Глава 3 На песнь, толкование того же 4 .

După ce și-a încheiat frumos discursul despre Babilon și a prevestit destul de mult că cei care au devastat cetatea sfântă și au condus pe Israel în robie vor suferi o grea pedeapsă, el trece oportun la misterul lui Hristos și din eliberarea care a fost săvârșită pentru un popor și unul anume, își transferă discursul într-o eliberare care a preocupat pe toți, deși nu este rămășița universală a Israelului, deși nu este rămășița lui Israel. salvat. Cum a eliberat fiul lui Cambise pe Israel din robie, distrugând împărăția mândră și urâtoare de Dumnezeu, zic eu, Caldeanul. Și aceste evenimente au fost o imagine și un prototip a ceea ce a realizat Hristos. Aflând toată omenirea ca în robie și lânceind sub putere tiranică (căci Satana a domnit peste noi prin păcat), El ne-a slobozit de legături și dureri și, eliberându-ne de sclavia nevrednică, ne-a întors, parcă, în cetatea sfântă, Ierusalimul ceresc. Astfel, conform celor scrise, am devenit concetățeni ai îngerilor și „tovarăși cu Dumnezeu” (Efeseni 2:19) și în cele din urmă am început să considerăm raiul ca patrie. Așadar, profetul uimit, minunându-se de măreția sacramentului, de inefabila și dumnezeiasca economie în trupul venirii Singurului Născut, trimite o rugăciune, sub formă de cântare, cu totul asemănătoare cu ceea ce s-a spus prin gura lui David: „Limba mea va învăța dreptatea Ta, toată ziua lauda Ta” (P:2834). Hab.3:1–2. Doamne, am auzit zvonul tău și mi-a fost frică: am înțeles faptele tale și m-am îngrozit. Acest cuvânt poate fi atribuit, dacă vreți, însuși Tatălui tuturor lui Dumnezeu, ca Cel care îl descoperă pe Fiul și comunică auzind despre El prin Duhul, sau, pe bună dreptate, Însuși Cuvântului făcut om. Și dacă acest cuvânt este atribuit Tatălui, atunci va trebui să o înțelegem în acest fel. O, Doamne al tuturor, spune el, sunt uimit de această descoperire sau zvon despre Fiul Tău; căci aceste cuvinte sunt uimitoare și inefabile, iar imaginea economiei este mai presus de orice lege. Dacă, după ce mi-am fixat ochiul inimii, mă gândesc cu atenție la măreția faptelor Tale, atunci consecința acestui lucru nu va fi altceva decât o mare uimire. Dacă acest discurs se referă la Fiul, atunci îl vom interpreta în acest fel. Doamne, Atotputernicul tuturor! Deși Te-ai făcut trup, când am primit auzul sau vești și revelații despre Tine, am căzut în frică. Sunt uimit, și pe bună dreptate, de natura extremă a acestei chestiuni; căci știu că Tu, fiind chipul Părintelui și egal cu El în toate, te vei îngădui de bună voie să Te umilești, te vei face bărbat ca noi din soție și vei lua chip de slujitor și, Dumnezeu fiind cu noi, îți vei atribui tată: „Vei asculta până la moarte, până la moarte pe cruce” (Fil. 2, 6-49:4). De aceea, „Am auzit zvonul Tău și m-am înspăimântat: am înțeles faptele Tale și m-am îngrozit”; căci Tu ai adus orbilor Evanghelia vederii, ai propovăduit robilor eliberarea (Isaia 61:1-2; Luca 4:18-19), ai vindecat pe cei cu inima zdrobită, i-ai convertit pe cei rătăciți, ai unit pe cei împrăștiați (Ps.146:3), ai fost lumina întunericului (Isaia 9:2; Luca 1:5, calea sfințirii spre viață (Isaia 1:479); Ioan 10:7, 14:6); Ai devenit pace, unind prin credință într-un singur popor pe cei care sunt tăiați împrejur și pe cei care sunt dintre neamuri (Efeseni 2:14, 18), ai devenit piatra unghiulară, aleșii, cinstiți (Is. 28:16; Mat. 21:42). Ai cumpărat universul pentru Dumnezeu și Tatăl, i-ai eliberat de păcate pe cei care erau robi din cauza slăbiciunii și i-ai smuls din mâna diavolului (1 Ioan 3:8). Slujitorii au strălucit cu harul fiului (Efeseni 1:5; Col.1:13), omul pământesc a devenit cetăţean al cerului (1 Corinteni 15:47–49). Pe lângă aceasta, cred că următoarele merită atenție. Tu, cel dătător de viață dintre toți, ai suferit cu noi moartea trupească. Dar Tu ai devenit întâiul născut din morți, întâiul rod al celor care au adormit, întâiul născut al omenirii restabilit în neputință; căci Tu ai înviat ca Dumnezeu, călcând în picioare fiara aspră și invincibilă, adică moartea, după ce ai nimicit puterea acelui blestem străvechi, în Tine și prin Tine definiția rostită împotriva noastră și-a pierdut sensul: „Tu ești pământ și vei merge pe pământ” (Geneza 3, 19). Hab.3:2. În mijlocul a două animale vei fi cunoscut 5. Acest lucru este explicat diferit de interpreți diferiți. Unul dintre ei a spus că cele două animale de aici se numesc Duhul și Fiul, iar în mijlocul lor sunt cunoscuți Dumnezeu și Tatăl. Dar, după părerea mea, o astfel de interpretare conține o mulțime de lucruri grosolane și absurde. Cine îndrăznește să spună că viața, adică Fiul sau Duhul Sfânt, este un animal? Dimpotrivă, viața este ceea ce animă, iar un animal împrumută viață de la altul. Dar, în altă privință, este absurd să-l numim pe Tatăl, parcă, o medie între amândoi, care este numit primul după rânduiala mărturisirii Sfintei și Consubstanțiale Treimi. Cu toate acestea, nu pretindem deloc că el a fost pus înaintea Fiului și a Duhului pe nume și a existat înaintea lor; căci acestea sunt cuvinte goale și minciuni. Dimpotrivă, gândim și credem că El are Cuvântul co-etern cu Sine și nu a fost ceea ce este El fără Duhul Său. Dar nedespărțit de felul în care este conceput Dumnezeu Tatăl, sunt presupuse în același timp și existența Celui prin Care este Tatăl, și Însuși Divinul Său și Duhul Sfânt. Întrucât El este o anumită sursă, așa cum ar fi, a generației Sale, El este numit primul cu prudență. Deci, nu pot înțelege cum El poate fi mijlocul dintre Fiul și Duhul. Dar poate vor spune că „media” ar trebui să fie înțeleasă ca și cum ar fi pe loc. Dar și acest lucru este nepotrivit, căci Divinul nu ocupă spațiu, pentru că nu este cantitativ și nici corporal. Alții spuneau că două vieți 6 sunt Noul și Vechiul Testament, în mijlocul cărora Hristos este cunoscut. În aceste contemplații, fiecare să urmeze calea pe care o alege la propria discreție. Noi, odată ce am aplicat aceste cuvinte pe chipul lui Hristos, vom face o explicație a acestor gânduri în conformitate cu legea. Deci, Domnul nostru Iisus Hristos a devenit ispășirea prin credință. Așa i-a plăcut divinului Pavel să filosofeze și să vorbească (Evr. 2:17, 3:14). Prin El am fost eliberați de orice vinovăție (în fața lui Dumnezeu) și am primit mila și favoarea Tatălui. Iar înțeleptul Ioan va mărturisi despre aceasta, spunând: „Copiii mei, vă scriu aceasta, ca să nu păcătuiți; și dacă cineva păcătuiește, imamii au mijlocit la Tatăl, Iisus Hristos, cel drept; și pentru El este curățire pentru păcatele noastre, nu pentru păcatele noastre, ci și pentru întreaga lume” (1 Ioan 2:1-2). Întrucât prototipurile antice descriau în secret ceea ce urma să se întâmple în realitate, vom spune că ceea ce era în cortul sfânt arăta către Fiul ca pe o jertfă ispășitoare conform voinței Tatălui. Deci, Dumnezeul tuturor a poruncit ca în cortul sfânt să fie un chivot și o lampă și, de asemenea, o masă; în plus, un purgatoriu din aur și o perdea făcută din fire de purpură sau de in subțire și stacojiu țesut, care (drapa) era susținută de patru stâlpi și atârna deasupra chivotului sfânt; apoi a pus doi heruvimi de aur pe clădirea din dreapta și din stânga, cu fețele întoarse spre el. Toate acestea au fost din nou o indicație ascunsă a misterului lui Hristos. Cuvântul s-a făcut trup, deși este Dumnezeu și Domn al tuturor, ca fiind prin fire de la Dumnezeu Tatăl. Dar deși S-a făcut trup și a devenit, după voia Tatălui, o jertfă de ispășire, nu a încetat să fie ceea ce a fost, adică să fie Dumnezeu; Are încă puterea și slava cuvenite lui Dumnezeu, iar acum El este înconjurat de puteri superioare și îndeplinește slujbele încredințate Lui. Prin urmare, Heruvimii înconjoară purificarea și se uită constant la ea; căci puterile cerești, sfinte și curate, tind să contemple slava divină, să privească la Dumnezeu și să facă neîncetat ceea ce Îi este plăcut și plăcut. Deci, „vei fi cunoscut”, zice, Doamne, cine vei fi, după ce ai devenit ca noi. Din prototipul care era în cortul sfânt, vei fi cunoscut în mod clar că Tu ești o jertfă purificatoare: stai în mijlocul a două făpturi vii, adică Heruvimi, și numele Tău este purificare. Și acesta este numele adevărat, căci Hristos însuși spune: „Nu Tatăl L-a trimis pe Fiul... în lume ca să judece lumea, ci pentru ca prin El să fie mântuită lumea” (Ioan 3:17) 7. Hab.3:2. Când te apropii vara, devii conștient: când vine momentul, apari. Legea a prezis taina lui Hristos, iar corul sfinților profeți a proorocit despre El. Comparând în mod util cu ceea ce s-a scris despre El în vremuri străvechi, ceea ce s-a împlinit și s-a întâmplat în timpul venirii Sale, călăuzele secrete ne întăresc în diverse moduri în credința în El și vom vedea că ei înșiși au găsit aici confirmare pentru propriile minți. Așa sunt, de exemplu, cuvintele rostite de gurile evangheliștilor. Domnul nostru Iisus Hristos i-a alungat din biserică „pe cei care vindeau oi și boi, ... și i-a respins pe vânzătorii de bani. Și, făcând parcă un flagel din funii, a alungat totul,... zicând: Nu faceți casei Tatălui Meu casa care a fost cumpărată” (Ioan 2:14-16). Și atunci ce? „Adu-ți aminte...”, spune el, „de ucenicii Săi, după cum este scris: este păcat ca casa ta să mă nimicească” (Ioan 2:17). Iosif a crezut odată că fecioara logodită cu el a fost coruptă și a vrut să o lase în secret; Atunci „un înger al Domnului”, spune el, „i s-a arătat în vis, zicând: Iosif, fiul lui David, nu te teme să o primești pe Maria, soția ta: ceea ce s-a născut în ea este sfânt din Duhul”. Ea va naște un Fiu și tu îi vei pune numele Isus, căci El va mântui pe poporul Său de păcatele lui” (Matei 1:20-21). Atunci Sfânta Scriptură a început să verifice (adevărul celor spuse); căci iarăşi spune aceasta: „Acum toate acestea s-au întâmplat, pentru ca să se împlinească ceea ce s-a spus prin proorocul Isaia, zicând: Iată, o fecioară va rămâne însărcinată şi va naşte un fiu şi îi vor pune numele Emanuel” (Matei 1:22-23). Vom vedea că Emanuel însuși a întărit credința în Sine prin ceea ce a fost prezis de profeți și a cerut ca El să fie cunoscut din evenimentele înseși, iar cei care au comparat faptele care au avut loc cu ceea ce a fost prezis nu au avut nicio îndoială că El este tocmai cel prezis de lege și de profeți. Așa că unii dintre ucenicii lui Ioan au venit la El, curioși și i-au zis: „Ioan Botezătorul ne-a trimis la tine, zicând: Tu ești cel care vine sau altcineva?” Deși ar putea spune că eu sunt, și nu altul Care, îi convinge să se întoarcă la vechea profeție, spunând: „S-a dus și i-a spus lui Ioan ceea ce a văzut și a auzit: că orbii văd, șchioii umblă, leproșii aud, morții înviază, săracii propovăduiesc vestea cea bună; ). Omenirea l-a mâniat pe Creator cu crima lui Adam, care a neglijat complet porunca dată lui; de aceea noi, nenorociţii, am fost stânjeniţi şi am pierit, supuşi blestemului şi pedepsei; În timp ce Dumnezeu era mânios, noi eram sub stăpânirea morții. De aceea, strămoșul Adam, ca rădăcină a neamului omenesc, a auzit: „Tu ești pământ și vei veni pe pământ” (Geneza 3:19). Dar Creatorul nu ne-a disprețuit cu totul, ci precum Dumnezeu s-a milă de noi; căci chiar dacă „ar fi devorat moartea, a putut”, după cuvântul profetului, „dar iarăşi a luat... Dumnezeu a luat orice lacrimă de pe orice chip; ocara oamenilor a luat de pe tot pământul” (Is. 25, 8). În Hristos, puterea morții a fost desființată, după distrugerea păcatului, de dragul căruia ni s-a ocara. Domnul și-a adus aminte de noi și a avut milă de noi, așa cum a cântat dumnezeiescul David; căci El ne-a redat nestricăciunea și viața, deși am fost derutați, așa cum tocmai am spus, din cauza mâniei divine, astfel încât ne-a lipsit duhul, adică sufletele noastre au fost respinse și respinse. Așa a lucrat moartea în noi; pentru că după mânia lui Dumnezeu, suntem osândiți la moarte; dar iarăşi cei care au fost iertaţi sunt mântuiţi. Cuvintele citite au un dublu sens și vom vorbi despre conținutul lor cât putem. „Feman” înseamnă sud; zona cea mai sudică este un deșert complet, în care, spun ei, se află muntele Horeb, unde a stat Moise în fața lui Dumnezeu, care a stabilit legile exacte pentru viața și activitățile israeliților. Deci, aplicând un gând la cuvintele care se lămuresc, spunem următoarele: Dumnezeu va veni, spune el, din Teman, din Muntele Paran, sau Horeb, adică Cel ce din vechime s-a arătat părinţilor în deşertul cel mai sudic de pe Muntele Horeb sub formă de foc (Deut. 33:2). Cel care a rostit însuși legea de odinioară va veni și va apărea în trup, ca și noi, în chip de Profet și Mijlocitor, așa cum a fost fără îndoială dumnezeiescul Moise, căruia i s-a spus de la Dumnezeu: „Voi ridica pentru ei un prooroc dintre frații lor, așa cum ai făcut și tu, și îmi voi pune cuvântul Meu în gura Lui și le va vorbi așa cum i-am poruncit.” (Deut. 18). Dacă cineva dorește să înțeleagă cuvintele spuse într-un mod diferit, atunci acesta este calea. Feman, așa cum am spus, este numele celui mai sudic deșert. Acum: în cele mai sudice părți ale Iudeii se află, se spune: Betleem. Deci, Dumnezeu va veni din Teman, adică din Betleem, care este în miazăzi; căci adevăratul și adevăratul Dumnezeu, Singurul Născut al Tatălui, ajuns ca noi, s-a născut din Fecioara la Betleem. Întrucât Scriptura divină compară de obicei sinagoga evreiască cu cea mai faimoasă dintre munți, deoarece pare a fi împodobită cu numeroși și celebri oameni; de aceea, acum îl aseamănă cu Muntele Paran, spunând: „din muntele desișului umbrit”. El îl numește munte umbros, acoperit cu vegetație densă, de dragul părinților, din care, se spune, Hristos a ieșit în trup. De aceea, este necesar să-l ascultăm cu atenție pe fericitul Luca, care conduce ordinea genealogiei de la Iosif la Adam, și apoi pe Matei, de la David și Avraam coborând din nou în generație, după cum am spus, la Iosif. Așadar, muntele, acoperit de vegetație și umbros, este sinagoga, care odată a născut pe mulți, din care s-a născut Hristos. Și că El este unul dintre evrei, poate exista vreo îndoială despre asta? Căci S-a născut din Avraam și David, spun eu, după trup și nicăieri El nu vorbește despre Sine, „căci din Iudeea este mântuire” (Ioan 4:22). Hab.3:3. Cerurile i-au acoperit virtutea, iar pământul s-a umplut de laudele lui. Și niciunul dintre aceștia nu a fost spus de Dumnezeu și Tatăl: „Tu ești Fiul Meu” (Evrei 1:5), dar ei Îl mărturisesc ca Fiu și Îl numesc iubit și Îl au ca sfătuitor, închinat și slăvit. Deci dumnezeiescul Pavel vorbește din nou despre El: „când... aduce pe întâiul născut în lume, zice: Și toți îngerii lui Dumnezeu să se închine lui” (Evr. 1:6). Deci, deși El a devenit o jertfă purificatoare, acceptând omenirea prin noi și de dragul nostru, totuși El este Dumnezeu și mai presus de orice făptură, văzut, zic eu, și nevăzut; căci virtutea Lui acoperă cerurile și pământul va fi plin de lauda Lui. Acest lucru a fost proclamat clar de sfinții serafimi, care au stat înaintea tronului Său divin și L-au lăudat cu laudă ca pe Domnul oștirilor și Dumnezeul tuturor; căci ei spuneau că cerurile şi pământul sunt pline de lauda Lui (Isaia 6:3). Dacă cineva vrea să spună că virtutea lui Hristos este mare și extraordinară, atât de mult încât acoperă chiar cerurile, chiar dacă o înțelegem într-o măreție măsurabilă, atunci o astfel de explicație va fi probabilă. Așa că odată binecuvântatul David a spus: „Doamne, îndurarea Ta este în ceruri și adevărul Tău ajunge până la nori” (Ps. 35:6), indicând astfel înălțimea bunătății Sale și superioritatea adevărului Său, ca și cum ar folosi volumul corpului și spațiului. Hab.3:4. Și strălucirea ei va fi ca lumina. Că prin credință va veni curățirea, adică Hristos, luminând pe cei aflați în întuneric – acest lucru s-a anunțat limpede prin gura sfinților prooroci. Așa că unul dintre ei a spus: „Țara lui Zabulon și țara lui Nefoalim și ceilalți care locuiesc în țara limbilor Galileii de pe litoral, oamenii care umblău în întuneric au văzut o lumină mare” (Is. 9:1-2). El: „Ierusalimul strălucește, căci lumina ta a venit și slava Domnului a venit peste tine” (Is. 60:1). Și Dumnezeu însuși a mărturisit, spunând: „De dragul Sionului nu voi tăcea și de dragul Ierusalimului nu voi da drumul, până când dreptatea mea va ieși ca o lumină și mântuirea mea se va aprinde ca o lumină” (Is. 62:1); căci neprihănirea și mântuirea Lui este Hristos, „care ne-a dat înțelepciune de la Dumnezeu și neprihănire și sfințire și eliberare” (1 Cor. 1:30), conform Scripturii. Așadar, nouă, celor ce umblă în întuneric, Hristos s-a arătat ca o lampă, prin învățătura Evangheliei, eliberându-ne din acel întuneric străvechi pe care vrăjmașul tuturor l-a adus în suflet, și nu ne-a îngăduit să privim la Dumnezeu adevărat și adevărat și să nu vedem calea evlaviei și a vieții. Așadar, „strălucirea” pe care ne-a arătat-o ​​Hristos „este ca lumina”, adică deloc vizibilă și slabă, așa cum s-a arătat fără îndoială prin Moise; pentru că legea era în ghicitori și umbre; ci ca lumină pură, neimplicată în întuneric și pătrunzând în minte și inimă, dăruindu-ne strălucire spirituală și introducând în noi o rază de cunoaștere pură. Hab.3:4. Rosie este în brațele lui. În Scriptura inspirată, „cornul” este întotdeauna luat fie în sensul de împărăție și putere, fie în sensul de mândrie, ceea ce binecuvântatul David însuși învață când spune: „Dacă ai hotărât împotriva celor răi, nu greși; și celor care păcătuiesc, nu ridica cornul. Nu ridica coarnele tale în sus, și nu vorbi împotriva nelegiuirii.” 75:5-6); căci cei care vorbesc cu mândrie lucruri deşarte, conform celor scrise (Ps. 149:8), vorbesc neadevăruri împotriva lui Dumnezeu, pervertând corectitudinea învăţăturii despre El sau, în alt fel, acţionând cu îndrăzneală împotriva Lui. Dar cornul este un semn de putere atunci când vorbește despre Dumnezeu și Tatăl, care ni l-a descoperit pe Fiul. „Ridică pentru noi cornul mântuirii” (Luca 1:69). Și iarăși: „cornul Lui va înălța în slavă” (Ps. 112:9); pentru că toate lucrurile care sunt făcute în mod minunat prin puterea lui Hristos sunt glorioase. Deci, Unul Născut a venit într-o formă asemănătoare cu noi, iar în ceea ce privește trupul și omenirea, El avea înfățișarea de slăbiciune caracteristică nouă, dar, ca Dumnezeu, avea în mâinile Sale toate coarnele, adică toate împărățiile, împotriva întregii puteri a forțelor opuse. Când spunem: „în mâini”, atunci exprimăm: „în putere”. Prin urmare, în rugăciunile către Dumnezeu am învățat să spunem: „Sorțirile mele sunt în mâna Ta” (Ps. 30:16). Și că toată puterea diavolească și așa-zisele coarne sunt subordonate lui Hristos, adică stăpânirea nelimitată a duhurilor necurate asupra orașelor și țărilor (căci au împărțit întregul pământ între ele) - cine se poate îndoi de asta? Căci pe unii cu stăpânire i-a izgonit din mijlocul poporului, iar alții au venit și L-au rugat să nu le poruncească să intre în prăpastie. Este exact ceea ce este scris de sfinții evangheliști (Matei 8:31; Marcu 5:10; Luca 8:31). Și că El l-a lipsit pe însuși conducătorul duhurilor necurate, adică pe Satana, de stăpânirea asupra noastră, putem vedea cu ușurință acest lucru din cuvintele lui Hristos însuși: „Acum este judecata pentru lumea aceasta; și prințul acestei lumi va fi izgonit. Și chiar dacă voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:31-32). Deci, deși a devenit om, El are în mâinile Sale, adică în puterea, stăpânirea sau împărățiile Sale, sau puterea forțelor opuse. Dacă cineva vrea să înțeleagă asta mai simplu în sensul că Hristos are coarne în mâini, adică o forță invincibilă și irezistibilă care străpunge cu ușurință orice vrăjmaș și devastează nestingherit și, ca un taur, atacă necontrolat; atunci și această înțelegere va fi corectă. El a înviat din nou, distrugând puterea morții și ștergând păcatul nostru. De aceea, el spune: „Iubire mai mare nu are pe cine semăna, decât oricine își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Deci, dragostea Tatălui este suverană, prin care am fost eliberați de moarte și păcat și stăpânirea diavolului. Hab.3:5. Un cuvânt va veni înaintea lui. Vor veni în fața lui, spune el, se vor răspândi știri, zvonuri și se va vorbi mult despre el. De îndată ce Hristos S-a născut din Sfânta Fecioară, Magii au venit imediat de la Răsărit, pentru că steaua care s-a arătat în mod miraculos pe cer părea să le vestească despre nașterea Lui (Matei 2, 1). Când, după timpul șederii Sale în deșert, El a început să facă fapte miraculoase; apoi „auzul i s-a stins”, după cum spune evanghelistul, „în toată Siria” (Matei 4:24); Mai mult, El a devenit faimos în întregul univers. Cine nu a recunoscut slava lui Hristos? Ce popor, ce țară a rămas fără să experimenteze puterea Sa inerentă sau fără să audă despre ea? Căci, după cum a spus El, Evanghelia a fost propovăduită tuturor neamurilor (Matei 24:14), iar splendoarea faptelor Sale a luminat tot pământul ca soarele. Hab.3:5. Picioarele lui vor ieși în câmp 10. Iar David nicăieri nu cântă: „și ogoarele voastre se vor umple de grăsime” (Ps. 64:12), iar acolo adaugă: „și belșug...”, după ce a adăugat aceasta, „vor striga, căci vor cânta” (Ps. 64:14), a dat temeiul unei astfel de înțelegeri; căci văile insensibile nu sunt caracteristice cântării sau strigătului. În ei, ca un cedru, poate trăi divinul și Cuvântul cel mai înalt. Hab.3:6. O sută și pământul se va mișca. Expresia „o sută” din Scriptura inspirată este foarte des înțeleasă în sensul de a aduce la capăt unei probleme, de parcă cineva ar fi spus: această chestiune a ajuns la capăt; iar sensul unei astfel de expresii este că problema este finalizată și dusă la îndeplinire. Astfel, Sefora, soția lui Moise, care și-a tăiat împrejur fiul cel mic cu un cuțit de piatră, i-a spus îngerului nimicitor: „O sută este sângele tăierii împrejur a fiului meu” (Ex. 4:25). Și ea a vrut să spună prin aceasta nu că curgerea sângelui s-a oprit, ci că lucrarea tăierii împrejur s-a terminat și s-a împlinit ceea ce se dorește; Căci cel ce este tăiat împrejur cu piatra duhovnicească, care este Duhul lui Hristos, scapă de moarte. În același mod, Iisus, urmașul lui Moise, a poruncit copiilor lui Israel care au trecut Iordanul să fie tăiați împrejur cu cuțite de piatră, desenând fără îndoială o imagine a tăierii împrejur în duh; căci după cum Hristos este numit piatră, tot așa și Duhul Său este o piatră sau un cuțit de piatră. Deci, cuvântul „o sută” înseamnă adesea a face ceva. Așadar, Hristos a devenit o sută, adică ceea ce s-a spus despre El s-a împlinit și S-a arătat celor care trăiesc pe pământ, „și pământul s-a mișcat”. El îi numește pământ pe cei care locuiesc pe pământ, care au muncit. După ce a menționat pe ascuns forțele rele și urâte care sunt în vrăjmășie împotriva slavei lui Hristos și îi atrag pe cei care trăiesc pe pământ în păcat, el a introdus în mod necesar în discurs pe conducătorii sinagogii evreiești, pe care îi numește dealuri, pentru că par a fi înălțați în sus și îi depășesc pe alții în preoție și cinstea asociată cu aceasta. El le numește eterne din cauza continuității acestui serviciu, căci nu încetează niciodată. Chiar dacă semnificația serviciului în umbre și imagini a încetat, esența serviciului a trecut în cele mai bune; căci ei îi slujesc lui Dumnezeu nu mai puțin decât conducătorii sfintelor biserici și Îi oferă o jertfă fără sânge. Deci, dealurile sunt eterne de dragul serviciului constant și neîncetat. Dar ei, împreună cu munții, au fost zdrobiți și, împreună cu neamurile, s-au topit. Întrucât ei au filozofat ceea ce este plăcut demonilor și au făcut ceea ce este plăcut diavolului, predând pe Căpetenia Vieții răstignirii și mâniindu-se împotriva Lui în diferite feluri, ei au suferit în același timp pe bună dreptate aceeași pedeapsă, au fost răsturnați și au căzut sau, după cum spune profetul: „Casa lui Israel a căzut... și nu este nimeni care să-l ridice (Amos 5:1-2). Hab.3:6–7. Procesiuni veșnice... pentru muncă videsha 11. În Sfintele Scripturi, poruncile divine sunt de obicei numite „procesiuni”, uneori cărări și poteci. Iată ce se spune prin gura lui Ieremia: „Stai pe cărare și vezi și întreabă despre cărările veșnice ale Domnului și vezi care este calea cea bună și mergi pe ea și vei găsi curățire pentru sufletele tale” (Ier. 6:16), precum și prin gura fericitului David: „Poruncile tale erau aceleași când inima mea era lărgită.19”. Deci, „dealurile s-au topit”, spune el, „adică cei care au primit slava conducerii evreilor și au fost îmbrăcați cu beneficiile slujirii sub lege; căci ei au considerat „procesiunile” sau poruncile lui Emanuel, evident, învățăturile Evangheliei și incomparabil mai bune decât vechile predicții și au considerat că lucrarea cea mai glorioasă și cea mai grea de a vedea, ei au considerat că este cea mai grea și cea mai grea lucrare de a vedea. plictisitor, deși Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos spune clar: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Căci jugul Meu este ușor și povara mea este ușoară” (Matei 11:28-30). Poveștile benefice conțin întotdeauna ceva demn de atenție și astfel de știri care nu satură, chiar dacă cineva le transmite în aceleași cuvinte. De aceea, după ce a vorbit mai întâi despre a face forțele ostile neputincioase și în asemănarea neamurilor, prezentându-le ca și cum ar fi fost topite și răsturnate ca munții, el le aseamănă în continuare cu străinii care au luptat împotriva țării Iudeii. Și aceștia erau etiopienii, care locuiau cândva la est și la sud, lângă Marea Indiei, și madianiții, care locuiau în deșertul vecin. Deci, spune el, cei care au luptat împotriva orașului sfânt se vor „frică”, prin care trebuie să înțelegem Sionul duhovnicesc sau Biserica lui Hristos, care este locuită de sfinți și de neamul ales, pe care Israelul a fost simbolic în vremurile străvechi, pentru că Israel se interpretează: mintea care îl vede pe Dumnezeu. Natanael este, de asemenea, demn de surprins, deoarece „un israelit cu adevărat, nu este lingușire în el” (Ioan 1:47). Așadar, după imaginea etiopienilor și madianiților, care au căutat constant să facă rău poporului ales, adică Israel, vom înțelege hoarde de demoni ostile sfinților. Mântuirea cailor sau a cavaleriei înseamnă că aceștia nu au fugit în zadar, ci pentru a salva orașe, țări și popoare, în timp ce Hristos dobândește stăpânirea demonilor, care, ca să spunem așa, au împărțit între ei întregul pământ, subordonându-și locuitorii voinței lor. Și din moment ce străvechea stăpânire a demonilor va cădea, este așadar corect să spunem: „îmbrăcând sceptrul”; căci El se va repezi, după cum am spus recent, nu împotriva râurilor sau mărilor, ci dimpotrivă, El va răsturna sceptrele demonilor. Hab.3:9–10. Pământul se va disipa în 13 râuri. Oamenii te vor vedea și se vor îmbolnăvi, irosind apele procesiunii lui. Arată că națiunile care au dat naștere virtuții sunt nenumărate; căci așa este abisul. Mulți îngeri sfinți sunt, de asemenea, numiți cu același nume prin gura lui Ezechiel. Dumnezeu undeva, parcă în persoana prințului Tirului, a vorbit despre Satana când l-a aruncat în iad: „adâncurile l-au plâns” (Ezechiel 31:15), pentru că cel care era mai presus de toate și întrecut în slavă, care era între Heruvimi, a fost doborât și a căzut, după același profet. Nu este nimic surprinzător în faptul că abisul spiritual, adică oștile spiritelor superioare, era foarte trist, parcă întristat de cineva care a suferit această soartă și l-a jignit pe Dumnezeul tuturor. Prin urmare, abisul, adică mulțimea nemărginită și imensă a celor care au crezut, și „înălțimea unei fantome” în el, adică tot ceea ce este glorios și înalt în el și strălucind în această lume cu fantome sau slavă goală, „și-au dat glasul”. Hristos este proslăvit de fiecare popor și toată lumea poate vedea că acest lucru se face cu ușurință atât de mici, cât și de mari, nobili și smeriți, și se disting fie prin slavă, fie prin bogăția și splendoarea vieții. Deci, când a răsărit soarele, după cuvântul profetului (căci Hristos S-a înălțat pentru noi pe crucea cinstită), atunci a strălucit și biserica păgânilor și „o sută în ordinea lor în lumină”, adică bogată în lumină, ca o anumită lună și păstrând ordinea de rotație, a devenit lumina ființei în întuneric, așa cum tocmai am spus. Și că biserica s-a arătat când Hristos S-a înălțat și a îndurat crucea pentru viețile tuturor, El Însuși va confirma acest lucru, spunând: „Dacă un bob de grâu nu cade pe pământ, rămâne singur; dar dacă moare, aduce mult rod” (Ioan 12:24). Și din nou: „Chiar dacă aș fi înălțat de pe pământ, voi atrage toate lucrurile la mine” (Ioan 12:32). Deci, ridicarea soarelui la înălțime înseamnă fără îndoială suferință pe cruce sau urcare la cer; căci şi în acest caz spunem că S-a înălţat. Hab.3:11. Săgețile tale vor merge în fulgerul fulgerului armelor tale. Așa cum cei care au experiență în arta medicinei, cei care suferă de o boală a ochilor și scapă de lumina razelor soarelui, sunt convinși să reziste puterii luminii pentru a-și vindeca boala și, cu toată dreptatea, se poate considera că au devenit pentru ei, parcă, un fel de lumină; astfel discipolii dumnezeiești, cinstind și apreciind înalt virtuțile care sunt puse printre armele lui Hristos, se dovedesc a fi, parcă, o oarecare strălucire a strălucirii lor caracteristice sau iluminatoare ale altora. Hab.3:12. Cu mustrare vei face pământul mut și limbile stăpânite de mânie. Cu aceste cuvinte, profetul ne arată spre devastarea țării părăsite a Iudeei și distrugerea popoarelor care trăiesc în ea. De vreme ce au respins credința în Hristos și s-au răzvrătit împotriva Lui și l-au ucis pe Autorul vieții, ei au fost predați devastării, iar Isaia le-a prezis aceasta spunând: „Vai de cei răi, căci cel rău se va întâmpla după lucrarea mâinilor lui” (Isaia 3:11). Hab.3:13. Ai ieșit să mântuiești poporul tău, să mântuiești pe unșii tăi, ai pus moartea pe capetele celor răi; ai ridicat legături până la gât. Dacă legăturile se numesc legăturile lui Hristos, atunci nimeni să nu fie stânjenit de aceasta, căci ceea ce se întâmplă cuiva cu permisiunea lui Dumnezeu Îi este întotdeauna atribuit Lui; de exemplu, „sau va fi rău în cetate pe care Domnul nu l-a făcut” (Amos 3:6). La urma urmei, El Însuși nu creează răul; dimpotrivă, El permite foarte des să se întâmple în orașele păcătoase. Dacă prin legăturile despre care se vorbește aici înțelegem legături într-un sens demn de laudă, atunci în acest caz afirmăm că moartea a căzut pe capetele celor răi. Dumnezeu, parcă, îi leagă cu legături de dragoste pe cei ce vin la El, deopotrivă îndreptățiți prin credință și sfințiți de Duhul, în deplină concordanță cu ceea ce se spune prin gura profetului despre urmașii lui Israel: „Și cu legăturile lui Efraim l-am luat pe brațul meu... L-am tras cu legăturile dragostei mele” (Os. 3-41). Prin „lanțuri până la gât” înțelegem aici ascultarea celor care și-au plecat gâtul minții înaintea Lui și și-au pus asupra lor jugul cu adevărat bun al Mântuitorului nostru. Hab.3:14. Dacă tăiați capetele celor puternici într-o frenezie, ei se vor zgudui în ea. Și ce fel de metodă de disecție poate fi înțeleasă, aceasta este explicată probabil de fericitul David, spunând Mântuitorului întregului Dumnezeu: „Le-am împărțit pântecele” (Ps. 16:14), căci „a devenit parte a lui Dumnezeu... și Israel este deja moștenirea lui” (Deut. 32:9–10). Dar, după ce s-au mâniat cu răutate împotriva Fiului, cei iubiți au fost lepădați și dezbinați, lipsiți de speranța celor ce credeau, de participarea la moștenire și lepădați și îndepărtați de la vedere și s-au găsit pe locul al doilea și în spatele păgânilor, care în ei înșiși spun următoarele: „Fericiți suntem noi pentru Domnul, care a făcut cerul și pământul” (P.23). „Dumnezeu este Domnul și ni se arată” (Ps. 118:27). Deci, Israel a fost tăiat și, după ce a pierdut binecuvântarea, a devenit parte nu a lui Dumnezeu, ci a diavolului, cel mai disprețuitor și necurat. Apoi vorbește de frenezie, pentru că „vor tremura în ea”, adică vor cădea; căci orice se află în șoc și mișcare violentă este aproape să cadă. De asemenea, profetul strigă asupra distrugerii lor multiple, spunând: „Casa lui Israel a căzut... și nu este nimeni care să se ridice” (Am. 5:1-2). Hab.3:14. Își vor desface frâiele ca un cerșetor devorat. Vorbirea își păstrează din nou aspectul figurat. După ce a pomenit de frâne, i-a numit pe sfinții apostoli cai pe care Hristos însuși își croiește drumul, ca și cum ar locui în mintea și inima lor. Deci, el încearcă să învețe că El va călăuzi nu numai pe israeliți, ci și un număr foarte mare și nenumărat de alte națiuni; căci el aseamănă lumea cu marea după ce se cântă în psalmi: „marea aceasta este mare și întinsă” și mai departe (Ps. 103:25). El aseamănă cu multe ape mulțimile popoarelor care trăiesc pe tot pământul și cu caii, după cum am spus, sfinții apostoli, care, ocolind locurile cerești, i-au înspăimântat și încurcat pe idolatrii care sforăiau și se odihneau în rătăcire, punându-i în frică cu amintirea că vor fi pedepsiți și că vor fi pedepsiți și vor ști dacă nu vor fi răsplătiți adevărate prin foc și vor fi supuși lui Dumnezeu. Acea atenție pe care sfinții profeți au putut să o observe în inimile și în mintea lor, în timp ce Duhul Sfânt le împărtășește cunoașterea viitorului, ei o numesc de obicei păzire sau auzire. Prin urmare, Habacuc însuși spune: „Voi sta în garda mea” și mai departe. Iar un altul (proorocul zice): „Am auzit un zvon de la Domnul, un mesager în limbi” (Abd.1:1); iar în afară de dumnezeiescul David: „Voi auzi ce zice Domnul Dumnezeu despre mine” (Ps. 84:9). Profetul arată acum ceva asemănător, spunând: „Voi fi păstrat și inima mea se va teme”; Am aprofundat, spune el, sensul celor spuse și mi-a fost foarte frică „la glasul rugăciunii buzelor mele”; căci împreună cu cântarea a creat o rugăciune către Dumnezeu, iar cântarea era calea lui de profeție. Dar îi era frică și nu se gândea la o difuzare armonioasă; dimpotrivă, el a fost cufundat în dureri amare și a experimentat o frică puternică când a contemplat în duh ce era pe cale să se întâmple lui Israel în vremurile din urmă. Dar ceea ce l-a încurcat în mod deosebit și a stârnit în el teamă a fost probabil un lucru, pentru ca el să nu fie lăsat nesupravegheat în timpul dezastrelor și să nu fie nevoit să vadă distrugerea oamenilor, înfrângerea capetelor celor puternici prin moarte, disecția lor în frenezie și zguduirea lor în ea, conform sensului pe care l-am indicat mai devreme. Apoi, arătând că viziunea se va împlini la vremea potrivită și că ceea ce a fost prezis nu se va întâmpla curând și, ca și cum ar fi ieșit dintr-o întristare gravă, el spune: „Mă voi odihni în ziua necazului meu, ca să mă sui printre oamenii venirii mele”. Nu voi fi supus, spune el, unor asemenea calamități; Nu voi mai fi în această viață când va veni vremea în care astfel de calamități se vor întâmpla cu siguranță pe israeliți. Voi pleca, spune el, de aici, și voi trece la altul care a fost migrant în această viață, ca mine, pentru că toți sfinții din întreaga lume sunt „străini și străini” (Evr. 11:13). De aceea ei spun: „Noi nu suntem imamii cetăţii care este aici, ci căutăm pe cel care va veni” (Evr. 13:14). Nu există nicăieri unde David să cânte Dumnezeului tuturor: „Slăbiți-mă... căci străin sunt printre voi și străin, ca toți părinții mei” (Ps. 38:13-14). De aceea, așa cum spune David, „capra sălbatică și mistrețul sunt din livadă de stejari, și sălbaticul singuratic este devorat și El și-a dărâmat fortăreața... și îi îmbrățișează pe toți cei care trec” (Ps. 79:13-14). Lucrarea măslinului, adică din nou a sinagogii iudaice, a mințit; căci în felul acesta îl arată și profetul Ieremia, spunând: „Măslinul binecuvântat, floarea roșie a căreia Domnul îți cheamă numele, la glasul tăierii lui: foc ars în el, necaz mare este peste tine, ramurile lui erau necuviincioase. Și Domnul oștirilor, care l-a sădit peste tine, a vorbit de rău împotriva ta”. Întrucât, după cum spune profetul, „lucrarea lui este o minciună” (pentru cei care au fost duși la Hristos prin lege și proorocii nu au acceptat credința), atunci și ea a fost tăiată, i-au căzut crengile, iar cei care au fost altoiți din măslinul sălbatic, adică de la păgâni, au devenit părtași la rădăcina și grăsimea măslinului bun. În continuare, el compară Israelul cu câmpurile în care fermierul nu va observa nimic necesar pentru hrană. Acest lucru poate servi ca dovadă clară a infertilității extreme. Aici chipul profetului însuși este în sfârșit introdus în mod clar în vorbire, când el spune aceasta. Sau putem spune că aceste cuvinte ale celor îndreptățiți prin credință, care găsesc desfătare în Hristos și se bucură de El, iar El este proclamat ca Dătătorul puterii inerente în ei, spun că în El toate sunt cu putință pentru ei, așa cum spune dumnezeiescul Pavel: „Toate pot să fac prin Isus Hristos, care Mă întărește” (Filipeni 4:13), și, de asemenea, laudele lor nu sunt nicăieri David. putere” (Ps.89:18). De la El ei așteaptă doar un singur lucru să fie îmbogățit prin constanța în evlavie; căci cuvintele: „și va face să-mi comit păcatele” cu siguranță nu înseamnă altceva decât exact asta. Prin urmare, ediția evreiască pune „fermitate” în loc de „desăvârșire”. Și picioarele antrenate pentru fermitate, la ce altceva ne pot indica dacă nu constanța, cum am spus, în evlavie, statornicie în virtute, fermitate în credință și dragoste pentru Hristos? Și că viața celor neprihăniți în Hristos nu are nimic pământesc sau josnic în sine, ci este mai presus de tot ceea ce este pământesc și trupesc și se remarcă printr-o calitate mai înaltă, acest lucru se arată spunând: „mă înalță pe înălțimi”. În explicarea interpretării Sfântului Chiril, cităm și remarca lui Ieronim: „mulți trimit acest cuvânt la Fiul și la Duhul Sfânt, căci Tatăl se înțelege prin Fiul și prin Duhul”. Alții se referă la cei doi serafimi din Isaia (cap. 6) și cei doi heruvimi din cartea Ieșirii (cap. 25), prin care a fost o revelație (a voinței lui Dumnezeu)... O interpretare mai simplă și opinie populară găsește aici un indiciu că Mântuitorul a fost răstignit între doi tâlhari. Dar cei mai buni văd aici un indiciu al unirii în Hristos și Biserica Sa a două popoare - cei tăiați împrejur (evreii) și cei netăiați împrejur (neamurile). Sunt și cei care prin două animale înțeleg două Testamente - Noul și Vechiul, care sunt animale cu adevărat dătătoare de viață, care respiră și printre care Hristos este cunoscut (ibid. 1309). Slav.: „și va ieși la câmp la picioarele lui”. Asa si cu Teofilact. Dar alții (ebraică, siriacă, italică, arabă) ca în glorie: „procesiunea lui veșnică, pentru munca lui a văzut satele”. Resp. Greacă „călărie, cavalerie”. Evr.: „Ti tăiați pământul cu pâraie.” La St. Kirill: „bogat”. Te-ar putea interesa: