Výklad knihy proroka Habakuka

V letech 412 až 418 napsal sv. Cyril Alexandrijský řadu výkladů o menších prorocích – celkem 12 dílů, podle počtu prorockých knih. Předmluva ke každé knize popisuje historické prostředí a účel proroctví. Začátek předmluvy k výkladu Knihy proroka Ozeáše je úvodem do celého korpusu výkladů. Výklady sv. Kirilla jsou redukovány na jednotu typologických (protovýchovných), duchovních (anagogických) a doslovných (historických) metod. Podle jeho názoru knihy proroků nepotřebují alegorický výklad k objasnění jejich christologického významu, neboť ze své podstaty prorokují o Kristu. Pro svatého Cyrila Alexandrijského existují pouze dva významy Písma svatého: doslovný a duchovní, které se jakoby navzájem prolínají. Oblast duchovní interpretace jistě zahrnuje odhalování morálního významu, jehož příklady jsou obsaženy v těchto komentářích. Předmětné proroctví je pro nás podáno velmi jasně a obratně; jak uvidíme, je postaveno způsobem, který se sluší svatým, protože se sluší, aby sami svatí zvolali a řekli: „Nebudete mluvit vy, ale bude ve vás mluvit Duch vašeho Otce“ (Matouš 10:20). Ale ten, kdo mu chce porozumět, vyžaduje značný vhled, protože každý vidí, že proroctví obsahuje dvojí význam – duchovní a historický dohromady. Ale ku prospěchu věci nejprve krátce nastíním části proroctví a řeknu, při jaké příležitosti bylo vysloveno; neboť v tomto případě čtenáři snadno pochopí význam (proroctví) a nenajdou v něm nic těžkého. Protože tedy Izrael nebyl ani trochu rozhořčen předpovědí proroků (neboť nepochybně věděl, že jednoho dne bude zajatcem a padne do rukou nepřátel a ponese jho mimořádného otroctví), pak se mu blahoslavený Habakuk snaží ukázat, že se mu to jednoho dne stane podle spravedlivého rozhodnutí svrchovaného Boha nade všemi a ze zcela dostatečných důvodů. neboť oni milujíce život odporující zákonu a neslušný a nakloněný všemu zavrženíhodnému, nepřestávali proti sobě vzbuzovat čistou mysl, až je nakonec události přivedly k takové pohromě. A jasně to ukazuje tím, že vznese obvinění proti těm, kdo žili bezbožně, a stanovil to jako cíl a obsah celého proroctví, pak uvedl Boha do řeči a pohrdal pohrdáním útokem Babyloňanů. Ale protože bylo nutné, aby vystupoval nejen jako prediktor smutných událostí, které obvykle způsobují velmi velký zármutek, objevil se (před nimi) a hlásal jim o nejhanebnější ze všech katastrof, které je jednoho dne postihnou, ale také předpověděl, co by mohlo sloužit k jejich uzdravení a co by mělo povzbudit oběti; pak křičel proti krutosti Babyloňanů a nazývá je opovrhovateli, kteří zradili nejbožštější chrám plamenům a zpustošili svaté město a nedbale zacházeli s posvátnými nádobami; "Jakým způsobem se díváš na pohrdavé," říká, "jak mlčíš, když bezbožní požírá spravedlivé?" (Hab 1:13). Pak dodal o zajetí samotného Babylóna a osvobození těch, kteří byli vystaveni mimořádnému otroctví, které bude jednoho dne uskutečněno prostřednictvím Kýra; od soukromého osvobození se slovo obrací k univerzálnímu a univerzálnímu, tedy k těm, které skrze Krista všichni skrze víru osvobodili, kdo shodili jho hříchu a unikli krutému a nemilosrdnému vládci – Satanovi. Těmito slovy jsme vám krátce vyjádřili účel celého proroctví. Nyní se podívejme na každé rčení co nejpodrobněji. Mohlo by vás zajímat: