Interpretimi i librit të profetit Habakuk

Ndërmjet viteve 412 dhe 418, Shën Kirili i Aleksandrisë shkroi një sërë interpretimesh për profetët e vegjël - gjithsej 12 pjesë, sipas numrit të librave profetikë. Parathënia e çdo libri përshkruan mjedisin historik dhe qëllimin e profecive. Fillimi i parathënies së interpretimit të Librit të Profetit Hozea është një hyrje në të gjithë korpusin e interpretimeve. Interpretimet e Shën Kirilit reduktohen në unitetin e metodave tipologjike (proto-edukative), shpirtërore (anagogjike) dhe literale (historike). Sipas tij, librat e profetëve nuk kanë nevojë për interpretim alegorik për të sqaruar kuptimin e tyre kristologjik, pasi për nga natyra e tyre ata profetizojnë për Krishtin. Për Shën Kirilin e Aleksandrisë, ka vetëm dy kuptime të Shkrimit të Shenjtë: fjalë për fjalë dhe shpirtërore, të cilat duket se depërtojnë njëra-tjetrën. Fusha e interpretimit shpirtëror sigurisht përfshin zbulimin e kuptimit moral, shembuj të të cilit gjenden në këto komente. Tema e profecisë është paraqitur për ne në një mënyrë shumë të qartë dhe të shkathët; ajo, siç do të shohim, është ndërtuar në një mënyrë që u ka hije shenjtorëve, sepse është e përshtatshme që vetë shenjtorët të thërrasin dhe të thonë: “Nuk do të jeni ju ata që do të flisni, por Fryma e Atit tuaj do të flasë në ju” (Mateu 10:20). Por ata që duan ta kuptojnë kërkojnë një depërtim të konsiderueshëm, sepse të gjithë mund të shohin se profecia përmban një kuptim të dyfishtë - shpirtëror dhe historik së bashku. Por për të mirën e çështjes, së pari do të përshkruaj shkurtimisht pjesët e profecisë dhe do të them se me çfarë rasti u shqiptua ajo; sepse në këtë rast lexuesit do ta kuptojnë lehtësisht kuptimin (e profecisë) dhe nuk do të gjejnë asgjë të vështirë në të. Pra, duke qenë se Izraeli nuk ishte pak i indinjuar nga parashikimet e profetëve (sepse ai pa dyshim e dinte se një ditë do të ishte rob dhe do të binte në duart e armiqve dhe do të mbante zgjedhën e skllavërisë së jashtëzakonshme), atëherë Habakuku i bekuar përpiqet t'i tregojë se kjo do t'i ndodhë atij një ditë, sipas gjykimit të drejtë dhe të drejtë; sepse ata, duke dashur një jetë në kundërshtim me ligjin dhe të pahijshme dhe të prirur ndaj çdo gjëje të qortueshme, nuk pushuan së ngjallur një mendje të pastër kundër vetes derisa, më në fund, ngjarjet i sollën në një fatkeqësi të tillë. Dhe ai e tregon qartë këtë duke shqiptuar një akuzë kundër atyre që jetuan në mënyrë të ligë dhe duke e vendosur këtë si qëllim dhe përmbajtje të gjithë profecisë, pastaj duke e futur Zotin në fjalë, duke kërcënuar përçmuesit me një sulm nga babilonasit. Por meqenëse ishte e nevojshme që ai të shfaqej jo vetëm si parashikues i ngjarjeve të trishta që zakonisht shkaktojnë pikëllim shumë të madh, të shfaqej (përpara tyre) dhe t'u shpallte atyre për fatkeqësinë më të turpshme nga të gjitha fatkeqësitë që do t'i ndodhnin një ditë, por edhe të parashikonte se çfarë mund të shërbente për t'i shëruar ato dhe çfarë do t'i inkurajonte viktimat; pastaj ai bërtiti kundër mizorisë së babilonasve dhe i quan ata përçmues, të cilët e tradhtuan kishën më hyjnor në flakë dhe shkatërruan qytetin e shenjtë dhe i trajtuan pa kujdes enët e shenjta; "Në ç'mënyrë," thotë ai, "i shikon përbuzësit? A hesht kur i ligu gllabëron të drejtin?" (Hab.1:13). Pastaj shtoi për vetë robërinë e Babilonisë dhe çlirimin e atyre që i nënshtroheshin skllavërisë së jashtëzakonshme, që një ditë do të realizohet nëpërmjet Kirit; nga çlirimi privat, fjala kthehet tek universalja dhe universalja, pra tek ata që nëpërmjet Krishtit u çliruan nga të gjithë me anë të besimit, që hoqën zgjedhën e mëkatit dhe shpëtuan nga sundimtari mizor dhe i pamëshirshëm - Satanai. Me këto fjalë ju shprehëm shkurtimisht qëllimin e gjithë profecisë. Tani le të shohim secilën thënie sa më hollësisht të jetë e mundur. Ju mund të jeni të interesuar në: