Глава 1

Hab.1:1. La vision d'Habacuc le prophète. La vision fait ici référence à la perception d'une vision ou à l'acceptation de la prescience que quelqu'un a reçue du Dieu qui l'a donné, car, selon ce qui est écrit, « il a multiplié les visions et a parlé aux prophètes » (Osée 12 : 10), leur prédisant l'avenir par le Saint-Esprit et le présentant comme s'il était présent et se déroulant sous leurs yeux. Et qu'il (Habacuc) n'avait pas l'intention de dire quoi que ce soit avec son cœur, au contraire, il entend nous transmettre les paroles de Dieu - il nous en convainc clairement d'avance, se qualifiant de prophète et se montrant rempli de la grâce nécessaire pour cela. Hab.1:2. Jusques à quand, Seigneur, vais-je appeler et tu n'entendras pas ? Je t'offenserai quand je crierai vers toi, et ne me délivreras-tu pas ? Le prophète contemple le visage de celui qui est opprimé et qui subit les insultes et les moqueries de ceux qui sont habitués à commettre l'injustice, et témoigne très habilement de l'amour ineffable pour l'humanité inhérent en Dieu, car il le décrit comme très patient, bien qu'il déteste les méchants. Et qu'Il ne punit pas immédiatement ceux qui pèchent, Il l'a clairement montré, disant que Son silence et sa longanimité atteignent un point tel qu'un cri vers Lui est finalement nécessaire, afin que certains ne commettent pas une oppression insupportable sur les autres et n'offensent pas sans entrave les plus faibles. Et par le fait qu'il semble reprocher à Dieu qui souffre depuis longtemps, il témoigne de son amour incommensurable pour l'humanité : "Jusqu'à quand, dit-il, vais-je pleurer et vous n'entendrez pas ? Quand nous crierons vers vous, nous vous offenserons et vous ne délivrerez pas ?" ; bien qu'Il menace de châtiments très nombreux et sévères pour ceux qui veulent enfreindre la loi. Hab.1:3. Quel genre de travail et de maladie m'as-tu montré, regarde la passion et la méchanceté ? De là, vous pouvez voir que les saints haïssent le mal, car ils s’approprient les souffrances des autres. C'est pourquoi le sage Paul dit : " Qui est fatigué et ne se lasse pas ? Qui est tenté et je ne suis pas soulagé ? " (2 Cor. 11:29) ; et il nous a commandé nous-mêmes de « pleurer avec ceux qui pleurent » (Rom. 12 : 15), montrant que la compassion et l’amour mutuel conviennent tout à fait aux saints. Il dit que Dieu lui « a montré » « les œuvres et les maladies » (évidemment, la méchanceté des transgresseurs de la loi, habitués à faire l'injustice) non pas en le faisant souffrir lui-même, mais en étant patient avec ceux qui commettaient le mal ; ou par le fait qu'il ne l'a pas sauvé de la vie, bien qu'il le puisse, pour ne pas être spectateur d'actes vraiment terribles. Les saints, au milieu de telles tristesses spirituelles, veulent généralement se débarrasser de la vie, comme le dit par exemple le bienheureux Jonas : et maintenant, Seigneur, enlève-moi mon âme, car « j'aime mieux mourir que vivre » (Jon. 4 : 9). Et le sage Paul écrit qu’il vaut mieux « être déterminé à être avec Christ » (Phil. 1 : 23). Et en vérité, pour ceux qui veulent vivre une vie sainte, la libération des affaires qui se déroulent dans le monde et la délivrance des terribles soucis d'ici sont précisément le report des chagrins. Hab.1:3-4. Il y aura un procès contre moi et le juge me saisira. C'est pour cette raison que la loi est détruite et que le jugement n'est pas exécuté : car les méchants feront du tort aux justes, c'est pour cela que le jugement sortira corrompu. Que dans sa propre vie il n'y a rien qui soit propice au chagrin, mais qu'il se décourage, en tant que saint et amoureux de la vérité, à la vue de gens qui négligent le commandement divin, et, de plus, pas n'importe quel peuple ordinaire, mais glorifié des plus grands honneurs, dirigeants du peuple et dotés de la dignité de juges, cela est clairement démontré en disant que les condamnations justes (tribunaux) ont cessé, bien que la loi l'ordonne clairement : ils n'ont pas accepté de personnes au tribunal, « pour le jugement de Dieu est » (Deut. 1 : 17). Ainsi, l'exécution d'un procès est une grande affaire, et un juge incorruptible, qui ne permet pas que le verdict soit perverti sur une personne juste, devient un sage imitateur de la hauteur et de la gloire divines ; et un juge qui accepte des dons est un insulteur envers Dieu et un adversaire des vertus divines mêmes, parce qu'il défigure la beauté de la vérité et se soucie de pervertir la vérité, en disant « le mal est le bien, et le bien est le mal », et en considérant méchamment les ténèbres comme la lumière et la lumière comme les ténèbres (Is. 5 : 20). Ainsi, le prophète montre comment, avec la violation de ce commandement le plus excellent et le plus glorieux, toute la loi a été immédiatement piétinée ; car celui qui a violé le plus haut des devoirs, comment pourrait-il s'abstenir de violer le moindre ? Le Prophète s'est fait témoin et spectateur de l'oppression. Puisque, dit-il, le tribunal juste est négligé, la loi perd de sa force et la justice des tribunaux n’est pas rendue pour Te plaire, Maître, et « les méchants feront du tort aux justes ». Pour le même crime, Dieu reproche à l'armée juive par la bouche d'autres prophètes, car il dit que "leurs anciens rendaient jugement" (Michée 3:11) et lui dit encore par la bouche d'Isaïe: "Votre argent n'est pas testé, vos aubergistes mélangent le vin avec de l'eau. Vos princes ne se repentent pas, ils sont communs à vous, aimant les présents, persécutant les récompenses, ne jugeant pas les orphelins et ne prêtant pas attention au jugement de veuves » (Is. 1, 22-23). Il semble que le prophète Habacuc veuille désormais faire ce qui est indiqué dans le livre des Proverbes : « Ce que tes yeux ont vu, ils l’ont dit » (Proverbes 25 : 8). Il explique et montre enfin le fondement de l'indicible douceur caractéristique de Dieu, patientant autant qu'il lui convient, car Dieu est bon ; cependant, du point de vue de l’esprit humain, sa longanimité s’étend même au-delà de toute mesure. Et « le jugement a été exécuté sur Christ, la loi a été corrompue et la loi a été détruite ». Qui aurait dû être vénéré comme Dieu, et donc comme un faiseur de miracles, les dirigeants juifs l'ont sans cesse calomnié et ont déployé toutes leurs forces pour le calomnier. Il n’y avait rien d’indécent qu’ils n’osaient dire contre Lui. Soit ils pensaient qu’Il ​​chassait les démons avec Belzébuth, soit ils L’appelaient un buveur de vin et un possédé des démons. Ensuite : Il aurait dû être appelé le Sauveur et le Rédempteur de tous, mais eux, les misérables, l'ont tué méchamment, prononçant contre lui une sentence injuste, bien que la loi ordonne clairement : « Si elle est innocente et juste, qu'elle ne la tue pas » (Ex. 23 : 7). Le Christ les a également accusés parce qu'ils ne voulaient pas penser à la vérité et à la sainteté, mais qu'ils se taisaient et, pour ainsi dire, fermaient leurs yeux mentaux sur ce dont parlait Moïse. Un jour, abrogeant la loi du sabbat, alors qu'ils l'attaquaient, et très sévèrement, parce qu'il faisait quelque chose qui convenait à Dieu le jour du sabbat, il dit ceci : " Il a fait une chose, et vous êtes tous étonnés. C'est pourquoi Moïse vous a donné la circoncision, non comme elle vient de Moïse, mais de la part du père : et vous circoncisez un homme le jour du sabbat. " Si quelqu'un accepte la circoncision le jour du sabbat, de peur que la loi de Moïse ne soit détruite : êtes-vous en colère contre moi, parce que j'ai rendu tous les hommes en bonne santé le jour du sabbat ? Ne jugez pas personnellement, mais jugez selon la justice » (Jean 7 : 21-24). Hab.1:5. Vous voyez, vous qui méprisez, et regardez, et vous vous étonnez du miracle, et disparaissez : pour le travail que je fais en vos jours, vous ne le croirez pas, même si quelqu'un vous l'avoue. Lorsque le prophète s'est élevé contre la cruauté des transgresseurs de la loi et, pour ainsi dire, a blâmé (Dieu) pour la longueur de sa longue attitude de souffrance à leur égard (car une âme juste et aimant la vertu déteste le mal), alors Dieu de tous fait finalement appel aux méprisants de la loi, leur ordonnant de voir, de considérer et d'admirer ce qui mérite d'être surpris. Et c'étaient des désastres, comme suspendus au-dessus de leurs têtes et approchant irrésistiblement avec une force terrible et une rapidité terrible, dont il ordonna de les avertir pour leur bénéfice - des désastres capables de détruire ceux sur lesquels ils tombent - étonnants parce qu'ils sont inattendus et inattendus, et insupportables, et avec leur force excessive ils sont capables de frapper et, peut-être même, d'éveiller la méfiance. Et en effet, à l’approche de grandes catastrophes, la méfiance à leur égard apparaît généralement, surtout si ces catastrophes menacent des personnes qui espéraient ne jamais y être soumises. Qui aurait pu imaginer qu'Israël bien-aimé, le premier-né des enfants, pour le bien duquel l'Égypte a péri, et d'innombrables nations de Cananéens, d'Esséniens, d'Amoréens, de Périzzites et de Jébusiens, tomberait dans une telle calamité qu'il quitterait tout son pays et serait soumis à un esclavage sans gloire et douloureux, errant dans un pays étranger après des désastres militaires, pour décrire lesquels, si quelqu'un voulait le faire, il ne suffisait pas d'un mot ? – il y a eu des incendies, des meurtres de maris, des femmes captives, des enfants battus à terre et, comme le dit le prophète Jérémie, « les mains des femmes miséricordieuses ont fait tomber leurs enfants » (Pl. 4, 10) ; les lieux les plus sacrés furent dévastés, et les vainqueurs ne laissèrent pas un seul mal possible sans commettre. Ils semblent donc incroyables et leur histoire est invraisemblable en raison de l’extrême cruauté de leurs auteurs. C'est pourquoi, dit-il, je ferai de leur temps une action qu'ils ne croiraient pas si quelqu'un leur en parlait. En disant : « de votre temps », il montre clairement qu'il ne reste plus beaucoup de temps avant ces événements, mais que la guerre est pour ainsi dire à la porte, à proximité et dans le quartier, et que le châtiment n'est pas loin. Hab.1:6. Zane, voici, je suscite les Chaldéens, langue amère et lévrière qui parcourt les latitudes de la terre, dont les villages ne leur appartiennent pas en héritage. Qu’y a-t-il d’incroyable si le narrateur l’expliquait immédiatement ? Car il menaçait d'amener contre eux les Babyloniens - une tribu guerrière et très sauvage, dont la cruauté n'était en rien inférieure à celle des bêtes sauvages et sujette à la censure pour leur fureur débridée. Il les appelait des lévriers (rapides) car ce sont presque tous des cavaliers, et aussi « amers » et colériques, très lourds, non sans connaissance de l'art de la guerre et très expérimentés dans les astuces militaires. Et la force physique, combinée à la prudence par rapport aux besoins militaires, je pense, peut réaliser les intentions des attaquants et vaincre facilement ceux qui décident de leur résister. Puisque les Babyloniens n'avaient pas l'habitude de rester constamment chez eux et, se défendre, de repousser les attaques de leurs ennemis, mais qu'ils préféraient se répandre, pour ainsi dire, sur toute la terre et dévaster les pays des autres, et transformaient en leur propriété quelque chose qui ne leur convenait pas du tout, c'est pourquoi il dit à juste titre : « la langue qui parcourt les latitudes de la terre n'est pas la sienne pour hériter des villages ». Ils aimaient, comme je l'ai dit, attaquer les pays des autres et étendre constamment leur domination. Quelque chose de similaire est arrivé aux Juifs qui ont tué le Seigneur. Bien qu’ils puissent vivre librement dans leur pays, parce que personne ne les opprimait ; mais ils sont livrés entre les mains de leurs conquérants, ils paient des impôts et des impôts et sont sous la domination de ceux qui s'étendent et conquièrent constamment tout sous le ciel. Renonçant au royaume du Christ, ils dirent directement : « pas les imams du roi, sauf César » (Jean 19 : 15). Vous devez savoir que si l’âme humaine ne met dans rien les lois divines ; alors il se retrouvera sous le règne de tyrans cruels - des démons impurs, et servira les forces du mal, constamment assoiffés « d'hériter d'un village qui n'est pas le leur ». L'homme appartient à Dieu ; c'est pourquoi Il demeure dans les saints et fait Sa demeure dans les âmes des justes. Hab.1:7. Il est terrible et révélé ; c'est de lui que viendra son jugement, et c'est de lui que viendra sa capture. Le discours s'adresse au chef du peuple, c'est-à-dire au tyran de Babylone, peut-être à Nabuchodonosor, qui a conquis la Judée et, après avoir incendié l’église le plus divin, a emmené Juda dans son pays comme captif. Ainsi, il le qualifie de terrible en raison de sa férocité et de son indomptable dans la colère, de ses pensées débridées et de sa dureté dans sa vengeance. « Révélé » le décrit comme ambitieux et vaniteux, et un amoureux insatiable de la gloire, car les rois de Babylone ont toujours été arrogants et très épris de gloire. Puisque dans chaque affaire et entreprise, ils étaient guidés par leur propre arbitraire, exigeant simplement de leurs subordonnés l'exécution de leurs ordres, il dit donc : « Son jugement viendra de lui », c'est-à-dire qu'il agit selon des motifs volontaires et, en raison d'une arrogance excessive, ne tolère pas les opinions des autres, même s'il exige quelque chose d'impossible ; car les plans des Perses sont arrogants. Mais comme ils avaient l'habitude de faire la bonne aventure avant les batailles et, avec l'aide de l'art des magiciens, essayaient de savoir comment l'entreprise se terminerait, il dit encore : « et la prise viendra de lui ». La divination s'appelle prendre. Pour ceux qui sont experts en divination, dit-il, il n’enverra pas vers d’autres nations ou vers d’autres pays ; au contraire, parmi ceux qui vivent avec lui, il y aura toujours des gens qui mentent et ne connaissent rien de vrai, mais qui ne font que l'exciter et annoncent généralement sa victoire. L’État babylonien était très célèbre pour cela. C'est pourquoi Balak, le roi de Moab, lorsqu'il voulait maudire les Israélites et cherchait à connaître l'avenir, appela Balaam de Mésopotamie. Il pensait que les mages de Babylone étaient habiles et perspicaces et que, étant très puissants grâce à leur art magique, ils pouvaient tout faire. Mais, si vous le souhaitez, nous pouvons accepter un sens différent du passage expliqué. Après avoir représenté le tyran babylonien en le décrivant comme terrible et célèbre, il ajouta aussitôt que « de lui viendra son jugement et de lui sa capture ». Cela peut être compris de cette façon. Le Dieu de tous a décidé de punir Israël, qui menait une vie honteuse et impure. Par conséquent, cette expression signifie : le jugement sera sur lui de la part du Babylonien lui-même ; il semble dire ceci : il sera l'instrument de ma colère et par lui je te punirai. Une prédiction à votre sujet signifie : quelle que soit la décision et la détermination que je prends, « viendra de lui », c'est-à-dire qu'elle sera exécutée ; car il mettra à exécution ce qui vient de ma volonté et de ma discrétion. Hab.1:8. Et ses chevaux chevaucheront plus vite que les lynx et plus vite que les loups d'Arabie ; et sa cavalerie chevauchera et se précipitera de loin et volera comme un aigle prêt à empoisonner. Encore une fois, il les étonne par l'extrême des événements terribles et tente de montrer que la multitude d'ennemis est forte et invincible ; les encourage à la repentance et à la connaissance de ce qu’ils doivent faire. Et que les Babyloniens couraient très vite, très audacieux et audacieux et ne différaient pas du tout des animaux sauvages, et se précipitaient très rapidement vers des proies possibles - cela est encore indiqué en comparant leurs chevaux à des léopards. Le léopard fait des sauts très rapides et peut attaquer ses proies très facilement. Il les compare également aux loups arabes, dont ils disent qu'ils surpassent tous les autres dans leur férocité et qu'ils attaquent avec une grande rapidité ce qu'ils veulent attraper. Et non seulement, dit-il, ils ressemblent aux loups, mais aussi aux aigles, se précipitant immédiatement et affluant vers les cadavres, comme je l'ai dit. Et l'esprit des Juifs devint très sensible, ainsi que leur cœur, aux passions charnelles faibles et complaisantes, aux esprits impurs eux-mêmes, et, de plus, aux attaques très puissantes des Romains. Ils ont irrité Celui qui dit : « Et je serai pour lui, dit l'Éternel, une muraille de feu tout autour, et je serai au milieu de lui pour la gloire » (Zacharie 2 : 5). Embrassons, je pense, et surmontons sans difficulté tout esprit privé de renfort d'en haut, car toute notre force et notre fermeté viennent de Dieu : « En lui nous créerons la force, et il humiliera aussi ceux qui nous affligent » (Ps. 59, 14), selon ce qui est écrit. Hab.1:9. La fin des méchants viendra à ceux qui résistent à leurs visages. C’est la fin des prédictions et c’est la conclusion des désastres. Les Chaldéens viendront, dit-il, et seront tels, et feront cela, et ajouteront d'autres choses à cela, et la conséquence de tout cela sera que ceux qui ont mené une vie impie périront jusqu'au sol et avec toute leur maison, et avec les villes et les villages eux-mêmes, parce que Dieu n'aura en aucun cas pitié d'eux et livrera à la désolation ceux qui se sont méchamment rebellés contre ses commandements et, pour ainsi dire, directement contre lui, et s'opposant ouvertement et clairement. opposer la volonté de Dieu à sa propre volonté. La synagogue juive a également péri, hostile au Christ et se rebellant contre les dogmes du Seigneur (et cela est ouvert), et l'exaltant sans vergogne, et faisant et disant, pour ainsi dire, tout ce qu'il y a de plus honteux, et se clouant lui-même sur la croix et calomniant sa résurrection. Après tout, non seulement ils ont tué le Sauveur et Rédempteur de tous, mais aussi, lorsque le Christ est ressuscité, les soldats de Pilate ont reçu de l’argent pour qu’ils puissent dire qu’il n’est jamais ressuscité, mais qu’au contraire, ses disciples l’ont secrètement volé. Hab.1:9-10. Et il rassemblera les captifs comme le sable, et il se moquera des rois et de ses jeux de tourment, et il se moquera de chaque forteresse, et il érigera un rempart, et il l'emportera. Malgré le fait que les saints prophètes préfiguraient de manière exhaustive les désastres à venir pour le peuple juif et, pour ainsi dire, leur parlaient constamment de ces désastres, il en arriva à une telle folie et à des pensées si méchantes qu'il s'enflamma d'insolence et, haussant un sourcil avec arrogance, il rêva qu'il vaincre très facilement ses ennemis avec son propre nombre, puis il pensa qu'en appelant les royaumes voisins à l'aide, il pourrait facilement forcer ses ennemis à lui donner la victoire. Faisant fi de leurs coutumes paternelles et comptant sur l'aide des Égyptiens, des Syriens et des Tyriens, ils avaient le ferme espoir d'une prospérité inébranlable et continuaient à vivre dans la délicatesse et l'insouciance. Par conséquent, il leur explique à nouveau que leurs rêves étaient très vains et que l'issue des événements sera complètement différente. Un Babylonien viendra, dit-il, et même s’il trouve le peuple d’Israël égal au sable, il reviendra chez lui avec les habitants de Juda comme prisonniers de guerre. Et au moins le peuple juif avait d’innombrables et puissants alliés ; mais il les surmontera facilement. « Il se moquera des rois et de son jeu tourmentant » ; car il prit Jeconiah et beaucoup d'autres chefs des pays liés à Babylone, qui devinrent des objets d'amusement pour leurs conquérants. Et sur les villes et même les plus puissantes, il découvrit un tel pouvoir que prendre chacune d'elles lui semblerait amusant. Réalisera la construction de remblais ; C'est exactement ainsi qu'Alexandre prit Tyr, même si elle s'avançait loin de la terre ferme dans la mer, comme une île. Et Satan a emmené captif Israël, qui avait désobéi à Christ, et tous les dirigeants (d'Israël) et ceux qui étaient magnifiés par la gloire du sacerdoce sont devenus des objets d'amusement pour lui, qu'il n'est, je pense, pas indécent d'appeler des tyrans parce qu'ils régnaient sur le peuple et jouissaient d'une grande gloire et d'un grand pouvoir sur lui. Mais ils ne seraient pas devenus un objet d’amusement à cause de la cruauté du diable s’ils avaient suivi les commandements du Sauveur et gardé la foi et la sanctification par l’Esprit ; Le Sauveur de tous, qui met tout ennemi sous ses pieds, leur dirait : « Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent, et sur le scorpion, et sur toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 : 19). Hab.1:11. Ensuite, il changera d’esprit et s’en ira prier. Que le peuple d'Israël ne périra pas complètement et ne sera pas méprisé pour toujours, mais qu'une période de prospérité et de délivrance d'un grave désastre viendra pour lui après son retour dans son pays natal et après avoir renversé le joug de l'esclavage - cela signifie qu'un changement d'esprit aura lieu dans le Seigneur de tous, c'est-à-dire un changement d'intentions et de déterminations. Nous ne voulons pas dire qu’Il ​​condamnera Son décret qui a déjà été accompli sur nous comme n’étant pas tout à fait juste ; mais précisément que Lui, ayant exigé d'eux une satisfaction suffisante et les ayant soumis à un châtiment selon leurs péchés, s'inclinera devant la miséricorde, abandonnera sa colère et sera miséricordieux envers ceux qui ont souffert. C’est, je pense, ce que signifie le mot : « prier ». Hab.1 : 11-12. C'est une forteresse pour mon Dieu. Le portez-vous depuis des temps immémoriaux, Seigneur Dieu, mon saint ? et nous ne mourrons pas. Lorsque Dieu a annoncé qu’il aurait pitié d’eux et a prédit un changement positif dans leur triste situation ; alors le prophète semble sauter avec une joie excessive, disant qu'il est impossible à quelqu'un d'autre de rendre Israël, de le libérer des liens et de l'esclavage et d'avoir pitié de celui qui est brisé, sauf Toi, le seul Dieu, qui peux tout faire sans entrave, qui égalise les inégalités, qui, pour ainsi dire, étend les hauteurs et les escarpements de la vallée, qui peux accomplir tout ce que dit chaque saint, et ne failliras en rien. Alors le prophète dit : « L'as-tu porté depuis des temps immémoriaux, Seigneur Dieu, mon saint ? et nous ne mourrons pas. » Si, dit-il, Israël a été trompé et égaré et entraîné dans d'étranges idolâtries, pourtant Toi, Dieu de tous, en tant que saint, tu as eu pitié de ceux qui ont péché et tu as sauvé, et tu n'as pas permis à Israël d'achever la destruction. Ainsi, l'espoir n'est pas loin que si vous prenez pitié et commandez, il sera sauvé et les désastres disparaîtront. Et les saints, connaissant le salut d'Israël dans les derniers temps, se réjouirent, firent des prières et offrirent des voix et des chants d'action de grâce. C'est pourquoi le bienheureux David, prévoyant en esprit la future miséricorde envers eux et comme s'il les voyait délivrés des liens de la captivité, chante et dit : « Tu as plu à l'Éternel avec ton pays » et plus loin (Ps. 84). Hab.1:12-13. Seigneur, tu l'as amené en jugement et tu m'as créé pour exposer son châtiment. Un œil pur ne peut pas voir le mal ni contempler les travaux pénibles. Encore le discours du prophète. Mais ce dont il parle dans les mots : jugement apporté par Dieu n’est pas très clair. Par conséquent, nous devons soigneusement comprendre le sens de ce qui a été dit et l’expliquer. S'il est dit du roi de Babylone qu'il a été désigné pour juger par Dieu, alors nous affirmons qu'il a été désigné pour exécuter le jugement déterminé d'en haut sur les Israélites, c'est-à-dire la dévastation, la captivité, l'incendie des villes, en un mot, la ruine de la Judée. Si ce n’est pas le cas et que nous attribuons le sens de ce passage à la personne d’Israël, alors nous dirons encore que lui aussi a été traduit en jugement par Dieu. Par jugement, nous entendons la condamnation. Par conséquent, notre Seigneur Jésus-Christ n'a dit nulle part à propos des Juifs : « Je suis venu juger dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient soient aveugles » (Jean 9 :39). Ainsi, Israël est condamné pour avoir mal agi, méprisé les lois et offensé le Seigneur de tous au-delà de toute mesure. Il dit qu'il m'a « créé » ou fait, c'est-à-dire le prophète, et qu'il s'est préparé à « condamner le châtiment » qu'il leur a déterminé ; car la guerre était un châtiment et un fléau pour Israël, et ce qui leur arrivait était un moyen de les punir, et non simplement l'œuvre des Babyloniens. Si, dit-il, quelqu'un demande et dit : pourquoi le Babylonien est-il choisi comme instrument de punition, et Israël est-il condamné à la condamnation et à la souffrance ? - laissez celui qui pose la question écouter la réponse. Puisque l’œil du Seigneur est pur et qu’il ne peut pas être spectateur des actes impurs et anarchiques, et qu’il ne peut pas regarder la souffrance des plus faibles, résultant des contrevérités et de leur oppression, il détourne son regard de ceux qui ont pris l’habitude de le faire. Lorsque cela se produira, des désastres se produiront certainement et celui qui aura encouru le dégoût de Dieu sera soumis à des souffrances extrêmes. Sachant cela, le divin David supplia : « Ne détourne pas ton visage de moi, et ne te détourne pas de ton serviteur avec colère » (Ps. 26 :9) ; et le dégoût de Dieu s'accompagne nécessairement des conséquences de la colère (divine). Hab.1:13-14. À quel point méprisez-vous le dédaigneux ? garder le silence quand le méchant dévore le juste ? Et tu rendras les hommes comme des poissons de la mer et comme des reptiles qui n'ont pas d'aîné. Après avoir proclamé que l'œil du Divin est pur et ne peut pas voir ceux qui commettent le mal, et regarde favorablement ceux qui décident d'opprimer les plus faibles et de leur faire souffrir, le prophète semble ensuite se laisser emporter par de telles réflexions. D'innombrables désastres et des souffrances très graves ont été infligées au peuple juif par l'armée cruelle des Babyloniens, qui ont poussé l'excès de leur déchaînement à un tel degré de force et d'extrêmes qu'ils ne se sont pas arrêtés même dans les lieux les plus sacrés et ont brûlé l’église sacré de Jérusalem, et avec le peuple, ils ont emmené en captivité les prêtres devant les autels divins et ont profané les lieux saints, selon ce qui est écrit. De retour chez eux, ils passèrent une vie joyeuse, profitant des richesses pillées, sans être punis pour leurs mauvaises actions, sans crainte des ennemis et sans crainte de la guerre ; au contraire, ils se sont eux-mêmes rebellés contre tout le monde et ont facilement conquis qui ils voulaient et ont connu une grande prospérité, amplifiée par les malheurs des morts - démesure dans la colère, oppression effrénée et domination sur tous ceux qu'ils considéraient comme un honneur spécial. Par conséquent, le prophète, voyant leur exaltation insensible, fut étonné et toucha aux jugements les plus divins, et essaya de comprendre et de comprendre ce qui est inaccessible à quiconque et incompréhensible à tout esprit. Il essaie de comprendre quel est le sens d'une si grande patience de la part du Dieu Tout-Puissant, qu'il regarde avec un regard condescendant et doux ceux qui ont l'habitude de tout traiter avec mépris et de mener une vie impie, et qu'il reste silencieux et inactif lorsqu'une personne impie semble dévorer les pieux et les justes. Et comme, dit-il, le châtiment ne s'abat pas immédiatement sur les pécheurs, au contraire, la colère (de Dieu) est détournée d'eux, les habitants de la terre en sont arrivés au point qu'ils ont commencé à s'attaquer les uns les autres et, comme les poissons, à dévorer les plus faibles et à s'avaler avec une bouche incontinente et insatiable - ils mènent une vie aussi rude et insociable que la vie des reptiles dans les montagnes, et diffèrent peu de ceux qui, en raison d'une grande sauvagerie et d'une extrême férocité, indomptable et n'imitant pas les propriétés des autres animaux, paissant en foule et sous la direction d'un chef de troupeau et étant, pour ainsi dire, une armée contrôlée par un chef militaire. Mais les Babyloniens étaient insociables et inaccessibles aux autres, cruels, pleins de poison et de destruction, et dévoraient avidement les plus faibles. Il n’est pas incroyable que les paroles du prophète soient apparemment dirigées contre le diable et les forces maléfiques qui l’accompagnent. Ces véritables contempteurs, qui rejettent complètement la crainte de Dieu, sont très impurs et atteignent une cruauté extrême, alors que Dieu est très longanime. Dès que nous sommes tombés sous leur domination, nous, malheureux, avons commencé à nous dévorer les uns les autres ; car alors il n'y avait pas de médiateur de paix, ni notre chef, c'est-à-dire Christ, souverain de la terre, du ciel et de toutes choses. Par conséquent, nous sommes devenus comme des poissons : très muets et complètement sans voix ; nous n'avions ni une parole de piété ni une voix de louange à Dieu ; au contraire, nous nous entretuions, menions les vies les plus déraisonnables et vivions dans le monde comme des poissons. Chacun d'eux avait un esprit si grossier que, apparemment, il était déjà devenu complètement sauvage et, en ce qui concerne l'irritabilité et la cruauté, soit il était égal en cela aux animaux venimeux, soit il cherchait même à les surpasser. Hab.1:15-17. Ravissez-le de sa récolte et attirez-le avec ses filets et rassemblez-le avec ses filets : c'est pourquoi son cœur se réjouira et se réjouira : c'est pourquoi il dévorera sa chair et jettera son filet, car avec ceux-ci il s'adonnera à sa part et à la nourriture qu'il a choisie. Pour cette raison, il repoussera ses limites et n’épargnera jamais les battements de langues. Après avoir évoqué le poisson, il continue d'adhérer à une image figurative du discours et parle comme s'il s'agissait d'un des marins et pêcheurs. Les pêcheurs exercent leurs activités de plusieurs manières. Ils attrapent les poissons soit avec des cannes à pêche et tirent les poissons tremblants hors de l'eau avec des cordes à cheveux (lignes), les entourent de filets, les extraient en abondance ou le font avec d'autres collets. Lorsqu'ils réussissent une capture, alors, s'étant rassemblés en grand nombre, ils se réjouissent de leur art et, pour ainsi dire, font un sacrifice aux filets, comme s'ils leur avaient apporté la proie la plus riche. Quelque chose de similaire, dit le prophète, a été fait par Nabuchodonosor, qui, comme avec des hameçons, des filets et des sennes, après avoir attrapé Israël lui-même et d'autres nations avec lui, les a transportés dans son pays et, comme s'il offrait un dîner à ses porteurs d'armures, leur a ordonné de s'adonner aux plaisirs, et les captifs d'être la partie la plus riche et la proie des vainqueurs. C’est peut-être pour cela qu’il dit : « il servira ses ennemis », ses propres troupes, par lesquelles il a capturé les nations et renversé cet Israël, en rendant grâce. Puisque tout cela, dit-il, s'est produit avec beaucoup de succès pour lui, alors, dit-il, il ne cessera pas de tuer des peuples, de capturer des tribus, de soumettre des pays et de ne montrer absolument aucune pitié à personne. Satan a fait exactement la même chose avec toute la race humaine et, en particulier, avec Israël : comme avec un piège et un filet, le filet du péché, dis-je, il a entouré tout le monde - et pour le bien de l'anarchie contre le Christ, et, en particulier, contre Israël ; car il les appelle « sa nourriture choisie ». Les Juifs sont plus agréables (pour lui) dans leur vie que tous les autres ; car "quand", dit-il, "vous avez divisé les langues élevées, comme si les fils d'Adam étaient dispersés, vous avez fixé les limites des langues selon le nombre des anges de Dieu. Et Jacob est devenu la part du Seigneur, son peuple : maintenant son héritage, c'est Israël" (Deut. 32 : 8-9). Ainsi, Israël a été choisi plus que les autres, comme premier-né parmi les enfants, comme issu de la sainte racine, la racine des pères, dis-je, comme ayant la loi pour guide et appelé à la connaissance du Dieu unique et véritablement existant. Mais même ayant cet avantage de gloire et de grâce, il tomba, avec d'autres, en captivité ; certains parce qu’ils se sont perdus et sont devenus une partie du diable ; d'autres parce que, ayant connu le vrai Dieu, qui est né de lui selon la nature du Fils et qui est devenu à l'image et à la ressemblance humaines le même que nous, ils ont méchamment mis à mort - ils ont été livrés dans son piège ; et son objectif est de détruire complètement tous ceux qui vivent sur terre. Vous pourriez être intéressé par :