წინასწარმეტყველ აბაკუმის წიგნის ინტერპრეტაცია

412-დან 418 წლამდე წმიდა კირილე ალექსანდრიელმა დაწერა ინტერპრეტაციების სერია მცირე წინასწარმეტყველებზე - სულ 12 ნაწილი, წინასწარმეტყველური წიგნების რაოდენობის მიხედვით. თითოეული წიგნის წინასიტყვაობა აღწერს წინასწარმეტყველებების ისტორიულ გარემოს და მიზანს. წინასწარმეტყველ ოსიას წიგნის ინტერპრეტაციის წინასიტყვაობის დასაწყისი ინტერპრეტაციების მთელი კორპუსის შესავალია. წმინდა კირილეს ინტერპრეტაციები დაყვანილია ტიპოლოგიური (პროტოსაგანმანათლებლო), სულიერი (ანაგოგიური) და ლიტერალური (ისტორიული) მეთოდების ერთიანობამდე. მისი აზრით, წინასწარმეტყველთა წიგნებს არ სჭირდებათ ალეგორიული ინტერპრეტაცია მათი ქრისტოლოგიური მნიშვნელობის გასარკვევად, რადგან ბუნებით ისინი წინასწარმეტყველებენ ქრისტეს შესახებ. წმინდა კირილე ალექსანდრიელისთვის წმინდა წერილის მხოლოდ ორი მნიშვნელობა არსებობს: პირდაპირი და სულიერი, რომლებიც თითქოს ერთმანეთში შეაღწიონ. სულიერი ინტერპრეტაციის სფერო, რა თქმა უნდა, მოიცავს მორალური მნიშვნელობის გამჟღავნებას, რომლის მაგალითებიც მოცემულია ამ კომენტარებში. საგანი წინასწარმეტყველება ჩვენთვის ძალიან მკაფიოდ და ოსტატურად არის გადმოცემული; ის, როგორც დავინახავთ, ისეა აგებული, როგორც წმინდანებს შეეფერება, რადგან თავად წმინდანებს უხდებათ თქვან და თქვან: „თქვენ არ იქნებით მოლაპარაკეები, არამედ თქვენი მამის სული ილაპარაკებს თქვენში“ (მათე 10:20). მაგრამ მათ, ვისაც მისი გაგება უნდა, მნიშვნელოვანი გამჭრიახობა სჭირდება, რადგან ყველას შეუძლია დაინახოს, რომ წინასწარმეტყველება ორმაგ მნიშვნელობას შეიცავს - სულიერი და ისტორიული ერთად. მაგრამ საქმის სასარგებლოდ, ჯერ მოკლედ გამოვყოფ წინასწარმეტყველების ნაწილებს და ვიტყვი, რა შემთხვევისთვის იყო იგი წარმოთქმული; რადგან ამ შემთხვევაში მკითხველი ადვილად მიხვდება (წინასწარმეტყველების) მნიშვნელობას და ვერაფერს გაუჭირდება მასში. ამიტომ, რადგან ისრაელი ცოტა არ იყოს აღშფოთებული იყო წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებით (რადგან მან უდავოდ იცოდა, რომ ერთ დღეს ის იქნებოდა ტყვე და ჩავარდებოდა მტრების ხელში და ატარებდა არაჩვეულებრივი მონობის უღელს), მაშინ ნეტარი აბაკუმი ცდილობს აჩვენოს მას, რომ ეს დაემართება მას ერთ დღეს, სავსებით სამართლიანი მიზეზის შესაბამისად; რადგან მათ, რომლებსაც უყვარდათ კანონის საწინააღმდეგო ცხოვრება და უხამსი და მიდრეკილნი იყვნენ ყოველივე საყვედურისკენ, არ წყვეტდნენ სუფთა გონების აღძვრას საკუთარი თავის წინააღმდეგ, სანამ, საბოლოოდ, მოვლენებმა ისინი ასეთ უბედურებამდე მიიყვანა. და ის ნათლად აჩვენებს ამას იმით, რომ ადანაშაულებს მათ, ვინც ბოროტად ცხოვრობდა და ამას მთელი წინასწარმეტყველების მიზნად და შინაარსად აყენებს, შემდეგ სიტყვით აცნობს ღმერთს, ემუქრება საზიზღრებს ბაბილონელთა თავდასხმით. მაგრამ რადგან საჭირო იყო, გამოჩენილიყო არა მხოლოდ სევდიანი მოვლენების წინასწარმეტყველად, რომლებიც ჩვეულებრივ ძალიან დიდ მწუხარებას იწვევს, გამოჩენილიყო (მათ წინაშე) და გამოეცხადებინა მათთვის ყველაზე სამარცხვინო უბედურებათა შესახებ, რომლებიც ერთ დღეს დაემართებოდათ, არამედ ეწინასწარმეტყველა, თუ რა შეიძლება ემსახურებოდეს მათ განკურნებას და რა გაამხნევებდა მსხვერპლს; შემდეგ მან წამოიძახა ბაბილონელთა სისასტიკით და უწოდებს მათ საზიზღრებს, რომლებმაც უღალატეს ყველაზე ღვთაებრივ ტაძარს ცეცხლში და გაანადგურეს წმინდა ქალაქი და დაუდევრად ეპყრობოდნენ წმინდა ჭურჭელს; "როგორ უყურებ, - ამბობს ის, - უყურებ ზიზღს? ჩუმად ხარ, როცა ბოროტი შთანთქავს მართალს?" (ჰაბ.1:13). შემდეგ მან დაამატა თავად ბაბილონის ტყვეობისა და საგანგებო მონობის ქვეშ მყოფთა განთავისუფლების შესახებ, რომელიც ერთ დღეს განხორციელდება კიროსის მეშვეობით; პირადი განთავისუფლებიდან სიტყვა გადადის უნივერსალურსა და უნივერსალურზე, ანუ მათზე, ვინც ქრისტეს მეშვეობით ყველამ იხსნა რწმენით, ვინც განდევნა ცოდვის უღელი და გადაურჩა სასტიკ და დაუნდობელ მმართველს - სატანას. ამ სიტყვებით ჩვენ მოკლედ მოგახსენეთ მთელი წინასწარმეტყველების მიზანი. ახლა მოდით შევხედოთ თითოეულ გამონათქვამს რაც შეიძლება დეტალურად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: