přišel Hospodinův hněv; než na tebe přišel den Hospodinova hněvu. Když znamenitě vylíčil krutost války a velikost katastrofy, která měla nastat, znovu příhodně obrátil svou řeč k tomu, aby v nich probudil pokání, když už bylo vhodné je přesvědčit, protože se pravděpodobně dostali do strachu. Když se duše zatvrdí a je hnána silným sklonem k hanebnému a hanebnému, pak ani snadno nedojdeme k touze činit pokání, ale často jsme k tomu proti naší touze hnáni strachem. Takže je volá, aby komunikovali sám se sebou. Jak se od Něho stáhli a stali se Mu cizími, věříme, že uctívali modly a vydávali svou mysl službě svým vlastním vášním; a naopak, budeme si myslet, že se jakoby vracejí zpět a usilují o společenství s Bohem, rozhodnou se uctívat pouze Jeho a poslouchat Jeho nařízení. Lid Izraele je nazýván „nepotrestán svým jazykem“, protože pohrdá nejstarším přikázáním a bezbožně odmítá zákon, který vede a může vést k dobru všeho druhu. Dále vyhrožuje, že pokud se s Ním nespojí („kontaktují“) pomocí prostředků, které jsme právě řekli, nebudou se lišit od polních květin, rychle odumřou a uschnou a jistě budou vystaveni následkům (božího) hněvu. Takže „až nyní je čas, imámové, čiňme dobře všem“ (Galatským 6:10). Dokud nám to Pán dovolí, budeme činit pokání; buďme s Ním sjednoceni skrze posvěcení a víru; neboť tak nalezneme ochranu v den hněvu a smyjeme špínu hříchů dříve, než na nás přijde den Boží. Sof.2:3. Hledejte Hospodina, všichni pokorní lidé země, konejte právo a hledejte spravedlnost 9 a odpovězte, abyste byli přikryti v den Hospodinova hněvu. Zde se jasně ukazuje, jak se dokážou sjednotit s Bohem, ačkoli jsou to odporní lidé; Přikazuje „hledejte Hospodina, konejte právo a spravedlnost a odpovídejte“. Pána hledáme skrze žízeň, aby dělal to, co se mu líbí, a přitom odstraňuje veškerou nedbalost. Budeme vykonávat soud plněním Jeho božského zákona a přísným praktikováním ctnosti. Získáme také slávu spravedlnosti, korunovanou chválou dobrých skutků a kráčíme po slavné a bezúhonné cestě pravé úcty k Bohu a lásky k našim bratřím: „Neboť toto je naplnění zákona lásky“ (Řím 13,10). K tomu, co jsem řekl, je nutné, věřím, dodat: „Odpovím“, to znamená mluvit o tom s ostatními a napomínat bratry; a jedině tak a ne jinak budeme dokonalí ve ctnosti. Pán tedy řekl, že největší v nebeském království je ten, kdo je oslaven skutkem i slovem (Matouš 5:19), ale nejmenší je ten, kdo se snažil a v dostatečné míře učit všemu, co se má dělat, ale ještě nedospělo k tomu, aby v praxi naplnil to, co sám považuje za dobré a co nařizuje druhým, aby dělali. Nikde netruchlí pro vůdce Židů, abych tak řekl: běda vám, neboť svážete „těžká a ubohá břemena“ a nakládáte je na lidi, ale vy sami se jich takříkajíc nedotýkáte ani ostřím prstu (Matouš 23:4). Takže důkazem nejdokonalejší úcty k Bohu je praktikování ctnosti a učení druhých, jak se mohou stát slavnými. A že vynaložená práce nezůstane bez odměny, to vysvětluje Kristův učedník, který říká: „Neboť ten, kdo odvrátí hříšníka od jeho bludné cesty, zachrání duši před smrtí a přikryje množství hříchů“ (Jakub 5:20). Domnívá-li se někdo, že výraz: „odpovídám“ naznačuje, že je třeba dbát „o ně“ (to jest o soud a pravdu obsaženou v zákoně Božím), nechť tomu rozumí; neboť i zákon Mojžíšův ohledně slov Božích přikazoval: „A ten, kdo sedí v domě, chodí po cestě, leží a vstává, ať o nich mluví“ (Dt 6:7). A David zpívá: "A budu se učit z tvých ospravedlnění." (Žalm 119:117). Sof.2:4. Zane Gaza bude vypleněna a Ascalon zmizí: Azoth bude v poledne odmítnut a Ekron bude vykořeněn. Projev je opět ekonomický a předpovídá, co bude jednoho dne dosaženo jako útěcha pro Izraelity. A co to je, budu o tom mluvit. Když byl Jeruzalém zpustošen a celá židovská země byla dobyta Nabuchodonozorem, sousední cizí města se radovala z obětí, smála se zničeným a přinášela oběti svým bohům, jako by zničili nenáviděné lidi pro všechny. Odvážili se také mluvit o tom, jak se pro ně jejich důvěra v Boha vlastně ukázala jako zbytečná, a představovali si, že moc Babyloňanů se stala mocnější než pomoc shůry. Jestliže některý z Židů, kteří během války opustili domov a uprchli ze své vlasti, odešel do sousedních národů v naději, že u nich nalezne záchranu, byl v ještě horší situaci, když se setkal s lidmi, kteří místo toho, aby jim projevili náležitý soucit, se ukázali být ještě krutější než Babyloňané. Takže, ubohé, ponižovali Boží slávu a zacházeli s těmi, kteří byli vystaveni katastrofě, krutě a necitlivě, nejenže jim odpírali soucit, ale také je nelidsky utiskovali svou krutostí. Je však třeba znovu poznamenat, že jiní vykladači místo „cizinců z Kritstie“ čtou „slovo Páně tobě, ztracenému lidu“. Protože jsme potřebovali sledovat četbu Sedmdesátky, přinesli jsme si z historie to, o čem nám říká tradice a co zachytilo pravdu prorockého slova. Sof.2:6–7. A vyhladím vás z obydlí, a Kréta bude pastvou pro stáda a ohradou pro ovce a moře bude ponecháno judskému domu; sežerou je v domech Ascalonových a večer je vezmou z přítomnosti synů Judových, neboť k nim přijde Hospodin, jejich Bůh, a obnoví jejich zajetí. Zde je opět oslovuje jako vyhnance a mluví jako imigranty, o čemž historie svědčí. „Zničím,“ říká, „z jejich domova“, tedy ze země, ve které se usadili; Říká, že jejich města dosáhnou takové zpustošení, že se z nich stanou pastviny a stáje pro stáda. Kréta je nazývá Fénicie nebo ti, kteří žijí ve Fénicii, protože pocházejí z Kréty, která sousedí s Libyjci a sousedí s nimi. V dřívějších dobách byli jedním lidem; kmeny se mezi sebou mísily podle krve a zákonů. Před 12 jsem řekl, že všechny národy, zanícené závistí, se po době zajetí spojily a šly do války proti Jeruzalému, ale během bitvy, která se odehrála, byly poraženy v údolí Jozafat a ti, kteří se bezbožně spikli proti osvobozeným, padli. Vítězní Izraelité tedy spásali pole cizinců, jako by zůstala pustá, a zdevastovaná města Pelištejců, tedy Palestinců, používali jako stáje, protože všichni jejich obyvatelé byli zcela zničeni. Sof.2:8–9. Slyšel jsem potupy Moábova a potupy synů Ammonových, kvůli nimž jsem zlořečil svému lidu a zveličil své hranice. Proto žiji, praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Moáb bude jako Sodoma a synové Ammonští jako Gomora a Damašek bude jako stodola a navěky zničený; a zbytek mého lidu budu vypleněn a zbytky mého jazyka je zdědí. Ale že vykonavatelem těchto trestů jednoho dne nebude nikdo jiný, než právě lidé, kteří byli vystaveni katastrofám a ponížení, to se ukazuje tím, že říká: „A zbytky mého lidu mě budou plenit a zbytky mého jazyka je zdědí“; neboť „zbytek lidu“, jak jsem již řekl, nazývá ty, kteří uprchli ze zajetí, kteří porazili pohany a obsadili města cizinců a proměnili je v úplnou poušť. Když tedy Bůh všeho laskavě zatěžuje síly církve, buď na ni uvalí smutek, nebo dopustí pronásledování nepřátel, kteří na ni útočí, ať už Hellénů nebo ničemných kacířů, ať se jí nikdo neposmívá, ale ať čeká na konec všeho boje. Ti, kteří se směle a otevřeně někdy vysmívají a téměř nadávají Kristu za to, že se nezdá, že by ochránil své vlastní nebo k tomu není schopen, budou vystaveni katastrofám Sodomitů a stanou se potravou pro oheň, a navíc ti, které považovali za poražené, se stanou jejich vítězi. Sof.2:10–11. To je pro jejich mrzutost, protože urazili a povýšili lid Všemohoucího Pána. Zjeví se na nich Hospodin a pohltí všechny bohy jazyků země. Takový je jejich osud, říká, takový je jejich úděl! Neboť oni, ubozí, se odvážili pronášet drzá slova a chrlit rouhavé řeči proti Nejnevýslovnější Slávě a pod vlivem své podivné a nespoutané drzosti se téměř vzbouřili proti Tomu, který je nade vším. Protože svým vlastním bohům přidělili slávu všemohoucnosti, pak „bude jim zjeven Pán“, to znamená, že jim zjeví svou vlastní moc tím, že zničí všechny jejich bohy; neboť jejich chrámy byly zničeny a padly rukou Izraele a uměle vytvořené modly dobytých národů se skutečně ukázaly být dílem lidských rukou všude a v každém národě. Kde je tedy moc bohů? Nebo jak by mohli ti, kteří si sami pomoci nejsou, zachránit ostatní? Naopak, je to látka zcela nudná a necitlivá: „jazyk stříbra a zlata, dílo lidských rukou“ (Ž 113,12). A abychom takové výrazy už nepoužívali, řekněme slovy proroka: „K čemu je socha, jako socha? Nadvláda ďábla byla zcela zničena: každý z těch, kdo došli skrze víru v Krista k poznání pravdy, skrze Něj as Ním přináší uctívání Boha a Otce ze svého místa 14; Bůh se stal známým nejen v Judeji, ale také v zemích a městech pohanů, i když byli od Judeje odděleni mořem mezi sebou, přesto přicházejí ke Kristu, modlí se k Němu, přednášejí chvalozpěvy a uctívají Ho nepřetržitým požehnáním. Takže ve starověku „jeho jméno bylo veliké“ (Ž 75:2); Nyní se konečně stal známým všem všude: Země a moře jsou plné Jeho slávy. A to bylo přesně naplnění proroctví: „Jako živ jsem, praví Hospodin,“ a dále (Iz 49,18), aneb: celá země bude naplněna Hospodinovou slávou (Iz 6,3). Takže „všichni z jeho místa ho budou uctívat,“ říká. A zákon, předznamenávající krásu církve, postavil mezi Izraelity onen starověký svatostánek, podle jehož vzoru byl postaven onen slavný chrám v Jeruzalémě. Božský Mojžíš, nebo skrze něj sám Bůh, přikázal starověkým, aby ti, kdo chtějí vykonávat náboženské uctívání ze všech částí Judeje, přišli do Jeruzaléma a zde přinášeli oběti a uctívali Boha, a smrt sloužila jako trest pro ty, kteří přinášeli oběti mimo chrám. Když uplynul čas baldachýnu, služba v obrazech přestala (2. Kor. 5:17), pak jsme poznali, že Božství již není v obraze, a Nejvyšší již nebydlí v chrámech vytvořených rukama (Skutky 7:48, 17:24), ale naplňuje nebe a zemi a podsvětí (Jer 23:24). Proto ve víře, že je všude a všude, každý, bez ohledu na to, kde je, tam uctívá, jako by měl Boha blízko sebe, říkajíce: „Jsem Bůh, který se přibližuje, praví Hospodin, a ne Bůh zdaleka“ (Jer 23:23). Musíte vědět, že Písmo svaté někdy nazývá ostrovy církvemi, které jsou na tomto světě jakoby v moři a jsou v něm obklopeny nebezpečími, jakoby hořkými vodami, zasažené pronásledováním, jakoby silnými vlnami, ale neotřesitelně usazené a stojící na výsosti a nepotlačené smutkem. Neboť skrze Krista jsou církve pevné a „brány pekelné je nepřemohou“ (Matouš 16:18). Pokud by tedy někdo chtěl podle ostrovů porozumět církvím od pohanů, neodchýlil by se od pravdy. Sof.2:12. A ty, Murini 15, budeš mou zbraní k zasažení vředů. Pamatuje si každý kmen nebo lidi, kteří bojovali proti Izraeli a pomlouvali božskou slávu. Takže od Židů a Ammonitů přechází k Etiopanům nebo k národům žijícím na východě a žijícím v zemi sousedící se zemí Peršanů nebo k Egypťanům, jako sousedící a sousedící s Izraelity, a Egyptská země je také součástí Etiopie. A proto Písmo svaté obvykle nazývá řeky Egypta řekami Etiopie; pijí totiž také vodu z Geonu, o kterém Písmo svaté říká: „To je ta, která obklopuje celou zemi Etiopie“ (Gn 2,13). Takže, "vy, Etiopané, budete mou zbraní ničení." Meč Židů nazývá svým mečem, protože On sám, jak jsem řekl, jej přivádí na ty, kdo jednají bezbožně proti jeho slávě a proti slávě Izraele. Ale protože inspirované Písmo zná také duchovní Etiopany, budeme o nich také mluvit, aniž bychom překračovali význam vysvětlovaných slov. Blahoslavený David někde zpíval a řekl, jako by se obrátil k našemu Pánu Ježíši Kristu: „hlavu hada jsi rozdrtil, lidu Etiopie jsi ho zabil“ (Ž 73:14); ale i na jiném místě: „Etiopané před ním padnou a nepřátelé mu olíznou prst“ (Ž 72,9). A nevěsta vyobrazená v knize „Píseň písní“ na jednom místě říká, že je černá a zároveň krásná (Píseň 1:4). Takže Etiopany musíme chápat ty, kteří mají jakoby černou a zatemněnou mysl, stále neosvícenou a nemající v sobě božské světlo. Ale ti, kteří padli před Kristem, jako bezpochyby nevěsta, ti osvícení volali: „A přineste na nás slávu Pána, našeho Boha“ (Ž 89,17). Ti, kteří mají nesmazatelnou nečistotu a jsou ve tmě, budou jíst hlavu hada (odpadlý had je pro ně potravou) a budou podrobeni meči. Podívám se, říká, na obyvatele zemí na východě a na severu a spolu s ostatními zničím Asyřany a ke zničeným městům přidám samotné slavné Ninive, hlavní město Chaldejců. Bude bez vody, jako neprůchodné a neobydlené země. Pravděpodobně prorocké slovo opět přirovnává množství jeho obyvatel k vodám. To je obvykle Písmo svaté, a proto předznamenávají útok Asyřanů, který podnikli na Jeruzalém, jiný ze svatých proroků říká: „Hle, vody vystupují od severu a budou jako potok“ záplava (Jer 47,2). Takže když říká, že Ninive bude bezvodé, tak to podle mě znamená, že nebude mít obyvatele. Dále ujišťuje, že se uprostřed něj budou pást stáda a to, myslím, slouží jako znamení jeho naprosté opuštěnosti a naprosté absence obyvatel v něm; neboť to, co roste na polích, se ve městě nezrodí, a pokud by ve městě začaly růst byliny, pak by tato okolnost sloužila jako jasný důkaz, že nemá vůbec žádné obyvatele. K tomu se přidává značné množství dalších znaků (stejných). V něm říká: „všechna zvěř země si odpočinou a ve svých hnízdech budou hnízdit chameleoni a ježci“ a v „rozsedlinách“, tedy buď v jámách, nebo v jeskyních, bude vyt divoká zvěř a ve věžích nad jejími branami budou žít vrány. Pro každého příčetného člověka není pochyb o tom, že ani ježci nežijí v domech, ani zvířata si nevybírají místa k přenocování mezi městem a noční vrány se zdráhají žít v jeho branách, pokud v těchto místech není úplný a velmi příjemný klid pro tvory takové povahy; protože dotyčná zvířata a další zvířata nerada žijí s lidmi, ale (taková místa vyhledávají), kde by pro ně byla možná velká samota a zcela klidný život a kde se zdá, že jim rozlehlá poušť poskytuje bezpečí a zbavuje je všeho strachu. A potřebujeme-li k tomu ještě něco přidat, pak musíme střežit své srdce a ze všech sil se mít na pozoru, abychom Boha nijak neuráželi, abychom se, zbaveni veškeré ctnosti, nestali příbytkem zlých a nezkrotných zvířat, říkám, nečistých duchů. A toto, myslím, bylo krásně a moudře řečeno Izraeli ústy Jeremjáše: „Budeš potrestán slabostí a morem, Jeruzaléme, ať neodchází má duše od tebe, abych z tebe neudělal zemi neprostupnou, zemi neobyvatelnou“ (Jer 6,8); pokud ohavné a nečisté vášně zcela ovládnou mysl a srdce a zdá se, že se v něm usadí nějaká zvířata, pak je spolu s nimi vtrhne i divoký zástup nečistých duchů. Sof.2:15. Zane cedr je její nabídka. Toto opovrženíhodné město, žijte v naději, řekněte ve svých srdcích: Jsem, a není způsob, jak mě nechat zahynout jako zvířata? všichni kolemjdoucí přes něj zakřičí a zvednou ruce. Zde je Ninive kritizováno, že je zvyklé si o sobě vždy hodně myslet, je hrdé a arogantní. A skutečně byla taková - velmi pohrdala každým lidem, každým státem, a dokonce jen velmi málo pozornosti římského státu. Svědčil o tom i prorok Habakuk, který mluvil o asyrském králi: „a bude se smát králům a jeho mučivým hrám a bude se vysmívat všemu těžkému“ (Hab 1,10). A že hlavní město Chaldejců bylo krajně arogantní, přehnaně se vychvalovalo a dokonce v tomto ohledu dosáhlo bodu bezuzdnosti, tomu nasvědčuje přirovnání k výšce cedru a označení pohrdavým. Přímé a nepochybné potvrzení toho najdete ve slovech, která pronesl Rapsak. Všichni tedy nad ní „zahvízdají“ (zahvízdají) a „zvednou ruce“, přičemž je, jak si myslím, udeří do sebe a překvapeně tleskají a ze rtů vydávají zvuk, který se skládá z píšťalky, a nikoli z artikulované řeči. Skrze to nám nádherně vykresluje člověka, jako by byl ohromen pohledem na nečekané katastrofy. Bůh se tedy staví proti skutečně pyšným (Jakub 4:6) a prohlašuji, že poučení je moudré a hodné pozornosti: „Nevyvyšuj se, abys nepadl“ (Sir. 1:30), a znovu: „Kdo je vysoký, aby postavil svůj dům, hledá zničení“ (Přísl. 17:16). Tak jako budovy, které se zvednou příliš a nezměrně vysoko, pravděpodobněji padnou a vzbuzují velmi velký strach, aby se samy nezhroutily, tak i duše člověka v důsledku marnivosti myšlenek dosáhla bodu pýchy, stává se slabou, nestabilní a náchylnou k pádu. Ale pokud se něco děje podle vůle Boží, pak to nemůže nic zdržovat. hebr. (Khald., Sir.): „hledejte mírnost“, aniž byste měli: „Odpovím“. Hranice, hraniční pruh vymezený provazem. Kyréna byla nazývána příkopem, i když leží na velmi vyvýšeném místě, protože byla postavena jakoby v hluboké prohlubni. Ostatně celá libyjská země má prohlubně, které vyčnívají do moře. Tito. zbytek Židů, kteří přežili zajetí. Tito. kdekoli je kdokoli, z každého místa. Mohlo by vás zajímat: