Ερμηνεία του βιβλίου του προφήτη Αββακούμ

Μεταξύ 412 και 418 ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας έγραψε μια σειρά ερμηνειών για τους δευτερεύοντες προφήτες - συνολικά 12 μέρη, σύμφωνα με τον αριθμό των προφητικών βιβλίων. Ο πρόλογος κάθε βιβλίου περιγράφει το ιστορικό πλαίσιο και τον σκοπό των προφητειών. Η αρχή του προλόγου στην ερμηνεία του Βιβλίου του Προφήτη Ωσηέ είναι μια εισαγωγή σε ολόκληρο το σώμα των ερμηνειών. Οι ερμηνείες του Αγίου Κυρίλλου ανάγονται στην ενότητα των τυπολογικών (πρωτοπαιδαγωγικών), πνευματικών (ανααγωγικών) και κυριολεκτικών (ιστορικών) μεθόδων. Κατά τη γνώμη του, τα βιβλία των προφητών δεν χρειάζονται αλληγορική ερμηνεία για να διευκρινιστεί η χριστολογική τους σημασία, αφού από τη φύση τους προφητεύουν για τον Χριστό. Για τον άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας υπάρχουν μόνο δύο έννοιες της Αγίας Γραφής: κυριολεκτική και πνευματική, που φαίνεται να διαπερνούν η μία την άλλη. Ο τομέας της πνευματικής ερμηνείας περιλαμβάνει ασφαλώς την αποκάλυψη ηθικού νοήματος, παραδείγματα του οποίου περιέχονται σε αυτά τα σχόλια. Η προφητεία του θέματος εκτίθεται για εμάς με πολύ σαφή και επιδέξιο τρόπο. Αυτό, όπως θα δούμε, είναι χτισμένο με τρόπο που αρμόζει στους αγίους, γιατί αρμόζει στους ίδιους τους αγίους να αναφωνούν και να λένε: «Δεν θα είστε εσείς που μιλάτε, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα σας θα μιλήσει μέσα σας» (Ματθαίος 10:20). Αλλά όσοι θέλουν να το καταλάβουν απαιτούν σημαντική διορατικότητα, γιατί όλοι μπορούν να δουν ότι η προφητεία περιέχει ένα διπλό νόημα - πνευματικό και ιστορικό μαζί. Αλλά προς όφελος του θέματος, θα περιγράψω πρώτα εν συντομία τα μέρη της προφητείας και θα πω σε ποια περίσταση προφέρθηκε. γιατί σε αυτή την περίπτωση οι αναγνώστες θα καταλάβουν εύκολα το νόημα (της προφητείας) και δεν θα βρουν τίποτα δύσκολο σε αυτό. Έτσι, αφού ο Ισραήλ δεν ήταν λίγο αγανακτισμένος με τις προβλέψεις των προφητών (γιατί αναμφίβολα γνώριζε ότι μια μέρα θα ήταν αιχμάλωτος και θα έπεφτε στα χέρια των εχθρών και θα σήκωνε τον ζυγό της εξαιρετικής σκλαβιάς), τότε ο μακαρίτης Αββακούμ προσπαθεί να του δείξει ότι αυτό θα του συμβεί μια μέρα, σύμφωνα με το δίκαιο και το δίκαιο λόγο. γιατί εκείνοι, έχοντας αγαπήσει μια ζωή αντίθετη προς το νόμο και απρεπή και έτειναν προς κάθε τι κατακριτέο, δεν έπαψαν να ξυπνούν ένα καθαρό μυαλό εναντίον του εαυτού τους μέχρι που τελικά τα γεγονότα τους έφεραν σε τέτοια καταστροφή. Και το δείχνει ξεκάθαρα, προφέροντας μια κατηγορία εναντίον εκείνων που έζησαν πονηρά και θέτοντας αυτό ως στόχο και περιεχόμενο ολόκληρης της προφητείας, εισάγοντας στη συνέχεια τον Θεό στον λόγο, απειλώντας τους καταφρονητές με επίθεση από τους Βαβυλώνιους. Αλλά επειδή ήταν απαραίτητο να εμφανιστεί όχι μόνο ως πρόβλεψη θλιβερών γεγονότων που συνήθως προκαλούν πολύ μεγάλη θλίψη, να εμφανιστεί (μπροστά τους) και να τους διακηρύξει για την πιο επαίσχυντη από όλες τις καταστροφές που θα τους έπλητταν μια μέρα, αλλά και να προβλέψει τι θα μπορούσε να τους γιατρέψει και τι θα ενθάρρυνε τα θύματα. Στη συνέχεια φώναξε ενάντια στη σκληρότητα των Βαβυλωνίων και τους αποκαλεί καταφρονητές, οι οποίοι πρόδωσαν τον θεϊκότερο ναό στις φλόγες και κατέστρεψαν την ιερή πόλη και φέρθηκαν απρόσεκτα στα ιερά σκεύη. «Με ποιον τρόπο», λέει, «βλέπεις τους περιφρονητές; Σωπαίνεις όταν ο πονηρός καταβροχθίζει τους δίκαιους;» (Αβ.1:13). Κατόπιν πρόσθεσε για την αιχμαλωσία της ίδιας της Βαβυλώνας και την απελευθέρωση όσων υποβλήθηκαν σε εξαιρετική σκλαβιά, η οποία μια μέρα θα πραγματοποιηθεί μέσω του Κύρου. Από την ιδιωτική απελευθέρωση, ο λόγος στρέφεται στο καθολικό και παγκόσμιο, δηλαδή σε εκείνους που μέσω του Χριστού απελευθερώθηκαν από όλους μέσω της πίστης, που έριξαν τον ζυγό της αμαρτίας και δραπέτευσαν από τον σκληρό και ανελέητο άρχοντα - τον Σατανά. Με αυτά τα λόγια σας εκφράσαμε εν συντομία τον σκοπό ολόκληρης της προφητείας. Τώρα ας δούμε κάθε ρητό με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: