Interpretarea cărții profetului Habacuc

Între 412 și 418 Sfântul Chiril al Alexandriei a scris o serie de interpretări despre profeții minori - în total 12 părți, după numărul de cărți profetice. Prefața fiecărei cărți descrie cadrul istoric și scopul profețiilor. Începutul prefeței la interpretarea Cărții Profetului Osea este o introducere în întregul corpus de interpretări. Interpretările Sfântului Chiril se reduc la unitatea metodelor tipologice (protoeducative), spirituale (anagogice) și literale (istorice). În opinia sa, cărțile profeților nu au nevoie de interpretare alegorică pentru a clarifica semnificația lor hristologică, deoarece prin natura lor ele prorocesc despre Hristos. Pentru Sfântul Chiril al Alexandriei, există doar două înțelesuri ale Sfintei Scripturi: literal și spiritual, care par să se pătrundă unul în celălalt. Zona interpretării spirituale include cu siguranță dezvăluirea semnificației morale, exemple ale cărora sunt conținute în aceste comentarii. Profeția subiectului ne este prezentată într-un mod foarte clar și abil; ea, după cum vom vedea, este construită într-o manieră potrivită sfinților, căci se cuvine ca sfinții înșiși să exclame și să spună: „Nu veți fi voi cei ce vorbesc, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi” (Matei 10:20). Dar cei care doresc să o înțeleagă necesită o perspectivă considerabilă, pentru că toată lumea poate vedea că profeția conține un dublu sens - spiritual și istoric împreună. Dar, în folosul acestei probleme, voi descrie mai întâi pe scurt părțile profeției și voi spune cu ce ocazie a fost pronunțată; căci în acest caz cititorii vor înțelege cu ușurință sensul (profeției) și nu vor găsi nimic greu în ea. Deci, din moment ce Israel nu era puțin indignat de prezicerile profeților (căci știa fără îndoială că într-o zi va fi captiv și va cădea în mâinile dușmanilor și va purta jugul sclaviei extraordinare), atunci fericitul Habacuc încearcă să-i arate că acest lucru i se va întâmpla într-o zi, după hotărârea justă și suficientă a întregului Dumnezeu suveran; căci ei, după ce au iubit o viață contrară legii și necuviincioasă și înclinați spre tot ce este reprobabil, nu au încetat să trezească o minte curată împotriva lor până când, în cele din urmă, evenimentele i-au adus la un asemenea dezastru. Și arată clar acest lucru pronunțând o acuzație împotriva celor care au trăit rău și punând aceasta ca țel și conținut al întregii profeții, apoi introducându-L pe Dumnezeu în vorbire, amenințând pe disprețuitori cu un atac al babilonienilor. Dar din moment ce era necesar ca el să apară nu numai ca un predictor al evenimentelor triste care provoacă de obicei o foarte mare întristare, să apară (în fața lor) și să le vestească despre cea mai rușinoasă dintre toate dezastrele care aveau să le întâmple într-o zi, ci și să prevestească ce ar putea servi la vindecarea lor și ce ar trebui să încurajeze victimele; apoi a strigat împotriva cruzimii babilonienilor și îi numește disprețuitori, care au trădat biserica cel mai divin în flăcări și au devastat cetatea sfântă și au tratat cu nepăsare vasele sacre; „În ce fel,” spune el, „te uiți la cei disprețuitori? Taci când cei răi îi devorează pe cei drepți?” (Hab.1:13). Apoi a adăugat despre robia Babilonului însuși și eliberarea celor supuși unei sclavii extraordinare, care se va realiza într-o zi prin Cirus; din eliberarea privată, cuvântul se îndreaptă către universal și universal, adică către cei care prin Hristos au fost eliberați de toți prin credință, care au lepădat jugul păcatului și au scăpat de conducătorul crud și fără milă - Satana. În aceste cuvinte, v-am exprimat pe scurt scopul întregii profeții. Acum să ne uităm la fiecare zicală cât mai detaliat posibil. Ați putea fi interesat de: