Výklad knihy proroka Habakuka

V rokoch 412 až 418 napísal sv. Cyril Alexandrijský sériu výkladov o malých prorokoch – spolu 12 častí, podľa počtu prorockých kníh. Predslov ku každej knihe popisuje historické prostredie a účel proroctiev. Začiatok predslovu k výkladu Knihy proroka Ozeáša je úvodom do celého korpusu výkladov. Interpretácie sv. Kirilla sú redukované na jednotu typologických (protovýchovných), duchovných (anagogických) a doslovných (historických) metód. Podľa jeho názoru knihy prorokov nepotrebujú alegorický výklad na objasnenie ich kristologického významu, keďže zo svojej podstaty prorokujú o Kristovi. Pre svätého Cyrila Alexandrijského existujú len dva významy Svätého písma: doslovný a duchovný, ktoré akoby sa navzájom prelínali. Oblasť duchovnej interpretácie určite zahŕňa odhalenie morálneho významu, ktorého príklady sú obsiahnuté v týchto komentároch. Predmetné proroctvo je pre nás podané veľmi jasne a obratne; ako uvidíme, je vybudované spôsobom, ktorý sa sluší svätým, lebo samým svätým sa sluší zvolať a povedať: „Nebudete hovoriť vy, ale bude vo vás hovoriť Duch vášho Otca“ (Matúš 10:20). Ale ten, kto to chce pochopiť, vyžaduje značný prehľad, pretože každý vidí, že proroctvo obsahuje dvojaký význam – duchovný a historický dohromady. Ale pre dobro veci najprv stručne načrtnem časti proroctva a poviem, pri akej príležitosti bolo vyslovené; lebo v tomto prípade čitatelia ľahko pochopia význam (proroctva) a nenájdu v ňom nič ťažké. Keďže Izrael nebol trochu rozhorčený predpovedami prorokov (lebo nepochybne vedel, že jedného dňa bude zajatý a padne do rúk nepriateľov a ponesie jarmo mimoriadneho otroctva), potom sa mu blahoslavený Habakuk snaží ukázať, že sa mu to jedného dňa stane podľa spravodlivého rozhodnutia zvrchovaného Boha nad všetkými a z celkom dostatočných dôvodov. lebo oni milujúc život odporujúci zákonu a neslušný a naklonený všetkému trestuhodnému, neprestali proti sebe vzbudzovať čistú myseľ, až ich napokon udalosti priviedli k takému nešťastiu. A jasne to ukazuje tým, že obvinil tých, ktorí žili bezbožne, a stanovil to za cieľ a obsah celého proroctva, potom uviedol Boha do reči a opovrhovateľom pohrozil útokom Babylončanov. Ale keďže bolo potrebné, aby vystupoval nielen ako prediktor smutných udalostí, ktoré zvyčajne spôsobujú veľmi veľký smútok, aby sa objavil (pred nimi) a hlásal im o najhanebnejšej zo všetkých katastrof, ktoré ich jedného dňa postihnú, ale aj predpovedal, čo by mohlo slúžiť na ich uzdravenie a čo by malo povzbudiť obete; potom vykríkol proti ukrutnosti Babylončanov a nazýva ich opovrhovateľmi, ktorí plameňom vydali najbožejší chrám a spustošili sväté mesto a bezstarostne zaobchádzali s posvätnými nádobami; "Akým spôsobom sa pozeráš na pohŕdavých?" hovorí, "že mlčíš, keď bezbožní požierajú spravodlivých?" (Hab. 1:13). Potom dodal o zajatí samotného Babylonu a oslobodení tých, ktorí boli vystavení mimoriadnemu otroctvu, čo sa jedného dňa uskutoční prostredníctvom Kýra; od súkromného oslobodenia sa slovo obracia k univerzálnemu a univerzálnemu, teda k tým, ktorých skrze Krista všetci skrze vieru vyslobodili, ktorí zhodili jarmo hriechu a unikli krutému a nemilosrdnému vládcovi – Satanovi. Týmito slovami sme vám stručne vyjadrili účel celého proroctva. Teraz sa pozrime na každý výrok čo najpodrobnejšie. Mohlo by vás zaujímať: