Глава 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჰაბ.1:1. აბაკუმ წინასწარმეტყველის ხილვა.
ხილვა აქ იგულისხმება ხილვის აღქმაზე ან წინასწარ შეცნობის მიღებაზე, რომელიც ვიღაცამ მიიღო მიმცემი ღმერთისაგან, რადგან მან, დაწერილის მიხედვით, „გაამრავლა ხილვები და ესაუბრებოდა წინასწარმეტყველებს“ (ჰოს. 12:10), უწინასწარმეტყველა მათ მომავალი სულიწმიდის მეშვეობით და წარუდგინა მას, თითქოს ეს იყო და ხდება მათ თვალწინ. და რომ მას (ჰაბაკუმს) გულით არ აპირებდა რაიმე ეთქვა, პირიქით, განზრახული აქვს გადმოგცეთ ჩვენთვის ღვთის სიტყვები - წინასწარ გვარწმუნებს ამაში, საკუთარ თავს წინასწარმეტყველს უწოდებს და ამისთვის საჭირო მადლით აღვსილს აჩვენებს.
ჰაბ.1:2. როდემდე, უფალო, დავძახებ და არ გესმის? შეგაწყენებ, როცა ვიტირებ და არ მიხსნი?
წინასწარმეტყველი ჭვრეტს დაჩაგრულის სახეს, ვინც შეურაცხყოფას და დაცინვას განიცდის უსამართლობის კეთებას მიჩვეული, და ძალიან ოსტატურად მოწმობს ღმერთის თანდაყოლილ კაცობრიობის გამოუთქმელ სიყვარულს, რადგან ის ასახავს მას, როგორც ძალიან სულგრძელს, თუმცა სძულს ბოროტები. და რომ იგი მაშინვე არ სჯის მათ, ვინც სცოდავს, მან ნათლად აჩვენა და თქვა, რომ მისი დუმილი და სულგრძელობა ისეთ დონემდე აღწევს, რომ მისკენ ტირილი საბოლოოდ არის საჭირო, რათა ზოგიერთმა არ ჩაიდინოს აუტანელი ჩაგვრა სხვებზე და დაუბრკოლებლად არ მიაყენოს შეურაცხყოფა ყველაზე სუსტს. და იმით, რომ თითქოს შეურაცხყოფს სულგრძელ ღმერთს, მოწმობს მის განუზომელ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ: „როდემდე ვიტირო, შენ კი არ გესმის?“ ; თუმცა კანონის დარღვევის მსურველებს ძალიან ბევრი და მკაცრი სასჯელი ემუქრება.
ჰაბ.1:3. რა შრომა და სნეულება დამანახე, ვნებას და ბოროტებას შეხედე?
აქედან ხედავთ, რომ წმინდანებს სძულთ ბოროტება, რადგან ისინი სხვის ტანჯვას საკუთარს უწოდებენ. მაშასადამე, ბრძენი პავლე ამბობს: „ვინ არის დაღლილი და არ ცდება? (2 კორ. 11:29); და მან თავადვე გვიბრძანა, „ვიტიროდეთ მტირალთან ერთად“ (რომ. 12:15), რაც აჩვენა, რომ თანაგრძნობა და ურთიერთსიყვარული ყველაზე მეტად წმინდანებია. ის ამბობს, რომ ღმერთმა „აჩვენა“ მას „საქმეები და სნეულებები“ (ცხადია, რჯულის დამრღვევთა ბოროტება, რომლებიც მიჩვეულნი არიან უსამართლობის ქცევას) არა იმით, რომ თვითონ ტანჯავდა, არამედ მოთმინებით გამოირჩეოდა ბოროტების ჩამდენი; ან იმით, რომ მან არ იხსნა იგი სიცოცხლისგან, თუმცა შეეძლო, რათა არ ყოფილიყო ჭეშმარიტად საშინელი საქმეების მაყურებელი. წმინდანებს, ასეთი მძიმე სულიერი მწუხარების დროს, როგორც წესი, სურთ ცხოვრებისგან თავის დაღწევა, როგორც მაგალითად, ნეტარი იონა ამბობს: ახლა კი, უფალო, წაიღე ჩემი სული, რადგან „მირჩევნია მოვკვდე, ვიდრე ვიცოცხლო“ (იოან. 4,9). ბრძენი პავლე კი წერს, რომ სჯობს „ქრისტესთან ყოფნა“ (ფილ. 1:23).
და მართლაც, მათთვის, ვისაც წმინდა ცხოვრება სურს, სამყაროში მიმდინარე საქმეებისგან განთავისუფლება და საშინელი საზრუნავისაგან განთავისუფლება სწორედ მწუხარების გადადებაა.
ჰაბ.1:3–4. ჩემს წინააღმდეგ სასამართლო პროცესი იქნება და მოსამართლე დამიჭერს. ამ მიზეზით ირღვევა კანონი და სასამართლო არ აღსრულდება, რადგან ბოროტი მართალს შეურაცხყოფს, ამიტომ სასამართლო გამოვა გახრწნილი.
რომ მის ცხოვრებაში არაფერია მწუხარებისთვის, გარდა იმისა, რომ ის, როგორც წმინდანი და ჭეშმარიტების მოყვარული, იმედგაცრუებული ხდება იმ ადამიანების დანახვაზე, რომლებიც უგულებელყოფენ საღვთო მცნებას და, უფრო მეტიც, არა უბრალო ხალხის, არამედ უმაღლესი პატივით განდიდებულნი, ხალხის ლიდერებმა და დაჯილდოვებულებმა მსაჯულთა ღირსება აჩვენეს (ეს ცხადია თუმცა კანონი აშკარად ბრძანებს: ისინი არ იღებდნენ პირებს სასამართლოში, „რადგან ღვთის განაჩენია“ (კან. 1:17). ასე რომ, სასამართლოს აღსრულება დიდი საქმეა და უხრწნელი მსაჯული, რომელიც არ უშვებს განაჩენის გარყვნილებას მართალ ადამიანზე, ხდება ღვთაებრივი სიმაღლისა და დიდების ბრძენი მიმბაძველი; ხოლო მოსამართლე, რომელიც იღებს ძღვენს, არის ღმერთის შეურაცხმყოფელი და ღვთიური სათნოების მოწინააღმდეგე, რადგან ამახინჯებს ჭეშმარიტების მშვენიერებას და ზრუნავს ჭეშმარიტების დამახინჯებაზე, ამბობს: „ბოროტი სიკეთეა და სიკეთე ბოროტია“ და ბოროტად მიიჩნევს სიბნელეს სინათლედ და სინათლეს სიბნელედ (ეს. 5:20).
მაშ ასე, წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს, თუ როგორ დაირღვა ამ ერთი ყველაზე ბრწყინვალე და დიდებული მცნების დარღვევით მთელი კანონი მაშინვე; რადგან ვინც დაარღვია უმაღლესი მოვალეობა, როგორ შეიძლება თავი შეიკავოს უმცირესის დარღვევისგან? წინასწარმეტყველმა თავი ჩაგვრის მოწმე და მაყურებელი აქცია. ვინაიდან, მისი თქმით, სამართლიანი სასამართლო უგულებელყოფილია, კანონი კარგავს ძალას და სასამართლოს სამართლიანობა არ სრულდება შენს მოსაწონად, მოძღვარო, და „ბოროტი მართალს შეურაცხყოფს“. იმავე დანაშაულისთვის ღმერთი სხვა წინასწარმეტყველთა პირით შეურაცხყოფს ებრაელ მასპინძელს, რადგან ამბობს, რომ „მათი უხუცესები განიკითხავენ“ (მიქ. 3:11) და კვლავ ეუბნება მას ესაიას პირით: „შენი ფული გამოუცდელია, შენი სასტუმროს მეპატრონეები ღვინოს ურევენ წყალს. ობოლთა განკითხვა და ქვრივთა განსჯას არ უსმენს“ (ეს. 1,22-23). როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველ აბაკუმს ახლა სურს გააკეთოს ის, რაც მითითებულია იგავების წიგნში: „რაც შენმა თვალებმა დაინახეს, თქვეს“ (იგავები 25:8).
ის განმარტავს და აჩვენებს, ბოლოს და ბოლოს, ღვთისთვის დამახასიათებელი ენით აუწერელი თვინიერების საფუძველს, სულგრძელობას, რამდენადაც მას შეეფერება, რადგან ღმერთი კეთილია; თუმცა, ადამიანის გონების თვალსაზრისით, მისი სულგრძელობა ყოველგვარ ზომას სცილდება.
და "განკითხვა აღსრულდა ქრისტეზე, რჯული დაირღვა და კანონი განადგურდა". ვისაც უნდა სცემდნენ პატივს, როგორც ღმერთს და, მაშასადამე, როგორც სასწაულმოქმედს, ებრაელი წინამძღოლები განუწყვეტლივ ცილისწამებდნენ მას და მთელ ძალას ძაბავდნენ მის ცილისწამებისთვის. არაფერი იყო უხამსი, რისი თქმაც ვერ გაბედეს მის წინააღმდეგ. ან ეგონათ, რომ ბელზებელთან ერთად დემონებს აძევებდა, ან ღვინის მსმელს და ეშმაკს უწოდებდნენ. მაშინ: მას ყოველთა მხსნელი და მხსნელი უნდა ეწოდებინა, მაგრამ მათ, საწყალებმა, ბოროტებით მოკლეს, უსამართლო განაჩენი გამოუტანეს მას, თუმცა კანონი ნათლად ბრძანებს: „თუ უდანაშაულო და მართალია, ნუ მოკლას“ (გამ. 23:7). ქრისტემ ისინიც დაადანაშაულა, რადგან არ სურდათ ჭეშმარიტებაზე და სიწმინდეზე ფიქრი, მაგრამ ჩუმად იყვნენ და, თითქოსდა, გონებით თვალები დახუჭეს იმაზე, რაზეც მოსე ლაპარაკობდა. ერთხელ, როდესაც გააუქმა შაბათის კანონი, როცა თავს დაესხნენ მას და ძალიან სასტიკად, რადგან შაბათს ღვთის შესაფერისს აკეთებდა, ასე თქვა: „ერთი რამ გააკეთა და ყველანი გიკვირთ, ამიტომ მოსემ მოგცათ წინადაცვეთა არა როგორც მოსესგან, არამედ მამისგან, ხოლო შაბათს წინადაცვეთეთ კაცს.
თუ ადამიანი მიიღებს წინადაცვეთას შაბათს, რომ არ დაინგრევა მოსეს კანონი: განა გაბრაზებული ხარ ჩემზე, რადგან შაბათს გამოვჯანმრთელე ყველა ადამიანი? პირადად ნუ განიკითხავთ, არამედ განსაჯეთ სამართლიანად“ (იოანე 7:21-24).
ჰაბ.1:5. ხედავ, ზიზღისმომგვრელი, და უყურებ, უკვირს სასწაულს და გაქრი: იმ საქმეს, რომელსაც შენს დღეებში ვაკეთებ, არ დაიჯერებ, თუნდაც ვინმემ აღიაროს.
როდესაც წინასწარმეტყველმა დაიძახა კანონდამრღვევთა სისასტიკით და, როგორც იქნა, დაადანაშაულა (ღმერთს) მათი სულგრძელი დამოკიდებულების გამო (რადგან მართალი და სათნოების მოყვარული სული სძულს ბოროტებას), მაშინ ყველაფრის ღმერთი საბოლოოდ მიმართავს კანონის მოძულეებს და უბრძანებს, დაინახონ, განიხილონ და აღფრთოვანებულიყვნენ ის, რაც იმსახურებს. და ეს იყო კატასტროფები, თითქოს მათ თავზე ეკიდათ და დაუძლევლად უახლოვდებოდათ საშინელი ძალით და საშინელი სისწრაფით, რის შესახებაც მან ბრძანა, გაეფრთხილებინათ ისინი მათთვის სასარგებლოდ - სტიქიები, რომლებსაც შეუძლიათ გაანადგურონ ისინი, ვისთვისაც ისინი დაეცემა - საოცარი, რადგან ისინი მოულოდნელი და მოულოდნელი, და აუტანელი და, შესაძლოა, მძლავრი, გადაჭარბებული ძალით არიან. და მართლაც, როდესაც რაიმე დიდი კატასტროფები ახლოვდება, მათ მიმართ უნდობლობა ჩვეულებრივ ჩნდება, განსაკუთრებით თუ ეს კატასტროფები ემუქრება ადამიანებს, რომლებიც იმედოვნებდნენ, რომ არასოდეს დაექვემდებარათ მათ.
ვინ იფიქრებდა, რომ საყვარელი ისრაელი, შვილთა შორის პირმშო, რომლის გულისთვის დაიღუპა ეგვიპტე, დაეცა ქანაანელთა, ესენელთა, ამორეველთა, ფერიზელთა და იებუსელების უთვალავი ერი, ისეთ უბედურებამდე მივიდოდა, რომ დატოვებდა მთელ თავის ქვეყანას და დაექვემდებარა სამარცხვინო და მტკივნეულ მონობას, თუ ვინმეს სურდა უბედურების გამო, უბედურების გამო. გააკეთე ეს, არ იყო საკმარისი არცერთი სიტყვა? – იყო ხანძრები, ქმრების მკვლელობები, ქალების ტყვეობა, ჩვილების მიწაზე ცემა და, როგორც იერემია წინასწარმეტყველი ამბობს, „მოწყალე დედაკაცთა ხელებმა ჩამოაგდეს შვილები“ (პლ. 4,10); ყველაზე წმინდა ადგილები განადგურდა და გამარჯვებულებმა არც ერთი შესაძლო ბოროტება არ დატოვეს ჩადენილი. ასე რომ, ისინი წარმოუდგენლად გამოიყურებიან და მათ შესახებ ამბავი დაუჯერებელია დამნაშავეების უკიდურესი სისასტიკით. ამიტომ, ამბობს, მათ დღეებში გავაკეთებ საქმეს, რომელსაც არ დაიჯერებენ, თუ ვინმეს ეუბნება ამის შესახებ.
თქმით: „თქვენს დღეებში“ ის ცხადყოფს, რომ ამ მოვლენებამდე ცოტა დრო რჩება, მაგრამ ომი, თითქოს, კართან არის, ახლოს და მეზობლად, და სასჯელი შორს არ არის.
ჰაბ.1:6. ზეინი, აჰა, მე აღვზრდი ქალდეველებს, მწარე და ჭაღარა ენას, რომელიც დადის დედამიწის განედებზე, რომელთა სოფლები არ არის მათი მემკვიდრეობით.
რა არის წარმოუდგენელი, თუ მთხრობელმა მაშინვე ახსნა? რადგან ის დაემუქრა ბაბილონელებს მათ წინააღმდეგ გამოყვანით - მეომარი და ძალიან ველური ტომი, რომელიც არანაირად არ ჩამოუვარდება გარეულ მხეცებს და ექვემდებარება კრიტიკას მათი აღვირახსნილი მრისხანების გამო. მან მათ უწოდა ჭაღარა (სწრაფი) ხალხი, რადგან ისინი თითქმის ყველა მხედრები არიან და ასევე "მწარე" და გაბრაზებული, ძალიან მძიმე, ომის ხელოვნების ცოდნის გარეშე და სამხედრო ხრიკებში ძალიან გამოცდილი. და ფიზიკურ ძალას, სამხედრო საჭიროებებთან მიმართებაში წინდახედულებასთან ერთად, ვფიქრობ, შეუძლია შეასრულოს თავდამსხმელთა განზრახვები და ადვილად დაძლიოს ისინი, ვინც მათ წინააღმდეგობის გაწევას გადაწყვეტს. ვინაიდან ბაბილონელებს არ ჰქონდათ ჩვეულება გამუდმებით სახლში დარჩენა და თავის დაცვა, მტრების თავდასხმების მოგერიება, მაგრამ მათ ამჯობინეს, თითქოსდა მთელ დედამიწაზე გაევრცელებინათ და სხვისი ქვეყნები გაენადგურებინათ და თავიანთ საკუთრებად აქციონ ის, რაც მათთვის არ იყო შესაფერისი, ამიტომ ის მართებულად ამბობს: „ენა, რომელიც დადის დედამიწის განედებზე, არ არის საკუთარი მიწისა“.
მათ უყვარდათ, როგორც ვთქვი, სხვების ქვეყნებზე თავდასხმა და გამუდმებით თავიანთი ბატონობის გავრცელება.
მსგავსი რამ დაემართათ ებრაელებსაც, რომლებმაც უფალი მოკლეს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეეძლოთ თავისუფლად ეცხოვრათ თავიანთ მიწაზე, რადგან მათ არავინ ჩაგრავდა; მაგრამ ისინი გადაცემული არიან თავიანთი დამპყრობლების ხელში, ისინი იხდიან გადასახადებს და გადასახადებს და იმყოფებიან მათ მმართველობის ქვეშ, ვინც მუდმივად ავრცელებს და იპყრობს ყველაფერს ზეცის ქვეშ. ქრისტეს სამეფოზე უარის თქმისთანავე მათ პირდაპირ თქვეს: „არა იმამები მეფისა, გარდა კეისრისა“ (იოანე 19:15). თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ თუ ადამიანის სული არაფერში აყენებს ღვთაებრივ კანონებს; შემდეგ ის აღმოჩნდება სასტიკი ტირანების - უწმინდური დემონების მმართველობის ქვეშ და ემსახურება ბოროტ ძალებს, გამუდმებით სწყურია "დამკვიდრდეს სოფელი, რომელიც არ არის მათი". ადამიანი ღმერთს ეკუთვნის; ამიტომ ის წმინდანებში მკვიდრობს და თავის სახლს მართალთა სულებში აქცევს.
ჰაბ.1:7. ის არის საშინელი და გამოვლენილი; მისგან გამოვა მისი განაჩენი და მისგან დატყვევება.
სიტყვა მიმართავს ხალხის წინამძღოლს, ანუ ბაბილონის ტირანს, შესაძლოა ნაბუქოდონოსორს, რომელმაც დაიპყრო იუდეა და ყველაზე ღვთაებრივი ტაძრის ცეცხლი წაუკიდა, იუდა თავის ქვეყანაში წაიყვანა ტყვედ. ასე რომ, ის მას საშინელს უწოდებს სიბრაზისა და დაუოკებლობის გამო, ფიქრებში აღვირახსნილობა და შურისძიების დროს სიმკაცრე. „გამოცხადებული“ მას ამბიციურ და ამაო და დიდების დაუოკებელ მოყვარულს უწოდებს, რადგან ბაბილონის მეფეები ყოველთვის ამპარტავნები და დიდების მოყვარულები იყვნენ. ვინაიდან ყველა ბიზნესსა და საწარმოში ისინი ხელმძღვანელობდნენ საკუთარი თვითნებობით, მოითხოვდნენ ქვეშევრდომებისგან უბრალოდ მათი ბრძანებების შესრულებას, ამიტომ ამბობს: ”მისი განაჩენი მისგან იქნება”, ანუ მოქმედებს თვითნებური მოტივებით და, ზედმეტი ამპარტავნების გამო, არ მოითმენს სხვის აზრს, თუნდაც რაიმე შეუძლებელს მოითხოვს; რადგან სპარსელთა გეგმები ამპარტავანია. მაგრამ რადგან მათ ჰქონდათ ბრძოლების წინ მკითხაობის კეთება და ჯადოქრების ხელოვნების დახმარებით ცდილობდნენ გაერკვნენ, თუ როგორ დასრულდებოდა ეს საწარმო, ის კვლავ ამბობს: ”და მისი აღება მისგან იქნება”.
მკითხაობას აღება ჰქვია. მკითხაობის დახელოვნებულთათვის, ის ამბობს, რომ არ გაგზავნის სხვა ერებში ან სხვა ქვეყნებში; პირიქით, მასთან ერთად მცხოვრებთა შორის ყოველთვის ეყოლება ისეთები, ვინც ტყუილს ამბობს და არაფერი იცის სიმართლე, მაგრამ ყოველთვის მხოლოდ აღძრავს მას და, როგორც წესი, მის გამარჯვებას აუწყებს. ამით ძალიან ცნობილი იყო ბაბილონის სახელმწიფო. ამიტომ მოაბის მეფე ბალაკმა, როცა ისრაელიანების დაწყევლა სურდა და მომავლის გარკვევას ცდილობდა, მესოპოტამიიდან ბალაამს დაუძახა. მას ეგონა, რომ ბაბილონის მოგვები ოსტატურნი და გამჭრიახი იყვნენ და მათი ჯადოსნური ხელოვნების დახმარებით ძალზე ძლევამოსილნი იყვნენ და ყველაფრის გაკეთება შეეძლოთ.
მაგრამ, თუ გნებავთ, შეგვიძლია მივიღოთ ახსნილი მონაკვეთის განსხვავებული მნიშვნელობა. ბაბილონის ტირანი რომ გამოსახა და თქვა, რომ ის საშინელი და ცნობილი იყო, მან მაშინვე დაამატა, რომ „მისგან იქნება მისი განაჩენი და მისგან იქნება დატყვევება“. ამის გაგება შეიძლება ასე. ყველას ღმერთმა გადაწყვიტა დაესაჯა ისრაელი, რომელიც სამარცხვინო და უწმინდურ ცხოვრებას ეწეოდა. მაშასადამე, ეს გამოთქმა ნიშნავს: განაჩენი მას თავად ბაბილონელისგან იქნება; როგორც ჩანს, ამას ამბობს: ის იქნება ჩემი რისხვის იარაღი და მისი მეშვეობით დაგსჯითო. წინასწარმეტყველება შენზე ნიშნავს: რასაც გადაწყვეტილება და გადაწყვეტილება მივიღებ, „მისგან მოვა“, ანუ განხორციელდება; რადგან ის აღასრულებს იმას, რაც ჩემი ნებიდან და შეხედულებიდან მოდის.
ჰაბ.1:8. და მისი ცხენები ფოცხვერზე უფრო სწრაფად და არაბეთის მგლებზე ჩქარა იარონ: მისი კავალერია კი ირბენს შორიდან და დაფრინავს, როგორც არწივი, რომელიც მზად არის საწამლავად.
ის კვლავ აოცებს მათ საშინელი მოვლენების უკიდურესობით და ცდილობს აჩვენოს, რომ მტერთა სიმრავლე ძლიერი და უძლეველია; მოუწოდებს მათ მონანიებისკენ და იმის ცოდნაში, თუ რა უნდა გააკეთონ. და რომ ბაბილონელები ძალიან სწრაფები იყვნენ სირბილში, ძალიან გაბედულები და გაბედულები და საერთოდ არ განსხვავდებოდნენ გარეული ცხოველებისგან და ძალიან სწრაფად მიიჩქაროდნენ შესაძლო მტაცებლისკენ - ეს კიდევ ერთხელ მიუთითებს მათი ცხენების ლეოპარდებთან შედარებაში. ლეოპარდი ძალიან სწრაფ ხტუნვას აკეთებს და ნადირს ძალიან მარტივად შეუძლია თავდასხმა. ის ასევე ადარებს მათ არაბულ მგლებს, რომლებზეც ამბობენ, რომ ისინი ყველა სხვას აჯობებენ თავიანთი სისასტიკით და დიდი სისწრაფით ესხმიან თავს იმას, რის დაჭერაც სურთ. და არა მარტო, ამბობს ის, მგლებს ჰგვანან, არამედ არწივებსაც, რომლებიც მაშინვე მიცურავდნენ და მიცურავდნენ, როგორც ვთქვი.
და იუდეველთა გონება და მათი გულები ძალიან მგრძნობიარე გახდა სუსტი და მორჩილი ხორციელი ვნებების, თვით უწმინდური სულების მიმართ და, უფრო მეტიც, რომაელთა ძალზე ძლიერი თავდასხმების მიმართ. მათ გააბრაზეს ის, ვინც ამბობს: „და ვიქნები მისთვის, ამბობს უფალი, ცეცხლის კედელი ირგვლივ, და ვიქნები მის შუაში დიდებისთვის“ (ზაქარია 2:5). ჩავეხუტოთ, ვფიქრობ, და უპრობლემოდ დავძლიოთ ყოველგვარი გონება, რომელსაც მოკლებულია ზემოდან განმტკიცებას, რადგან მთელი ჩვენი ძალა და სიმტკიცე ღვთისგანაა: „მასში შევქმნით ძალას და დაამდაბლებს ჩვენს შეურაცხყოფას“ (ფსალმ. 59:14), როგორც წერია.
ჰაბ.1:9. ბოროტთა აღსასრული დადგება მათთან, ვინც წინააღმდეგობას უწევს მათ სახეებს.
ეს არის პროგნოზების დასასრული და ეს არის კატასტროფების დასკვნა. მოვლენ ქალდეველები, ამბობს ის, და იქნებიან, და გააკეთებენ ამას და სხვას დაამატებენ ამას, და ყოველივე ამის შედეგი იქნება ის, რომ ისინი, ვინც უღვთო ცხოვრებას ეწეოდნენ, დაიღუპებიან მიწასთან და მთელ თავიანთ სახლთან ერთად, თავად ქალაქებთან და სოფლებთან ერთად, რადგან ღმერთი არანაირად არ შეიწყალებს მათ და გაანადგურებს მათ, ვინც ბოროტად აჯანყებულა და პირდაპირ აჯანყდა მის წინააღმდეგ. ეწინააღმდეგებიან და აშკარად ეწინააღმდეგებიან ღვთის ნებას საკუთარი ნებით.
დაიღუპა ებრაული სინაგოგაც, ქრისტესადმი მტრულად განწყობილი და უფლის დოგმატების წინააღმდეგ (და ეს ცხადია), ურცხვად ადიდებდა მას, აკეთებდა და ამბობდა, ასე ვთქვათ, ყველაზე სამარცხვინოდ, ჯვარზე მიამაგრა და მის აღდგომაზე ცილისწამება. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ არა მხოლოდ მოკლეს მაცხოვარი და მხსნელი, არამედ, როდესაც ქრისტე აღდგა, პილატეს ჯარისკაცებს ფული მიეცათ, რათა ეთქვათ, რომ ის აღარასდროს აღდგა, არამედ, პირიქით, მისმა მოწაფეებმა ფარულად მოიპარეს იგი.
ჰაბ.1:9–10. და ქვიშასავით შეკრიბავს ტყვეებს, დასცინის მეფეებს და მის მტანჯველ თამაშებს, დაცინავს ყოველ სიმაგრეზე, დადებს გალავანს და სძლევს მას.
იმისდა მიუხედავად, რომ წმინდა წინასწარმეტყველები სრულყოფილად უწინასწარმეტყველებდნენ ებრაელ ხალხს მომავალ უბედურებებს და, როგორც იქნა, განუწყვეტლივ ეუბნებოდნენ მათ ამ უბედურების შესახებ, მან მიაღწია ისეთ სისულელეს და ისეთ ბოროტ აზრებს, რომ თავხედობით აენთო და, ამპარტავნულად წარბი მაღლა ასწია, ოცნებობდა, რომ ძალიან ადვილად გადალახავდა თავის მეზობლებს თავის აზრობრივ მტრებთან. მის დასახმარებლად მას ადვილად აიძულებდა მტრებს გამარჯვების მოპოვება. უგულებელყოფდნენ თავიანთ მამობრივ წეს-ჩვეულებებს და ეყრდნობოდნენ ეგვიპტელების, სირიელებისა და ტირიელების დახმარებას, მათ ჰქონდათ ურყევი კეთილდღეობის მტკიცე იმედი და განაგრძობდნენ ცხოვრებას დელიკატურად და დაუდევრობით. ამიტომ, ის კვლავ უხსნის მათ, რომ მათი ასეთი ოცნებები ძალიან ამაო იყო და მოვლენების შედეგი სრულიად განსხვავებული იქნება. მოვა ბაბილონელი, ამბობს ის, და თუნდაც ისრაელის ხალხი ქვიშის ტოლი აღმოჩნდეს, იუდას მკვიდრებთან ერთად დაბრუნდება სახლში, როგორც სამხედრო ტყვეები. და მაინც ებრაელ ხალხს უთვალავი და ძლიერი მოკავშირე ჰყავდა; მაგრამ ის ადვილად გადალახავს მათ.
„დაიცინებს მეფეებს და მის მტანჯველ თამაშს“; რადგან მან წაიყვანა იეკონია და ბაბილონში მიბმული ქვეყნების მრავალი სხვა ლიდერი, რომლებიც გახდნენ თავიანთი დამპყრობლების გასართობი ობიექტები. და ქალაქებსა და თუნდაც ყველაზე ძლევამოსილებზე, მან აღმოაჩინა ისეთი ძალა, რომ თითოეული მათგანის აღება მისთვის გასართობად ჩანდა. განახორციელებს სანაპიროების მშენებლობას; ზუსტად ასე აიღო ალექსანდრემ ტვიროსი, თუმცა ის შორს შორს იშლებოდა ზღვაში, როგორც კუნძული.
და სატანამ დაიპყრო ისრაელი, რომელიც არ ემორჩილებოდა ქრისტეს, და ყველა წინამძღოლი (ისრაელის) და მღვდელმსახურების დიდებით განდიდებულნი გახდნენ მისთვის გართობის საგნები, რომელთაც, ვფიქრობ, არ არის უხამსი ტირანების წოდება, რადგან ისინი ბატონობდნენ ხალხზე და სარგებლობდნენ მათზე დიდი დიდებითა და ძალაუფლებით. მაგრამ ისინი არ გახდებოდნენ ეშმაკის სისასტიკით გართობის საგანი, თუკი მაცხოვრის მცნებებს მიჰყვებოდნენ და იცავდნენ რწმენასა და სულით განწმენდას; ყველას მაცხოვარი, რომელიც ყოველ მტერს ფეხქვეშ აყენებს, ეუბნებოდა მათ: „აჰა, მე გაძლევთ ძალას, რომ დააბიჯოთ გველი, მორიელი და მტრის მთელი ძალა“ (ლუკა 10:19).
ჰაბ.1:11. შემდეგ ის შეიცვლის სულს და წავა და ილოცებს.
რომ ისრაელის ხალხი არ დაიღუპება და არ იქნება სამუდამოდ ზიზღი, მაგრამ დადგება მათთვის კეთილდღეობის და მძიმე უბედურებისგან განთავისუფლების დრო მშობლიურ ქვეყანაში დაბრუნების შემდეგ და მონობის უღლის დამხობის შემდეგ - ეს ნიშნავს, რომ სულის შეცვლა მოხდება უფალში, ანუ ზრახვებისა და განზრახვების შეცვლა. ჩვენ არ გვინდა ვთქვათ, რომ ის დაგმობს თავის განკარგულებას, რომელიც უკვე აღსრულდა ჩვენზე, როგორც არა მთლად სამართლიანი; მაგრამ სწორედ ის, რომ მოითხოვა მათგან საკმარისი კმაყოფილება და დაისაჯა ისინი მათი ცოდვების მიხედვით, ქედს იხრის წყალობის წინაშე, დატოვებს თავის რისხვას და მოწყალე იქნება მათ მიმართ, ვინც იტანჯებოდა. ვფიქრობ, ეს არის ის, რასაც ნიშნავს სიტყვა: „ლოცვა“.
ჰაბ.1:11–12. ეს ჩემი ღმერთის ციხეა. უხსოვარი დროიდან ატარებ, უფალო ღმერთო, ჩემო წმიდაო? და ჩვენ არ მოვკვდებით.
როდესაც ღმერთმა გამოაცხადა, რომ შეიწყალებდა მათ და იწინასწარმეტყველა მათი სევდიანი მდგომარეობის უკეთესობისკენ შეცვლა; მაშინ წინასწარმეტყველი თითქოს გადაჭარბებული სიხარულით ხტება და ამბობს, რომ შეუძლებელია ვინმემ დააბრუნოს ისრაელი, გაათავისუფლოს იგი ბორკილებისგან და მონობისაგან და შეიწყალოს გატეხილი, გარდა შენისა, ერთადერთი ღმერთისა, რომელსაც შეუძლია ყველაფერი დაუბრკოლებლად, რომელიც ასწორებს უთანასწორობას, რომელიც, როგორც იქნა, ავრცელებს სიმაღლეებს და ციცაბოებს არაფერი. შემდეგ წინასწარმეტყველი ეუბნება: „აბა უხსოვარი დროიდან, უფალო ღმერთო, წმიდაო ჩემო? და არ მოვკვდებით“. თუ, მისი თქმით, ისრაელი მოატყუეს და გზას დააკარგვინეს და უცნაურ კერპთაყვანისმცემლობაში შეიყვანეს, მაინც შენ, ყოველთა ღმერთო, როგორც წმინდანი, შეიწყალე ისინი, ვინც შესცოდა და გადაარჩინა და არ მისცა ისრაელს სრული განადგურების საშუალება. ასე რომ, შორს არ არის იმედი, რომ თუ მოწყალე და უბრძანებ, გადარჩება და სტიქიები გაქრება. ხოლო წმიდანებმა, რომლებმაც იცოდნენ უკანასკნელ ხანებში ისრაელის ხსნის შესახებ, გაიხარეს, ლოცულობდნენ და სამადლობელი ხმები და სიმღერები აღავლინეს.
ამიტომ, ნეტარმა დავითმა, წინასწარ იცოდა მათ მიმართ მომავალი წყალობა და თითქოს ხედავს მათ ტყვეობიდან გათავისუფლებულს, გალობს და ამბობს: „ახარებ უფალს მამული შენი“ და შემდგომ (ფსალმ. 84).
ჰაბ.1:12–13. უფალო, შენ მიიყვანე იგი სამსჯავრომდე და შექმენი მე მისი სასჯელის გასამჟღავნებლად. სუფთა თვალი ვერ ხედავს ბოროტებას და ვერ უყურებს მტკივნეულ შრომას.
ისევ წინასწარმეტყველის სიტყვა. მაგრამ რაზე საუბრობს ის სიტყვებით: ღვთის მიერ გამოტანილი განაჩენი არც ისე ნათელია. ამიტომ, კარგად უნდა გავიგოთ ნათქვამის მნიშვნელობა და ავხსნათ. თუ ბაბილონის მეფეზე ნათქვამია, რომ იგი ღმერთმა დანიშნა, მაშინ ჩვენ ვადასტურებთ, რომ ის დანიშნულ იქნა ისრაელების ზემოდან განსაზღვრული განაჩენის აღსასრულებლად, ეს არის ნგრევა, ტყვეობა, ქალაქების გადაწვა, ერთი სიტყვით, იუდეის ნგრევა. თუ ეს ასე არ არის და ჩვენ ამ მონაკვეთის მნიშვნელობას მივაწერთ ისრაელის პიროვნებას, მაშინ კვლავ ვიტყვით, რომ ისიც ღმერთმა განიკითხა. განსჯაში ვგულისხმობთ დაგმობას. ამიტომ, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არსად უთქვამს იუდეველთა შესახებ: „მე მოვედი სამსჯავროზე ამქვეყნად, რათა ვინც ვერ ხედავს იხილოს და ვინც ხედავს ბრმა იყოს“ (იოანე 9:39). ასე რომ, ისრაელი დაგმობილია იმის გამო, რომ არასწორად მოიქცა, უგულებელყო კანონები და უსაზღვროდ შეურაცხყო ყოვლის უფალი. ის ამბობს, რომ „შემქმნა“ ან გამხადა მე, ანუ წინასწარმეტყველად და მოემზადა „სასჯელის გასამართლებლად“, რომელიც მათ დაადგინა; რადგან ომი იყო სასჯელი და უბედურება ისრაელისთვის და რაც მათ შეემთხვათ იყო მათი დასჯის საშუალება და არა უბრალოდ ბაბილონელთა საქმე.
თუ, მისი თქმით, ვინმე იკითხავს და იტყვის: რატომ არის ბაბილონელი არჩეული სასჯელის იარაღად და ისრაელს მსჯავრი და ტანჯვა მიესაჯა? - პასუხი მოისმინოს კითხვაზე. ვინაიდან უფლის თვალი სუფთაა და ის არ შეიძლება იყოს უწმინდური და უკანონო საქმეების მაყურებელი და არ შეუძლია შეხედოს ყველაზე სუსტთა ტანჯვას, რომელიც გამოწვეულია სიცრუითა და მათი ჩაგვრის შედეგად, ის თვალს აშორებს მათ, ვინც ამის ჩვევა შეიძინა. როდესაც ეს მოხდება, აუცილებლად მოხდება კატასტროფები და ის, ვინც ღვთის ზიზღს განიცდის, უკიდურეს ტანჯვას დაექვემდებარება. ეს რომ იცოდა, ღვთაებრივი დავით ევედრებოდა: „პირი შენი არ მომიბრუნო და რისხვით ნუ მომაშორებ მსახურს“ (ფსალმ. 26,9); ხოლო ღვთის ზიზღს აუცილებლად ახლავს (ღვთაებრივი) რისხვის შედეგები.
ჰაბ.1:13–14. რამდენად გეზიზღებათ ზიზღი? გაჩუმდე, როცა ბოროტი მართალს შთანთქავს? და აკეთე ადამიანები, როგორც ზღვის თევზები და როგორც მცოცავი, რომელსაც უხუცესები არ ჰყავს.
მას შემდეგ, რაც გამოაცხადა, რომ ღვთიური თვალი სუფთაა და ვერ ხედავს მათ, ვინც ბოროტებას სჩადის და კეთილგანწყობილი უყურებს მათ, ვინც გადაწყვეტს დაჩაგროს ყველაზე სუსტი და მათ ტანჯვა მიაყენოს, ამის შემდეგ წინასწარმეტყველი, როგორც ჩანს, გატაცებულია ასეთი ფიქრებით. აურაცხელი უბედურება და ძალიან მძიმე ტანჯვა მიაყენა ებრაელ ხალხს ბაბილონელთა სასტიკმა არმიამ, რომელმაც თავისი აღვირახსნილობის სიჭარბე ისე გაავრცელა, რომ ყველაზე წმინდა ადგილებზეც კი არ გაჩერებულა და იერუსალიმის წმინდა ტაძარი გადაწვეს და უბრალო ხალხთან ერთად უბრალო ხალხთან ერთად წაიყვანეს მღვდელმთავრები. წმიდა, დაწერილის მიხედვით.
სახლში დაბრუნებულებმა გაატარეს მხიარული ცხოვრება, ისარგებლეს გაძარცული სიმდიდრით, ბოროტი საქციელისთვის დასჯის გარეშე, მტრების შიშისა და ომის შიშის გარეშე; პირიქით, ისინი თავად აჯანყდნენ ყველას წინააღმდეგ და ადვილად იპყრობდნენ ვისაც სურდათ და სარგებლობდნენ დიდი კეთილდღეობით, გადიდებული მიცვალებულთა უბედურებით - რისხვაში უზომოდ, აღვირახსნილი ჩაგვრა და ბატონობა ყველასზე, ვისაც განსაკუთრებულ პატივს თვლიდნენ. ამიტომ წინასწარმეტყველი, მათი უგრძნობი ამაღლების დანახვისას, გაოცებული დარჩა და შეეხო ყველაზე ღვთაებრივ სამსჯავროებს და ცდილობს გაიგოს და გაიაზროს ის, რაც არავისთვის არის მიუწვდომელი და ნებისმიერი გონებისთვის გაუგებარი. ის ცდილობს გაიგოს, რას ნიშნავს ყოვლისშემძლე ღმერთის ასეთი დიდი სულგრძელობა, რომ იგი დამამშვიდებელი და თვინიერი მზერით უყურებს მათ, ვინც მიჩვეულია ყველაფრის ზიზღით მოპყრობას და უღმერთოდ ცხოვრებას, და ჩუმად და უმოქმედოა, როცა უღვთო ადამიანი თითქოს შთანთქავს ღვთისმოსავსა და მართალს.
და რამდენადაც, ამბობს ის, სასჯელი მაშინვე არ ხვდება ცოდვილებს, პირიქით, მათგან (ღმერთის) რისხვა განიშორება, დედამიწის მკვიდრნი მივიდნენ იქამდე, რომ დაიწყეს ერთმანეთზე თავდასხმა და თევზებივით ჭამდნენ ყველაზე სუსტებს და ყლაპავდნენ ერთმანეთს შეუკავებელი და დაუოკებელი პირით. მათგან, ვინც დიდი ველურობისა და უკიდურესი სისასტიკის გამო, დაუოკებელია და არ ბაძავს სხვა ცხოველების თვისებებს, ძოვს ხალხში და ნახირში ერთი ლიდერის მეთაურობით და, თითქოსდა, სამხედრო ლიდერის მიერ კონტროლირებადი არმია. მაგრამ ბაბილონელები იყვნენ სხვებისთვის მიუწვდომელი და მიუწვდომელი, სასტიკნი, შხამითა და განადგურებით სავსე და ხარბად ჭამდნენ ყველაზე სუსტებს.
წარმოუდგენელი არ არის, რომ წინასწარმეტყველის სიტყვები აშკარად ეშმაკისა და მასთან მყოფი ბოროტი ძალების წინააღმდეგაა მიმართული. ეს ჭეშმარიტად მოძულენი, რომლებიც მთლიანად უარყოფენ ღვთის შიშს, ძალიან უწმინდურები არიან და აღწევენ უკიდურეს სისასტიკეს, ღმერთი კი ძალიან სულგრძელია. როგორც კი ჩავვარდით მათ ბატონობაში, ჩვენ, უბედურებმა, ერთმანეთის გადაყლაპვა დავიწყეთ; ვინაიდან მაშინ არ იყო შუამავალი მშვიდობისა, ჩვენი წინამძღოლი, ანუ ქრისტე, მბრძანებელი მიწისა და ცისა და ყველაფრისა.
მაშასადამე, ჩვენ გავხდით თევზებივით: ყველაზე მუნჯები და სრულიად უხმოდ; არც ღვთისმოსაობის სიტყვა გვქონდა და არც ღვთის სადიდებელი ხმა; პირიქით, ჩვენ დავხოცეთ ერთმანეთი, ვცხოვრობდით ყველაზე არაგონივრული ცხოვრებით და ვცხოვრობდით ამქვეყნად თევზივით. თითოეულ მათგანს ისეთი უხეში გონება ჰქონდა, რომ, როგორც ჩანს, უკვე სრულიად გაურბოდა და რაც შეეხება გაღიზიანებას და სისასტიკეს, ამით ან შხამიანი ცხოველების ტოლფასი იყო, ან თუნდაც ცდილობდა მათ ამით გადალახოს.
ჰაბ.1:15–17. გაახარეთ იგი თავისი მოსავლით და მიიზიდეთ ბადეებით და შეკრიბეთ იგი თავისი ბადეებით; ამიტომ გაიხარებს და გაიხარებს მისი გული; ამიტომ შთანთქავს თავის ხორცს და გადაისვრის ბადეს, როგორც ამით მიირთმევს თავის წილს და რჩეულს. ამ მიზეზით ის გაჭიმავს თავის საზღვრებს და არასოდეს დაიშურებს ენების ცემას.
თევზის ხსენების შემდეგ, იგი აგრძელებს მეტყველების ფიგურალურ გამოსახულებას და ისე საუბრობს, თითქოს ერთ-ერთ მეზღვაურზე და მეთევზეზე. მეთევზეები თავიანთ საქმიანობას მრავალი გზით ახორციელებენ. ისინი თევზს ან ჯოხებით იჭერენ და აკანკალებულ თევზს თმის ბადეებით (ხაზებით) ამოჰყავთ წყლიდან, აკრავს მათ ბადეებით, უხვად ამოაქვთ ან აკეთებენ ამას სხვა მახეებით. როდესაც ისინი წარმატებულ დაჭერას აკეთებენ, მაშინ, დიდი რაოდენობით შეკრებილნი, უხარიათ თავიანთი ხელოვნებით და, თითქოსდა, მსხვერპლს სწირავენ ბადეებს, თითქოს უმდიდრესი ნადირი მოუტანეს მათ. მსგავსი რამ, ამბობს წინასწარმეტყველი, მოიქცა ნაბუქოდონოსორმა, თითქოს კაუჭებით, ბადეებითა და სენით, დაიჭირა ისრაელი და სხვა ერები, წაიყვანა ისინი თავის მიწაზე და, თითქოს საჭურველთმტვირთველებს სთავაზობდა, უბრძანა სიამოვნებით მიეღოთ სიამოვნება, ტყვეები კი უმდიდრესი ნაწილის მტაცებელი და მტაცებელი. ამიტომ, ალბათ, ის ამბობს: „ის ემსახურება თავის მტრებს“, საკუთარ ჯარებს, რომელთა მეშვეობითაც მან დაიპყრო ერები და დაამხო ის ისრაელი, მადლობის ნიშნად.
ვინაიდან ეს ყველაფერი, მისი თქმით, ძალიან წარმატებულად მოხდა მისთვის, ამიტომ, მისი თქმით, არ შეწყვეტს ხალხების მკვლელობას, ტომების ტყვეობაში აყვანას, ქვეყნების დამორჩილებას და არავის მიმართ აბსოლუტურად წყალობას.
სატანამ ზუსტად იგივე მოიქცა მთელ კაცობრიობასთან და, კერძოდ, ისრაელთან: თითქოს ერთი მახე და ერთი ბადე, ცოდვის ბადე, მე ვამბობ, შემოერტყა ყველას - და უკანონობის გამო ქრისტეს და, განსაკუთრებით, ისრაელის წინააღმდეგ; რადგან ის მათ „მის რჩეულ საკვებს“ უწოდებს. ებრაელები უფრო სასიამოვნოა (მისთვის) ცხოვრებაში, ვიდრე ყველა სხვა; რადგან „როცა გაყავით მაღალი ენები, თითქოს ადამის ძეები მიმოფანტულები იყვნენ, ენების საზღვრები დაადგინეთ ღვთის ანგელოზთა რიცხვის მიხედვით და იაკობი გახდა უფლის წილი, მისი ხალხი: ახლა მისი მემკვიდრეობაა ისრაელი“ (კან. 32:8-9).
ასე რომ, ისრაელი სხვებზე მეტად აირჩიეს, როგორც პირმშო შვილებს შორის, როგორც წმინდა ფესვიდან მომდინარე, მამათა ფესვიდან, მე ვამბობ, რომ კანონის წინამძღვრად და მოწოდებული იყო ერთი და ჭეშმარიტად არსებული ღმერთის შემეცნებისკენ. მაგრამ დიდებისა და მადლის ამ უპირატესობის მქონეც კი სხვებთან ერთად ტყვეობაში ჩავარდა; ზოგი იმიტომ, რომ დაიკარგა და ეშმაკის ნაწილი გახდა; სხვები იმიტომ, რომ შეიცნეს ნამდვილი ღმერთი, რომელიც მისგან დაიბადა ძის ბუნებით და ადამიანურად და მსგავსებად იქცა, როგორც ჩვენ, ბოროტებით მოკვდნენ - მის მახეში ჩასვეს; და მისი მიზანია მთლიანად გაანადგუროს ყველა მცხოვრები დედამიწაზე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: