Толкување на книгата на пророкот Авакум

Помеѓу 412 и 418 година свети Кирил Александриски напишал низа толкувања за малите пророци - вкупно 12 дела, според бројот на пророчки книги. Предговорот на секоја книга ја опишува историската поставеност и целта на пророштвата. Почетокот на предговорот на толкувањето на Книгата на пророкот Осија е вовед во целиот корпус на толкувања. Толкувањата на свети Кирил се сведуваат на единство на типолошки (протообразовни), духовни (анагошки) и буквални (историски) методи. Според него, на книгите на пророците не им треба алегориско толкување за да се разјасни нивното христолошко значење, бидејќи по својата природа тие пророкуваат за Христа. За свети Кирил Александриски има само две значења на Светото Писмо: дословно и духовно, кои како да проникнуваат едно во друго. Областа на духовно толкување секако вклучува откривање на моралното значење, чии примери се содржани во овие коментари. Предметното пророштво ни е изложено на многу јасен и вешт начин; тоа, како што ќе видиме, е изградено на начин што им доликува на светците, зашто на самите свети им прилега да воскликнуваат и да речат: „Нема да бидете вие ​​кои зборувате, туку Духот на вашиот Татко ќе зборува во вас“ (Матеј 10:20). Но, оние кои сакаат да го разберат бараат значителен увид, бидејќи секој може да види дека пророштвото содржи двојно значење - духовно и историско заедно. Но, за доброто на работата, прво накратко ќе ги наведам деловите од пророштвото и ќе кажам во која прилика е изречено; бидејќи во овој случај читателите лесно ќе го разберат значењето (на пророштвото) и нема да најдат ништо тешко во него. Така, бидејќи Израел не беше малку огорчен на предвидувањата на пророците (затоа што несомнено знаеше дека еден ден ќе биде заробеник и ќе падне во рацете на непријателите и ќе го понесе јаремот на извонредно ропство), тогаш блажениот Авакум се обидува да му покаже дека тоа ќе му се случи еден ден, според доволните причини за Бога, сосем доволна за цела волја; зашто тие, сакајќи живот спротивен на законот и непристоен и склони кон сè што е за прекор, не престанаа да будат чист ум против себе додека, конечно, настаните не ги доведоа до таква катастрофа. И тој јасно го покажува тоа со изрекување обвинение против оние што живееле зло и поставувајќи го тоа како цел и содржина на целото пророштво, потоа воведувајќи го Бога во говорот, заканувајќи им се на презрите со напад од Вавилонците. Но, бидејќи беше потребно тој да се појави не само како предвидувач на тажни настани кои обично предизвикуваат многу голема тага, да се појави (пред нив) и да им објави за најсрамната од сите несреќи што еден ден ќе ги снајдат, туку и да претскаже што може да послужи за нивно исцелување и што треба да ги охрабри жртвите; тогаш извика против суровоста на Вавилонците и ги нарекува презречи, кои го предадоа на пламен најбожествениот храм и го опустошија светиот град, а безгрижно се однесуваа кон светите садови; „На кој начин“, вели тој, „ги гледаш презирите? Дали молчиш кога злите ги проголтуваат праведните? (Хав.1:13). Потоа додаде за заробеништвото на самиот Вавилон и за ослободувањето на оние кои се подложени на извонредно ропство, кое еден ден ќе биде извршено преку Кир; од приватното ослободување зборот се свртува кон универзалното и универзалното, односно кон оние кои преку Христа сите преку верата ги избавиле, кои го отфрлиле јаремот на гревот и го избегнале суровиот и безмилосен владетел - сатаната. Со овие зборови накратко ви ја кажавме целта на целото пророштво. Сега да ја разгледаме секоја изрека колку што е можно подетално. Можеби ќе ве интересира: