Глава 2

Hab.2:1. Voi sta de veghe și voi urca pe piatră și mă voi uita să văd ce se vorbește în mine și ce răspund la mustrarea mea. În aceste cuvinte ni se dezvăluie un secret profetic. De obicei, sfinții, dacă vor să învețe ceva de la Dumnezeu și să primească revelație despre viitor, încearcă să-și îndepărteze mintea pe cât posibil de distracție și griji, și toate grijile lumești și, astfel, având și ținând-o liber și liniștit, atunci se urcă, parcă, pe vreun deal, la o strajă și o stâncă, pentru a contempla ceea ce Domnul cunoașterii vrea să le descopere; căci tot ce este jos și disprețuitor în gânduri este dezgustător pentru El; caută inimi capabile să zboare la înălțimi și să se ridice deasupra treburilor pământești și treburilor temporare; căci este scris: „Căci puterile lui Dumnezeu sunt foarte înălțate” (Ps. 46:10). Și din nou: „puii... de ciorbă (zmeu) se înalță sus” (Iov.5:7); căci mintea sfinţilor se ridică mult mai presus de stricăciune şi de treburile pământeşti. Prin urmare, „voi sta”, spune el, „în paza”, adică prin exercițiu și prin ispravă voi dobândi sobrietate pentru mine, îmi voi curăța din nou mintea, o voi elibera de grijile lumești, mă voi urca, parcă, pe o piatră, adică la o anumită statornicie și sublimă constanță a gândurilor. Acolo, ca de pe vârful unui munte, voi contempla cu mintea mea ce vor fi de la Dumnezeu pentru mine, și ce voi spune eu însumi dacă Dumnezeu vrea să mă mustre pentru faptul că am spus nepăsător: „De ce disprețuiești pe cel disprețuitor? Taci când cei răi îi devorează pe cei drepți? (Hab.1:13). Hab.2:2–3. Și Domnul a răspuns și mi-a zis: Scrie vedenia și ea va apărea pe tablă, pentru ca oricine o va citi, să o înțeleagă. Zana mai are o viziune de ceva vreme, si va straluci pana la urma, si nu degeaba. El poruncește ca scrisului să i se ofere o viziune sau o revelație a evenimentelor viitoare, pentru că acesta este unul dintre cele mai demne de atenție și, în cea mai mare parte, lucruri uimitoare. Ceea ce este marcat în scris se bucură de obicei aproape întotdeauna de o amintire lungă și veșnică. Așadar, notează, profete, spune el, viziunea, pentru ca generațiile viitoare să cunoască ceea ce s-a prezis și, întâlnindu-ți cuvintele, să încerce să le înțeleagă, adică vor dori să înțeleagă sensul conținut de ele și astfel să creadă că prezicerea se va împlini cu siguranță; căci „viziunea este pentru un timp”, adică întârziată și întârziată, și nu va trece mult timp între ea și împlinirea ei. Se va împlini în realitate și nu va rămâne în zadar; căci Adevărul nu poate spune niciodată o minciună și nimic din ceea ce spun ei nu poate fi zadarnic sau zadarnic. Hab.2:3–4. Dacă întârzie, ai răbdare cu el, căci cel care vine va veni și nu va întârzia. Dacă se îndoiește, sufletul meu nu va fi mulțumit de el: dar cel drept... va trăi prin credință. Fără a chema clar pe cineva pe nume, „voi avea răbdare”, spune el, „față de el”, adică așteaptă pe cel care ezită și ai în el o nădejde care nu este zdruncinată, ci fermă și de nezdruncinat, chiar dacă poate apărea o oarecare întârziere. Deci, Dumnezeul tuturor, se pare, l-a inspirat pe profet și a dezvăluit în mod misterios că Cel Prevestit va veni cu siguranță și i-a poruncit să-l aștepte cu răbdare în timpul întârzierii, așa cum tocmai am spus despre asta. Dacă frica și lașitatea s-ar dezvălui din partea credinciosului, atunci eu, spune el, nu l-aș favoriza, văzând în el devotament pentru viciile spirituale; Nu voi da iertare unui astfel de om; dimpotrivă, îl recunosc ca pe un necredincios; și oricine mărturisește despre adevărul cuvintelor Mele va primi o parte în viață, iar aceasta va servi drept răsplată și expresie minunată de favoare. Cât despre narațiunea istorică, a fost Cyrus, fiul lui Cambise, despre care spune: „dacă întârzie, ai răbdare cu el”; căci, fără îndoială, a luat Babilonul și odată cu el a pustiit alte orașe. Cât despre sensul tainic al sensului și al explicației spirituale, aș spune că sensul acestor cuvinte poate fi pe bună dreptate atribuit Mântuitorului nostru a tuturor, Hristos; căci El este „Cel ce este, şi care este şi care va veni” (Apoc. 1:8) şi ceea ce profeţii au prezis despre El se va împlini într-o zi. Și că atunci când El va veni El va distruge puterea diavolului, iar mulțimea ticăloasă și necurată a demonilor ne va lipsi de stăpânirea asupra noastră – Sfânta Scriptură a prezis clar acest lucru și chiar începutul evenimentelor va fi o mărturie pentru aceasta. Totuși - „predicție pentru timp”; căci în ultimele vremuri ale veacului prezent, Singurul Născut a strălucit, și oricine s-a retras de la El și a respins nebunește credința în El, a jignit pe Dumnezeu și și-a pierdut participarea la binecuvântările cerului și a fost supus excluderii din societatea sfinților, conform cuvântului profetului, „căci minunea lumii nu va veni în pustie” (J. 17:6). Cel care a biruit lenea și deznădejdea în sine și și-a așezat dragostea și credința în mintea și inima sa, primește o răsplată minunată pentru o asemenea dispoziție a sufletului - viață nesfârșită și iertarea păcatelor și sfințirea prin Duhul; căci noi suntem îndreptăţiţi „nu prin faptele Legii”, conform celor scrise (Gal. 2:16), dimpotrivă, prin credinţa în Hristos, „Legea face mânie” (Rom. 4:15), iar harul, care scuteşte de păcate, îndepărtează mânia. Hab.2:5. Un soț disprețuitor și jignit și unul maiestuos vor muri în zadar. După ce a anunțat că cel prezis va veni într-o zi să distrugă durerile și să-i elibereze pe cei suferinzi de orice nenorocire, el își amintește în cele din urmă de devastatorul și făptuitorul oricărui fel de inumanitate și cruzime brutală. Aceste cuvinte indică din punct de vedere istoric pe Nebucadnețar necurat și neevlavios și din nou pe Satana spiritual. El îl numește disprețuitor, ofensator și arogant și pe bună dreptate. Esența problemei nu se schimbă - dacă semnificația acestor cuvinte este atribuită lui Satan însuși sau omului din Babilon. Îl numește „disprețuitor” fie pentru aroganța sa, fie pentru trufia lui, și „ofensiv” și „măreț” pentru că, datorită aroganței sale mari și a aroganței goale, el, ca să spunem așa, nu vrea să admită gândul la superioritatea incomparabilă a Dumnezeului atotputernic. Un astfel de „nimic nu va muri”, spune el; căci sfârşitul treburilor lui nu va corespunde niciodată planurilor lui; El nu va trăi întotdeauna în lux, își va extinde puterea și se va bucura de glorie strălucitoare. Psalmistul binecuvântat pe David a spus cu adevărat: „Am văzut pe cel rău înălțându-se, stând înalt ca cedrii Libanului; și a trecut și iată, nu a fost găsit și l-a căutat și locul lui nu a fost găsit” (Ps. 36:35-36); căci mândria duce cu siguranță la umilire, dimpotrivă, modestia este încununată cu cele mai înalte onoruri. Acest lucru este confirmat de ucenicul Mântuitorului, care a scris și a spus: „Să se laude fratele smerit în înălțimea lui, dar bogatul în smerenia lui trece ca o floare de iarbă” (Iacov 1:9-10). Hab.2:5. Care, ca iadul, și-a lărgit sufletul, iar acesta, ca moartea, este nemulțumit: și va aduna la sine toate limbile și va primi la sine pe toți oamenii. Dumnezeu este de acord cu profetul și își arată adevărul, confirmând în cuvintele sale adevărul acuzațiilor atât împotriva diavolului, cât și împotriva lui Nebucadnețar. Profetul a spus: „Încântă sfârșitul cu lapte și atrage-l cu apa adâncă” și mai departe; Dumnezeul tuturor, ridicându-i și mai mult și mai precis denotând vina lor, îi aseamănă în cele din urmă cu iadul și moartea; căci moartea şi iadul sunt de nesătuit. Este corect că prin voința babilonianului toate națiunile au fost supuse stăpânirii lui. Se poate crede, nu fără motiv, că ambiția persană a fost cauza unor asemenea dezastre; căci împărăţia cerurilor li se părea mică şi nu erau mulţumiţi cu sclavia tuturor seminţiilor oamenilor. Poate că ne referim și la inventatorul păcatului însuși, adică la Satana, care încearcă să subjugă, ca să spunem așa, întregul pământ și, ca iadul, să înghită pe cei care pierd din răutatea lui. Așa că el însuși nu a spus nicăieri: „Voi îmbrățișa toată lumea în mâna mea ca un cuib și o voi lua ca un ou părăsit; și nu este nimeni care să fugă de Mine și să vorbească împotriva Mea” (Is. 10, 14); căci este o fiară nesățioasă și nestăpânită și plină de aroganță, cu adevărat dezgustătoare și mizantropică. Hab.2:6. Nu aceasta este toată pilda pe care o vor folosi împotriva lui și ghicirea din povestea lui? și ei spun: Vai de cel ce se înmulțește, până când nu va mai exista? şi agravând povara poverii sale. Că stăpânirea lui nu este de nezdruncinat și că nu se va bucura întotdeauna de mulțimea adunată (sub autoritatea sa), dar că va pierde cu siguranță puterea și gloria, iar căderea lui va deveni subiectul unui cântec - el a indicat clar acest lucru, spunând: „vor face o pildă despre el”, ca și cum l-ar face subiectul unor presupuneri, ipoteze și cuvinte populare despre el. Deci cine este? „Vai de cel care se înmulțește fără ea și de cel care-și agravează povara”, adică de cel care își face pedeapsa pentru răutatea sa din ce în ce mai grea, care distruge neamuri, care a pus sub stăpânire țări întregi, care invadează neîncetat ceea ce nu-i aparține deloc și cu forța se subjugă pe sine însuși sub porunca lui neamuri și neamuri. În mijlocul acestor cuvinte el a strigat: „Cât timp?” - arătând astfel nesățiunea poftei de putere, nestăpânirea, cruzimea și ura de limitare a opresiunii. Deci, tiranii babilonieni sunt nesățioși, îngrozitori în cruzimea lor și aroganți în a comite tot ceea ce este mai rușinos. Satana face același lucru, adunând mereu „nu pe ale lui” și pregătindu-și pedeapsa cea mai gravă. Nicăieri nu i se spune: „Așa cum haina udată cu sânge nu va fi curată, tot așa nu vei fi curat: ai nimicit țara Mea și ai ucis poporul Meu și nu vei răbda în veci” (Is. 14:20). Ce națiuni nu a distrus sau ce triburi a cruțat? Care este cel mai urât lucru pe care nu l-a făcut cu nebunie? Deci, în dreptate, durerea se va abate asupra lui și va deveni o pildă, după ce puterea lui va fi distrusă și tirania lui asupra tuturor va fi oprită. Iar înțeleptul Ieremia ne arată iarăși acest lucru, vorbind despre el: „strigă valuri (potârnichie), adună laolaltă pe cei ce n-au născut, fă-ți bogăția fără judecată, la mijlocul zilelor tale o vei părăsi și în cele din urmă vei fi nebun” (Ier. 17:11). Aceasta: „va fi” și s-a împlinit în realitate. Babilonianul a luat Iudeea și Samaria și, după ce a devastat și alte țări împreună cu ea, a luat locuitorii în propria sa țară. Când perșii și medii, sub conducerea lui Cirus, i-au învins pe babilonieni, popoarele adunate s-au întors înapoi, ca și cum ar fi zburat acasă, eliberate de legăturile captivității. Necredincioşii dintre păgâni s-au retras de la idolatrie, sub influenţa învăţătorului lor – şi care de altădată strigau şi chemau la ei, lăsând în pace, s-au repezit la Hristos; căci el a adunat „ceea ce nu este”, dar Hristos a primit „ceea ce este”; căci El, ca Dumnezeu, este Domnul tuturor. Hab.2:7. Căci deodată se vor ridica cei ce-l roade, iar acuzatorii tăi se vor îndrăzni, iar tu vei fi al lor să jefuiască. El spune că cei care îl mușcă se vor ridica brusc și îi vor ruina țara cu atacuri militare. Aceștia erau Cirus și războinicii săi, perșii și medii și elamiții, care, ca și cum ar fi scuturat somnul din ochi și s-ar gândi, ca de beție, s-ar fi eliberat cu greu de frica lor anterioară și, după ce au pornit război împotriva lui, s-au năpustit cu curaj spre el. Apoi, după diferite conferințe militare, vor câștiga cu ușurință, luând cu ei bogățiile caldeenilor și jefuind țara babiloniană. După cum vom vedea, criminalul Satan a suferit același lucru. El a adunat toate națiunile la Sine, extinzând rețeaua erorii politeiste și legându-le cu cătușele păcatului. Dar cei care l-au muşcat s-au ridicat, adică propovăduitorii învăţăturilor Evangheliei, de parcă i-ar sfâşia trupul cu dinţii, adică având acelaşi fel de a gândi şi a simţi cu el; căci la fel cum „fiind uniţi... Domnul este un duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17), tot aşa cel ce se uneşte cu diavolul este un singur trup cu el. Așadar, cei care complotează împotriva lui vor fi încurajați, de vreme ce înțelegând că în cele din urmă a fost supus sub picioarele sfinților, pentru că Hristos spune clar: „Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și scorpion și peste toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19), ei îi vor jefui pe cei care sunt asemănători, cu adevărul și pe cei care îi conduc cu ușurință la cunoașterea și învățarea lui reală. Dumnezeu adevărat este și explicându-le misterul lui Hristos, care se dovedește a fi primul care a început să-l jefuiască. De aceea, trebuie să ascultăm ceea ce spune El: „Sau cum poate cineva să se strecoare în casa unui om puternic și să-i pradă vasele, dacă nu leagă mai întâi pe omul puternic și apoi își va jefui vasele” (Matei 12:29). De îndată ce S-a născut din Sfânta Fecioară, El a început să-i prade vasele; căci înţelepţii au venit de la răsărit, zicând: „Unde este Împăratul Iudeilor, care s-a născut, căci steaua lui este la răsărit şi când va veni să i se închine” (Matei 2:2). Și s-au închinat Lui și L-au cinstit cu daruri și au devenit primele roade ale moștenirii neamurilor. Și că El va jefui vasele puternice, profetul Isaia a prezis în secret despre aceasta; despre el a spus din nou aceasta: „Înainte de a ști să numiți un copil tată sau mamă, el va primi puterea Damascului și câștigul Samariei înaintea împăratului Asiriei” (Is. 8:4). Mi se pare că sensul acestor cuvinte sugerează unul dintre evenimentele istorice. Samaria a fost devastată de regele și conducătorul asirienilor; dar în ele se dezvăluie oarecum și un secret spiritual, căci cuvântul profetic ne-a spus că puterea Mântuitorului îi va învinge pe cei care au devastat poporul Său. Hab.2:8. Chiar dacă ai captivat multe țări, toți oamenii care rămân în robie te vor captiva de dragul omenirii și de răutatea pământului și a orașului și a tuturor celor care locuiesc pe el. Aceste cuvinte vor fi adevărate dacă sunt înțelese atât în ​​raport cu aceasta, cât și cu aceea, pentru că babilonianul a distrus multe neamuri, iar Satana a făcut la fel. Prin urmare, ei au fost supuși aceleiași pedepse: puterea caldeenilor a fost zdrobită de Cirus, puterea Satanei de către sfinți. Amândoi au aceeași vinovăție, crime asemănătoare, neînfrânare și cruzime asemănătoare în toate; pentru că au distrus țări și orașe, unul în sens senzual, celălalt în sens spiritual, unul cu arme ascuțite, celălalt cu păcat. De aceea spune frumos: „cei care vor rămâne îl vor lua captiv”. Când babilonianul i-a nimicit pe toți, atunci, spune el, cei care au putut scăpa de el îi vor deveni cei mai ostili și, fiind în număr mic, îl vor învinge cu ușurință, pentru că Dumnezeu le dă biruință și le trimite puterea să îndeplinească totul. Dar nu va exista nicio contradicție cu adevărul dacă atribuim asta chiar vrăjmașului tuturor, eu spun, Satana; căci i-a răpit și pustiit pe toți locuitorii pământului și i-a legat în legăturile păcatului. Dar el însuși a fost jefuit de „oamenii rămași”, adică cei îndreptățiți prin Hristos prin credință și prin Duhul sfințit; căci rămăşiţa lui Israel a fost mântuită (Romani 11:5). Dintre aceștia, discipolii dumnezeiești au devenit primele roade, care au jefuit pe cei răi; iar după ei, chiar și acum, conducătorii națiunilor și cei care stăpânesc pe bună dreptate Cuvântul adevărului și își conduc subordonații pe calea evlaviei încă jefuiesc. Hab.2:9–10. Vai de cei lacomi de răul lăcomiei pentru casa lor, care și-au zidit cuibul sus, care au fost smulși din mâinile celor răi. Ai intenționat să faci rușine în casa ta, ai ucis mulți oameni și sufletul tău a păcătuit. Discursul este din nou îndreptat împotriva babilonianului, care vrea să-și întărească starea prin asuprirea tuturor, care își ridică casa sus și obișnuiește să o împodobească cu exces excesiv și să o întărească puternic, pentru a-l putea salva cu succes de necazuri, adică să alunge mereu eventualele nenorociri. Babilonienii au avut întotdeauna grijă să se protejeze cu mulți aliați, să aibă mulți oameni experimentați în tactică și să studieze legile războiului, pentru a putea preveni cu ușurință dezastrele de la atacarea lor. Dar că aceasta s-ar transforma în rușine și rușine pentru el și că speranța lui va fi complet distrusă, el a arătat acest lucru spunând: „Tu ai intenționat să rușine casa ta”, căci „ai sfârșit”, adică a distrus „mulți oameni”, supunându-i la atoate distrugere. Deoarece „sufletul tău a păcătuit”, vei fi supus unei pedepse severe; cândva glorios, zidindu-ti cuibul sus, te vei trezi deodata jalnic, doborat si sub picioarele dusmanilor. Aceste cuvinte sunt foarte aplicabile atât lui Satan însuși, cât și inventatorilor ereziilor, care, duși de pofta de putere și de dorința de a conduce mulți „au murit mulți oameni”, au adus o putere cu adevărat rea în propriile lor case, și-au făcut cuiburi în înălțime, rostind cuvinte deșarte pompoase și strigând ceva împotriva gloriei divine care nu poate decât să se reverse din limba și din mintea lor. Deci, „sufletele lor au păcătuit”. Ei s-au înfuriat împotriva Mântuitorului tuturor, Hristos, păcătuind împotriva fraților lor și „bătându-și conștiința slabă”, conform celor scrise (1 Cor. 8:12). Hab.2:11. Înainte va striga piatra din zid și lemnul va striga din copac. Scriptura divină transmite adesea un discurs articulat obiectelor fără suflet și insensibile, nu în sensul că acestea pot vorbi uneori, dar par să strige prin faptele lor. De aceea, fericitul Isaia spune: „O, Sidon, marea vorbește” (Is. 23:4), iar David spune: „Cerurile spun slava lui Dumnezeu, dar întinderea vestește lucrarea mâinilor Lui” (Ps. 18:2); căci prin ceea ce creația însăși, ca frumos creată, trezește uimire, prin aceasta proclamă gloria Celui care a creat-o. Prin urmare, vocile pot fi în obiecte, chiar dacă nu există cuvinte. Înțelegeți ceva similar aici; căci el spune că o piatră din zid și o piatră dintr-un copac vor vorbi împotriva babilonianului. Să vorbim despre asta în ce fel. Babilonianul, după ce au atacat cetățile lui Iuda și altele, a dat foc tuturor locuințelor din ele. Apoi, neapărat, ce s-a întâmplat a fost că pietrele s-au spart și pereții s-au prăbușit, iar odată cu ei au căzut și copacii și acoperișul care, din cauza marelui său dezastru, aveau mici găngăni sau molii. De aceea, spune el, tot ceea ce a răsturnat va striga împotriva cruzimii sale; iar acestea erau pietre împrăștiate și întinse în mijlocul străzilor și copaci complet arși, putrezirea lor mărturisind vechimea orașelor. Deci, crima babilonianului a fost că a ars orașe atât de vechi și foarte vechi, a distrus case, exterminându-le evident locuitorii. Trebuie remarcat faptul că în loc de expresia: „Hrușciov din copac”, alți interpreți citesc: „conexiunea copacului”. Hab.2:12–13. O, cel înverșunat care creează un oraș cu sânge și pregătește un oraș cu neadevăruri. Nu este aceasta esența de la Domnul Atotputernic? iar poporul s-a sărăcit cu focul și neamurile au slăbit. Din nou, el îi reproșează babilonianului că și-a înălțat gloria și splendoarea statului nu cu ceea ce trebuia, ci a încercat să facă ceea ce era mai puțin potrivit. Era potrivit pentru el să fie celebru nu pentru faptul că a distrus multe neamuri, ci, dimpotrivă, să fie mândru de o altă decorație și să strălucească de gloria dreptății. Dar el, recunoscând asta ca fiind o sarcină inutilă, a construit orașul cu „sânge” și „escroc”. Și că starea caldeenilor era cea mai crudă și, atacând cu brutalitate toate orașele și țările, le-a provocat dezastre nespuse, acest lucru este cunoscut de toți cei care au citit dumnezeiasca Scriptură. Dar aceasta nu vine de la Domnul Atotputernic; căci este imposibil, în nici un fel cu putință, să spui că acesta este un dar de la Dumnezeu și că ar trebui să fii mândru de el. Deci, nu va fi aprobat, adică nu va rămâne nepedepsit; căci ceea ce mintea divină și pură nu poate aproba, cu siguranță pedepsește ca fiind greșit. De fapt, nu este dezgustător și complet rău să distrugi mulți oameni cu foc și să aduci națiunile în deznădejde, adică să dai foc orașelor glorioase împreună cu locuitorii lor și să aduci națiuni întregi și conducătorii lor în disperare prin suferință? Același lucru, nu fără motiv, poate fi pus pe seama conducătorilor evrei care i-au bătut pe toți profeții. Și au crezut că vor aduce mare folos Ierusalimului, zidindu-l pe sânge și asuprind pe toți. Deci, ei i-au insultat pe unii, i-au ucis pe alții, i-au ucis cu pietre și, în cele din urmă, l-au adăugat pe Fiul altora, iar legea a fost un pretext plauzibil pentru nebunia lor; căci ei au arătat că erau întristaţi de neglijarea de către Hristos a poruncii lui Moise. Dar că zelul lor este contrar lui Dumnezeu și „nu după rațiune” (Rom. 10:2), așa cum scrie divinul Pavel, profetul ne poate arăta cu ușurință, spunând: „Acesta nu este de la Domnul Atotputernic”. Prin urmare, au devenit săraci în argint și au devenit descurajați când războiul i-a distrus. Căci aceasta s-a întâmplat cu poporul evreu, care a tratat cu obrăznicie pe Fiul și, după cum am spus, i-a ucis pe prooroci înaintea Lui. Hab.2:14. Căci tot pământul va fi umplut de slava Domnului, așa cum apele mării acoperă belșugul de apă. Scriptura Divină împarte adesea diferențele în timp și descrie viitorul ca fiind deja realizat. Aceasta este ceea ce vom găsi aici; este necesar să spunem „va fi umplut”, dar se spune: „să fie umplut”. Deci, când mânia divină a izbucnit asupra Babilonului, și toate acestea s-au adeverit peste el prin Cirus și războinicii săi, și mai înainte, îngrozitor, indestructibil și mereu dezvăluind cruzime față de alții, s-a trezit în cele din urmă jalnic și neputincios și în toate felurile devastat și sub picioarele dușmanilor; apoi, în sfârșit, toți cei de sub cer vor înțelege cât de mare și ce este slava divină și vor fi umpluți de cunoașterea ei. Căci starea caldeenilor era atât de puternică și atât de faimoasă, și îngrozitoare și de neînvins pentru că Dumnezeu a rezistat mult timp și i-a permis să ia în stăpânire Iudeea însăși și să distrugă atâtea orașe. Când Dumnezeu a hotărât să-l supună dezastrelor pe care le merita, atunci a fost zdrobit și a căzut și a fost pustiit. Ieremia spune ceva asemănător: „Cum s-a zdrobit și s-a zdruncinat praful întregului pământ? Cum te poți transforma într-o mulțime în pustiul Babilonului? Ei vor veni împotriva ta și vei fi captivat și nu vei ști că Babilonul este al tău; ai fost găsit și ai mâniat pe Domnul. Domnul și-a deschis comorile și a scos vasele mâniei Sale, pentru lucrarea Domnului Atotputernicul în țara caldeenilor: căci veniseră vremurile Lui” (Ier. 50:23-26). Trebuie remarcat că, după distrugerea Ierusalimului, Hristos s-a mutat la păgâni și, în cele din urmă, întregul univers a cunoscut că acel râu este Dumnezeu și pământul; s-a revărsat peste ea, pe care El a făgăduit din vechime, spunând prin gura profetului: „Iată, aduc peste mine ca râul păcii și ca potopul slavei limbilor” (Is. 66, 12) Când Israel a făcut vițel în pustie și a jignit astfel pe Dumnezeu, atunci El a promis manifestarea și abundența mea vie, spunând: „Viu, mântuirea mea, abundența graiului”. în veci, și slava Domnului va umple tot pământul” (Numeri 14:21). Căci toate lucrurile sunt cu Hristos, care este slava Tatălui. De aceea a spus: „Te-am proslăvit pe pământ, după ce am terminat lucrarea pe care Mi-ai dat-o, ca să o fac” (Ioan 17:4). Hab.2:15–16. Vai de cel care isi intoxica iubita cu coruptie noroioasa, si de cel care se intoxica, de parca ar privi spre pesterile lor. Sațietatea dezonoarei din glorie se bea. Din nou el proclamă vai lui Nebucadnețar pentru faptele sale rele, prevestind ceea ce va suferi. Și că lovitura va fi umplută de durere amară, acest lucru este aparent indicat de faptul că el numește „corupție noroioasă” tristețea sau violența puternică cu care, parcă i-ar infuza pe cei luați captivi, îi făcea să pară puțin diferiți de cei care beau vin și beți. Ce de aici? Ca unul care deschide o peșteră, el face gândurile tuturor clare tuturor celorlalți; căci, după cum am spus, făcându-i rușine amară celui mai nobil dintre captivi, sau poate și regilor înșiși, i-a silit pe ei înșiși să plângă și, parcă din cauza unui chin insuportabil, să dezvăluie o lașitate sau timiditate ascunsă anterior. Era atât de crud și de nesimțit încât, deși ar fi trebuit să-i întristeze și să-i fie milă, el, dimpotrivă, s-a bucurat de strigătele lor și le-a transformat într-un obiect de glorie pentru stăpânirea lui. Iată, cred, ceea ce înseamnă expresia: „a-ți îmbăta aproapele cu stricăciune noroioasă, ca să se uite la peșterile lor”, adică la ceea ce este ascuns și ținut secret de cineva. Întrucât, cu mânie nestăpânită și fără nicio milă, a supus și pe cei mici și pe cei mari, și pe cei nobili și nu nobili, unei suferințe insuportabile; atunci pentru aceasta, zice Domnul tuturor, „s-a băut din slavă săturația necinstirii”, adică ai fost celebru și slăvit și de seamă de toată lumea și cunoscut pentru cruzimea ta, dar în cele din urmă vei fi dezonorat și, ca pedeapsă, vei fi supus dezonoarei cât a fost slava ta. Dar dacă dorește cineva, același lucru, fără a contrazice adevărul, se poate spune despre cei mai răi farisei; căci şi-au îmbătat aproapele cu „stricaciunea murdară”, cu poruncile lor, spunem noi, învăţături, omeneşti. Mai mult, ne referim la mânia împotriva lui Hristos și la crimele unei limbi nestăpânite; căci El i-a chemat la viață și au ajuns atât de nebunie, încât le-au spus ascultătorilor: „Au demoni și sunt violenți: de ce îl veți asculta?” (Ioan 10:20) Ei au făcut asta, respingând cuvântul mântuitor care luminează mintea, astfel încât să poată privi în peșterile lor, adică în instrucțiunile lor întunecate, sumbre și moarte. Prin urmare, cei care au fost anterior celebri și s-au bucurat de faimă considerabilă au căzut în „săturarea dezonoarei”; căci ei erau conducători ai păstorilor, erau preoți și judecători. Același cuvânt poate fi aplicat și inventatorilor de învățături rele, care își hrănesc cu adevărat vecinii cu stricăciune noroioasă, revarsând otrava înșelăciunii în sufletele celor simpli, astfel încât să se uite în peșterile lor, căci mintea lor este întunecată, plină de înșelăciune și cu adevărat întunericul diavolului și, cred, nu este diferită de peșterile care sunt pline de trupuri pline de nenorocire și negru. Cred că pentru o explicație mai amănunțită a cuvintelor în cauză trebuie spus următoarele. Evreii, bazați pe tradiție, spun că Nabucodonosor, care a învins Iudeea și toate celelalte țări și a dus pe conducătorii neamurilor în țara sa, organiza din când în când petreceri de băutură. Apoi, aducând aici prizonierii și dându-le cu forța de băut, i-a obligat să danseze. Când se legănau și cădeau și, uneori, dezvăluiau cele mai interioare părți ale corpului, el, batjocorindu-le, găsea plăcere în aceasta și un motiv de glume. Se spune că sunt numite nobil peșteri. Această explicație are o oarecare probabilitate, deoarece alți interpreți citesc „aflorire” în loc de „peșteri”, astfel încât locul explicat ar avea următoarea formă: „vai de cel care și-a băut prietenul cu stricăciune noroioasă și de cel care este în stare de ebrietate, de parcă și-ar fi văzut expunerea” 3 . Hab.2:16–17. Și inima ta s-a zguduit și s-a zguduit: paharul de la dreapta Domnului a trecut peste tine și necinstea s-a îngrămădit peste slava ta. Chiar înainte ca răutatea Libanului să te acopere și patima fiarelor te va înspăimânta, de dragul oamenilor și de răutatea țării și a cetății și a tuturor celor care locuiesc pe ea. Sufletele oamenilor aroganți par întotdeauna a fi inerente și surprinzător caracterizate de o insensibilitate foarte semnificativă. Și, în plus, își imaginează bucurându-se inviolabil de bunăstare și alungă cu putere de la ei înșiși gândul că într-o zi starea lor se va schimba în rău. Iată ce se spune prin gura lui David, ca în numele oamenilor care își petrec viața în plăceri și lux: „Am murit în belșug și nu mă voi mișca în veci” (Ps. 29:7). De aceea, îl condamnă pe babilonian, care a suferit de o aroganță extrem de mare și, parcă, nesimțit și neiertător, spunând: „și inima ta s-a zdruncinat”, adică să nu crezi că bunăstarea ta este de neclintit; amintește-ți ce provoacă durere, gândește-te la ce ți se poate întâmpla și ascultă experiența, chiar dacă înainte de ea, ca să zic așa într-un gând abstract, nici măcar nu te-ai demnizat să recunoști că într-o zi tu însuți vei fi în nenorocire, iar inima ta va fi supusă unor jigniri considerabile. Așadar, ce-l zguduie și-l scufundă în tristețe? „Paharul de la dreapta Domnului a vorbit asupra ta și necinstea s-a îngrămădit peste slava Ta.” Așa cum tu însuți hrănești aproapele tău cu „corupție noroioasă”, în același mod vei cădea sub mânia divină, vei fi dezgustător, disprețuitor, jalnic, respins și complet lipsit de acea glorie anterioară pentru toată lumea. Numind mâna dreaptă a Domnului pahar, binecuvântatul profet pare să-l convingă să creadă că nu poate să nu bea atunci când Dumnezeu îl oferă, dar cu siguranță va trebui să sufere mânia Sa. La urma urmei, dacă închizi ușa împotriva unei persoane, cine o va deschide? conform celor scrise (Is. 22, 22) și după cum spune proorocul: „Cine poate abate mâna Lui înaltă” (Is. 14, 27)? Și explică de ce i se va întâmpla acest lucru, spunând: „mai înainte ca răutatea Libanului să te acopere și patima fiarelor să te înspăimânteze”. Libanul este un munte din Fenicia, foarte faimos, bogat in copaci si parfumat, ca producator de tamaie. Uneori, Sfânta Scriptură îl compară pe Israel însuși pentru că se distinge prin multe capete sacre, ridicându-se în sus și filosofând lucrurile cerești și împodobită cu frumusețea evlaviei. De asemenea, fericitul David amintește despre aceasta, spunând lui Dumnezeu: „Ai sădit cedri din Liban; acolo își vor cuibări păsările” (Ps. 104:16-17). Fiecare sfânt, precum am spus, ca un cedru, se înalță în sus, se îndepărtează de gândul la disprețuitor, adică la pământesc, iar pentru alții servește ca o acoperire sfântă, acceptând pentru sine, ca păsările, pe cei care vor să învețe de la el. Deci, din moment ce caldeenii au devastat Ierusalimul, au procedat cu răutate și l-au insultat pe Dumnezeu, dând foc bisericii divin din oraș și luând pradă cele mai cunoscute vase sacre; apoi pentru aceasta, spune el, „își va acoperi... răutatea” săvârșită împotriva Libanului. Libanul, după cum am spus, numește fie Iudeea, fie Ierusalim; Mai mult, s-ar putea crede că biserica însuși este plin de parfum și împodobit cu capete de preoți, ca niște cedri. Cum îl va acoperi răutatea lui Livanovo, a explicat el, adăugând: „pasiunea fiarelor te va îngrozi”. Se pare că aici se referă la perși și medii care au luptat împreună cu Cirus ca fiare, ca fiind distinși printr-o mare incontrolabilă și predispuși la cruzime. Și că Dumnezeu nu pedepsește în zadar, ci impune pedepse corespunzătoare cu ceea ce a făcut, el a arătat acest lucru spunând: „sânge pentru om și pentru răutatea pământului și a orașului și a tuturor celor care locuiesc pe el”. Fiecare dintre farisei, care au devenit făptuitorii și organizatorii uciderii lui Hristos, să asculte: „și inima voastră s-a zguduit și s-a zguduit: paharul dreptei Domnului a trecut peste voi și s-a adunat necinstea” pentru slava lor. Ei au băut mânia care i-a atins ca „poharul dreptei Domnului” și au fost complet lipsiți de cinste și de toată slava. Aceasta pentru că au acționat rău împotriva Libanului. Prin Liban se poate înțelege biserica, cu adevărat parfumată, un munte vizibil de toată lumea și foarte cunoscut peste tot. Ei au persecutat biserica după răstignirea lui Hristos. De aceea, au suferit frică de la nimicitorii lor, ca de la animalele sălbatice, pentru că au vărsat mult din sângele sfinților prooroci și au adăugat la aceasta sângele celor care au crezut în Domnul nostru Iisus Hristos, dintre care cel dintâi a fost binecuvântat Ștefan, care s-a arătat ca niște întâi născuți și primele roade frumoase. Hab.2:18. Ce folosește o sculptură, așa cum este sculptată? creând o fuziune, un vis fals, de parcă și-ar fi pus încrederea în creația sa, ar crea idoli muți. Ordinea a ceea ce se va spune va fi următoarea. „La ce folosește”, spune el, „care este sculptat, așa cum este sculptat?” Ce beneficii are sculptorul din sculptura sa pe care a sperat-o? Care este scopul profetului aici? Să vorbim despre asta cât putem. Când Cirus și medii au invadat Babilonul și în cele din urmă s-a declarat război, atunci înțelepții au chemat pe zei falși să ajute orașul aflat în primejdie, au adus sacrificii și libații celor fără sentimente, punând asupra lor toată speranța mântuirii. Dar toate acestea nu erau altceva decât prostii, înșelăciune și seducție și sfaturi goale. Dar acel oraș a fost luat și devastat, care nu se gândise niciodată să fie supus acestui lucru. Prin urmare, Dumnezeul tuturor râde de considerentele criminalilor și de încrederea lor în cei fără suflet: „la ce folosește”, spune el, „ceea ce este sculptat” - care nu este altceva decât o fantomă falsă care nu are nimic adevărat în sine? Căci cum și pe ce bază se poate crede că puterea complet divină este inerentă celor sculptate de mâini umane? Deci, să te bazezi pe ei este zadarnic și cu adevărat ridicol pentru oamenii care au o minte puternică și sobră. Dar se pare că sensul cuvintelor în cauză poate fi explicat în alt mod. După ce au luat cetăți și au ruinat, ca să spunem așa, toate țările, babilonianul s-a repezit nestăpânit și nestăpânit (cu gândurile sale) la înălțimi, s-a îmbolnăvit de mândrie și, jalnic, împodobindu-și capul cu slavă divină, își face chipul din aur, precum a scris dumnezeiescul profet Daniel despre aceasta; apoi le-a poruncit să se închine Lui, iar cei care refuzau să facă aceasta au fost pedepsiți cu moartea. Deci, la ce folosește asta, să zicem, spune el. La urma urmei, cel care visa să fie chiar zeu nu mai era departe de cea mai jalnică soartă și era supus unor dezastre de nespus. Hab.2:19–20. Cel care a vorbit cu înverșunare copacului: îndrăznește-te, ridică-te și piatra, înălță-te; și acesta este un vis, și aceasta este legarea de aur și argint și nu este duh în el. Domnul este în biserica Său sfânt: să se teamă tot pământul înaintea Lui. Sensul cuvintelor explicate din nou coincide cu ceea ce tocmai am spus. Pe bună dreptate se întristează pentru cei pierduți. După ce l-au părăsit pe Dumnezeul unic și adevărat și au plecat de pe calea evlaviei față de El, ei se grăbesc spre distrugere, strigând cu nebunie la pom: „Îndrăznește-te, ridică-te și piatra, înălță-te”. Când unul dintre pierduți se teme (de orice primejdie), de obicei oferă tămâie pe altare, deschid bisericile și strigă la idolii fără suflet: miluiește-te, mântuiește-te, ridică-te și tu, piatră, ca un zeu care ocrotește pe cei ce cinstesc puterea ta și te închină. Deci, în dreptate, vai de cei care se închină celor făcuți din aur și argint, care nu au duh, și le spun cuvintele care se cuvine să le spună lui Dumnezeu, care locuiește în ceruri și are ca biserică cea mai înaltă cetate, căci Sfântul locuiește în sfinți și locuiește în cei ce I se închină. Dar sfântul profet spune ceva folositor și necesar pentru noi. Toți oamenii sănătoși trebuie să se închine singurului Dumnezeu adevărat și fiecare persoană înțeleaptă trebuie să-I aducă cinste, să-I aducă rugăciuni, să caute mântuirea de la El, să-L mărturisească - Creatorul și Domnul tuturor, Mântuitorul și Răscumpărătorul, Atotputernicul și Preasfântul, la discreția Sa schimbând natura lucrurilor și stăpânind peste toate după voia Sa. La Sfântul Chiril „fii plin”, ca la Alexandru. cod și prieten. Slav. urmează lectura găsită în textul Vaticanului, în Aldin. ediţie, în poliglotă complutensă etc. La St. Kirill „ochiul tău” Lectura indicată a Sfântului Chiril despre „nuditatea sau expunerea ei” se găsește în Aquila. Te-ar putea interesa: