Глава 3 На песнь, толкование того же 4 .

Après avoir magnifiquement conclu son discours sur Babylone et annoncé assez suffisamment que ceux qui ont dévasté la ville sainte et emmené Israël en captivité subiront de lourdes représailles, il passe opportunément au mystère du Christ et de la délivrance qui a été accomplie pour un peuple et un particulier, il transfère son discours à une délivrance qui concernait tous et était universelle, dans laquelle, bien que le reste d'Israël soit sauvé, la terre entière est néanmoins sauvée. Comment le fils de Cambyse a libéré Israël de la captivité, détruisant le royaume orgueilleux et haïssant Dieu, dis-je, le Chaldéen. Et ces événements étaient une image et un prototype de ce que Christ a accompli. Ayant trouvé toute l'humanité comme en captivité et languissant sous un pouvoir tyrannique (car Satan régnait sur nous par le péché), il nous a libérés des liens et des chagrins et, nous libérant de l'indigne esclavage, nous a ramenés, pour ainsi dire, à la ville sainte, la Jérusalem céleste. Ainsi, selon ce qui est écrit, nous sommes devenus concitoyens des anges et « compagnons de Dieu » (Eph. 2 : 19) et avons finalement commencé à considérer le ciel comme notre patrie. Ainsi, le prophète émerveillé, émerveillé par la grandeur du sacrement, l'économie ineffable et divine dans la chair de la venue du Fils unique, envoie une prière, sous forme de chant, tout à fait à l'image de ce qui a été dit par la bouche de David : « ma langue apprendra ta justice, tout le jour ta louange » (Ps. 34, 28). Hab.3:1-2. Seigneur, j'ai entendu ta rumeur et j'ai eu peur : j'ai compris tes actes et j'ai été horrifié. Ce discours peut être attribué, si l'on veut, au Père de tout Dieu lui-même, comme celui qui révèle le Fils et communique en entendant parler de lui par l'Esprit, ou, à juste titre, au Verbe lui-même fait homme. Et si ce discours est attribué au Père, alors il faudra le comprendre ainsi. O Seigneur de tous, dit-il, je suis étonné de cette révélation ou rumeur concernant Ton Fils ; car ces paroles sont étonnantes et ineffables, et l’image de l’économie est avant tout la loi. Si, après avoir fixé l’œil de mon cœur, je considère attentivement la grandeur de tes actes, alors la conséquence n’en sera rien d’autre qu’un grand étonnement. Si ce discours fait référence au Fils, alors nous l’interpréterons de cette façon. Ô Seigneur, Tout-Puissant de tous ! Bien que Tu sois devenu chair, lorsque j’ai reçu des nouvelles et des révélations à ton sujet, je suis tombé dans la peur. Je suis étonné, et à juste titre, par la nature extrême de cette affaire ; car je sais que Toi, étant l'image du Parent et égal à Lui en tout, daigneras volontairement t'humilier, devenir un homme comme nous d'une épouse et prendre la forme d'un serviteur, et, étant Dieu avec nous, t'attribueras un père : « Tu obéiras jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix » (Phil. 2 :6-9 cf. Gal.4 :4). C'est pourquoi : « J'ai entendu ta rumeur et j'ai eu peur : j'ai compris tes œuvres et j'ai été horrifié » ; car Tu as apporté l'évangile de la vue aux aveugles, prêché la délivrance aux captifs (Ésaïe 61 :1-2 ; Luc 4 :18-19), guéri ceux qui avaient le cœur brisé, converti les égarés, uni les dispersés (Ps.146 :3), était la lumière des ténèbres (Ésaïe 9 :2 ; Luc 1 :79), la porte et le chemin de la vie et de la sanctification (Ésaïe 45 :1 ; Jean 10 :7, 14:6); Tu es devenu la paix, unissant par la foi en un seul peuple ceux qui sont circoncis et ceux qui sont païens (Éph. 2 : 14, 18), tu es devenu la pierre angulaire, l'élu, l'honorable (Ésaïe 28 : 16 ; Matthieu 21 : 42). Tu as racheté l'univers à Dieu et au Père, tu as libéré des péchés ceux qui étaient captifs par faiblesse et tu les as arrachés de la main du diable (1 Jean 3 : 8). Les serviteurs brillaient avec la grâce de la filiation (Eph.1 :5 ; Col.1 :13), l'homme terrestre est devenu citoyen du ciel (1 Cor.15 :47-49). En plus de cela, je pense que ce qui suit mérite l’attention. Toi, celui qui donne la vie, tu as souffert avec nous la mort corporelle. Mais Tu es devenu le premier-né d'entre les morts, les prémices de ceux qui se sont endormis, le premier-né de l'humanité restauré à l'incorruption ; car tu es ressuscité comme Dieu, après avoir piétiné la bête dure et invincible, c'est-à-dire la mort, après avoir détruit la puissance de cette ancienne malédiction, en toi et à travers toi la définition prononcée contre nous a perdu son sens : « Tu es la terre, et tu iras sur la terre » (Gen. 3 : 19). Hab.3:2. Au milieu de deux animaux vous serez reconnu 5. Ceci est expliqué différemment par différents interprètes. L'un d'eux a dit que les deux animaux ici sont appelés l'Esprit et le Fils, et qu'au milieu d'eux on connaît Dieu et le Père. Mais, à mon avis, une telle interprétation contient beaucoup de choses grossières et absurdes. Qui ose dire que la vie, c'est-à-dire le Fils ou le Saint-Esprit, est un animal ? Au contraire, la vie est ce qui anime, et un animal emprunte la vie à un autre. Mais d'un autre côté, il est absurde d'appeler le Père, pour ainsi dire, une moyenne entre les deux, qui est appelé le premier selon l'ordre de confession de la Sainte et Consubstantielle Trinité. Cependant, nous ne prétendons pas du tout qu'il ait été placé nommément devant le Fils et l'Esprit et qu'il ait existé avant eux ; car ce ne sont que des paroles vides de sens et des mensonges. Au contraire, nous pensons et croyons qu’il a la Parole coéternelle avec lui-même et qu’il n’était pas ce qu’il est sans son Esprit. Mais inséparable de la manière dont Dieu le Père est conçu, est en même temps présupposée l'existence de Celui par qui Il est le Père, ainsi que de son Divin Lui-même et du Saint-Esprit. Puisqu’Il ​​est pour ainsi dire une certaine source de Sa génération, Il est prudemment nommé en premier. Donc, je ne comprends pas comment Il peut être le milieu entre le Fils et l’Esprit. Mais peut-être diront-ils que la « moyenne » doit être comprise comme si elle était en place. Mais cela est également inapproprié, car le Divin n’occupe pas d’espace, car il n’est ni quantitatif ni corporel. D'autres ont dit que deux vies 6 sont le Nouveau et l'Ancien Testament, au milieu desquels le Christ est connu. Dans ces contemplations, que chacun suive le chemin qu’il choisit à sa discrétion. Nous, une fois que nous aurons appliqué ces paroles au visage du Christ, ferons une explication de ces pensées conformément à la loi. Ainsi, notre Seigneur Jésus-Christ est devenu la propitiation par la foi. C'est ainsi qu'il plut au divin Paul de philosopher et de parler (Héb. 2:17, 3:14). Grâce à Lui, nous avons été libérés de toute culpabilité (devant Dieu) et avons reçu la miséricorde et la faveur du Père. Et le sage Jean en témoignera en disant : « Mes enfants, je vous écris ceci, afin que vous ne péchiez pas ; et si quelqu'un pèche, les imams ont intercédé auprès du Père, Jésus-Christ le juste ; et pour lui il y a une purification pour nos péchés, non pour les nôtres, mais aussi pour le monde entier » (1 Jean 2 : 1-2). C'est pourquoi les Chérubins entourent la purification et la regardent constamment ; car les puissances célestes, saintes et pures, ont tendance à contempler la gloire divine, à regarder Dieu et à faire constamment ce qui lui plaît et lui plaît. Ainsi, « tu seras connu », dit : Seigneur, qui tu seras, étant devenu comme nous. D'après le prototype qui se trouvait dans le saint tabernacle, on saura clairement que tu es un sacrifice purificateur : tu te tiens au milieu de deux êtres vivants, c'est-à-dire des chérubins, et ton nom est purification. Et c'est là le vrai nom, car le Christ lui-même dit : « Le Père n'a pas envoyé le Fils... dans le monde pour juger le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3 : 17) 7. Hab.3:2. Lorsque vous approchez de l'été, vous en prenez conscience : le moment venu, vous apparaissez. La Loi a prédit le mystère du Christ, et le chœur des saints prophètes a prophétisé à son sujet. En comparant utilement avec ce qui a été écrit à son sujet dans les temps anciens, ce qui s'est réalisé et ce qui s'est produit lors de sa venue, les guides secrets nous renforcent de diverses manières dans la foi en lui, et nous verrons qu'ils ont eux-mêmes trouvé ici une confirmation pour leur propre esprit. Telles sont, par exemple, les paroles prononcées par la bouche des évangélistes. Notre Seigneur Jésus-Christ a expulsé de l’église "ceux qui vendaient des moutons et des bœufs, ... et il a réfuté les vendeurs d'argent. Et ayant créé pour ainsi dire un fléau avec les cordes, il a tout chassé, ... en disant: Ne faites pas à la maison de mon Père la maison qui avait été achetée" (Jean 2:14-16). Et puis quoi ? « Souvenez-vous… », dit-il, « de ses disciples, comme il est écrit : c'est dommage que votre maison me détruise » (Jean 2 : 17). Joseph pensa un jour que la vierge qui lui était fiancée avait été corrompue et voulut secrètement la laisser partir ; Alors « un ange du Seigneur, dit-il, lui apparut en songe, lui disant : Joseph, fils de David, ne crains pas de recevoir Marie, ta femme : ce qui est né en elle est saint de l'Esprit. » Elle enfantera un Fils, et vous lui donnerez le nom de Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 20-21). Alors les Saintes Écritures ont commencé à vérifier (la vérité de ce qui était dit) ; car il dit encore ceci : « Tout ceci arriva afin que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète Isaïe, disant : Voici, une vierge sera enceinte et elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel » (Matthieu 1 : 22-23). Nous verrons qu'Emmanuel lui-même renforçait la foi en lui-même à travers ce qui avait été prédit par les prophètes et exigeait qu'il soit connu par les événements eux-mêmes, et ceux qui comparaient les actes qui avaient eu lieu avec ce qui avait été prédit n'avaient aucun doute qu'il était précisément celui prédit par la loi et les prophètes. Alors quelques disciples de Jean s'approchèrent, curieux et disant : « Jean-Baptiste nous a envoyé vers toi pour te dire : Es-tu celui qui vient, ou quelqu'un d'autre ? Bien qu’il puisse dire que c’est moi, et non un autre Qui, il les convainc de se tourner vers l’ancienne prophétie, en disant : « Il alla raconter à Jean ce qu’il avait vu et entendu : car les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les aveugles entendent, les morts ressuscitent, les pauvres prêchent la bonne nouvelle ; et bienheureux est celui qui ne s’offusque pas à cause de moi » (Luc 7 : 20-23). Il est donc vrai que, comme le dit le prophète, « chaque fois que vous approcherez en été, vous saurez » qu'aux temps prédéterminés par la volonté et le conseil de Dieu et du Père, le Christ est apparu ; car dans les derniers temps du siècle, il nous est apparu, a été connu et confessé, comme, par exemple, avant d'autres, Nathanaël s'est écrié en disant : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël » (Jean 1 : 49). Ainsi, Il était connu lorsque les temps approchaient, c'est-à-dire le temps de la dispensation dans la chair, Il était connu des saints et finalement de l'univers tout entier ; car « au milieu des deux créatures vivantes », nous avons reconnu la propitiation (purification) comme annoncée dans les types de la loi, c'est-à-dire Christ 8. Hab.3:2. Chaque fois que mon âme est troublée par la colère, s'il vous plaît... rappelez-vous. Les mots lus ont un double sens, et nous parlerons de leur contenu au mieux de nos possibilités. « Feman » signifie sud ; la zone la plus méridionale est un désert complet, dans lequel, disent-ils, se trouve le mont Horeb, où Moïse se tenait devant Dieu, qui déterminait les lois exactes pour la vie et les activités des Israélites. Ainsi, en appliquant une pensée aux mots expliqués, nous disons ce qui suit : Dieu viendra, dit-il, de Théman, du mont Paran, ou Horeb, c'est-à-dire Celui qui autrefois est apparu aux pères dans le désert le plus méridional du mont Horeb sous la forme de feu (Deut. 33 : 2). Celui qui a lui-même prononcé la loi ancienne viendra et apparaîtra dans la chair comme nous sous la forme d'un prophète et d'un médiateur, comme l'était sans aucun doute le divin Moïse, à qui il a été dit de Dieu : « Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète, comme vous l'avez fait, et je mettrai ma parole dans sa bouche, et il leur parlera comme je le lui ai commandé » (Deut. 18 : 18). Si quelqu’un veut comprendre les mots prononcés d’une manière différente, c’est ainsi. Feman, comme je l'ai dit, est le nom du désert le plus méridional. Or : à l’extrême sud de la Judée se trouve, dit-on, Bethléem. Hab.3:3. Les cieux couvraient sa vertu et la terre était remplie de ses louanges. Et Dieu et le Père n’ont dit à aucun d’eux : « Tu es mon Fils » (Héb. 1 : 5), mais ils le confessent comme Fils et l’appellent bien-aimé, et l’ont pour conseiller, adoré et glorifié. Ainsi le divin Paul parle encore de Lui : « quand... il met au monde le premier-né, il dit : Et que tous les anges de Dieu l'adorent » (Hébreux 1 :6). Ainsi, bien qu'il soit devenu un sacrifice purificateur, ayant accepté l'humanité à travers nous et pour nous, il est néanmoins Dieu et au-dessus de toute créature visible, dis-je, et invisible ; car sa vertu couvre les cieux, et la terre sera pleine de sa louange. Cela a été clairement proclamé par les saints Séraphins, qui se sont tenus devant son trône divin et l'ont exalté avec louange comme le Seigneur des armées et le Dieu de tous ; car ils disaient que les cieux et la terre sont remplis de sa louange (Ésaïe 6 : 3). Si quelqu’un veut dire que la vertu du Christ est grande et extraordinaire, au point qu’elle couvre jusqu’aux cieux, même si nous la comprenons dans une grandeur mesurable, alors une telle explication sera probable. Ainsi, autrefois, le bienheureux David disait : « Seigneur, ta miséricorde est dans les cieux, et ta vérité atteint les nuées » (Ps. 35 : 6), indiquant ainsi la hauteur de sa bonté et la supériorité de sa vérité, comme s’il utilisait le volume du corps et de l’espace. Hab.3:4. Et son éclat sera comme la lumière. Que par la foi viendra la purification, c'est-à-dire le Christ, illuminant ceux qui sont dans les ténèbres, cela a été clairement annoncé par la bouche des saints prophètes. Alors l'un d'eux dit : « Le pays de Zabulon et le pays de Nefoalim, et tous ceux qui habitent le pays balnéaire de la Galilée des langues, le peuple qui marchait dans les ténèbres vit une grande lumière » (Is. 9 : 1-2). Lui : « Jérusalem brille, car votre lumière est venue, et la gloire du Seigneur est tombée sur vous » (Ésaïe 60 : 1). Et Dieu lui-même a témoigné en disant : « À cause de Sion, je ne me tairai pas, et à cause de Jérusalem, je ne lâcherai pas prise, jusqu'à ce que ma justice resplendisse comme une lumière, et que mon salut s'allume comme une lumière » (Ésaïe 62 : 1) ; car la justice et son salut, c'est Christ, « qui nous a donné de Dieu la sagesse, la justice, la sanctification et la délivrance » (1 Cor. 1 : 30), selon l'Écriture. Ainsi, à nous, à nous qui marchions dans les ténèbres, le Christ est apparu comme une lampe, à travers l’enseignement de l’Évangile, nous libérant de ces ténèbres anciennes que l’ennemi de tous a introduites dans nos âmes et qui ne nous a pas permis de regarder le Dieu réel et véritable et de ne pas voir le chemin de la piété et de la vie. Ainsi, le « rayonnement » que le Christ nous a montré « est comme la lumière », c'est-à-dire qu'il n'est pas à peine perceptible et faible, comme cela a été sans doute montré à travers Moïse ; car la loi était en énigmes et en ombres ; mais comme une pure lumière, non impliquée dans les ténèbres, et pénétrant dans l'esprit et le cœur, nous conférant un éclat spirituel et introduisant en nous un rayon de pure connaissance. Hab.3:4. Rosie est dans ses bras. Dans l’Écriture inspirée, la « corne » est toujours prise soit dans le sens de royaume et de puissance, soit dans le sens d’orgueil, que le bienheureux David lui-même enseigne lorsqu’il dit : « Si vous avez pris une décision contre les méchants, ne faites pas de mal ; et envers ceux qui pèchent, ne levez pas la corne. N’élèvez pas vos cornes en haut et ne prononcez pas d’injustice contre Dieu » (Ps. 75 : 5-6) ; car ceux qui parlent fièrement de vaines choses, selon ce qui est écrit (Ps. 149 : 8), disent des mensonges contre Dieu, pervertissant l'exactitude de l'enseignement à son sujet, ou agissant d'une autre manière avec audace contre lui. Mais la corne est signe de puissance lorsqu’elle parle de Dieu et du Père, qui nous a révélé le Fils. « Lève-nous la corne du salut » (Luc 1 : 69). Et encore : « sa corne s'élèvera en gloire » (Ps. 112 :9) ; car tout ce qui est accompli merveilleusement par la puissance du Christ est glorieux. Ainsi, le Fils Unique est venu sous une forme semblable à la nôtre, et quant à la chair et à l'humanité, il avait l'apparence de faiblesse qui nous caractérise, mais, en tant que Dieu, il avait entre ses mains toutes les cornes, c'est-à-dire tous les royaumes, contre toute la puissance des forces opposées. Quand on dit : « entre les mains », alors on exprime : « au pouvoir ». C’est pourquoi, dans nos prières adressées à Dieu, nous avons appris à dire : « Mes lots sont entre tes mains » (Ps. 30 : 16). Et que toute puissance diabolique et les soi-disant cornes sont subordonnées au Christ, c'est-à-dire la domination illimitée des esprits impurs sur les villes et les pays (car ils se sont partagés la terre entière) - qui peut en douter ? Car il expulsa avec autorité certains du milieu du peuple, tandis que d'autres vinrent et le supplièrent de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme. C'est exactement ce qui est écrit par les saints évangélistes (Matthieu 8 :31 ; Marc 5 :10 ; Luc 8 :31). Et qu'Il a privé le chef même des esprits impurs, c'est-à-dire Satan, de la domination sur nous, nous pouvons facilement le voir dans les paroles du Christ lui-même : "Maintenant, c'est le jugement pour ce monde, et le prince de ce monde sera chassé. Et même si je suis élevé de terre, j'attirerai tous à moi" (Jean 12 : 31-32). Ainsi, bien qu'Il soit devenu homme, Il a entre Ses mains, c'est-à-dire dans Sa puissance, la domination, ou les royaumes, ou la puissance des forces opposées. Si quelqu'un veut comprendre cela plus simplement dans le sens où le Christ a des cornes dans ses mains, c'est-à-dire une force invincible et irrésistible qui transperce facilement tous les ennemis et les dévaste sans entrave et, comme un taureau, attaque de manière incontrôlable ; alors cette compréhension sera également correcte. Et David ne chante nulle part : « et tes champs seront remplis de graisse » (Ps. 64 : 12), et là il ajoute : « et l'abondance... », après avoir ajouté ceci, « ils crieront, car ils chanteront » (Ps. 64 : 14), a donné la base d'une telle compréhension ; car les vallées insensibles ne sont pas caractéristiques du chant ou du cri. En eux, comme dans un cèdre, peuvent vivre le divin et la Parole la plus élevée. Hab.3:6. Cent, et la terre bougera. L’expression « cent » dans l’Écriture inspirée est très souvent comprise dans le sens de mettre fin à une affaire, comme si quelqu’un disait : cette affaire est terminée ; et le sens d’une telle expression est que l’affaire est terminée et réalisée. Ainsi, Séphora, la femme de Moïse, qui circoncit son petit fils avec un couteau de pierre, dit à l'ange destructeur : « Cent est le sang de la circoncision de mon fils » (Ex. 4 :25). Et elle voulait dire par là non pas que le flux de sang s'était arrêté, mais que l'œuvre de la circoncision était achevée et que ce qu'on désirait était achevé ; Car celui qui est circoncis avec la pierre spirituelle, qui est l'Esprit du Christ, échappe à la mort. De la même manière, Jésus, successeur de Moïse, ordonna aux enfants d'Israël qui traversaient le Jourdain de se faire circoncire avec des couteaux de pierre, dessinant sans doute une image de la circoncision dans l'esprit ; car tout comme Christ est appelé pierre, de même son Esprit est une pierre ou un couteau de pierre. Ainsi, le mot « cent » signifie souvent faire quelque chose. Ainsi, Christ est devenu cent, c'est-à-dire que ce qui a été dit à son sujet s'est accompli, et il est apparu aux habitants de la terre, « et la terre a bougé ». Il appelle terre ceux qui habitent la terre et qui ont travaillé. Et comment, nous vous en parlerons au mieux de nos capacités. Ceux qui étaient autrefois inébranlables dans leur détermination à faire le mal, constants dans la méchanceté, dépendants de la chair et établis dans l’erreur, ont hésité et se sont tournés vers la connaissance de Dieu et de la vertu. De la même manière, les Israélites ont été éloignés du service légal, acceptant la foi en Lui ; car ils sont parvenus à la détermination de vivre selon l’Évangile et de se laisser guider par les lois du Sauveur. Et que le mot « bouger » signifie parfois une transition de quelque chose à autre chose, cela ressort clairement des paroles du bienheureux David, qui chante et dit : « Ils s'assoient sur les chérubins, que la terre bouge » (Ps. 99, 1). Nous affirmons qu'il commande à la terre de bouger, et non à celle qui est sous les pieds des hommes et soumise à leurs sentiments ; au contraire, il exigeait un changement du pire vers le meilleur. C'est l'un des sens des mots expliqués. Mais vous pouvez ainsi leur trouver une autre signification. "Tenez et déplacez la terre." La terre a connu ces deux états : « cent » et « en mouvement ». Et quelle peut être exactement la signification de chacun d’eux doit être expliquée. L'expression : « regarder » Dieu signifie parfois regarder avec douceur et amour, et parfois avec colère et menace. Alors, « vers qui, dit-il, vais-je regarder, sinon vers celui qui est doux et silencieux, et qui tremble à mes paroles ? (Ésaïe 66 : 2). Et le divin David n’a plaidé nulle part, disant : « Regardez-moi et ayez pitié de moi » (Ps. 85 : 16). Par la bouche du prophète Ézéchiel, il a dit à propos de quelqu’un : « Je tournerai ma face contre cet homme, je le ferai périr et il sera consumé, je le chasserai du milieu de mon peuple, et je lui ferai savoir que je suis l’Éternel » (Ézéchiel 14 : 8). Ce sont les paroles de celui qui menace de colère et de destruction, et un juste châtiment pour ceux qui le provoquent. De la même manière, le Christ a regardé, c'est-à-dire a fixé son regard avec colère sur certains. Et aussitôt ils fondirent comme de la cire et, comme d'un feu brûlant, « les montagnes eurent peur du besoin ». Il appelle les nations et les montagnes les esprits impurs et ceux qui, dans leur âme, ont une haute opinion d'eux-mêmes et qui, comme les montagnes, s'élèvent au-dessus des autres. L'excès a toujours de mauvaises conséquences, et la convoitise se conjugue avec l'arrogance. Après avoir mentionné en secret les forces mauvaises et méchantes qui sont en inimitié contre la gloire du Christ et entraînent les vivants sur terre dans le péché, il a nécessairement introduit dans le discours les dirigeants de la synagogue juive, qu'il appelle collines parce qu'ils semblent être élevés et surpasser les autres dans le sacerdoce et l'honneur qui y est associé. Il les appelle éternels en raison de la continuité de ce service, car il ne cesse à aucun moment. Même si le sens du service dans les ombres et les images a cessé, l'essence du service est passée au meilleur ; car ils ne servent pas moins Dieu que les chefs des saintes églises et lui offrent un sacrifice sans effusion de sang. Ainsi, les collines sont éternelles pour un service constant et incessant. Mais eux et les montagnes furent écrasés et, avec les nations, fondus. Puisqu'ils philosophaient ce qui plaisait aux démons et faisaient ce qui plaisait au diable, livrant le chef de la vie à la crucifixion et se déchaînant contre lui de diverses manières, ils subirent en même temps à juste titre le même châtiment, furent renversés et tombèrent, ou comme le dit le prophète : « La maison d'Israël tomba... Il appelle les « processions » « éternelles » parce qu’elles ne cesseront jamais, au contraire, elles continueront dans une époque sans fin et la prédication évangélique et salvatrice existera toujours, après que l’ancien commandement légal soit devenu délabré et se soit révélé non sans défaut, comme le dit Paul, et à la suite de cela, un deuxième a été introduit, qui a été « légalisé sur de meilleures promesses » (Héb. 8 : 6-7). C'est pourquoi le divin David a proclamé, s'adressant à notre Seigneur Jésus-Christ : « ta justice est la justice pour toujours, et ta loi est la vérité » (Ps. 119 : 142) ; car, comme je l'ai dit, ce qui était dans les ombres n'a pas demeuré et les images ont cessé, mais ce qui était en Christ a été établi et est resté stable pour toujours. Hab.3:7. Les villages d'Éthiopie craindront le sang du pays de Madian. Le but du prophète est de montrer que la deuxième dispensation (le Nouveau Testament) est bien meilleure et plus brillante que l’Ancienne, et qu’elle s’accompagne de bénéfices incomparablement plus grands. Autrefois, il a libéré Israël de l'esclavage charnel par l'intermédiaire de Moïse, transformant les fleuves égyptiens en sang et créant des signes et des prodiges, puis divisant la mer Rouge et transférant ceux libérés par elle, et noyant les plus guerriers des Égyptiens dans les eaux. Lorsque le Verbe unique de Dieu est devenu homme, il a livré l'univers entier, soumis à la domination du diable, sans transformer les rivières en sang, sans déverser sa colère sur l'eau, sans diviser les vagues de la mer et sans causer la mort des hommes, au contraire, tuant le tueur lui-même - le serpent, et détruisant le péché de lui et à travers lui, intensifiant le péché, détruisant la puissance indestructible de la mort et appelant chacun à la connaissance de Dieu à travers les saints les apôtres, qui, avoir parcouru l'univers entier et proclamer partout le nom du Christ, en toute honnêteté, a suscité l'étonnement. O Seigneur, dit-il, tu as toi-même accompli des actes très dignes d'émerveillement et incomparablement supérieurs à ceux que tu as accomplis par l'intermédiaire de Moïse. Ce n'est pas contre les fleuves que Tu susciteras ta colère, ce n'est pas contre la mer que Tu te précipiteras, ce n'est pas contre eux, comme autrefois, que brillera le miracle de Ta puissance divine ; au contraire, vous êtes « montés sur vos chevaux, et votre nourriture est votre salut ». Mais de quel genre de chevaux s’agit-il ? Ce sont les bienheureux disciples, apôtres et évangélistes, entièrement dévoués à sa volonté divine, obéissants, soumis, faisant volontiers tout ce qui lui plaît, portant en eux le Christ, dont l'un est le bienheureux Paul ; Il dit lui-même de lui : « Car c'est ici le vase que j'ai choisi pour porter mon nom devant les langues » (Actes 9 : 15). Ces chevaux sont très rapides et parcourent l'univers entier. Ainsi, on dit qu'il existe un char qui a dix mille chefs et des milliers de conducteurs (Ps. 67 : 18) ; Par la suite, après eux, de très nombreux chefs du peuple ont soumis leur esprit au joug du Sauveur et ont répandu sa gloire sur toute la terre, ont gouverné la parole de vérité et, comme par une cavalerie, ont conquis la terre entière. Il mentionne encore une fois les actes du Sauveur, et aux autres nations contre lesquelles l'arc est tendu ou sera dirigé, sera ajouté le « pays des fleuves », par lequel, peut-être, il entend le pays babylonien, car alors il était au milieu des fleuves - de sorte que sous cette image d'ennemis sensuels il désigne les nombreux ennemis spirituels et invisibles contre lesquels combattent les saints. La parole des prophètes est toujours cachée. Ainsi, au milieu des fleuves, le pays de Babylone est désigné, et à travers lui se cache une foule de démons. Ou peut-être que la parole prophétique fait allusion à autre chose. Il semble qu'il appelle la Judée le pays des fleuves parce qu'il y avait là de nombreux prophètes, comme des fleuves irriguant le peuple et, pour ainsi dire, l'arrosant de ruisseaux divins. À leur sujet, je pense, le bienheureux David parle aussi : « Les fleuves seront tissés ensemble de leurs mains » (Ps. 97, 8), et Dieu par la bouche d'Isaïe : « Les bêtes sauvages du village, les seringues et les filles de Struth me béniront ; Ésaïe 43 :20-21) ; car notre Seigneur Jésus-Christ est appelé la source de douceur (Ps. 35 : 9), et en vérité, il l’est. Il est aussi un fleuve, car nulle part il n'a dit de lui-même par la bouche des saints : « Voici, je fais venir sur vous comme un fleuve de paix et comme un flot de gloire des langues » (Is. 66, 12), et par la bouche de David il est dit : « Les aspirations du fleuve réjouissent la cité de Dieu » (Ps. 45, 5). Il n’y a aucun obstacle dû à leur ressemblance avec Lui et les saints eux-mêmes sont appelés rivières, car ils sont spirituellement cohérents avec Lui. Comme Lui-même est la vraie lumière (Jean 8 : 12), et qu’Il ​​a dit aux saints apôtres : « Vous êtes la lumière du monde » (Matthieu 5 : 14) ; ainsi Lui-même, étant à la fois fleuve et eau vive, accorde aux saints le droit d'être glorifiés de la même manière. Ainsi, le pays des fleuves spirituels, c'est-à-dire la Judée, qui ne veut pas boire d'eau vive et n'accepte pas les paroles des saints prophètes, pas même les paroles de Moïse lui-même, "même s'ils croyaient Moïse, ils croyaient aussi au Christ : "car cela est écrit de lui" (Jean 5 :46), "sera dissipé", c'est-à-dire qu'il aura soif, car la terre assoiffée est dissipée. Alors, le prophète est surpris et, comme avec compassion, dit : qui dans les temps anciens, il y avait de nombreuses rivières et une grande abondance de sources, ce sera une terre assoiffée et non irriguée. Et que la parole de l'enseignement inspiré est appelée eau dans toutes les Saintes Écritures, comment peut-on en douter ? Hab.3 : 10-11. L'abîme a sa propre voix, la hauteur du fantôme a la sienne. Le soleil s'est levé et la lune s'est levée dans la lumière. Il appelait à juste titre tout cela des fantômes (fantômes) ; après tout, pour eux, ce n'est rien d'autre qu'un fantôme, car « toute chair est du foin, et toute la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe » (Is. 40, 6). Et que « l'abîme donne sa voix » et est magnifié par les louanges du Seigneur Jésus-Christ, petits et grands, cela est également démontré par le bienheureux David, en disant : « Louez le Seigneur de la terre, des serpents et de tous les abîmes » et, ajoutant à cela : « les montagnes et toutes les collines, les arbres fruitiers et tous les cèdres : les bêtes et tout le bétail, les vipères et les oiseaux à plumes », il ajouta encore : « les princes et que tous les juges de l' terre : jeunes gens et jeunes filles, vieillards et jeunes gens, louez le nom du Seigneur » (Ps. 149 : 7, 9-13). Et le grand Isaïe nous a parlé de Lui : « les rois le verront, et les princes se lèveront et l'adoreront » (Is. 49, 7), et comme s'il montrait la raison pour laquelle « l'abîme et la hauteur de son fantôme donneront une voix », ajoutant aussitôt : « le soleil est levé, et la lune est cent dans son ordre dans la lumière ». De même que le soleil sensuel, encore bas et s'élevant à peine au-dessus de la terre, n'étend pas encore largement ses rayons et n'est pas brillant, mais semble retenir sa lumière en lui-même ; s'élevant en hauteur, il jette sur tout le monde les rayons les plus brillants ; De même, l'enseignement du Christ, c'est-à-dire l'Évangile, était d'abord contraint et inconnu de beaucoup, mais, se levant comme le soleil et s'élevant progressivement vers une hauteur, et répandant partout la lumière de la connaissance de Dieu, il étonne l'abîme, c'est-à-dire le genre humain tout entier. Par conséquent, « voix de papa » ; car, comme je l'ai dit, il loue et appelle Emmanuel à la fois Dieu, Seigneur de tous et Rédempteur. Ainsi, « le soleil s'est levé », et de même « la lune », c'est-à-dire la loi des « cent dans leur ordre dans la lumière » ; car l'intendance par Moïse est inférieure à l'Évangile, et tel était le but du premier, qu'il était une ombre et une image. Ici, il se réfère aux saints apôtres et évangélistes comme à des flèches volant à travers toute la terre et comme tirées d'un arc ou d'une main bienfaisante, dont le bienheureux David dit quelque part : « Comme des flèches dans la main d'un homme puissant, comme les fils de ceux qui ont été secoués » (Ps. 127, 4). Le peuple juif a été expulsé et chassé parce qu’il avait traité avec impudence le Christ, qui appelait à la vie. Les fils de ceux-ci et les descendants d'Israël, les disciples choisis, devinrent des flèches et des lances, comme lancées par une main très puissante et transperçant facilement tout le monde jusqu'à la mort. Ces flèches brillent comme si elles venaient de la main du Christ, pénètrent dans les entrailles du diable et tuent le serpent. C'est pourquoi le bienheureux David ne chante nulle part et dit à notre Seigneur Jésus-Christ : « Tes flèches sont tranchantes et puissantes : le peuple qui est sous toi tombera dans le cœur des ennemis des rois » (Ps. 44 : 6). Ainsi, ces flèches frappent des hordes de démons et provoquent la destruction des ennemis ; à ceux qui connaissent son apparition et l'honorent avec foi, ils envoient une grâce différente, car ils sont blessés par l'amour, selon la parole de l'épouse dans le Cantique des Cantiques, « comme j'ai été blessé par l'amour » (Cant. 2 : 5). Si les liens sont appelés liens du Christ, que personne n’en soit embarrassé, car ce qui arrive à quelqu’un avec la permission de Dieu lui est toujours attribué ; ainsi par exemple « ou il y aura dans la ville un mal que l'Éternel n'a pas fait » (Amos 3 :6). Après tout, Lui-même ne crée pas le mal ; au contraire, Il permet très souvent que cela se produise dans des villes pécheresses. Si par les liens dont nous parlons ici nous entendons des liens dans un sens louable, alors dans ce cas nous affirmons que la mort est tombée sur la tête des méchants. Dieu, pour ainsi dire, lie par des liens d'amour ceux qui viennent à Lui, à la fois justifiés par la foi et sanctifiés par l'Esprit, en pleine conformité avec ce qui est dit par la bouche du prophète à propos des descendants d'Israël : « Et avec les liens d'Éphraïm, je l'ai pris sur mon bras,... Je l'ai attiré avec les liens de mon amour » (Osée 11 : 3-4). Par « chaînes au cou », nous entendons ici l’obéissance de ceux qui ont courbé le cou de leur esprit devant Lui et qui ont imposé sur eux le joug vraiment bon de notre Sauveur. Hab.3:14. Si vous coupez la tête des puissants dans la frénésie, ils en trembleront. Il semble dire qu'ils atteindront certainement une audace qui leur est très agréable et qui les caractérise ; car ils ne prêteront aucune attention à la synagogue juive. Ayant méprisé les menaces et brisant pour ainsi dire la bride imposée, comme certains chevaux rapides, beaux et fiers, ils hennissent enfin, car personne ne les retiendra, et rempliront l'univers de leur voix. Le divin Isaïe dit quelque chose de similaire à ceux qui prêchent l'Évangile : « Monte sur une haute montagne, prêche la bonne nouvelle à Sion, élève ta voix avec force, prêche la bonne nouvelle à Jérusalem : exalte-toi, n'aie pas peur... Voici, ton Dieu, voici, le Seigneur vient avec force, et son bras avec puissance » (Is. 40, 9-10). Ainsi, ceux qui étaient autrefois « comme un mendiant dévorant les secrets », c'est-à-dire qui n'avaient pas d'audace, mais se nourrissaient secrètement et difficilement de la foi des croyants, « desserreront joyeusement leurs brides », comme cela a déjà été dit à ce sujet. Et que la foi de ceux qui sont sauvés est comme une sorte de nourriture à la fois pour Dieu et pour les saints, le Christ lui-même l'affirme, parlant de la conversion des Samaritains : « Je suis une bonne chose que vous ne connaissez pas », et encore : « Mon bien est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre » (Jean 4, 32, 34). Hab.3:15. Et tu as amené tes chevaux dans la mer, tu as troublé de nombreuses eaux. La parole conserve encore une fois son aspect figuré. Après avoir mentionné les brides, il a appelé les saints apôtres les chevaux sur lesquels le Christ lui-même chemine, comme s'il demeurait dans leur esprit et leur cœur. Ainsi, il essaie d’enseigner qu’Il ​​guidera non seulement les Israélites, mais aussi un très grand et un nombre incalculable d’autres nations ; car il compare le monde à la mer selon ce qui est chanté dans les psaumes : « cette mer est grande et spacieuse » et plus loin (Ps. 103 : 25). Il compare à de nombreuses eaux les foules des peuples vivant sur toute la terre, et aux chevaux, comme je l'ai dit, les saints apôtres, qui, parcourant les lieux célestes, effrayaient et confondaient les idolâtres qui ronflaient et se reposaient dans l'erreur, leur faisant peur en leur rappelant qu'ils seraient punis et qu'ils subiraient une rétribution par le feu s'ils ne se repentaient pas et ne connaissaient pas le vrai et vrai Dieu. Ainsi le divin Paul, parlant avec les Athéniens et les qualifiant de plus pieux que tous les autres, les conduisit à une grande confusion, ajoutant ce qui suit : « Dieu, méprisant les années d'ignorance, commande maintenant partout à l'homme de se repentir : il n'a pas fixé de jour pour juger le monde avec justice, ô hommes qu'il a établis, donnant à chacun la foi, le ressuscitant des morts » ( Actes 17 : 30-31). Ainsi, les eaux troubles concernent de nombreux peuples vivant dans le monde, car elles sont parfois assimilées aux eaux, et à juste titre. Cependant, la vie humaine est aussi comme la mer, car elle contient une grande confusion d'événements, de haut en bas, et dans toutes les directions il y a de l'excitation et du mouvement. L’expression : « eaux nombreuses et troubles » peut également s’appliquer à Israël, car ils formaient un seul peuple et les autres dépassaient n’importe quel nombre. Hab.3:16. J'ai été préservé et mon cœur a eu peur à la voix de la prière de mes lèvres, et le tremblement est entré dans mes os, et ma force a été ébranlée en moi : je me reposerai au jour de ma tribulation, pour monter parmi le peuple de ma venue. Mais ce qui le troubla particulièrement et éveilla en lui la peur était probablement une chose, pour qu'il ne soit pas laissé sans surveillance lors des désastres et qu'il n'ait pas à voir la destruction du peuple, la défaite des chefs des puissants par la mort, leur dissection dans une frénésie et leur ébranlement, conformément au sens que nous avons indiqué plus haut. Puis, montrant que la vision s’accomplira au temps voulu et que ce qui a été prédit n’arrivera pas de sitôt, et comme s’il sortait d’une profonde tristesse, il dit : « Je me reposerai au jour de ma tribulation, afin de pouvoir monter parmi le peuple de ma venue. » Je ne serai pas soumis, dit-il, à de telles calamités ; Je ne serai plus dans cette vie lorsque viendra le moment où de telles calamités s’abatront certainement sur les Israélites. Je partirai, dit-il, d'ici et j'irai vers un autre qui a été migrant dans cette vie, comme moi, car tous les saints du monde entier sont « des étrangers et des étrangers » (Héb. 11 : 13). C'est pourquoi ils disent : « Nous ne sommes pas les imams de la ville qui est ici, mais nous cherchons celle qui vient » (Hébreux 13 : 14). Nulle part David ne chante au Dieu de tous : « Affaiblissez-moi... car je suis un étranger parmi vous et un étranger comme tous mes pères » (Ps. 38 : 13-14). Ainsi, la détermination des saints à ne même pas voir du tout ce qui peut irriter Dieu est digne de surprise ; au contraire, ils considèrent que le fait de quitter ce monde est plus agréable que la vie elle-même, si l'on n'observe pas ce qui sert à la gloire de Dieu. C’est pourquoi le divin Paul a dit qu’il vaut mieux « être déterminés à être avec Christ lui-même » (Phil. 1 : 23) pour ceux qui sont parvenus à la conviction que la vie dans le corps est un avènement. Hab.3:17. Le figuier ne portera pas de fruit, et il n'y aura pas de génération dans les vignes ; l'olivier reposera, et les champs ne produiront plus de nourriture ; les brebis seront rares pour la nourriture, et il n'y aura pas de bœufs pour la mangeoire. Puisque, à cause de leur folie, ils ne se souciaient pas du tout de recevoir la guérison du Christ, bien qu'Il fortifie les faibles et justifie les méchants, ils se sont donc appauvris, c'est-à-dire qu'ils se sont complètement affaiblis et se sont transformés en néant. Ainsi, insulter Dieu est une chose terrible et provoque une extrême infertilité ; et nous souffrirons d'un manque de nourriture spirituelle et par conséquent nous serons dans une très grande détresse. Hab.3 : 18-19. Je me réjouirai dans le Seigneur, je me réjouirai en Dieu mon Sauveur. Le Seigneur mon Dieu est ma force, et il rendra mes ennuis parfaits ; et il m'élèvera dans les hauteurs, afin que je puisse vaincre par mon chant. Ici, le visage du prophète lui-même est enfin clairement introduit dans le discours lorsqu'il dit cela. Ou nous pouvons dire que ces paroles de ceux qui sont justifiés par la foi, qui trouvent plaisir en Christ et se réjouissent en Lui, et Il est proclamé comme le Donateur de la force qui leur est inhérente, disent qu'en Lui tout leur est possible, comme le dit le divin Paul : « Je puis tout par Jésus-Christ qui me fortifie » (Phil. 4 : 13), et aussi le bienheureux David ne chante nulle part : « Car tu es la louange de leur force » ( Ps. 89 :18). De Lui, ils n'attendent qu'une chose : s'enrichir de la constance dans la piété ; car les mots : « et il fera commettre mes péchés » ne signifient certainement rien d’autre que cela. Par conséquent, l’édition juive met « fermeté » au lieu de « achèvement ». Et des pieds entraînés à la fermeté, à quoi d'autre peut-il nous indiquer sinon la constance, comme je l'ai dit, dans la piété, la fermeté dans la vertu, la fermeté dans la foi et l'amour pour le Christ ? Et que la vie des justifiés en Christ n'a rien de terrestre ou de bas en soi, mais qu'elle est avant tout terrestre et corporelle et se distingue par une qualité supérieure, cela est démontré en disant : « elle m'élève vers des lieux élevés ». Les vertus de la vie évangélique sont vraiment élevées aux yeux de Dieu. Et que nous vaincrons nos adversaires et vaincrons nos ennemis, en le louant, il nous en convainc en disant : « Je vaincra le hérisson dans mon chant. Ceux. interprétation du même saint Cyrille sur le chant d'Habacuc, contenu dans le 3ème chapitre. En gloire, ce chapitre porte l'inscription suivante : « Prière d'Habacuc le prophète avec un chant ». En hébreu, monsieur. et demi. donc : « au milieu des années, faites-le revivre ». Épouser. Théodorite ibid. "Ils pensent différemment à propos de ces animaux. Certains comprennent par deux animaux les anges et les hommes; d'autres parmi les forces incorporelles des chérubins et des séraphins, se rapprochant de la gloire divine, d'autres parmi les Juifs et les Babyloniens. Il me semble que le prophète a appelé le présent et l'avenir non pas des "animaux", mais des "vies", parmi lesquelles apparaît à nouveau le Juste Juge." Eusèbe : « deux vies signifient, à notre avis, la vie divine et la vie humaine » (ib. 444-445). Aussi saint Cyrille de Jérusalem : la vie du Christ avant la mort et après la résurrection (Catéch. XII, 20, Migne, Patr. Gr. 33. 752), - Merc. Théophile. fl. m. (Migne, Patr. Gr. 126 col. 877). Slav. : « et il sortira dans le champ à ses pieds. » Ainsi en est-il de Théophylacte. Mais d’autres (hébreu, syriaque, italique, arabe) comme dans la gloire : « sa procession éternelle, pour son travail il a vu les villages ». Rép. Grec « équitation, cavalerie ». Héb. : « Tu as coupé la terre de ruisseaux. » A Saint Cyrille : « riche ». Vous pourriez être intéressé par :