Глава 3 На песнь, толкование того же 4 .

Habiendo concluido bellamente su discurso sobre Babilonia y presagiado suficientemente que quienes devastaron la ciudad santa y llevaron a Israel al cautiverio sufrirán un duro castigo, pasa oportunamente al misterio de Cristo y de la liberación realizada para un pueblo y para uno en particular, traslada su discurso a una liberación que concierne a todos y es universal, en la que, aunque el remanente de Israel se salva, toda la tierra se salva. Cómo el hijo de Cambises liberó a Israel del cautiverio, destruyendo el reino orgulloso y que odia a Dios, digo, el caldeo. Y estos acontecimientos fueron imagen y prototipo de lo que Cristo realizó. Habiendo encontrado a toda la humanidad como en cautiverio y languideciendo bajo un poder tiránico (porque Satanás reinó sobre nosotros a través del pecado), nos liberó de ataduras y dolores y, librándonos de una esclavitud indigna, nos devolvió, por así decirlo, a la ciudad santa, la Jerusalén celestial. Así, según está escrito, nos convertimos en conciudadanos de los ángeles y “compañeros de Dios” (Efesios 2:19) y finalmente comenzamos a considerar el cielo como nuestra patria. Así, el profeta asombrado, maravillado por la grandeza del sacramento, la inefable y divina economía en la carne de la venida del Unigénito, lanza una oración, en forma de cántico, totalmente semejable a lo dicho por boca de David: “mi lengua aprenderá tu justicia, todo el día tu alabanza” (Sal. 34, 28). Hab.3:1–2. Señor, oí tu rumor y tuve miedo: comprendí tus obras y me horroricé. Este discurso puede atribuirse, si se quiere, al mismo Dios Padre de todos, como quien revela al Hijo y comunica el oír de Él por el Espíritu, o, con razón, al mismo Verbo hecho hombre. Y si este discurso se atribuye al Padre, entonces tendremos que entenderlo de esta manera. Oh Señor de todos, dice, estoy asombrado ante esta revelación o rumor sobre Tu Hijo; porque estas palabras son asombrosas e inefables, y la imagen de la economía está por encima de toda ley. Si, habiendo fijado la mirada de mi corazón, considero atentamente la grandeza de Tus obras, entonces la consecuencia de ello no será otra que un gran asombro. Si este discurso se refiere al Hijo, entonces lo interpretaremos de esta manera. ¡Oh Señor, Todopoderoso de todos! Aunque te hiciste carne, cuando recibí noticias y revelaciones acerca de ti, tuve miedo. Estoy sorprendido, y con razón, por la naturaleza extrema de este asunto; porque sé que Tú, siendo imagen del Padre e igual a Él en todo, voluntariamente condescenderás a humillarte, a convertirte en un hombre como nosotros de esposa y tomar forma de siervo, y, siendo Dios con nosotros, te atribuirás un padre: “Obedecerás hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:6-9 cf. Gá. 4:4). Por eso, “oí tu rumor y tuve miedo; comprendí tus obras y me horroricé”; porque trajiste el evangelio de la vista a los ciegos, predicaste la liberación a los cautivos (Isaías 61:1-2; Lucas 4:18-19), sanaste a los quebrantados de corazón, convertiste a los extraviados, uniste a los dispersos (Salmo 146:3), fuiste luz de las tinieblas (Isaías 9:2; Lucas 1:79), puerta y camino a la vida y a la santificación (Isaías 45:1; Juan 10:7, 14:6); Te has convertido en paz, uniendo por la fe en un solo pueblo a los de la circuncisión y a los gentiles (Ef. 2:14, 18), te has convertido en la piedra angular, la escogida, la honorable (Is. 28:16; Mat. 21:42). Compraste el universo para Dios y Padre, liberaste de los pecados a los que estaban cautivos por debilidad y los arrebataste de la mano del diablo (1 Juan 3:8). Los siervos brillaron con la gracia de la filiación (Efesios 1:5; Col.1:13), el hombre terrenal se convirtió en ciudadano del cielo (1 Cor.15:47-49). Además de esto, creo que lo siguiente es digno de atención. Tú, el vivificante de todos, sufriste la muerte corporal con nosotros. Pero Tú fuiste el primogénito de entre los muertos, las primicias de los que durmieron, el primogénito de la humanidad restaurado a la incorrupción; porque Tú has resucitado como Dios, habiendo pisoteado la bestia dura e invencible, es decir, la muerte, habiendo destruido el poder de aquella antigua maldición, en Ti y por Ti la definición hablada contra nosotros ha perdido su significado: “Tú eres tierra, y a la tierra irás” (Gén. 3:19). Hab.3:2. En medio de dos animales serás conocido 5. Entonces, no puedo entender cómo Él puede ser el medio entre el Hijo y el Espíritu. Pero tal vez digan que el “promedio” debería entenderse como si estuviera vigente. Pero esto también es inapropiado, porque lo Divino no ocupa espacio, porque no es cuantitativo ni corpóreo. Otros decían que dos vidas 6 son el Nuevo y el Antiguo Testamento, en medio de las cuales se conoce a Cristo. En estas contemplaciones, cada uno siga el camino que elija según su propio criterio. Nosotros, una vez que hayamos aplicado estas palabras al rostro de Cristo, haremos una explicación de estos pensamientos conforme a la ley. Entonces, nuestro Señor Jesucristo llegó a ser la propiciación por la fe. Así le agradó al divino Pablo filosofar y hablar (Heb. 2:17, 3:14). Por Él hemos sido liberados de toda culpa (ante Dios) y recibido la misericordia y el favor del Padre. Y el sabio Juan dará testimonio de esto, diciendo: “Hijos míos, os escribo esto para que no pequéis; y si alguno peca, los imanes intercedieron ante el Padre, Jesucristo el justo, y para él hay limpieza por nuestros pecados, no por los nuestros, sino también por los del mundo entero” (1 Juan 2:1-2). Dado que los antiguos prototipos representaban en secreto lo que estaba por suceder en la realidad, diremos que lo que había en el santo tabernáculo señalaba al Hijo como sacrificio propiciatorio según la voluntad del Padre. Entonces, el Dios de todos mandó que hubiera en el tabernáculo santo un arca y una lámpara, y también comida; además, un purgatorio hecho de oro y una cortina hecha de hilos de púrpura o lino fino y escarlata tejida, la cual (la cortina) estaba sostenida por cuatro columnas y colgaba sobre el arca santa; Luego colocó dos querubines hechos de oro en la cámara de compensación, a los lados derecho e izquierdo, con sus rostros vueltos hacia él. Todo esto fue nuevamente una indicación encubierta del misterio de Cristo. El Verbo se hizo carne, siendo Dios y Señor de todos, como siendo por naturaleza de Dios Padre. Pero aunque se hizo carne y se hizo, según la voluntad del Padre, sacrificio propiciatorio, no dejó de ser lo que era, es decir, de ser Dios; Todavía tiene el poder y la gloria que se le deben a Dios, y ahora Él está rodeado de poderes superiores y lleva a cabo los ministerios que le han sido confiados. Por eso, los Querubines rodean la purificación y la miran constantemente; porque las potestades celestiales, santas y puras, tienden a contemplar la gloria divina, mirar a Dios y hacer constantemente lo que le agrada y agrada. Entonces, “serás conocido”, dice, Señor, quién serás, habiéndote hecho como nosotros. Por el prototipo que estaba en el santo tabernáculo, se sabrá claramente que eres sacrificio purificador: estás en medio de dos seres vivientes, es decir, querubines, y tu nombre es purificación. Y este es el verdadero nombre, porque el mismo Cristo dice: “El Padre no envió al Hijo... al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3,17) 7. Hab.3:2. Cuando te acercas al verano, tomas conciencia: cuando llega el momento, apareces. La Ley predijo el misterio de Cristo, y el coro de los santos profetas profetizó sobre Él. Al comparar útilmente con lo que se escribió sobre Él en la antigüedad, lo que se hizo realidad y sucedió durante Su venida, los guías secretos nos fortalecen de diversas maneras en la fe en Él, y veremos que ellos mismos encontraron aquí confirmación para sus propias mentes. Tales son, por ejemplo, las palabras pronunciadas por boca de los evangelistas. Nuestro Señor Jesucristo expulsó de la iglesia "a los que vendían ovejas y bueyes,... y dskiy refutó a los vendedores de dinero. Y haciendo como un azote con las cuerdas, expulsó todo,... diciendo: No hagáis a la casa de mi Padre la casa que había sido comprada" (Juan 2:14-16). ¿Y luego qué? “Acordaos…”, dice, “de sus discípulos, como está escrito: Es lástima que vuestra casa me destruya” (Juan 2:17). José una vez pensó que la virgen desposada con él se había corrompido y quería dejarla ir en secreto; Entonces “un ángel del Señor”, dice, “se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu esposa: lo que ha nacido en ella es santo del Espíritu”. Ella dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:20-21). Entonces la Sagrada Escritura comenzó a verificar (la verdad de lo dicho); porque nuevamente dice esto: “Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel” (Mateo 1:22-23). Veremos que el mismo Emmanuel reforzó la fe en sí mismo a través de lo predicho por los profetas y exigió que Él fuera conocido por los propios acontecimientos, y quienes compararon los hechos ocurridos con lo predicho no tuvieron duda alguna de que Él era precisamente el predicho por la ley y los profetas. Entonces se acercaron a él algunos de los discípulos de Juan, curiosos, y le decían: Juan el Bautista nos envió a ti, diciendo: ¿Eres tú el que viene, o algún otro? Aunque podría decir que soy yo, y no otro, Quien, los convence a recurrir a la antigua profecía, diciendo: “Fue y contó a Juan lo que había visto y oído: porque los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpios, los ciegos oyen, los muertos resucitan, los pobres anuncian la buena nueva; y bienaventurado el que no se escandaliza de mí” (Lucas 7:20-23). Entonces, es cierto que, como dice el profeta, “cuando os acerquéis en el verano, sabréis” que en los tiempos predeterminados por la voluntad y consejo de Dios y Padre, apareció Cristo; porque en los últimos tiempos del siglo se nos apareció, fue conocido y confesado, como, por ejemplo, ante los demás exclamó Natanael, diciendo: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el rey de Israel” (Juan 1:49). Entonces, fue conocido cuando se acercaron los tiempos, es decir, el tiempo de la dispensación en la carne, fue conocido por los santos y finalmente por todo el universo; porque “en medio de los dos seres vivientes” reconocimos la propiciación (purificación) como prefigurada en los tipos de la ley, es decir, Cristo 8. Hab.3:2. Siempre que mi alma esté turbada por la ira, por favor... recuerda. La humanidad enfureció al Creador por el crimen de Adán, quien descuidó por completo el mandamiento que le fue dado; por eso nosotros, los miserables, fuimos avergonzados y perecimos, sometidos a maldición y castigo; Mientras Dios estaba enojado, nosotros estábamos bajo el dominio de la muerte. Por eso, el antepasado Adán, como raíz de la raza humana, escuchó: “tú eres tierra y vendrás a la tierra” (Gén. 3:19). Pero el Creador no nos despreció del todo, sino como Dios tuvo misericordia de nosotros; porque aunque “había devorado la muerte, podía”, según la palabra del profeta, “pero otra vez quitó... Dios quitó toda lágrima de cada rostro; el oprobio de los hombres quitó de toda la tierra” (Is. 25:8). En Cristo fue abolido el poder de la muerte, después de la destrucción del pecado, por el cual fuimos vituperados. El Señor se acordó de nosotros y tuvo misericordia de nosotros, tal como cantó el divino David; porque nos restauró la incorrupción y la vida, aunque estábamos confundidos, como acabo de decir, por la ira divina, de modo que nos faltó el espíritu, es decir, nuestras almas fueron rechazadas y rechazadas. Así obró la muerte en nosotros; porque después de la ira de Dios, estamos condenados a muerte; pero nuevamente los que han sido perdonados se salvan. El bienaventurado David dará fe de ello, diciendo al Dios de todos: “Volveré... tu rostro, se turbarán... y volverán a su polvo; seguirás a tu Espíritu, y serán creados, y renovarás la faz de la tierra” (Sal. 103, 29-30). Asqueados por el crimen de Adán, fuimos convertidos en polvo del cual venimos. Pero como en Cristo y por Cristo hemos sido nuevamente enriquecidos con el Espíritu divino, habiendo llegado a ser participantes de su naturaleza, según las Escrituras, somos devueltos al estado primitivo y renovados y salvos. Esto es indudablemente cierto; Sobre esto, el divino Pablo mismo nos escribió que todo lo que existe “en Cristo es una nueva creación, y lo antiguo fue hecho todo nuevo” (2 Cor. 5:17). Así que estábamos confundidos, sufriendo las consecuencias de la ira divina desde el principio. Cuando, en los años venideros, Cristo fue conocido y revelado en los tiempos predeterminados de la antigüedad, finalmente se acordó de la misericordia; porque no somos justificados por las obras de la ley, según la Escritura, “no por las obras de justicia que hayamos hecho, sino según su gran misericordia” (Tito 3 cf. Rom. 3:20, 28). Hab.3:3. Dios vendrá del sur, y el Santo del monte 9 espesura sombreada. Las palabras leídas tienen un doble significado y hablaremos de su contenido lo mejor que podamos. "Mujer" significa sur; la zona más al sur es un completo desierto, en el que, dicen, se encuentra el monte Horeb, donde Moisés se presentó ante Dios, quien determinó las leyes exactas para la vida y actividades de los israelitas. Entonces, aplicando un pensamiento a las palabras que se explican, decimos lo siguiente: Dios vendrá, dice, de Temán, del monte Parán u Horeb, es decir, Aquel que en la antigüedad se apareció a los padres en el desierto más meridional del monte Horeb en forma de fuego (Deuteronomio 33:2). El que habló la ley antigua vendrá y se presentará en carne como nosotros en forma de Profeta y Mediador, como sin duda lo fue el divino Moisés, a quien fue dicho de Dios: “Les levantaré un profeta de entre sus hermanos, como tú lo hiciste, y pondré mi palabra en su boca, y él les hablará como le mandé” (Deut. 18:18). Si alguien quiere entender las palabras dichas de una manera diferente, entonces esta es la manera. Feman, como decía, es el nombre del desierto más al sur. Ahora bien: en el extremo sur de Judea se encuentra, dicen, Belén. Entonces, Dios vendrá de Temán, es decir, de Belén, que está al sur; porque el Dios real y verdadero, el Unigénito Verbo del Padre, hecho como nosotros, nació de la Virgen en Belén. Puesto que la divina Escritura suele comparar la sinagoga judía con la más famosa de las montañas porque parece estar decorada con numerosos y ilustres hombres; por lo tanto, ahora lo compara con el monte Parán, diciendo: “de la montaña de la espesura sombreada”. Lo llama monte sombreado, cubierto de espesa vegetación, por amor a los padres, de quienes, se dice, salió Cristo en carne. Por tanto, es necesario escuchar atentamente al bienaventurado Lucas, que dirige el orden de la genealogía desde José hasta Adán, y luego Mateo, desde David y Abraham descendiendo nuevamente por generación, como dije, hasta José. Entonces, la montaña, cubierta de vegetación y umbría, es la sinagoga, que una vez dio a luz a muchos, de quienes nació Cristo. Y que Él es uno de los judíos, ¿puede haber alguna duda al respecto? Porque nació de Abraham y de David, digo, según la carne, y en ninguna parte habla de sí mismo, “porque hay salvación desde Judea” (Juan 4:22). Hab.3:3. Los cielos cubrieron su virtud, y la tierra se llenó de sus alabanzas. El unigénito Verbo de Dios, al nacer como nosotros y en forma de siervo, es decir, de hombre, se convirtió en sacrificio purificador por la fe para los que viven en la tierra. Por esto parecía inferior a los santísimos ángeles e inferior a ellos en gloria, pero como Dios estaba por encima de ellos. Y el sabio Pablo lo confirmará diciendo: “Jesús, que fue hecho un poco menos que un ángel, fue coronado de gloria y de honra por haber aceptado la muerte” (Heb. 2:9). Puesto que Él fue "obediente... hasta la muerte, muerte de cruz; "de la misma manera", como escribió nuevamente, "y Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que está sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Fil. 2:8-11). Por eso, con razón dice el profeta: "Los cielos se cubrieron su virtud, y la tierra se llenó de sus alabanzas”; pues los que viven en la ciudad santa y están en los habitantes de lo alto “son todos... almas sirvientes, enviadas a servir a favor de los que quieren heredar la salvación” (Heb. 1:14). También habita en los tronos de la deidad. Y a ninguno de ellos les dijo Dios y Padre: “Tú eres mi Hijo” (Heb. 1:5), sino que lo confiesan como Hijo y lo llaman amado, y lo tienen por consejero, adorado y glorificado. Así, el divino Pablo vuelve a hablar de Él: “cuando... trae al mundo al primogénito, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios” (Heb. 1:6). Así que, aunque se hizo sacrificio purificador, aceptando a la humanidad por nosotros y por nosotros, sin embargo es Dios y está sobre toda criatura, visible, digo, e invisible; porque su virtud cubre los cielos, y la tierra estará llena de su alabanza. Esto fue claramente proclamado por los santos Serafines, quienes se presentaron ante Su divino trono y lo ensalzaron con alabanzas como Señor de los ejércitos y Dios de todos; porque decían que los cielos y la tierra están llenos de su alabanza (Isaías 6:3). Si alguien quiere decir que la virtud de Cristo es grande y extraordinaria, hasta el punto de cubrir los mismos cielos, incluso si la entendemos en una grandeza mensurable, entonces tal explicación será probable. Entonces, el “resplandor” que Cristo nos mostró “es como luz”, es decir, no apenas perceptible y débil, como sin duda se mostró a través de Moisés; porque la ley estaba en acertijos y sombras; sino como luz pura, no envuelta en oscuridad, y que penetra en la mente y el corazón, impartiéndonos brillo espiritual e introduciendo en nosotros un rayo de conocimiento puro. Hab.3:4. Rosie está en sus brazos. En la Escritura inspirada, el "cuerno" siempre se toma en el sentido de reino y poder, o en el sentido de orgullo, que el mismo bienaventurado David enseña cuando dice: "Si te has decidido contra los impíos, no hagas injusticia; y a los que pecan, no levantéis el cuerno. No alzad vuestros cuernos en alto, ni habléis injusticia contra Dios" (Sal. 75:5-6); porque los que hablan con soberbia cosas vanas, según lo que está escrito (Sal. 149:8), dicen mentiras contra Dios, pervirtiendo la corrección de la enseñanza acerca de Él, o de alguna otra manera actuando audazmente contra Él. Pero el cuerno es un signo de poder cuando habla de Dios y Padre, que nos reveló al Hijo. “Levantad para nosotros el cuerno de la salvación” (Lucas 1:69). Y nuevamente: “su cuerno se exaltará en gloria” (Sal. 112:9); porque son gloriosas todas las cosas que se hacen maravillosamente por el poder de Cristo. Entonces, el Unigénito vino en forma semejante a nosotros, y en cuanto a la carne y a la humanidad, tenía la apariencia de debilidad propia de nosotros, pero, como Dios, tenía en sus manos todos los cuernos, es decir, todos los reinos, contra todo el poder de las fuerzas contrarias. Cuando decimos: “en las manos”, entonces expresamos: “en el poder”. Por eso, en las oraciones a Dios hemos aprendido a decir: “Mi suerte está en tu mano” (Sal. 30:16). Y que todo poder diabólico y los llamados cuernos están subordinados a Cristo, es decir, el dominio ilimitado de los espíritus inmundos sobre ciudades y países (porque se dividieron toda la tierra entre ellos), ¿quién puede dudar de esto? Porque a algunos los expulsó con autoridad de entre el pueblo, mientras que otros vinieron y le rogaron que no les ordenara ir al abismo. Esto es exactamente lo que escriben los santos evangelistas (Mateo 8:31; Marcos 5:10; Lucas 8:31). Y que Él privó al líder de los espíritus inmundos, es decir, Satanás, del dominio sobre nosotros, podemos verlo fácilmente en las palabras del mismo Cristo: "Ahora viene el juicio para este mundo, y el príncipe de este mundo será echado fuera. Y aunque yo sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí" (Juan 12:31-32). Entonces, aunque se hizo hombre, tiene en sus manos, es decir, en su poder, el dominio, o reinos, o el poder de fuerzas contrarias. Si alguien quiere entender esto más simplemente en el sentido de que Cristo tiene cuernos en sus manos, es decir, una fuerza invencible e irresistible que atraviesa fácilmente a cualquier enemigo y devasta sin obstáculos y, como un toro, ataca sin control; entonces esta comprensión también será correcta. Hab.3:4. Y haz del amor la soberanía de tu fortaleza. Cristo vino para lograr estas dos cosas: primero, para destruir a los oponentes que engañaron al universo entero y lo alejaron del Dios Creador, robando Su debida gloria y apropiándose de ella; en segundo lugar, restaurar la salvación a aquellos que estaban perdidos y sufrieron una opresión verdaderamente desesperada. Pero mostró que el dominio de aquellos cesó y fue completamente destruido, diciendo: "Roze en sus manos", obviamente derribando el dominio de aquellos y, por así decirlo, corneando el orgullo. Y que Él tenía la intención de devolvernos la salvación se muestra diciendo: “Pon el amor como fuerza soberana de tu fuerza”. Somos salvos “no por las obras de justicia que hayamos hecho” (Tito 3:5), no por obras valientes: “Porque nada haréis de cumplir la ley” (Heb. 7:19), sino por la bondad de Dios Padre, que nos impuso el amor soberano, es decir, fuerte y grande del Hijo por nosotros. “Porque tú, pues, amaste al mundo, porque también diste a comer a tu Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). Entonces, somos salvos por el amor de Dios Padre y de Su Hijo, que sufrió la muerte por nosotros. Resucitó, destruyendo el poder de la muerte y borrando nuestro pecado. Por eso, dice: “Nadie tiene mayor amor para sembrar, sino el que da su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Entonces, el amor del Padre es soberano, por el cual hemos sido liberados de la muerte, del pecado y del dominio del diablo. Hab.3:5. Una palabra vendrá ante su rostro. Vendrán ante él, dice, se difundirán noticias, rumores y se hablará mucho de él. Tan pronto como Cristo nació de la Santísima Virgen, inmediatamente vinieron los Magos del oriente, porque la estrella que milagrosamente apareció en el cielo parecía anunciarles acerca de su nacimiento (Mateo 2:1). Cuando, pasado el tiempo de su estancia en el desierto, comenzó a realizar hechos milagrosos; luego “su oído se difundió”, como dice el evangelista, “por toda Siria” (Mateo 4,24); Además, se hizo famoso en todo el universo. ¿Quién no ha reconocido la gloria de Cristo? ¿Qué pueblo, qué país quedó sin experimentar Su poder inherente o sin oír hablar de él? Porque, como Él dijo, el Evangelio fue predicado a todas las naciones (Mateo 24:14), y el esplendor de sus obras iluminó toda la tierra como el sol. Hab.3:5. Sus pies saldrán al campo 10. Nuevamente dice algo similar al hecho de que para Él nada es difícil o imposible, pero al realizar cada tarea caminará como si fuera por un camino llano y liso, porque los campos llanos son cómodos y fáciles de caminar, mientras que las zonas montañosas son difíciles de caminar y montar. Entonces, para Cristo todo es fácil, y no importa el camino que tomara, digo, en todas sus actividades, estaría completamente libre de cualquier dificultad. ¿Qué no puede hacer sin la menor dificultad Aquel que es Dios por naturaleza y Señor de los ejércitos? Entonces, a partir de la similitud con aquellos que caminan por el campo, hace una explicación de cómo mirar Sus obras. Pero si alguien quisiera entender por campos a los humildes de corazón (y se les llama tierra deseada y campo de Dios, que reciben la semilla de lo alto del cielo y dan fruto, unos cien, otros sesenta y otros treinta), entonces incluso esa persona entendería correctamente. Es como si el Hijo saliera a tales campos a cultivar la agricultura, completamente de acuerdo con lo que de Él se dice en la forma tributaria: “Salió sembrar” a sembrar su semilla (Mateo 13:3). Así, “cien”, porque parecía ebria, y convenientemente inclinada a todo lo indecente y como llevada por todos los vientos, finalmente recibe una posición firme y necesaria, porque Cristo la fortalece, según lo dicho por boca de Isaías a la sinagoga judía: “Establecete” (Jer. 31:21). Luego, “avanzando”, me alejé, como dije antes, de mi error anterior y amé todo lo que agrada a Dios. Entonces, es verdaderamente sorprendente que la tierra al mismo tiempo “estuvo y se movió”; porque Cristo la fortalece para toda buena obra y la dispone a esforzarse de lo peor a lo mejor. Hab.3:6. Mira, y las naciones se derriten: temiendo la montaña de la necesidad. A las “procesiones” las llama “eternas” porque nunca cesarán, al contrario, continuarán hasta el infinito y la predicación evangélica y salvadora existirá para siempre, después de que el mandamiento antiguo y legal se haya deteriorado y no esté exento de defecto, como dice Pablo, y como resultado de esto se haya introducido un segundo, que fue “legalizado sobre mejores promesas” (Heb. 8: 6-7). Por eso, proclamó el divino David, hablando a nuestro Señor Jesucristo: “tu justicia es justicia para siempre, y tu ley es verdad” (Sal. 119:142); porque, como dije, lo que estaba en las sombras no permaneció, y las imágenes cesaron, pero lo que estaba en Cristo se estableció y permaneció firme para siempre. Hab.3:7. Las aldeas de Etiopía temerán la sangre de la tierra de Madián. Las historias beneficiosas siempre contienen algo digno de atención y noticias que no sacian, incluso si alguien las transmite con las mismas palabras. Por lo tanto, habiendo hablado primero de dejar impotentes a las fuerzas enemigas y a semejanza de naciones, presentándolas como derretidas y derribadas como montañas, las compara además con los extranjeros que lucharon contra la tierra de Judea. Y estos eran los etíopes, que una vez vivieron al este y al sur cerca del mar de la India, y los madianitas, que habitaban el desierto vecino. Entonces, dice, aquellos que lucharon contra la ciudad santa “temerán”, con lo que debemos referirnos a la Sión espiritual o la Iglesia de Cristo, que está habitada por los santos y el linaje elegido, que era simbólicamente Israel en la antigüedad, porque se interpreta Israel: la mente que ve a Dios. Natanael también es digno de sorpresa, ya que “verdaderamente israelita, no hay en él lisonjas” (Juan 1:47). Entonces, por la imagen de los etíopes y madianitas, que constantemente buscaban dañar al pueblo elegido, es decir, Israel, entenderemos hordas de demonios hostiles a los santos. Pero también se puede pensar diferente, que los etíopes son idólatras cuya vida es carnal, terrenal y llena de inmundicia. Y así son los etíopes. No tienen la luz de lo Divino en sus almas, sino que son, por así decirlo, de corazón negro y de pensamientos oscurecidos, y de ellos se dice que les fue dada una serpiente como alimento, así como David canta y dice al Dios de todos: “Aplastaste la cabeza de la serpiente, se la diste al pueblo etíope” (Sal. 73:14). Así como para nosotros la palabra vivificante de Dios se ha convertido en alimento espiritual y santo, así los que aman el pecado y no conocen al Dios verdadero parecen alimentarse de Satanás, teniéndolo en el alma, filosofando y diciendo lo que le agrada. Y los madianitas, como dije, siempre fueron hostiles a los santos. Pero, si lo deseas, puedes encontrar un significado más profundo de este nombre: “Madianita” se interpreta como “condenado”. Este nombre conviene tanto al propio Satanás como a las fuerzas del mal que tienen la misma mente que él, “para quienes las tinieblas de las tinieblas están reservadas para siempre” (Judas 1:13). No es contra los ríos que traerás ira, no es contra el mar que te precipitarás, no es sobre ellos, como antaño, donde brillará el milagro de tu poder divino; por el contrario, estás “montado en tus caballos, y tu comida es salvación”. Pero además, ¿qué clase de caballos son estos? Estos son los bienaventurados discípulos, apóstoles y evangelistas, enteramente entregados a su divina voluntad, obedientes, sumisos, haciendo voluntariamente todo lo que le agrada, llevando a Cristo en ellos, de los cuales uno es el bienaventurado Pablo; Él mismo dice de él, “porque este es el vaso que he escogido, para llevar mi nombre delante de las lenguas” (Hechos 9:15). Estos caballos son muy rápidos y fluyen por todo el universo. Así, se dice que hay un carro que tiene diez mil gobernantes y miles de conductores (Sal. 67:18); Posteriormente, después de ellos hubo muchísimos líderes del pueblo, que sometieron sus mentes al yugo del Salvador y difundieron su gloria por toda la tierra, gobernaron la palabra de verdad y, como a caballo, conquistaron toda la tierra. Él es también un río, como en ninguna parte dijo de sí mismo por boca de los santos: “He aquí, yo traigo sobre vosotros como río de paz, y como torrente de gloria de lenguas” (Is. 66:12), y por boca de David se dice: “Las aspiraciones del río alegran la ciudad de Dios” (Sal. 45:5). No hay obstáculos debido a su parecido con Él y los santos mismos son llamados ríos, ya que son espiritualmente consistentes con Él. Como Él mismo es la luz verdadera (Juan 8:12), y dijo a los santos apóstoles: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14); por eso Él mismo, siendo río y agua viva, concede a los santos el derecho de ser glorificados de la misma manera. Entonces, la tierra de los ríos espirituales, es decir, Judea, que no quiere beber agua viva y no acepta las palabras de los santos profetas, ni siquiera las palabras del mismo Moisés, "aunque creyeran en Moisés, también creyeron en Cristo: "porque está escrito de él" (Juan 5:46), "se disipará", es decir, sufrirá sed, porque la tierra sedienta se disipará. Entonces, el profeta se sorprende y, como con compasión, dice: que en la antigüedad Tenía muchos ríos y gran abundancia de manantiales, será una tierra sedienta y secano. Con razón llamó a todo esto fantasmas (fantasmas); al fin y al cabo, para ellos no es más que un fantasma, porque “toda carne es heno, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba” (Is. 40:6). Y que “el abismo dio su voz” y se magnifica con las alabanzas del Señor Jesucristo, pequeñas y grandes, así lo demuestra también el bienaventurado David, diciendo: “Alaben al Señor desde la tierra, serpientes y todos los abismos” y, añadiendo a esto: “los montes y todos los collados, los árboles fructíferos y todos los cedros: las bestias y todas las bestias, las víboras y las aves de plumaje”, añadió nuevamente: “príncipes y todos los jueces del tierra: jóvenes y doncellas, ancianos y jóvenes, alabad el nombre del Señor” (Sal. 149:7, 9-13). Y el gran Isaías nos habló de Él: “los reyes lo verán, y los príncipes se levantarán y lo adorarán” (Is. 49:7), y como si mostrara la razón por la cual “el abismo y la altura de su fantasma darán voz”, agregando inmediatamente: “ha salido el sol, y la luna está en su orden cien en la luz”. Entendemos que el abismo no es en sentido sensual, porque esto es muy crudo, sino espiritual y racional; así que ahora, no en los elementos, es decir, en el sol y la luna, fijaremos nuestra mirada mental; pero, por semejanza con ellos, corriendo hacia lo más alto, consideremos el significado de los pensamientos. Entonces, por sol nos referimos a la luz plena y el brillo de la instrucción de los dichos del Evangelio, y por la luna, la luz más pequeña y más débil de la ley, que brilla como en la noche y en la oscuridad del tiempo anterior a la venida de Cristo; porque el día es el tiempo en que brilló Cristo, el Sol de justicia, el día espiritual que surgió en el corazón de los que creyeron. Por eso, el divino David dice: “Este es el día que hizo el Señor: alegrémonos y alegrémonos en él” (Sal. 117:24). Así como el sol sensual, estando todavía bajo y apenas alzándose sobre la tierra, aún no difunde ampliamente sus rayos ni brilla, sino que parece retener su luz dentro de sí mismo; elevándose a una altura, arroja sobre todos los rayos más brillantes; Asimismo, la enseñanza de Cristo, es decir, el Evangelio, fue al principio limitada y desconocida para muchos, pero, levantándose como el sol y poco a poco ascendiendo hasta lo alto, y difundiendo por todas partes la luz del conocimiento de Dios, asombra al abismo, es decir, a todo el género humano. Por tanto, “voz de papá”; porque, como dije, alaba y llama a Emmanuel Dios, Señor de todos y Redentor. Entonces, "ha salido el sol", y también "la luna", es decir, la ley de "cien en su orden en la luz"; porque la mayordomía por medio de Moisés es menor que el evangelio, y tal era el propósito del primero, que era sombra e imagen. Y en otro aspecto resultan ser “el brillo del relámpago de sus armas”. Por sus brazos podemos entender aquellos con los que el Beato Pablo nos manda revestirnos, diciendo: “Vestíos de toda la armadura de Dios” (Efesios 6,11); y esta es la esencia: la coraza de justicia, el yelmo de la salvación, el escudo de la fe, el calzado de los pies en preparación para el evangelio de la paz, y la espada del Espíritu (Ef. 6:14-17). Estas armas de Cristo son tales que no lo protegen, al contrario, son entregadas a los dignos; Estas armas son brillantes y veloces como el rayo, porque la virtud es la más brillante. Así, las flechas estarán a la luz del brillo de vuestras armas, porque las armas brillarán, iluminarán, enseñando a los ignorantes. Para los amantes del pecado, la virtud es algo feo y nada brillante; entre las personas que lo conocen, es brillante y resplandeciente, no menos que un relámpago, y hace que una persona sea conocida en todas partes. Así, los divinos discípulos fueron los primeros en tener el relámpago de vuestras armas, y para otros lo serán en su resplandor. Si las ataduras se llaman ataduras de Cristo, entonces nadie se avergüence de esto, porque lo que a alguien le sucede con el permiso de Dios siempre se le atribuye a Él; así, por ejemplo, “o habrá en la ciudad un mal que el Señor no ha hecho” (Amós 3:6). Después de todo, Él mismo no crea el mal; al contrario, muy a menudo permite que esto suceda en ciudades pecadoras. Si por vínculos de que se habla aquí entendemos vínculos en un sentido loable, entonces en este caso afirmamos que la muerte cayó sobre las cabezas de los impíos. Dios, por así decirlo, une con lazos de amor a los que vienen a Él, tanto justificados por la fe como santificados por el Espíritu, en plena conformidad con lo que se dice por boca del profeta sobre los descendientes de Israel: “Y con las ligaduras de Efraín lo tomé en mi brazo, ... con las ligaduras de mi amor lo atraí” (Oseas 11: 3-4). Por “cadenas al cuello” aquí nos referimos a la obediencia de aquellos que inclinaron el cuello de su mente ante Él y pusieron sobre sí mismos el yugo verdaderamente bueno de nuestro Salvador. Hab.3:14. Si en un frenesí cortas las cabezas de los poderosos, temblarán en él. Y qué tipo de método de disección se puede entender, esto probablemente lo explica el bienaventurado David, diciéndole al Salvador de todo Dios: "Los dividí en sus vientres" (Sal. 16:14), porque "se convirtió en parte de Dios... e Israel ya es su herencia" (Deut. 32:9-10). Pero después de que se enfurecieron perversamente contra el Hijo, el amado quedó rechazado y dividido, privado de la esperanza de los que creían, de la participación en la herencia, y fue rechazado y privado de la vista, y se encontró en segundo lugar y detrás de los paganos, quienes en sí mismos dicen lo siguiente: “Bienaventurados nosotros del Señor, que hizo los cielos y la tierra” (Sal. 113:23). “Dios es el Señor y aparece a nosotros” (Sal. 117:27). Entonces, Israel fue dividido y, habiendo perdido la bendición, pasó a formar parte no de Dios, sino del diablo, el más despreciable e inmundo. Luego habla de frenesí, porque “en él temblarán”, es decir, caerán; porque todo lo que está en shock y en movimiento violento está a punto de caer. El profeta también llora por sus múltiples destrucción, diciendo: “La casa de Israel ha caído... y no hay quien se levante” (Am.5:1-2). Hab.3:14. Desenredará sus riendas como un mendigo devorado. Pero lo que especialmente le confundía y le despertaba miedo era probablemente una cosa, que no se le dejara desatendido durante los desastres y no tuviera que ver la destrucción del pueblo, la derrota de las cabezas de los poderosos por la muerte, su disección en el frenesí y su sacudida en ella, de acuerdo con el significado que indicamos anteriormente. Luego, mostrando que la visión se cumplirá a su debido tiempo y que lo predicho no sucederá pronto, y como saliendo de un profundo dolor, dice: “Descansaré en el día de mi tribulación, para subir entre el pueblo de mi venida”. No seré sometido, dice, a tales calamidades; Ya no estaré en esta vida cuando llegue el momento en que tales calamidades ciertamente les sobrevendrán a los israelitas. Saldré, dice, de aquí y me trasladaré a otro que fue migrante en esta vida, como yo, porque todos los santos del mundo entero son “extranjeros y advenedizos” (Heb. 11:13). Por eso dicen: “No somos imanes de la ciudad que está aquí, sino que buscamos la que ha de venir” (Heb. 13:14). No hay ningún lugar donde David cante al Dios de todos: “Debilitadme... porque extranjero soy entre vosotros y extranjero como todos mis padres” (Sal. 38:13-14). Entonces, es digna de sorpresa la determinación de los santos de ni siquiera ver en absoluto lo que puede enojar a Dios; al contrario, consideran que el alejamiento de este mundo es más placentero que la vida misma, si no hemos observado lo que sirve para la gloria de Dios. Por eso, el divino Pablo dijo que es mejor “estar decididos a estar con Cristo mismo” (Fil. 1:23) para aquellos que han llegado a la convicción de que la vida en el cuerpo es un advenimiento. Hab.3:17. El árbol de las higueras no dará fruto, y no habrá generación en las vides; el olivo yacerá, y los campos no producirán alimento; las ovejas escasearán para comer, y no habrá bueyes para el pesebre. Por eso, como dice David, “el macho cabrío y el jabalí son del encinar, y el montés solitario es devorado y ha derribado su fortaleza... y abrazan a todos los que pasan” (Sal. 79:13-14). La obra del olivo, es decir, nuevamente de la sinagoga judía, mintió; porque de esta manera también el profeta Jeremías lo señala, diciendo: "El olivo bendito, cuya flor roja el Señor llama tu nombre, a la voz de su poda: fuego ardió en él, gran tribulación sobre ti; sus ramas eran indecentes. Y el Señor de los ejércitos, que en ti lo plantó, habló mal contra ti" (Jer. 11:16-17). Puesto que, como dice el profeta, “su obra es mentira” (porque los que fueron llevados a Cristo por la ley y los profetas no aceptaron la fe), entonces también ella fue cortada, sus ramas cayeron, y los que fueron injertados del olivo silvestre, es decir, de los paganos, llegaron a ser partícipes de la raíz y de la grasa del buen olivo. Además, compara a Israel con campos en los que el agricultor no nota nada necesario para alimentarse. Esto puede servir como evidencia clara de infertilidad extrema. Aquí finalmente se introduce claramente en el discurso el rostro del propio profeta al decir esto. O podemos decir que estas palabras de los justificados por la fe, que se deleitan en Cristo y se alegran en Él, y es proclamado Dador de la fuerza que les es inherente, dicen que en Él todo les es posible, como dice el divino Pablo: “Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece” (Fil. 4:13), y además el bienaventurado David no canta en ninguna parte: “Porque tú eres la alabanza de su fuerza” (Sal.89:18). De Él sólo esperan una cosa: enriquecerse con la constancia en la piedad; porque las palabras: “y él hará que mis pecados cometan” ciertamente no significan nada más que exactamente esto. Por lo tanto, la edición judía pone “firmeza” en lugar de “conclusión”. Y pies entrenados para la firmeza, ¿qué otra cosa puede señalarnos sino la constancia, como dije, en la piedad, la firmeza en la virtud, la firmeza en la fe y el amor a Cristo? Y que la vida de los justificados en Cristo no tiene en sí nada terrenal ni bajo, sino que está por encima de todo lo terrenal y corpóreo, y se distingue por una cualidad superior, esto se demuestra diciendo: “me eleva a las alturas”. Verdaderamente elevadas a los ojos de Dios son las virtudes de la vida del evangelio. Y que venceremos a nuestros oponentes y derrotaremos a nuestros enemigos, alabandolo, nos convence de esto, diciendo: “Venceré al erizo en mi canción”. Aquellos. Interpretación del mismo San Cirilo sobre el cántico de Habacuc, contenida en el capítulo 3. En gloria este capítulo tiene la siguiente inscripción: “Oración del profeta Habacuc con cántico”. En hebreo, señor. y mitad. entonces: “a la mitad de los años, revívelo”. Casarse. Teodorita ibídem. "Piensan de manera diferente acerca de estos animales. Algunos entienden por dos animales a los ángeles y a las personas; otros, por las fuerzas incorpóreas de los querubines y serafines, que se acercan a la gloria divina, otros, por los judíos y los babilonios. Me parece que el profeta llamó al presente y al futuro no "animales", sino "vidas", entre las cuales aparece nuevamente el Juez Justo". Eusebio: “dos vidas significan, en nuestra opinión, vida divina y vida humana” (ib. 444-445). También San Cirilo de Jerusalén: la vida de Cristo antes de la muerte y después de la resurrección (Catech. XII, 20, Migne, Patr. Gr. 33. 752), - miércoles. Teófilo. a Florida. metro. (Migne, Patr. Gr. 126 col. 877). Tertuliano por dos animales significa Moisés y Elías, entre los cuales estaba el Señor en el momento de la transfiguración (Aduersus Marcionem, lib. IV. cap. 22, ed. Oehier, t. 2. pag. 218). Agustín también menciona esta interpretación, así como la interpretación en relación con las dos alianzas y los dos ladrones (De civ. Dei, XVIII. 32. Migne, Patr. lat. 41. col. San Metodio de Patara se refiere a los querubines del arca (Migne, Patr. Gr. t. 18. col. 357 - en la palabra para la Presentación). Theodore Monc: Medos y persas o Darío y Ciro (Migne, Patr. Gr. t. 66. col. 441). También hay una interpretación que ve aquí una indicación de dos animales (un buey y un asno) que estaban en la cueva (pesebre) donde nació el Señor (tan apócrifo. Evangelio de Pseudo-Mateo cap. XIV. en Tischendorf, Evangelia aporcrypha, pag. 77 - y el autor desconocido de la obra De promissionibus et). praedictionibus Dei y Migne, Patr. lat. 51. col. 820) también a Teofilacto en este lugar (Migne, Patr. Gr. 126, col. 877). Judíos Véanse los detalles sobre 3:1–2 en Knabenbauer, Comm. in Prophetas minores, pars II, en el famoso Curcus Scripturae Sacrae. En San Cirilo se añadió “Paran”, como en la LXX en muchas copias - (cf. heb., cald., sirio. Pero según el testimonio de Jerónimo, la LXX no leyó esta palabra, como Eusebio, Teodoreto). Eslavo: “y saldrá al campo a sus pies”. Lo mismo ocurre con Teofilacto. Pero otros (hebreo, siríaco, cursivo, árabe) como en la gloria: “su eterna procesión, por su trabajo vio las aldeas”. Resp. Griego "equitación, caballería". Heb.: “Cortaste la tierra con arroyos”. En San Kirill: “rico”. Quizás te interese: