Тълкуване на книгата на пророк Авакум

Между 412 и 418 г. св. Кирил Александрийски написва поредица от тълкувания за малките пророци - общо 12 части, според броя на пророческите книги. Предговорът към всяка книга описва историческата обстановка и целта на пророчествата. Началото на предговора към тълкуването на книгата на пророк Осия е въведение към целия корпус от тълкувания. Тълкуванията на св. Кирил се свеждат до единството на типологичен (прообразователен), духовен (анагогичен) и буквален (исторически) методи. Според него книгите на пророците не се нуждаят от алегорично тълкуване, за да се изясни христологичният им смисъл, тъй като по своята природа те пророкуват за Христос. За св. Кирил Александрийски има само две значения на Свещеното Писание: буквално и духовно, които като че ли проникват едно в друго. Областта на духовното тълкуване със сигурност включва разкриването на морален смисъл, примери за което се съдържат в тези коментари. Предметното пророчество е изложено за нас по много ясен и умел начин; то, както ще видим, е изградено по начин, подобаващ на светиите, тъй като на самите светии подобава да възкликнат и да кажат: „Не вие ​​ще говорите, но Духът на вашия Отец ще говори във вас“ (Матей 10:20). Но тези, които искат да го разберат, изискват значителна проницателност, защото всеки може да види, че пророчеството съдържа двойно значение - духовно и историческо заедно. Но в полза на въпроса, първо ще очертая накратко частите на пророчеството и ще кажа по какъв повод е било произнесено; тъй като в този случай читателите лесно ще разберат значението (на пророчеството) и няма да намерят нищо трудно в него. И така, тъй като Израел не беше малко възмутен от предсказанията на пророците (защото той несъмнено знаеше, че един ден ще бъде пленник и ще падне в ръцете на врагове, и ще носи игото на извънредно робство), тогава блаженият Авакум се опитва да му покаже, че това ще се случи с него един ден според справедливото определение на суверенния Бог над всичко и по напълно достатъчни причини; тъй като те, като обичаха живот противен на закона и неприличен и склонен към всичко осъдително, не престанаха да събуждат чист ум срещу себе си, докато накрая събитията не ги доведоха до такова бедствие. И той ясно показва това, като произнася обвинение срещу тези, които са живели нечестиво и поставя това като цел и съдържание на цялото пророчество, след което въвежда Бог в речта, заплашвайки презрителите с нападение от вавилонците. Но тъй като беше необходимо той да се яви не само като предсказател на тъжни събития, които обикновено причиняват много голяма скръб, да се яви (пред тях) и да им провъзгласи за най-срамното от всички бедствия, които един ден ще ги сполетят, но и да предскаже какво може да им послужи за изцеление и какво трябва да насърчи жертвите; тогава той извика срещу жестокостта на вавилонците и ги нарече презрители, които предадоха най-божествения храм на пламъци и опустошиха светия град и небрежно се отнесоха към свещените съдове; "По какъв начин - казва той - гледаш презрителното? Мълчиш ли, когато нечестивият поглъща праведния?" (Ав.1:13). След това той добави за пленничеството на самия Вавилон и освобождението на тези, подложени на извънредно робство, което един ден ще бъде извършено чрез Кир; от частното освобождение, словото се обръща към универсалното и универсалното, тоест към онези, които чрез Христос бяха избавени от всички чрез вяра, които отхвърлиха игото на греха и избягаха от жестокия и безмилостен владетел - Сатана. С тези думи ние накратко ви изразихме целта на цялото пророчество. Сега нека разгледаме всяка поговорка възможно най-подробно. Може да се интересувате от: