Interpretación del libro del profeta Habacuc.

Entre 412 y 418, San Cirilo de Alejandría escribió una serie de interpretaciones sobre los profetas menores, un total de 12 partes, según el número de libros proféticos. El prefacio de cada libro describe el contexto histórico y el propósito de las profecías. El comienzo del prefacio a la interpretación del Libro del Profeta Oseas es una introducción a todo el corpus de interpretaciones. Las interpretaciones de San Cirilo se reducen a la unidad de métodos tipológicos (protoeducativos), espirituales (anagógicos) y literales (históricos). En su opinión, los libros de los profetas no necesitan interpretación alegórica para aclarar su significado cristológico, ya que por su naturaleza profetizan sobre Cristo. Para San Cirilo de Alejandría, sólo hay dos significados de la Sagrada Escritura: literal y espiritual, que parecen penetrarse mutuamente. El área de la interpretación espiritual ciertamente incluye la divulgación del significado moral, cuyos ejemplos se encuentran en estos comentarios. El tema de la profecía se nos presenta de una manera muy clara y hábil; ella, como veremos, está construida como corresponde a los santos, porque conviene que los mismos santos exclamen y digan: “No seréis vosotros los que habléis, sino que el Espíritu de vuestro Padre hablará en vosotros” (Mateo 10:20). Pero quien quiera comprenderla necesita una gran perspicacia, porque todos pueden ver que la profecía contiene un doble significado: espiritual e histórico a la vez. Pero para beneficio del asunto, primero esbozaré brevemente las partes de la profecía y diré en qué ocasión fue pronunciada; porque en este caso los lectores comprenderán fácilmente el significado (de la profecía) y no encontrarán nada difícil en ella. Entonces, como Israel estaba no poco indignado por las predicciones de los profetas (pues sin duda sabía que un día sería cautivo y caería en manos de enemigos, y llevaría el yugo de una esclavitud extraordinaria), entonces el bendito Habacuc intenta mostrarle que esto le sucederá un día según la justa determinación del Dios soberano sobre todo y por razones bastante suficientes; porque ellos, habiendo amado una vida contraria a la ley e indecente e inclinados a todo lo reprensible, no dejaron de despertar contra sí mismos una mente pura hasta que, finalmente, los acontecimientos los llevaron a tal desastre. Y lo muestra claramente al pronunciar una acusación contra aquellos que vivían malvadamente y estableciendo esto como el objetivo y contenido de toda la profecía, luego presentando a Dios en el discurso, amenazando a los despreciadores con un ataque de los babilonios. Pero como era necesario que apareciera no sólo como un predictor de acontecimientos tristes que suelen causar gran dolor, presentarse (ante ellos) y anunciarles el más vergonzoso de todos los desastres que un día les sobrevendrían, sino también predecir lo que podría servir para curarlos y lo que debería animar a las víctimas; luego clamó contra la crueldad de los babilonios, y los llama despreciadores, que entregaron al fuego la iglesia más divino y devastaron la ciudad santa, y trataron descuidadamente los vasos sagrados; "¿De qué manera", dice, "miras a los desdeñosos? ¿Callas cuando el malvado devora al justo?" (Hab.1:13). Luego añadió sobre el cautiverio de la propia Babilonia y la liberación de los sometidos a una esclavitud extraordinaria, que un día se logrará a través de Ciro; de la liberación privada, la palabra se dirige a lo universal y universal, es decir, a aquellos que por Cristo fueron liberados por todos por la fe, que se deshicieron del yugo del pecado y escaparon del gobernante cruel y despiadado: Satanás. En estas palabras les expresamos brevemente el propósito de toda la profecía. Ahora veamos cada dicho con el mayor detalle posible. Quizás te interese: