Interprétation du livre du prophète Habacuc

Entre 412 et 418, saint Cyrille d'Alexandrie écrivit une série d'interprétations sur les prophètes mineurs - un total de 12 parties, selon le nombre de livres prophétiques. La préface de chaque livre décrit le cadre historique et le but des prophéties. Le début de la préface de l’interprétation du Livre du prophète Osée est une introduction à l’ensemble du corpus des interprétations. Les interprétations de saint Cyrille sont réduites à l'unité des méthodes typologiques (proto-éducatives), spirituelles (anagogiques) et littérales (historiques). À son avis, les livres des prophètes n'ont pas besoin d'interprétation allégorique pour clarifier leur signification christologique, puisque, de par leur nature, ils prophétisent sur le Christ. Pour saint Cyrille d'Alexandrie, il n'y a que deux sens de l'Écriture Sainte : littéral et spirituel, qui semblent se pénétrer. Le domaine de l'interprétation spirituelle comprend certainement la divulgation du sens moral, dont des exemples sont contenus dans ces commentaires. Le sujet de la prophétie nous est présenté d’une manière très claire et habile ; elle, comme nous le verrons, est construite d'une manière qui convient aux saints, car il convient que les saints eux-mêmes s'écrient et disent : « Ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père parlera en vous » (Matthieu 10 :20). Mais ceux qui veulent la comprendre nécessitent une perspicacité considérable, car chacun peut voir que la prophétie contient un double sens – spirituel et historique à la fois. Mais pour le bénéfice du sujet, je vais d'abord décrire brièvement les parties de la prophétie et dire à quelle occasion elle a été prononcée ; car dans ce cas les lecteurs comprendront facilement le sens (de la prophétie) et n'y trouveront rien de difficile. Ainsi, comme Israël n'était pas peu indigné des prédictions des prophètes (car il savait sans doute qu'un jour il serait captif et tomberait entre les mains d'ennemis, et porterait le joug d'un esclavage extraordinaire), alors le bienheureux Habacuc essaie de lui montrer que cela lui arrivera un jour selon la juste détermination du Dieu souverain sur tout et pour des raisons tout à fait suffisantes ; car eux, ayant aimé une vie contraire à la loi et indécente et enclins à tout ce qui est répréhensible, n'ont cessé d'exciter un esprit pur contre eux-mêmes jusqu'à ce que finalement les événements les amènent à un tel désastre. Et il le montre clairement en prononçant une accusation contre ceux qui vivaient dans l'iniquité et en faisant de cela le but et le contenu de toute la prophétie, puis en introduisant Dieu dans la parole, en menaçant les contempteurs d'une attaque des Babyloniens. Mais comme il lui fallait non seulement apparaître comme un prédicateur d'événements tristes qui causent habituellement de très grandes douleurs, comparaître (devant eux) et leur annoncer le plus honteux de tous les désastres qui leur arriveraient un jour, mais aussi prédire ce qui pourrait servir à les guérir et ce qui devrait encourager les victimes ; puis il s'est élevé contre la cruauté des Babyloniens, et les a qualifiés de contempteurs, qui ont livré aux flammes l’église le plus divin et dévasté la ville sainte, et traité avec négligence les vases sacrés ; " De quelle manière, dit-il, regardez-vous les dédaigneux ? Êtes-vous silencieux quand les méchants dévorent les justes ? " (Hab.1:13). Puis il ajouta à propos de la captivité de Babylone elle-même et de la libération de ceux soumis à un esclavage extraordinaire, qui sera un jour accomplie grâce à Cyrus ; de la libération privée, le mot se tourne vers l'universel et l'universel, c'est-à-dire vers ceux qui, par le Christ, ont été délivrés par tous par la foi, qui ont rejeté le joug du péché et ont échappé au dirigeant cruel et impitoyable - Satan. Par ces mots, nous vous avons brièvement exprimé le but de toute la prophétie. Examinons maintenant chaque dicton de la manière la plus détaillée possible. Vous pourriez être intéressé par :