Тумачење књиге пророка Авакума

Између 412. и 418. године Свети Кирило Александријски је написао низ тумачења о малим пророцима – укупно 12 делова, према броју пророчких књига. Предговор свакој књизи описује историјско окружење и сврху пророчанстава. Почетак предговора тумачењу Књиге пророка Осије представља увод у читав корпус тумачења. Тумачења светог Кирила своде се на јединство типолошке (протопросветне), духовне (анагошке) и словесне (историјске) методе. По његовом мишљењу, пророчким књигама није потребно алегоријско тумачење да би се разјаснило њихово христолошко значење, пошто по својој природи пророкују о Христу. За светог Кирила Александријског постоје само два значења Светог писма: словесно и духовно, који као да прожимају једно у друго. Област духовног тумачења свакако укључује и разоткривање моралног значења, чији примери су садржани у овим коментарима. Предметно пророчанство је изложено за нас на врло јасан и вешт начин; она је, као што ћемо видети, изграђена на начин који доликује светима, јер доликује и самим светима да узвикују и говоре: „Нећете ви бити они који говоре, него ће у вама говорити Дух Оца вашег“ (Матеј 10,20). Али они који желе да га разумеју захтевају знатан увид, јер свако може да види да пророчанство садржи двоструко значење – духовно и историјско заједно. Али за добробит ствари, прво ћу укратко изложити делове пророчанства и рећи којом приликом је оно изречено; јер ће у овом случају читаоци лако разумети смисао (пророчанства) и неће наћи ништа тешко у томе. Дакле, пошто је Израиљ био мало огорчен на предсказања пророка (јер је несумњиво знао да ће једног дана бити заробљеник и да ће пасти у руке непријатеља, и да ће носити јарам изузетног ропства), онда блажени Авакум покушава да му покаже да ће му се то једног дана догодити по тако праведном и довољном одређењу Бога за све; јер они, заволевши живот супротан закону и непристојан и склон свему што је прекорно, не престадоше да побуђују чист ум против себе док их, најзад, догађаји не доведоше до такве несреће. И он то јасно показује изричући оптужбу против оних који су живели рђаво и то постављајући за циљ и садржај читавог пророчанства, затим уводећи Бога у говор, претећи презирима нападом Вавилонаца. Али пошто је требало да се појави не само као предсказач тужних догађаја који обично изазивају веома велику тугу, да се појави (пред њима) и објави им о најсрамнијој од свих несрећа која ће их једног дана задесити, него и да предскаже шта би могло да им послужи за исцељење и шта треба да охрабри страдалнике; затим је завапио против суровости Вавилонаца, и назива их презирима, који су пламену издали најбожанскији храм и опустошили свети град, и нехајно поступали са светим сасудима; "На који начин", каже он, "гледате на презриве? Да ли ћутите када безбожник прождире праведника?" (Ав.1:13). Затим је додао о ропству самог Вавилона и ослобођењу оних који су подвргнути изузетном ропству, које ће се једног дана остварити преко Кира; од приватног ослобођења реч се окреће васељенском и васељенском, односно онима које су кроз Христа сви кроз веру избавили, који су одбацили јарам греха и избегли суровог и немилосрдног владара – сатане. Овим речима смо вам укратко изразили сврху читавог пророчанства. Сада погледајмо сваку изреку што је могуће детаљније. Можда ће вас занимати: