Глава 2

Χαβ.2:1. Θα στέκομαι σε επιφυλακή, και θα ανεβώ στην πέτρα, και θα κοιτάξω να δω τι λέγεται μέσα μου και τι απαντώ στην επίπληξή μου. Με αυτά τα λόγια μας αποκαλύπτεται ένα προφητικό μυστικό. Συνήθως οι άγιοι, αν θέλουν να μάθουν κάτι από τον Θεό και να λάβουν αποκάλυψη για το μέλλον, προσπαθούν να απομακρύνουν το μυαλό τους όσο το δυνατόν περισσότερο από τη διασκέδαση και τις ανησυχίες και όλες τις εγκόσμιες μέριμνες και, έτσι, έχοντας και διατηρώντας το ελεύθερο και ήρεμο, τότε ανεβαίνουν, σαν να λέγαμε, σε κάποιο λόφο, σε φρουρό και βράχο, για να συλλογιστούν τι θέλει να τους αποκαλύψει ο Κύριος της γνώσης. Γιατί κάθε τι χαμηλό και απεχθές σε σκέψεις είναι αποκρουστικό γι' Αυτόν. ψάχνει για καρδιές ικανές να πετάξουν στα ύψη και να υψωθούν πάνω από τις γήινες υποθέσεις και τις προσωρινές υποθέσεις. γιατί είναι γραμμένο: «Διότι οι δυνάμεις του Θεού υψώνονται πολύ» (Ψαλμ. 46:10). Και πάλι: «οι νεοσσοί... της σούπας (χαρταετός) πετούν ψηλά» (Ιώβ.5:7). γιατί ο νους των αγίων υψώνεται πολύ πάνω από τη διαφθορά και τις επίγειες υποθέσεις. Επομένως, «θα σταθώ», λέει, «στην επιφυλακή μου», δηλαδή με την άσκηση και το κατόρθωμα θα αποκτήσω νηφαλιότητα για τον εαυτό μου, θα καθαρίσω ξανά το μυαλό μου, θα το απαλλάξω από τις εγκόσμιες ανησυχίες, θα σκαρφαλώσω, σαν να λέγαμε, σε μια πέτρα, δηλαδή σε μια ορισμένη σταθερότητα και εξαιρετική σταθερότητα των σκέψεων. Ενώ εκεί, σαν από την κορυφή ενός βουνού, θα συλλογιστώ με το μυαλό μου ποια λόγια του Θεού θα μπορούσαν να είναι για μένα, και τι θα πω εγώ ο ίδιος αν ο Θεός θέλει να με επιπλήξει για το γεγονός ότι απρόσεκτη είπα: «Γιατί περιφρονείς τον ποταπό; Σωπαίνεις όταν ο πονηρός καταβροχθίζει τους δίκαιους; (Αβ.1:13). Αβ.2:2–3. Και ο Κύριος απάντησε και μου είπε: γράψε το όραμα, και θα εμφανιστεί στην πλάκα, ώστε όποιος το διαβάσει να το καταλάβει. Η Ζάνα έχει όραμα για λίγο ακόμα, και θα λάμψει στο τέλος και όχι μάταια. Διατάζει να δοθεί στη γραφή ένα όραμα ή αποκάλυψη μελλοντικών γεγονότων, γιατί αυτό είναι ένα από τα πιο άξια προσοχής και, ως επί το πλείστον, εκπληκτικά πράγματα. Αυτό που σημειώνεται γραπτώς συνήθως απολαμβάνει σχεδόν πάντα μια μακρά και αιώνια ανάμνηση. Γράψε, λοιπόν, προφήτη, λέει, το όραμα, ώστε οι μελλοντικές γενιές να μάθουν τι είχε προβλεφθεί και, συναντώντας τα λόγια σου, να προσπαθήσουν να τα κατανοήσουν, δηλαδή να θελήσουν να καταλάβουν το νόημα που περιέχονται σε αυτά και έτσι να πιστέψουν ότι η πρόβλεψη σίγουρα θα γίνει πραγματικότητα. γιατί «το όραμα είναι για ένα χρόνο», δηλαδή καθυστερεί και καθυστερεί, και δεν θα περάσει πολύς χρόνος μεταξύ αυτού και της εκπλήρωσής του. Θα εκπληρωθεί στην πραγματικότητα και δεν θα μείνει μάταια. γιατί η αλήθεια δεν μπορεί ποτέ να πει ψέματα, και τίποτα από αυτά που λένε δεν μπορεί να είναι μάταιο ή μάταιο. Αβ.2:3–4. Αν καθυστερήσει, κάντε υπομονή μαζί του, γιατί αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει. Αν αμφιβάλλει, η ψυχή μου δεν θα τον ευχαριστηθεί: αλλά ο δίκαιος... θα ζήσει με πίστη. Χωρίς να φωνάζει ξεκάθαρα κανέναν με το όνομά του, «θα κάνω υπομονή», λέει, «σε αυτόν», δηλαδή να περιμένω αυτόν που διστάζει και να έχει ελπίδα γι' αυτόν που δεν είναι κλονισμένη, αλλά σταθερή και ακλόνητη, ακόμα κι αν μπορεί να υπάρξει κάποια καθυστέρηση. Έτσι, ο Θεός όλων, φαίνεται, ενέπνευσε τον προφήτη και αποκάλυψε μυστηριωδώς ότι σίγουρα θα ερχόταν ο Προειπωμένος, και τον πρόσταξε να τον περιμένει υπομονετικά την ώρα της καθυστέρησης, όπως μόλις είπα σχετικά. Αν ο φόβος και η δειλία αποκαλυπτόταν από την πλευρά του πιστού, τότε εγώ, λέει, δεν θα τον ευνοούσα, βλέποντας μέσα του την αφοσίωση στις πνευματικές κακίες. Δεν θα δώσω συγχώρεση σε έναν τέτοιο. Αντιθέτως, τον αναγνωρίζω ως άπιστο. και όποιος μαρτυρήσει την αλήθεια των λόγων Μου θα λάβει μερίδιο στη ζωή, και αυτό θα χρησιμεύσει ως ανταμοιβή και μια υπέροχη έκφραση εύνοιας. Όσον αφορά την ιστορική αφήγηση, ήταν ο Κύρος, ο γιος του Καμβύση, για τον οποίο λέει: «αν καθυστερήσει, κάνε υπομονή μαζί του». γιατί αναμφίβολα πήρε τη Βαβυλώνα και μαζί της κατέστρεψε άλλες πόλεις. Όσο για τη μυστηριώδη έννοια του νοήματος και την πνευματική εξήγηση, θα έλεγα ότι το νόημα αυτών των λέξεων μπορεί δικαίως να αποδοθεί στον Σωτήρα όλων μας, τον Χριστό. γιατί είναι «Αυτός που είναι, και που είναι, και που πρόκειται να έρθει» (Αποκ. 1:8) και αυτό που προείπε οι προφήτες γι' Αυτόν μια μέρα θα εκπληρωθούν. Και ότι όταν έρθει θα καταστρέψει τη δύναμη του διαβόλου και το κακό και ακάθαρτο πλήθος δαιμόνων θα μας στερήσει την κυριαρχία πάνω μας - η Αγία Γραφή το προείπε ξεκάθαρα και η ίδια η έναρξη των γεγονότων θα είναι μάρτυρας αυτού. Ωστόσο - "πρόβλεψη για το χρόνο"? γιατί στους τελευταίους καιρούς της παρούσας εποχής ο Μονογενής έλαμψε και όποιος αποτραβήχτηκε από Αυτόν και απέρριψε παράφορα την πίστη σε Αυτόν, προσέβαλε τον Θεό και έχασε τη συμμετοχή του στις ευλογίες του ουρανού και αποκλείστηκε από την κοινωνία των αγίων, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, «για το θαύμα του κόσμου στην έρημο». Αυτός που έχει κατακτήσει την τεμπελιά και την απελπισία στον εαυτό του και έχει εγκαταστήσει αγάπη και πίστη στο μυαλό και την καρδιά του, λαμβάνει μια υπέροχη ανταμοιβή για μια τέτοια διάθεση της ψυχής - ατελείωτη ζωή και άφεση αμαρτιών και αγιασμό από το Πνεύμα. γιατί δικαιωνόμαστε «όχι με τα έργα του νόμου», σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα (Γαλ. 2:16), αντίθετα, με την πίστη στον Χριστό, «ο νόμος κάνει οργή» (Ρωμ. 4:15), και η χάρη, που απαλλάσσει από τις αμαρτίες, απομακρύνει την οργή. Χαβ.2:5. Ένας περιφρονητικός και προσβεβλημένος σύζυγος και ένας μεγαλοπρεπής θα πεθάνουν μάταια. Έχοντας ανακοινώσει ότι ο προφητευόμενος θα έρθει μια μέρα για να καταστρέψει τις θλίψεις και να ελευθερώσει τους ταλαιπωρημένους από κάθε συμφορά, ανακαλεί επιτέλους τον καταστροφέα και τον δράστη κάθε είδους απανθρωπιάς και ωμής σκληρότητας. Αυτά τα λόγια δείχνουν ιστορικά τον ακάθαρτο και ασεβή Ναβουχοδονόσορ και πνευματικά πάλι τον Σατανά. Τον αποκαλεί περιφρονητικό, προσβλητικό και αλαζονικό, και πολύ σωστά. Η ουσία του θέματος δεν αλλάζει - είτε το νόημα αυτών των λέξεων αποδίδεται στον ίδιο τον Σατανά είτε στον άνθρωπο της Βαβυλώνας. Τον αποκαλεί «περιφρονητικό» είτε για την αλαζονεία του είτε για την αλαζονεία του, και «προσβλητικό» και «μεγάλο», γιατί λόγω της μεγάλης αλαζονείας και της κενή αλαζονείας του, δεν θέλει, ας πούμε, να παραδεχτεί τη σκέψη της απαράμιλλης υπεροχής του παντοδύναμου Θεού. Ένα τέτοιο «τίποτα δεν θα πεθάνει», λέει. γιατί το τέλος των υποθέσεων του δεν θα ανταποκρίνεται ποτέ στα σχέδιά του. Δεν θα ζει πάντα στην πολυτέλεια, δεν θα επεκτείνει τη δύναμή του και θα απολαμβάνει λαμπρή δόξα. Ο Ψαλμωδός ευλογημένος Δαβίδ είπε αληθινά: «Είδα τον πονηρό να υψώνεται, να στέκεται ψηλά σαν τους κέδρους του Λιβάνου· και πέρασε, και ιδού, δεν βρέθηκε, και τον αναζήτησε, και ο τόπος του δεν βρέθηκε» (Ψαλμ. 36:35-36). γιατί η υπερηφάνεια σίγουρα οδηγεί στην ταπείνωση, αντίθετα η σεμνότητα στέφεται με τις υψηλότερες τιμές. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον μαθητή του Σωτήρα, ο οποίος έγραψε και είπε: «Ο ταπεινός αδελφός ας δοξάζεται στο ύψος του· αλλά ο πλούσιος με την ταπεινοφροσύνη του περνάει σαν άνθος χόρτου» (Ιακώβου 1:9-10). Χαβ.2:5. Που σαν την κόλαση έχει επεκτείνει την ψυχή του, κι αυτός, όπως ο θάνατος, είναι ανικανοποίητος: και θα συγκεντρώσει όλες τις γλώσσες στον εαυτό του και θα δεχτεί όλους τους ανθρώπους κοντά του. Ο Θεός συμφωνεί με τον προφήτη και δείχνει την αλήθεια του, επιβεβαιώνοντας στα λόγια του την αλήθεια των κατηγοριών τόσο κατά του διαβόλου όσο και κατά του Ναβουχοδονόσορ. Ο Προφήτης είπε: «Απολαύστε το τέλος με το γάλα και ελκύστε το με τα βαθιά νερά» και περαιτέρω. Ο Θεός όλων, εξυψώνοντάς τους ακόμη περισσότερο και ακριβέστερα δηλώνοντας την ενοχή τους, τελικά τους παρομοιάζει με κόλαση και θάνατο. γιατί ο θάνατος και η κόλαση είναι αχόρταγες. Είναι δίκαιο ότι με τη θέληση του Βαβυλωνίου όλα τα έθνη υπάγονταν στην κυριαρχία του. Μπορεί κανείς να σκεφτεί, όχι χωρίς λόγο, ότι η περσική φιλοδοξία ήταν η αιτία τέτοιων καταστροφών. γιατί η βασιλεία των ουρανών τους φαινόταν μικρή και δεν ήταν ικανοποιημένοι με τη σκλαβιά όλων των φυλών των ανθρώπων. Ίσως εννοούμε και τον ίδιο τον εφευρέτη της αμαρτίας, δηλαδή τον Σατανά, που προσπαθεί να υποτάξει, ας πούμε, ολόκληρη τη γη, και, όπως η κόλαση, να καταπιεί αυτούς που χάνονται από την κακία του. Ο ίδιος λοιπόν δεν είπε πουθενά: «Θα αγκαλιάσω όλο τον κόσμο στο χέρι μου σαν φωλιά, και σαν αυγό εγκαταλελειμμένο θα τον πάρω· και δεν υπάρχει κανένας που θα φύγει από μένα ούτε θα μιλήσει εναντίον μου» (Ησ. 10:14). γιατί είναι θηρίο αχόρταγο και αδάμαστο και γεμάτο αλαζονεία, αληθινά αποκρουστικό και μισάνθρωπο. Χαβ.2:6. Αυτή δεν είναι όλη η παραβολή που θα χρησιμοποιήσουν εναντίον του και η μάντισσα στην ιστορία του; και λένε: Αλίμονο σε αυτόν που πολλαπλασιάζεται, για πόσο καιρό δεν θα υπάρχει; και επιβαρύνοντας το βάρος του φορτίου του. Ότι η κυριαρχία του δεν είναι ακλόνητη και ότι δεν θα χαίρεται πάντα από το πλήθος που συγκεντρώνεται (υπό την εξουσία του), αλλά ότι σίγουρα θα χάσει τη δύναμη και τη δόξα και η πτώση του θα γίνει θέμα τραγουδιού - το έδειξε ξεκάθαρα, λέγοντας: «Θα του κάνουν μια παραβολή», λες και θα τον κάνουν θέμα υποθέσεων. Ποιος είναι λοιπόν; «Αλίμονο σε αυτόν που πολλαπλασιάζεται χωρίς αυτό και σε αυτόν που επιβαρύνει το βάρος του», δηλαδή σε αυτόν που δυσκολεύει όλο και περισσότερο τον εαυτό του την τιμωρία για την κακία του, που καταστρέφει έθνη, που έχει καταλάβει ολόκληρες χώρες στην εξουσία του, που εισβάλλει συνεχώς σε ό,τι δεν του ανήκει και με τη βία υποτάσσει τον εαυτό του στην εξουσία του και που έχει υπό την εξουσία του έθνος. Στη μέση αυτών των λέξεων φώναξε: «Πόσο καιρό;» - δείχνοντας έτσι το αχόρταγο του πόθου για εξουσία, το αχαλίνωτο, τη σκληρότητα και το μίσος για τον περιορισμό της καταπίεσης. Έτσι, οι Βαβυλώνιοι τύραννοι είναι αχόρταγοι, τρομεροί στη σκληρότητά τους και αλαζονικοί στο να διαπράττουν οτιδήποτε πιο επαίσχυντο. Ο Σατανάς κάνει το ίδιο, συλλέγοντας πάντα «όχι τους δικούς του» και προετοιμάζοντας για τον εαυτό του τη βαρύτερη τιμωρία. Πουθενά δεν του λέγεται: «Όπως δεν θα είναι καθαρό το χιτώνα μουσκεμένο στο αίμα, έτσι δεν θα είσαι καθαρός: κατέστρεψες τη γη μου, και σκότωσες τον λαό μου· δεν θα αντέξεις για πάντα» (Ησ. 14:20). Ποια έθνη δεν κατέστρεψε ή ποιες φυλές γλίτωσε; Ποιο είναι το πιο μισητό πράγμα που δεν έχει κάνει ευθαρσώς; Έτσι, στη δικαιοσύνη, θλίψη θα τον πέσει και θα γίνει παραβολή, αφού καταστραφεί η εξουσία του και σταματήσει η τυραννία του πάνω σε όλους. Και ο σοφός Ιερεμίας μας το επισημαίνει πάλι, μιλώντας γι' αυτόν: «φωνάξτε τους κυματισμούς (πέρδικα), μαζέψτε τους μη γεννήσαντες, δημιουργήστε τον πλούτο σας χωρίς κρίση, στη μέση των ημερών σας θα τον αφήσετε και στην τελευταία σας θα είστε ανόητοι» (Ιερ. 17:11). Αυτό: «θα είναι» και εκπληρώθηκε στην πραγματικότητα. Ο Βαβυλώνιος πήρε την Ιουδαία και τη Σαμάρεια και, έχοντας καταστρέψει και άλλες χώρες μαζί της, πήρε τους κατοίκους στη γη του. Όταν οι Πέρσες και οι Μήδοι, υπό την ηγεσία του Κύρου, νίκησαν τους Βαβυλώνιους, οι συγκεντρωμένοι λαοί επέστρεψαν πίσω, σαν να είχαν πετάξει σπίτι τους, απαλλαγμένοι από τα δεσμά της αιχμαλωσίας. Οι άπιστοι ανάμεσα στους ειδωλολάτρες αποσύρθηκαν από την ειδωλολατρία, υπό την επιρροή του δασκάλου τους - και ο οποίος από παλιά τους φώναξε και τους κάλεσε, φεύγοντας μόνοι, όρμησαν στον Χριστό. γιατί συγκέντρωσε «ό,τι δεν είναι», αλλά ο Χριστός έλαβε «αυτό που είναι». γιατί Αυτός, ως Θεός, είναι Κύριος όλων. Χαβ.2:7. Γιατί ξαφνικά εκείνοι που τον ροκανίζουν θα σηκωθούν, και οι κατήγοροί σου θα πάρουν θάρρος, και θα είσαι δικός τους για να λεηλατήσεις. Λέει ότι αυτοί που τον δαγκώνουν θα ξεσηκωθούν ξαφνικά και θα καταστρέψουν τη χώρα του με στρατιωτικές επιθέσεις. Αυτοί ήταν ο Κύρος και οι πολεμιστές του, Πέρσες και Μήδοι και Ελαμίτες, που σαν να έβγαζαν τον ύπνο τους από τα μάτια τους και να ξεσηκώνονταν, σαν από μέθη, με δυσκολία θα απαλλάσσονταν από τον προηγούμενο φόβο τους και, έχοντας αναλάβει πόλεμο εναντίον του, θα ορμούσαν προς το μέρος του. Τότε, μετά από διάφορα στρατιωτικά συνέδρια, θα κερδίσουν εύκολα, παίρνοντας μαζί τους τον πλούτο των Χαλδαίων και λεηλατώντας τη βαβυλωνιακή χώρα. Όπως θα δούμε, το ίδιο έπαθε και ο εγκληματίας Σατανάς. Μάζεψε όλα τα έθνη κοντά του, διευρύνοντας το δίκτυο της πολυθεϊστικής πλάνης και δέσμευσά τους με τα δεσμά της αμαρτίας. Εκείνοι όμως που τον δάγκωσαν σηκώθηκαν, δηλαδή οι κήρυκες των ευαγγελικών διδασκαλιών, σαν να έσκιζαν το σώμα του με τα δόντια τους, δηλαδή να είχαν τον ίδιο τρόπο σκέψης και αίσθησης μαζί του· γιατί όπως «ενωμένος... ο Κύριος είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο» (Α' Κορ. 6:17), έτσι και αυτός που ενώνεται με τον διάβολο είναι ένα σώμα μαζί του. Έτσι, όσοι επιβουλεύονται εναντίον του θα ενθαρρυνθούν, αφού συνειδητοποιούν ότι τελικά υποτάχθηκε κάτω από τα πόδια των αγίων, γιατί ο Χριστός λέει ξεκάθαρα: «Ιδού, σας δίνω δύναμη να πατήσετε το φίδι και τον σκορπιό και πάνω σε όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19), θα λεηλατήσουν αυτούς που είναι όμοιοι με αυτόν και που τους διδάσκουν την αλήθεια με τον αληθινό Θεό. είναι, και εξηγώντας τους το μυστήριο του Χριστού, που αποδεικνύεται ότι είναι ο πρώτος που άρχισε να τον λεηλατεί. Επομένως, πρέπει να ακούσουμε αυτό που λέει: «Ή πώς μπορεί κάποιος να μπει κρυφά στο σπίτι ενός ισχυρού και να λεηλατήσει τα σκεύη του, εκτός αν πρώτα δέσει τον ισχυρό και μετά θα λεηλατήσει τα σκεύη του» (Ματθαίος 12:29). Μόλις γεννήθηκε από την Παναγία, άρχισε να λεηλατεί τα σκεύη του. γιατί οι σοφοί ήρθαν από την ανατολή, λέγοντας: «Πού είναι ο βασιλιάς των Ιουδαίων που γεννήθηκε; γιατί το αστέρι του είναι στην ανατολή, και όταν έρθει να τον προσκυνήσει» (Ματθαίος 2:2). Και τον προσκύνησαν και τον τίμησαν με δώρα, και έγιναν οι πρώτοι καρποί της κληρονομιάς των εθνών. Και ότι θα λεηλατούσε τα δυνατά σκεύη, ο προφήτης Ησαΐας το προείπε κρυφά γι' αυτό. γι' αυτόν πάλι είπε το εξής: «προτού μάθετε πώς να αποκαλείτε ένα παιδί πατέρα ή μητέρα, θα λάβει τη δύναμη της Δαμασκού και το κέρδος της Σαμάρειας ενώπιον του βασιλιά της Ασσυρίας» (Ησ. 8:4). Μου φαίνεται ότι η σημασία αυτών των λέξεων υπαινίσσεται ένα από τα ιστορικά γεγονότα. Η Σαμάρεια καταστράφηκε από τον βασιλιά και άρχοντα των Ασσυρίων. αλλά σε αυτά αποκαλύπτεται κάπως και ένα πνευματικό μυστικό, γιατί ο προφητικός λόγος μας είπε ότι η δύναμη του Σωτήρα θα νικήσει αυτούς που κατέστρεψαν τον λαό Του. Χαβ.2:8. Παρόλο που έχετε αιχμαλωτίσει πολλές χώρες, όλοι οι άνθρωποι που παραμένουν αιχμάλωτοι θα σας αιχμαλωτίσουν για χάρη της ανθρωπότητας και της κακίας της γης και της πόλης και όλων όσων ζουν σε αυτήν. Αυτά τα λόγια θα είναι αληθινά αν γίνουν κατανοητά σε σχέση και με αυτό και με εκείνο, γιατί ο Βαβυλώνιος κατέστρεψε πολλά έθνη και ο Σατανάς έκανε το ίδιο. Επομένως, υποβλήθηκαν στην ίδια τιμωρία: η δύναμη των Χαλδαίων συντρίφτηκε από τον Κύρο, η δύναμη του Σατανά από τους αγίους. Και οι δύο έχουν την ίδια ενοχή, παρόμοια εγκλήματα, παρόμοια αχαλίνωτη συμπεριφορά και σκληρότητα σε όλα. γιατί κατέστρεψαν χώρες και πόλεις, τη μία με αισθησιακή έννοια, την άλλη με την πνευματική έννοια, τη μία με αιχμηρά όπλα, την άλλη με την αμαρτία. Γι' αυτό λέει όμορφα: «όσοι μείνουν θα τον πάρουν αιχμάλωτο». Όταν ο Βαβυλώνιος κατέστρεψε τους πάντες, τότε, λέει, εκείνοι που κατάφεραν να ξεφύγουν από αυτόν θα γίνουν οι πιο εχθρικοί απέναντί ​​του και, όντας σε μικρό αριθμό, θα τον νικήσουν εύκολα, γιατί ο Θεός τους δίνει τη νίκη και τους στέλνει τη δύναμη να τα καταφέρουν όλα. Αλλά δεν θα υπάρχει αντίφαση με την αλήθεια αν το αποδώσουμε στον ίδιο τον εχθρό όλων, λέω, τον Σατανά. γιατί αιχμαλώτισε και ερήμωσε όλους τους κατοίκους της γης και τους έδεσε σε δεσμούς αμαρτίας. Ο ίδιος όμως λεηλατήθηκε από τους «απομένοντες ανθρώπους», δηλαδή αυτούς που δικαιώθηκαν μέσω του Χριστού με την πίστη και το αγιασμένο Πνεύμα. γιατί το υπόλοιπο του Ισραήλ σώθηκε (Ρωμ. 11:5). Από αυτούς, οι θεϊκοί μαθητές έγιναν οι πρώτοι καρποί, που λεηλάτησαν τους κακούς. και μετά από αυτούς ακόμη και τώρα λεηλατούν οι ηγέτες των εθνών και όσοι δικαίως κυβερνούν τον Λόγο της αλήθειας και οδηγούν τους υφισταμένους τους στο δρόμο της ευσέβειας. Αβ.2:9–10. Αλίμονο σε εκείνους που φιλοδοξούν την κακή φιλαρέσκεια στο σπίτι τους, που έχτισαν τη φωλιά τους ψηλά, που έχουν ξεριζωθεί από τα χέρια των κακών. Σκόπευες να φέρεις ντροπή στο σπίτι σου, σκότωσες πολλούς ανθρώπους και η ψυχή σου αμάρτησε. Ο λόγος στρέφεται πάλι κατά του Βαβυλώνιου, που θέλει να δυναμώσει το κράτος του με την καταπίεση όλων, που χτίζει το σπίτι του ψηλά και συνηθίζει να το στολίζει με υπερβολική υπερβολή και να το ενισχύει δυνατά, για να το σώσει με επιτυχία, δηλαδή να αποκρούει πάντα πιθανές συμφορές. Οι Βαβυλώνιοι φρόντιζαν πάντα να προστατεύονται με πολλούς συμμάχους, να έχουν πολλούς ανθρώπους έμπειρους στην τακτική και να μελετούν τους νόμους του πολέμου, ώστε να μπορούν εύκολα να αποτρέψουν τις καταστροφές να τους επιτεθούν. Αλλά ότι αυτό θα μετατρεπόταν σε όνειδος και ντροπή γι' αυτόν και ότι η ελπίδα του θα καταστρεφόταν τελείως, το έδειξε λέγοντας: «Έχεις σκοπό να ντροπιάσεις το σπίτι σου», γιατί «τελείωσες», δηλαδή κατέστρεψες «πολλούς ανθρώπους», υποβάλλοντάς τους σε πλήρη καταστροφή. Εφόσον «η ψυχή σου αμάρτησε», θα υποβληθείς σε αυστηρή τιμωρία. κάποτε ένδοξος, χτίζοντας τη φωλιά σου ψηλά, θα βρεθείς ξαφνικά αξιολύπητος, ανατρεπόμενος και κάτω από τα πόδια των εχθρών. Αυτά τα λόγια ισχύουν πολύ τόσο για τον ίδιο τον Σατανά όσο και για τους εφευρέτες των αιρέσεων, οι οποίοι, παρασυρμένοι από τη λαγνεία της εξουσίας και την επιθυμία να κυβερνήσουν πολλοί «πέθαναν πολλοί άνθρωποι», έφεραν πραγματικά κακή δύναμη στα σπίτια τους, έφτιαξαν τις φωλιές τους ψηλά, λέγοντας πομπώδη κενά λόγια και εκτοξεύοντας κάτι ενάντια στη θεϊκή δόξα που μπορεί να ξεχυθεί μόνο από το μυαλό τους. Έτσι, «οι ψυχές τους αμάρτησαν». Οργίστηκαν ενάντια στον ίδιο τον Σωτήρα όλων, τον Χριστό, αμαρτάνοντας εναντίον των αδελφών τους και «χτυπώντας την αδύναμη συνείδησή τους», σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα (Α΄ Κορ. 8:12). Χαβ.2:11. Πριν η πέτρα θα φωνάξει από τον τοίχο, και το ξύλο θα φωνάξει από το δέντρο. Η Θεία Γραφή μεταδίδει συχνά άρθρο λόγο σε άψυχα και αναίσθητα αντικείμενα, όχι με την έννοια ότι μερικές φορές μπορούν να μιλήσουν, αλλά φαίνεται να φωνάζουν με τις ίδιες τις πράξεις τους. Γι' αυτό, ο μακάριος Ησαΐας λέει: «Σιδώνα, η θάλασσα μιλάει» (Ησ. 23:4), και ο Δαβίδ λέει: «Οι ουρανοί λένε τη δόξα του Θεού, αλλά το στερέωμα διακηρύσσει το έργο του» (Ψαλμ. 18:2). γιατί με αυτό που η ίδια η δημιουργία, ως όμορφα δημιουργημένη, προκαλεί κατάπληξη, διακηρύττει έτσι τη δόξα Εκείνου που τη δημιούργησε. Επομένως, οι φωνές μπορούν να είναι μέσα σε αντικείμενα, ακόμα κι αν δεν υπάρχουν λέξεις. Καταλαβαίνετε κάτι παρόμοιο εδώ. γιατί λέει ότι μια πέτρα από το τείχος και μια πέτρα από ένα δέντρο θα μιλήσει ενάντια στον Βαβυλώνιο. Ας μιλήσουμε για αυτό με ποιον τρόπο. Ο Βαβυλώνιος, έχοντας επιτεθεί στις πόλεις του Ιούδα και σε άλλες, πυρπόλησε όλες τις κατοικίες σε αυτές. Έπειτα, αναγκαστικά, αυτό που έγινε ήταν ότι έσπασαν οι πέτρες και κατέρρευσαν οι τοίχοι και μαζί τους έπεσαν τα δέντρα και η στέγη, που λόγω της μεγάλης ερειπιάς της, είχε μικρά ζωύφια ή σκώρους. Επομένως, λέει, ό,τι έχει ανατρέψει θα φωνάξει ενάντια στη σκληρότητά του. και αυτές ήταν πέτρες σκορπισμένες και ξαπλωμένες στη μέση των δρόμων και ολοσχερώς καμένα δέντρα, που η σήψη τους μαρτυρούσε την αρχαιότητα των πόλεων. Άρα, το έγκλημα του Βαβυλώνιου ήταν ότι έκαψε τόσο παλιές και πολύ αρχαίες πόλεις, κατέστρεψε σπίτια, εξολοθρεύοντας προφανώς τους κατοίκους τους. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αντί της έκφρασης: "Χρουστσόφ από το δέντρο", άλλοι διερμηνείς διάβασαν: "σύνδεση του δέντρου". Αβ.2:12–13. Ω, ο άγριος που φτιάχνεις πόλη με αίμα και ετοιμάζεις πόλη με αναλήθειες. Δεν είναι αυτή η ουσία από τον Κύριο Παντοδύναμο; και οι άνθρωποι εξαθλιώθηκαν από τη φωτιά, και τα έθνη λιποθύμησαν. Και πάλι κατηγορεί τον Βαβυλώνιο για το γεγονός ότι ανύψωσε τη δόξα του και τη λαμπρότητα του κράτους του όχι με αυτό που έπρεπε, αλλά προσπάθησε να κάνει αυτό που ήταν λιγότερο κατάλληλο. Του ταίριαζε να είναι διάσημος όχι για το γεγονός ότι κατέστρεψε πολλά έθνη, αλλά, αντίθετα, να υπερηφανεύεται για μια διαφορετική διακόσμηση και να λαμπρύνει με τη δόξα της δικαιοσύνης. Αλλά αυτός, αναγνωρίζοντας αυτό ως άχρηστο έργο, έχτισε την πόλη με «αίμα» και «απατεώνες». Και ότι το κράτος των Χαλδαίων ήταν το πιο σκληρό και, επιτιθέμενοι βάναυσα σε όλες τις πόλεις και τις χώρες, τους προκάλεσε ανείπωτες καταστροφές, αυτό είναι γνωστό σε όλους όσοι έχουν διαβάσει τη θεία Γραφή. Αλλά αυτό δεν είναι από τον Κύριο του Παντοδύναμου. γιατί είναι αδύνατο, σε καμία περίπτωση, να πούμε ότι αυτό είναι δώρο από τον Θεό και ότι πρέπει να είναι περήφανος γι' αυτό. Άρα δεν θα εγκριθεί, δηλαδή δεν θα μείνει ατιμώρητο? γιατί ό,τι ο θεϊκός και καθαρός νους δεν μπορεί να εγκρίνει, σίγουρα το τιμωρεί ως λάθος. Στην πραγματικότητα, δεν είναι αποκρουστικό και εντελώς πονηρό να καταστρέφεις πολλούς ανθρώπους με φωτιά και να φέρνεις τα έθνη σε απελπισία, δηλαδή να πυρπολείς ένδοξες πόλεις μαζί με τους κατοίκους τους και να φέρεις ολόκληρα έθνη και τους ηγέτες τους σε απόγνωση με τα βάσανα; Το ίδιο, όχι χωρίς λόγο, μπορεί να κατηγορηθεί και στους Εβραίους ηγέτες που ξυλοκόπησαν όλους τους προφήτες. Και νόμιζαν ότι θα έφερναν μεγάλο όφελος στην Ιερουσαλήμ, χτίζοντας την πάνω στο αίμα και καταπιέζοντας τους πάντες. Έτσι, πρόσβαλαν άλλους, σκότωσαν άλλους, λιθοβολούσαν άλλους, και τελικά πρόσθεσαν τον Υιό σε άλλους, και ο νόμος ήταν μια εύλογη πρόφαση για την τρέλα τους. γιατί έδειξαν ότι λυπήθηκαν από την παραμέληση του Χριστού στην εντολή του Μωυσή. Αλλά ότι ο ζήλος τους είναι αντίθετος προς τον Θεό και «όχι κατά λογική» (Ρωμ. 10:2), όπως γράφει ο θείος Παύλος, ο προφήτης μπορεί εύκολα να μας δείξει, λέγοντας: «Αυτό δεν είναι από τον Κύριο του Παντοδύναμου». Ως εκ τούτου, έγιναν φτωχοί σε ασήμι και απελπίστηκαν όταν ο πόλεμος τους κατέστρεψε. Διότι αυτό συνέβη στον Ιουδαϊκό λαό, ο οποίος συμπεριφέρθηκε με θρασύτητα στον Υιό και, όπως είπα, σκότωσε τους προφήτες ενώπιόν Του. Χαβ.2:14. Διότι ολόκληρη η γη θα γεμίσει με τη δόξα του Κυρίου, όπως τα νερά της θάλασσας σκεπάζουν την αφθονία των υδάτων. Η Θεία Γραφή συχνά διαιρεί τις διαφορές στο χρόνο και απεικονίζει το μέλλον ως ήδη ολοκληρωμένο. Αυτό θα βρούμε εδώ. είναι απαραίτητο να πούμε "θα γεμίσει", αλλά λέγεται: "να γεμίσει". Έτσι, όταν ξέσπασε η θεία οργή για τη Βαβυλώνα, και όλα αυτά έγιναν πραγματικότητα μέσω του Κύρου και των πολεμιστών του, και πριν, φοβερή, άφθαρτη και πάντα αποκαλυπτική σκληρότητα στους άλλους, βρέθηκε τελικά αξιολύπητος και ανίσχυρος και από κάθε άποψη συντετριμμένος και κάτω από τα πόδια των εχθρών. τότε, επιτέλους, όλοι κάτω από τον ουρανό θα καταλάβουν πόσο μεγάλη και ποια είναι η θεία δόξα και θα γεμίσουν με γνώση της. Γιατί το κράτος των Χαλδαίων ήταν τόσο ισχυρό και τόσο διάσημο, και τρομερό και ανίκητο γιατί ο Θεός άντεξε για πολύ καιρό και του επέτρεψε να καταλάβει την ίδια την Ιουδαία και να καταστρέψει τόσες πόλεις. Όταν ο Θεός αποφάσισε να το υποβάλει στις καταστροφές που του άξιζε, τότε συντρίφτηκε και έπεσε και παραδόθηκε στην ερήμωση. Ο Ιερεμίας λέει κάτι παρόμοιο: «Πώς έσπασε και τινάχτηκε η σκόνη ολόκληρης της γης; Πώς μπορείς να μετατραπείς σε πλήθος στην έρημο της Βαβυλώνας; Θα έρθουν εναντίον σου, και θα αιχμαλωτιστείς, και δεν θα μάθεις ότι η Βαβυλώνα είναι δική σου: βρέθηκες, και εξοργίσατε τον Κύριο. Ο Κύριος άνοιξε τους θησαυρούς του και έβγαλε τα σκεύη της οργής του, για το έργο του Κυρίου του Παντοκράτορα στη γη των Χαλδαίων, επειδή είχαν έρθει οι καιροί του» (Ιερ. 50:23-26) Πρέπει να σημειωθεί ότι μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ο Χριστός μετακόμισε στους ειδωλολάτρες και τελικά ολόκληρο το σύμπαν γνώρισε την πηγή, που ο πατέρας είναι ο Θεός και η γη. Ο Χριστός ξεχείλισε από πάνω του, το οποίο υποσχέθηκε από παλιά, λέγοντας μέσω του στόματος του προφήτη: «Ιδού, φέρνω επάνω μου σαν τον ποταμό της ειρήνης και σαν τον κατακλυσμό της δόξας των γλωσσών» (Ησ. 66:12) Ζω, το όνομά μου ζει για πάντα, και η δόξα του Κυρίου θα γεμίσει ολόκληρη τη γη» (Αριθμ. 14:21). Γιατί όλα είναι με τον Χριστό, που είναι η δόξα του Πατέρα. Γι' αυτό είπε: «Σε δόξασα στη γη, αφού τελείωσα το έργο που μου έδωσες, για να το κάνω» (Ιωάν. 17:4). Αβ.2:15–16. Αλίμονο σε αυτόν που μεθάει την κοπέλα του με λασπωμένη διαφθορά, και σε αυτόν που μεθάει, σαν να κοιτάζει προς τις σπηλιές τους. Ο κορεσμός της ατιμίας από τη δόξα είναι μεθυσμένος. Και πάλι κηρύττει αλίμονο στον Ναβουχοδονόσορ για τις κακές του πράξεις, προμηνύοντας τι θα υποστεί. Και ότι το χτύπημα θα γεμίσει με πικρή θλίψη, αυτό φαίνεται προφανώς από το γεγονός ότι αποκαλεί «λασπώδη διαφθορά» την έντονη θλίψη ή τη βία με την οποία, σαν να εμποτίζει τους αιχμαλώτους, τους έκανε να φαίνονται ελάχιστα διαφορετικοί από αυτούς που πίνουν κρασί και μεθάνε. Τι από εδώ; Όπως κάποιος που ανοίγει μια σπηλιά, κάνει τις σκέψεις του καθενός ξεκάθαρες σε όλους τους άλλους. γιατί, όπως είπα, προκαλώντας πικρή ντροπή στους ευγενέστερους από τους αιχμαλώτους ή ίσως στους ίδιους τους βασιλιάδες, τους ανάγκασε να κλάψουν και, σαν από αφόρητο μαρτύριο, να αποκαλύψουν προηγουμένως κρυμμένη δειλία ή δειλία. Ήταν τόσο σκληρός και αναίσθητος που ενώ έπρεπε να τους λυπηθεί και να τους λυπηθεί, αντίθετα, απολάμβανε τις κραυγές τους και τις μετέτρεψε σε αντικείμενο δόξας για την κυριαρχία του. Αυτό, νομίζω, σημαίνει η έκφραση: «να μεθύσεις τον πλησίον σου με λασπωμένη διαφθορά, για να κοιτάξει στις σπηλιές τους», δηλαδή σε ό,τι κρύβει και κρύβει κάποιος. Αφού, με ανεξέλεγκτη οργή και χωρίς κανένα έλεος, υπέβαλε και μικρούς και μεγάλους, και ευγενείς και όχι ευγενείς, σε αφόρητα βάσανα. τότε για αυτό, λέει ο Κύριος των πάντων, «ο κορεσμός της ατιμίας έχει πιει από δόξα», δηλαδή ήσουν διάσημος και ένδοξος, και αισθητός σε όλους και γνωστός για τη σκληρότητά σου, αλλά τελικά θα ατιμαστείς και, ως τιμωρία, θα υποβληθείς σε ατίμωση τόσο μεγάλη όσο ήταν η δόξα σου. Αλλά αν κάποιος θέλει, αυτό το ίδιο πράγμα, χωρίς να έρχεται σε αντίθεση με την αλήθεια, μπορεί να ειπωθεί για τους πιο πονηρούς Φαρισαίους. γιατί έχουν μεθύσει τον πλησίον τους με τη «βρώμικη διαφθορά», με τις, λέμε, διδασκαλία τους, ανθρώπινες εντολές. Επιπλέον, εννοούμε την οργή κατά του Χριστού και τα εγκλήματα μιας αχαλίνωτης γλώσσας. γιατί τους κάλεσε στη ζωή και έφτασαν σε τέτοια τρέλα που είπαν στους ακροατές: «Έχουν δαίμονες και είναι βίαιοι: γιατί θα τον ακούσετε;» (Ιωάννης 10:20) Το έκαναν αυτό, απορρίπτοντας τον σωτήριο λόγο που φωτίζει το νου, για να μπορέσουν να κοιτάξουν στις σπηλιές τους, δηλαδή στις σκοτεινές και ζοφερές και νεκρές οδηγίες τους. Επομένως, όσοι ήταν προηγουμένως διάσημοι και απολάμβαναν μεγάλη φήμη έπεσαν στον «χορτασμό της ατιμίας». γιατί ήταν αρχηγοί των βοσκών, ήταν ιερείς και δικαστές. Η ίδια λέξη μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τους εφευρέτες των πονηρών διδασκαλιών, που ταΐζουν αληθινά τους γείτονές τους με λασπώδη διαφθορά, ρίχνοντας το δηλητήριο της εξαπάτησης στις ψυχές των απλοϊκών μυαλών, ώστε να κοιτάξουν τις σπηλιές τους, γιατί ο νους τους είναι σκοτεινός, γεμάτος εξαπάτηση και πραγματικά το σκοτάδι του διαβόλου και, νομίζω, δεν διαφέρει από τις σπηλιές που είναι σκοτεινές. Νομίζω ότι για μια πιο εμπεριστατωμένη εξήγηση των επίμαχων λέξεων πρέπει να ειπωθούν τα εξής. Οι Εβραίοι, βασισμένοι στην παράδοση, λένε ότι ο Ναβουχοδονόσορ, που νίκησε την Ιουδαία και όλες τις άλλες χώρες και πήρε τους ηγέτες των εθνών στη γη του, οργάνωνε κατά καιρούς πάρτι για το ποτό. Έπειτα, φέρνοντας τους κρατούμενους εδώ και δίνοντάς τους με το ζόρι ποτά, τους ανάγκασε να χορέψουν. Όταν ταλαντεύονταν και έπεφταν, και μερικές φορές έβγαζαν τα πιο εσωτερικά μέρη του σώματος, εκείνος, κοροϊδεύοντάς τα, έβρισκε ευχαρίστηση σε αυτό και αφορμή για αστεία. Λέγεται ότι ονομάζονται ευγενικά σπήλαια. Αυτή η εξήγηση έχει κάποια πιθανότητα, γιατί άλλοι διερμηνείς διαβάζουν «εκροή» αντί για «σπηλιές», έτσι ώστε το μέρος που εξηγείται να έχει την εξής μορφή: «αλίμονο σε αυτόν που έχει πιει τον φίλο του με λασπωμένη διαφθορά και σε αυτόν που είναι μεθυσμένος, σαν να βλέπει την έκθεσή του» 3 . Αβ.2:16–17. Και η καρδιά σου ταράχτηκε και ταράχτηκε· το ποτήρι της δεξιάς του Κυρίου πέρασε από πάνω σου, και η ατιμία σωρεύτηκε στη δόξα σου. Ακόμη και πριν σας σκεπάσει η κακία του Λιβάνου, και το πάθος των θηρίων θα σας τρομοκρατήσει, για χάρη της ανθρωπότητας και της κακίας της γης και της πόλης και όλων εκείνων που ζουν σε αυτήν. Οι ψυχές των αλαζονικών ανθρώπων φαίνεται να είναι πάντα εγγενείς και παραδόξως χαρακτηρίζονται από μια πολύ σημαντική αναίσθηση. Και, επιπλέον, φαντάζονται ότι απολαμβάνουν απαραβίαστα την ευημερία και διώχνουν σκληρά από τον εαυτό τους τη σκέψη ότι κάποια μέρα η κατάσταση των υποθέσεων τους θα αλλάξει προς το χειρότερο. Αυτό λέγεται από το στόμα του Δαβίδ, σαν για λογαριασμό ανθρώπων που περνούν τη ζωή τους σε ηδονές και χλιδές: «Πέθανα εν αφθονία μου, δεν θα κινηθώ για πάντα» (Ψαλμ. 29:7). Ως εκ τούτου, καταδικάζει τον Βαβυλώνιο, ο οποίος υπέφερε από εξαιρετικά μεγάλη αλαζονεία και, σαν να λέγαμε, αναίσθητος και ασυγχώρητος, λέγοντας: «και ταράχτηκε η καρδιά σου», δηλαδή μη νομίζεις ότι η ευημερία σου είναι ακλόνητη. Θυμηθείτε τι προκαλεί θλίψη, σκεφτείτε τι μπορεί να σας συμβεί και ακούστε την εμπειρία, ακόμα κι αν πριν από αυτό, ας πούμε με μια αφηρημένη σκέψη, δεν αξιονόμησες καν να παραδεχτείς ότι κάποια μέρα θα βρεθείς σε ατυχία και η καρδιά σου θα υποβληθεί σε σημαντικές προσβολές. Τι είναι λοιπόν αυτό που τον ταρακουνάει και τον βυθίζει στη θλίψη; «Το ποτήρι του δεξιού χεριού του Κυρίου μίλησε επάνω σου, και η ατιμία έχει συσσωρευτεί στη δόξα σου». Ακριβώς όπως εσείς οι ίδιοι ταΐζετε τον πλησίον σας «λάσπη διαφθορά», με τον ίδιο τρόπο θα πέσετε κάτω από τη θεϊκή οργή, θα είστε αποκρουστικοί, αξιοθρήνητοι, αξιολύπητοι, απορριφθέντες και στερημένοι εντελώς από την προηγούμενη δόξα σε όλους. Αποκαλώντας το δεξί χέρι του Κυρίου κύπελλο, ο μακάριος προφήτης φαίνεται να τον πείθει να σκεφτεί ότι δεν μπορεί παρά να πιει όταν το προσφέρει ο Θεός, αλλά σίγουρα θα πρέπει να υποστεί την οργή Του. Άλλωστε, αν κλείσεις την πόρτα σε έναν άνθρωπο, ποιος θα την ανοίξει; σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα (Ησ. 22:22), και όπως λέει ο προφήτης: «Ποιος μπορεί να αποστρέψει το υψηλό χέρι του» (Ησ. 14:27); Και εξηγεί γιατί θα του συμβεί αυτό, λέγοντας: «Προτού σε σκεπάσει η κακία του Λιβάνου και το πάθος των θηρίων θα σε τρομοκρατήσει». Ο Λίβανος είναι ένα βουνό της Φοινίκης, πολύ διάσημο, πλούσιο σε δέντρα και ευωδιαστό, σαν θυμίαμα. Μερικές φορές η Αγία Γραφή συγκρίνει τον ίδιο τον Ισραήλ μαζί του επειδή διακρίνεται από πολλά ιερά κεφάλια, που υψώνονται ψηλά και φιλοσοφούν τα ουράνια πράγματα και στολίζονται με την ομορφιά της ευσέβειας. Το αναφέρει και ο μακαρίτης Δαβίδ, λέγοντας στον Θεό: «Εσύ φύτεψες κέδρους του Λιβάνου· εκεί θα φωλιάσουν τα πουλιά» (Ψαλμ. 104:16-17). Κάθε άγιος, όπως είπα, σαν κέδρος, σηκώνεται προς τα πάνω, απομακρύνεται από τη σκέψη του ποταπού, δηλαδή του γήινου, και για τους άλλους λειτουργεί ως ιερό κάλυμμα, αποδεχόμενος στον εαυτό του, σαν πουλιά, όσους θέλουν να μάθουν από αυτόν. Έτσι, αφού οι Χαλδαίοι κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ, ενήργησαν πονηρά και προσέβαλαν τον Θεό, πυρπολώντας τον θείο ναό στην πόλη και παίρνοντας ως λάφυρα τα πιο διάσημα ιερά σκεύη. τότε για αυτό, λέει, «θα καλύψει... την κακία του» που διαπράχθηκε κατά του Λιβάνου. Ο Λίβανος, όπως είπα, αποκαλεί είτε την Ιουδαία είτε την Ιερουσαλήμ. Επιπλέον, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο ίδιος ο ναός είναι γεμάτος ευωδία και διακοσμημένος με αρχιερατικά κεφάλια, σαν κέδρους. Πώς θα τον καλύψει η κακία του Λιβάνοβο, εξήγησε, προσθέτοντας: «το πάθος των θηρίων θα σας τρομοκρατήσει». Φαίνεται ότι εδώ αναφέρεται στους Πέρσες και τους Μήδους που πολέμησαν μαζί με τον Κύρο ως θηρία, ως διακρινόμενοι από μεγάλη ανεξέλεγκτη θέση και επιρρεπείς στη σκληρότητα. Και ότι ο Θεός δεν τιμωρεί μάταια, αλλά επιβάλλει τιμωρίες αντίστοιχες με ό,τι έχει κάνει, το έδειξε λέγοντας: «αίμα για χάρη του ανθρώπου και της κακίας της γης και της πόλης και όλων όσων κατοικούν σε αυτήν». Ας ακούσει καθένας από τους Φαρισαίους, που έγιναν δράστες και οργανωτές της δολοφονίας του Χριστού: «Και ταράχτηκε και ταράχτηκε η καρδιά σου· πέρασε από πάνω σου το ποτήρι της δεξιάς του Κυρίου, και μαζεύτηκε η ατίμωση» για τη δόξα τους. Ήπιαν την οργή που τους βρήκε ως «το ποτήρι της δεξιάς του Κυρίου» και στερήθηκαν εντελώς την τιμή και κάθε δόξα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ενήργησαν πονηρά εναντίον του Λιβάνου. Από τον Λίβανο μπορείς να καταλάβεις την εκκλησία, πραγματικά μυρωδάτη, ένα βουνό ορατό σε όλους και πολύ γνωστό παντού. Καταδίωξαν την εκκλησία μετά τη σταύρωση του Χριστού. Υπέστησαν λοιπόν φόβο από τους καταστροφείς τους σαν άγρια ​​ζώα, επειδή έχυσαν πολύ από το αίμα των αγίων προφητών και πρόσθεσαν σε αυτό το αίμα όσων πίστεψαν στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, από τους οποίους ο πρώτος ήταν ο μακάριος Στέφανος, ο οποίος φάνηκε σαν κάποιο όμορφο πρωτότοκο και πρωτότοκο. Χαβ.2:18. Τι χρησιμοποιεί ένα γλυπτό, όπως είναι γλυπτό; έχοντας δημιουργήσει μια σύντηξη, ένα ψεύτικο όνειρο, σαν να είχε εμπιστευτεί τη δημιουργία του, θα δημιουργούσε ανόητα είδωλα. Η σειρά των όσων θα ειπωθούν θα είναι η εξής. «Τι χρησιμεύει», λέει, «που είναι γλυπτό, όπως είναι γλυπτό;» Τι όφελος έχει ο γλύπτης από το γλυπτό του στο οποίο ήλπιζε; Ποιος είναι ο στόχος του προφήτη εδώ; Ας μιλήσουμε για αυτό όσο καλύτερα μπορούμε. Όταν ο Κύρος και οι Μήδοι εισέβαλαν στη Βαβυλώνα και τελικά κηρύχθηκε ο πόλεμος, τότε οι σοφοί κάλεσαν τους ψεύτικους θεούς να βοηθήσουν την πόλη που βρισκόταν σε κίνδυνο, έφεραν θυσίες και σπονδές σε όσους δεν είχαν αισθήματα, εναποθέτοντας κάθε ελπίδα σωτηρίας σε αυτούς. Όλα αυτά όμως δεν ήταν παρά ανοησίες, εξαπάτηση και αποπλάνηση και κενές συμβουλές. Αλλά εκείνη η πόλη καταλήφθηκε και καταστράφηκε, η οποία ποτέ δεν είχε σκεφτεί να υποβληθεί σε αυτό. Επομένως, ο Θεός όλων γελάει με τις σκέψεις των εγκληματιών και με την εμπιστοσύνη τους στους άψυχους: «τι ωφελεί», λέει, «αυτό που είναι γλυπτό», - που δεν είναι τίποτα άλλο από ένα ψεύτικο φάντασμα που δεν έχει τίποτα αληθινό από μόνο του; Γιατί πώς και σε ποια βάση μπορεί κανείς να πιστέψει ότι η εντελώς θεϊκή δύναμη είναι εγγενής σε εκείνα που σμιλεύονται από ανθρώπινα χέρια; Έτσι, το να βασίζεσαι σε αυτά είναι μάταιο και πραγματικά γελοίο για ανθρώπους που έχουν δυνατό και νηφάλιο μυαλό. Φαίνεται όμως ότι το νόημα των εν λόγω λέξεων μπορεί να εξηγηθεί με άλλο τρόπο. Έχοντας πάρει πόλεις και κατέστρεψε, ας πούμε, όλες τις χώρες, ο Βαβυλώνιος όρμησε ανεξέλεγκτα και αχαλίνωτα (με τις σκέψεις του) στα ύψη, αρρώστησε από υπερηφάνεια και, αξιολύπητος, στολίζοντας το κεφάλι του με θεία δόξα, φτιάχνει την εικόνα του από χρυσό, όπως έγραψε σχετικά ο θείος προφήτης Δανιήλ. τότε τους διέταξε να τον προσκυνήσουν και όσοι αρνήθηκαν να το κάνουν αυτό τιμωρήθηκαν με θάνατο. Λοιπόν, τι ωφελεί αυτό, ας πούμε, λέει. Άλλωστε, αυτός που ονειρευόταν να είναι έστω και θεός, δεν απείχε πλέον από την πιο αξιολύπητη μοίρα και υπέστη ανείπωτες καταστροφές. Αβ.2:19–20. Αυτός που μίλησε άγρια ​​στο δέντρο: να είσαι χαρούμενος, σήκω, και η πέτρα, να υψωθείς· και αυτό είναι όνειρο, και αυτό είναι το δέσιμο χρυσού και ασημιού, και δεν υπάρχει πνεύμα σε αυτό. Ο Κύριος είναι στον άγιο ναό του· ας φοβηθεί όλη η γη από την παρουσία του. Το νόημα των λέξεων που εξηγούνται πάλι συμπίπτει με αυτό που μόλις είπα. Δικαίως θρηνεί για τους χαμένους. Έχοντας αφήσει τον έναν και αληθινό Θεό και εγκατέλειψαν το μονοπάτι του σεβασμού προς Αυτόν, ορμούν προς την καταστροφή, φωνάζοντας ανόητα στο δέντρο: «Να χαίρεσαι, σήκω, και η πέτρα, υψωθείτε». Όταν κάποιος από τους χαμένους φοβάται (οποιονδήποτε κίνδυνο), συνήθως θυμιατίζουν στους βωμούς, ανοίγουν τους ναούς και φωνάζουν στα άψυχα είδωλα: ελέησε, σώσε, σήκω κι εσύ, πέτρα, σαν θεός που προστατεύει αυτούς που τιμούν τη δύναμή σου και σε λατρεύουν. Λοιπόν, στη δικαιοσύνη, αλίμονο σε όσους προσκυνούν αυτούς που είναι κατασκευασμένοι από χρυσό και ασήμι, που δεν έχουν πνεύμα, και τους λένε λόγια που αρμόζουν να μιλήσουν στον Θεό που κατοικεί στον ουρανό και έχει την υψηλότερη πόλη ως ναό Του, γιατί ο Άγιος κατοικεί στους αγίους και κατοικεί σε αυτούς που Τον λατρεύουν. Όμως ο άγιος προφήτης λέει κάτι χρήσιμο και απαραίτητο για εμάς. Όλοι οι λογικοί άνθρωποι πρέπει να λατρεύουν τον έναν αληθινό Θεό και κάθε σοφός πρέπει να Τον σέβεται, να Του προσεύχεται, να ζητά σωτηρία από Αυτόν, να Τον ομολογεί - τον Δημιουργό και Κύριο όλων, τον Σωτήρα και Λυτρωτή, τον παντοδύναμο και άγιο, κατά την κρίση Του αλλάζει τη φύση των πραγμάτων και κυβερνά τα πάντα σύμφωνα με το θέλημά Του. Στον Άγιο Κύριλλο «γεμίσου», όπως στον Αλέξανδρο. κωδικός και φίλος. Σλαύος. ακολουθεί την ανάγνωση που βρίσκεται στο κείμενο του Βατικανού, στο Aldin. έκδοση, σε Complutensian polyglot, κ.λπ. Στον Άγιο Κύριλλο "το μάτι σου" Η ενδεικνυόμενη ανάγνωση του Αγίου Κυρίλλου για το «γυμνό ή την αποκάλυψη» βρίσκεται στην Άκουιλα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: