Глава 1

Hab.1:1. La visión del profeta Habacuc. Visión aquí se refiere a la percepción de una visión o la aceptación de una presciencia que alguien recibió del Dios dador, pues Él, según está escrito, “multiplicó visiones y habló a los profetas” (Oseas 12:10), prediciendoles el futuro por el Espíritu Santo y presentándolo como si estuviera presente y ocurriera ante sus ojos. Y que él (Habacuc) no tenía intención de decir nada de su corazón, al contrario, tiene la intención de transmitirnos las palabras de Dios; nos convence claramente de esto de antemano, llamándose profeta y mostrándose lleno de la gracia necesaria para ello. Hab.1:2. ¿Hasta cuándo, Señor, te llamaré y no me oirás? Te ofenderé cuando clame a ti, ¿y no me librarás? El profeta contempla el rostro de quien está oprimido y sufre insultos y burlas por parte de quienes están acostumbrados a cometer injusticias, y muy hábilmente da testimonio del inefable amor por la humanidad inherente a Dios, pues lo presenta como muy sufrido, aunque odia a los malvados. Y que Él no castiga inmediatamente a los que pecan, lo demostró claramente, diciendo que Su silencio y su paciencia llegan a tal punto que finalmente es necesario un clamor a Él, para que algunos no cometan una opresión insoportable sobre otros y no inflijan ofensa sin obstáculos a los más débiles. Y con el hecho de que parece reprochar al Dios sufrido, da testimonio de su inconmensurable amor por la humanidad: "¿Hasta cuándo", dice, "¿clamaré y no me oirás? Cuando clamemos a ti, te ofenderemos y no nos librarás". ; aunque amenaza con muchísimos y severos castigos a quienes quieran infringir la ley. Hab.1:3. ¿Qué tipo de trabajo y enfermedad me mostraste, mira la pasión y la maldad? De esto se puede ver que los santos odian el mal, porque consideran propios los sufrimientos de los demás. Por eso, el sabio Pablo dice: "¿Quién se fatiga y no desmaya? ¿Quién es tentado y yo no tengo alivio?". (2 Corintios 11:29); y nos ordenó a nosotros mismos “llorar con los que lloran” (Rom. 12:15), mostrando que la compasión y el amor mutuo son muy propios de los santos. Dice que Dios le “mostró” “las obras y las enfermedades” (obviamente, la maldad de los transgresores de la ley, acostumbrados a hacer injusticia) no haciéndole sufrir a él mismo, sino teniendo paciencia con los que hacían el mal; o por el hecho de que no lo salvó de la vida, aunque pudo, para no ser espectador de hechos verdaderamente terribles. Los santos, en medio de dolores espirituales tan severos, suelen querer deshacerse de la vida, como por ejemplo dice el bienaventurado Jonás: y ahora, Señor, quita de mí mi alma, porque “prefiero morir antes que vivir” (Jon. 4:9). Y el sabio Pablo escribe que es mejor “estar decidido a estar con Cristo” (Fil. 1:23). Y verdaderamente, para aquellos que quieren vivir una vida santa, la liberación de los asuntos que suceden en el mundo y la liberación de las terribles preocupaciones aquí es precisamente el aplazamiento de los dolores. Hab.1:3–4. Habrá un proceso contra mí y el juez me arrestará. Por esto la ley se arruina, y el juicio no se ejecuta: porque los impíos agraviarán a los justos, por eso el juicio saldrá corrompido. Que en su propia vida no hay nada que conduzca al dolor, sino que se abate, como santo y amante de la verdad, ante la vista de personas que descuidan el mandamiento divino, y, además, no de personas comunes y corrientes, sino glorificadas con los más altos honores, líderes del pueblo y dotadas de la dignidad de jueces, esto se muestra claramente al decir que las sentencias justas (tribunales) han cesado, aunque la ley claramente ordena: no aceptaron personas en los tribunales, “porque el juicio de Dios es” (Deuteronomio 1:17). Entonces, la ejecución de un juicio es un gran asunto, y un juez incorruptible, que no permite que se pervierta el veredicto sobre un justo, se convierte en un sabio imitador de la altura y gloria divinas; y un juez que acepta regalos es un insultador de Dios y un oponente de las mismas virtudes Divinas, porque desfigura la belleza de la verdad y se preocupa de pervertir la verdad, diciendo “el mal es bueno, y el bien es malo”, y considerando perversamente las tinieblas como luz y la luz como tinieblas (Is. 5:20). Entonces, el profeta muestra cómo con la violación de este excelente y glorioso mandamiento, toda la ley fue inmediatamente pisoteada; Porque quien ha violado el más alto de los deberes, ¿cómo podrá abstenerse de violar el menor? El Profeta se convirtió en testigo y espectador de la opresión. Puesto que, dice, se descuida el tribunal justo, la ley pierde su fuerza y ​​la justicia de los tribunales no se lleva a cabo para agradarte, Maestro, y “los malvados agraviarán a los justos”. Por el mismo crimen, Dios reprocha a la hueste judía por boca de otros profetas, porque dice que "sus ancianos dictaron sentencia" (Miq. 3:11) y nuevamente le dice por boca de Isaías: "Tu dinero no ha sido probado, tus mesoneros mezclan vino con agua. Tus príncipes no se arrepienten, son comunes a ti, aman las dádivas, persiguen la recompensa, no juzgan a los huérfanos y no escuchan el juicio de viudas” (Isaías 1:22-23). Parece que el profeta Habacuc quiere ahora hacer lo que indica el libro de Proverbios: “Lo que tus ojos vieron, lo dijeron” (Proverbios 25:8). Explica y muestra, finalmente, la base de la indescriptible mansedumbre propia de Dios, paciente tanto como le conviene, porque Dios es bueno; sin embargo, desde el punto de vista de la mente humana, Su gran paciencia se extiende incluso más allá de cualquier medida. Y “se ejecutó juicio sobre Cristo, la ley se corrompió y la ley fue destruida”. Quien debería haber sido venerado como Dios y, por lo tanto, como un hacedor de milagros, los líderes judíos lo calumniaron incesantemente y usaron todas sus fuerzas para calumniarlo. No había nada indecente que no se atrevieran a decir contra Él. O pensaron que estaba expulsando demonios con Belcebú, o lo llamaron bebedor de vino y endemoniado. Entonces: debería haber sido llamado Salvador y Redentor de todos, pero ellos, compasivos, lo mataron perversamente, pronunciándole una sentencia injusta, aunque la ley manda claramente: “Si es inocente y justa, no mate” (Éxodo 23:7). Cristo también los acusó porque no querían pensar en la verdad y la santidad, sino que guardaban silencio y, por así decirlo, cerraban los ojos mentales a lo que hablaba Moisés. Una vez, derogando la ley del sábado, cuando le atacaban, y muy severamente, porque hacía algo propio de Dios en el sábado, dijo esto: "Una cosa ha hecho, y todos vosotros os maravilláis. Por esto Moisés os dio la circuncisión, no como la de Moisés, sino la del padre; y en sábado circuncidáis al hombre. Si alguno acepta la circuncisión en sábado, para que no se destruya la ley de Moisés: ¿os enojáis conmigo porque en sábado hice sano a todo hombre? No juzguéis personalmente, sino juzgad con justo juicio” (Juan 7:21-24). Hab.1:5. Veréis, vosotros que sois despectivos, y miráis, y os maravilláis del milagro, y desaparecis: por el trabajo que hago en vuestros días, no lo creeréis, aunque alguien os lo confiese. Cuando el profeta clamó contra la crueldad de los infractores de la ley y, por así decirlo, culpó (a Dios) por la duración de su actitud sufrida hacia ellos (porque un alma justa y amante de las virtudes odia el mal), entonces Dios de todos finalmente apela a los que desprecian la ley, ordenándoles que vean, consideren y admiren lo que merece sorpresa. Y estos eran desastres, como si se cernieran sobre sus cabezas y se acercaran irresistiblemente con una fuerza terrible y una velocidad terrible, sobre los cuales ordenó advertirles para su beneficio, desastres capaces de destruir a aquellos sobre quienes caen, asombrosos porque son inesperados e inesperados, e insoportables, y con su fuerza excesiva son capaces de golpear y, tal vez, incluso despertar desconfianza. Y, de hecho, cuando se acercan grandes desastres, suele aparecer la desconfianza hacia ellos, especialmente si estos desastres amenazan a personas que esperaban no verse nunca sometidas a ellos. ¿Quién hubiera pensado que el amado Israel, el primogénito entre los niños, por cuyo motivo pereció Egipto, cayeron innumerables naciones de cananeos, esenios, amorreos, ferezeos y jebuseos, llegaría a tal calamidad que abandonaría todo su país y sería sometido a una ignominiosa y dolorosa esclavitud, vagando en un país extranjero después de desastres militares, para cuya descripción, si alguien quisiera hacer esto, no era suficiente ni una sola palabra? – hubo incendios, asesinatos de maridos, cautiverio de mujeres, golpes al suelo de niños y, como dice el profeta Jeremías, “las manos de mujeres misericordiosas derribaron a sus hijos” (Pl. 4,10); los lugares más sagrados fueron devastados, y los vencedores no dejaron sin cometer ni un solo mal posible. Parecen increíbles y la historia sobre ellos es inverosímil debido a la extrema crueldad de sus perpetradores. Por eso, dice, en sus días haré una obra que no creerían si alguien les contara sobre ella. Al decir: “en tus días”, deja claro que no queda mucho tiempo antes de estos acontecimientos, pero que la guerra está, por así decirlo, a la puerta, cerca y en las cercanías, y el castigo no está lejos. Hab.1:6. Zane, he aquí, yo levanto a los caldeos, lengua amarga y de galgo que anda por las latitudes de la tierra, cuyas aldeas no son suyas para heredar. ¿Qué tiene de increíble si el narrador lo explicara inmediatamente? Porque amenazó con traer contra ellos a los babilonios, una tribu guerrera y muy salvaje, en crueldad de ninguna manera inferior a las bestias salvajes y sujeta a censura por su furia desenfrenada. Los llamó gente de galgos (rápidos) porque son casi todos jinetes, y también “amargados” y enojados, muy pesados, no sin conocimiento del arte de la guerra y muy experimentados en trucos militares. Y creo que la fuerza física, combinada con la prudencia en relación con las necesidades militares, puede llevar a cabo las intenciones de los atacantes y vencer fácilmente a quienes deciden resistirlos. Como los babilonios no tenían la costumbre de quedarse constantemente en casa y defenderse, repeler los ataques de sus enemigos, sino que prefirieron extenderse, por así decirlo, por toda la tierra y devastar los países ajenos, y convirtieron en propiedad suya algo que no les convenía en absoluto, por eso dice con razón: “la lengua que camina por las latitudes de la tierra no es suya para heredar las aldeas”. Les encantaba, como dije, atacar los países de otros y extender constantemente su dominio. Algo similar les pasó a los judíos que mataron al Señor. Aunque podían vivir libremente en su tierra, porque nadie los oprimía; pero están entregados en manos de sus conquistadores, pagan impuestos e impuestos y están bajo el dominio de quienes constantemente se expanden y conquistan todo lo que hay bajo el cielo. Renunciando al reino de Cristo, dijeron directamente: “no los imanes del rey sino el César” (Juan 19:15). Es necesario que sepas que si el alma humana pone en la nada las leyes divinas; luego se encontrará bajo el dominio de tiranos crueles, demonios inmundos, y servirá a las fuerzas del mal, constantemente sedientos de "heredar una aldea que no es la suya". El hombre pertenece a Dios; por eso Él habita en los santos y hace Su hogar en las almas de los justos. Hab.1:7. Él es terrible y revelado; de él vendrá su juicio, y de él vendrá su captura. El discurso se dirige al líder del pueblo, es decir, al tirano de Babilonia, quizás a Nabucodonosor, que conquistó Judea y, habiendo prendido fuego a la iglesia más divino, se llevó cautivo a Judá a su país. Por eso lo llama terrible por su ferocidad e indomabilidad en la ira, desenfreno en los pensamientos y dureza en la venganza. “Revelado” lo llama ambicioso y vanidoso, y un amante insaciable de la gloria, porque los reyes de Babilonia siempre fueron arrogantes y muy amantes de la gloria. Dado que en cada negocio y empresa se guiaban por su propia arbitrariedad, exigiendo a sus subordinados simplemente el cumplimiento de sus órdenes, por eso dice: "Su juicio vendrá de él", es decir, actúa por motivos voluntariosos y, debido a su excesiva arrogancia, no tolera las opiniones de los demás, incluso si exige algo imposible; porque los planes de los persas son arrogantes. Pero como tenían la costumbre de adivinar antes de las batallas y, con la ayuda del arte de los magos, intentaban saber cómo terminaría la empresa, vuelve a decir: "y la toma vendrá de él". La adivinación se llama tomar. Para los expertos en adivinación, dice, no enviará a otras naciones ni a otros países; al contrario, siempre tendrá entre los que viven con él aquellos que hablan mentiras y no saben nada de verdad, pero siempre sólo lo incitan y suelen anunciar su victoria. El estado babilónico era muy famoso por esto. Por eso Balac, el rey de Moab, cuando quiso maldecir a los israelitas y trató de descubrir el futuro, llamó a Balaam de Mesopotamia. Pensó que los Magos de Babilonia eran hábiles y perspicaces y, siendo muy poderosos con la ayuda de su arte mágico, podían hacer cualquier cosa. Pero, si lo desea, podemos aceptar un significado diferente del pasaje que se explica. Habiendo retratado al tirano babilónico, diciendo que era terrible y famoso, inmediatamente agregó que "de él vendrá su juicio y de él vendrá su captura". Se puede entender de esta manera. El Dios de todos determinó castigar a Israel, que llevaba una vida vergonzosa e inmunda. Por tanto, esta expresión significa: el juicio será sobre él de parte del mismo Babilónico; parece decir esto: será instrumento de mi ira y por medio de él os castigaré. Una predicción sobre ti significa: cualquier decisión y determinación que tome, “vendrá de él”, es decir, se llevará a cabo; porque él pondrá en ejecución lo que procede de mi voluntad y discreción. Hab.1:8. Y sus caballos cabalgarán más rápido que los linces y más rápido que los lobos de Arabia: y su caballería cabalgará, y se lanzará desde lejos, y volará como un águila lista para envenenar. Nuevamente los sorprende con lo extremo de los terribles acontecimientos y trata de mostrar que la multitud de enemigos es fuerte e invencible; los anima al arrepentimiento y al conocimiento de lo que deben hacer. Y que los babilonios corrían muy rápido, eran muy audaces y atrevidos y no se diferenciaban en absoluto de los animales salvajes, y corrían muy rápidamente hacia posibles presas, esto se indica nuevamente al comparar sus caballos con leopardos. El leopardo da saltos muy rápidos y puede atacar a sus presas con mucha facilidad. También los compara con los lobos árabes, de los cuales dicen que superan a todos los demás en su ferocidad y con gran rapidez atacan lo que quieren atrapar. Y no sólo, dice, se parecen a los lobos, sino también a las águilas, que inmediatamente corren y acuden en masa hacia los cadáveres, como ya he dicho. Y las mentes de los judíos se volvieron muy susceptibles, y sus corazones, a las pasiones carnales débiles y dóciles, y a los espíritus inmundos mismos, y, además, a los ataques muy poderosos de los romanos. Enojaron a Aquel que dice: “Y yo seré para él, dice el Señor, un muro de fuego alrededor, y estaré en medio de él para gloria” (Zacarías 2:5). Abracemos, pienso, y superemos sin dificultad cualquier mente que esté privada del refuerzo de lo alto, porque toda nuestra fuerza y ​​firmeza proviene de Dios: “En él crearemos fortaleza, y también humillará a los que nos afligen” (Sal. 59,14), según está escrito. Hab.1:9. El fin de los malvados llegará a los que resistan su rostro. Este es el fin de las predicciones y esta es la conclusión de los desastres. Los caldeos vendrán, dice, y serán tales, y harán esto, y agregarán otras cosas a esto, y la consecuencia de todo esto será que los que llevaron una vida impía perecerán en la tierra y con toda su casa, y junto con las ciudades y aldeas mismas, porque Dios de ninguna manera tendrá misericordia de ellos y entregará a la desolación a los que malvadamente se rebelaron contra sus mandamientos y, por así decirlo, directamente contra él, y se opusieron abiertamente y claramente se opusieron. la voluntad de Dios con la suya propia. También pereció la sinagoga judía, hostil a Cristo y rebelándose contra los dogmas del Señor (y esto es abierto), y exaltándolo descaradamente, y haciendo y diciendo, por así decirlo, todo lo más vergonzoso, y clavándolo mismo en la cruz, y calumniando su resurrección. Después de todo, no sólo mataron al Salvador y Redentor de todos, sino que además, cuando Cristo resucitó, a los soldados de Pilato se les dio dinero para que pudieran decir que Él nunca resucitó, sino que, por el contrario, Sus discípulos lo robaron en secreto. Hab.1:9–10. Y juntará cautivos como arena, y se reirá de los reyes y de sus juegos atormentadores, y se burlará de cada fortaleza, y pondrá baluarte, y prevalecerá sobre ella. A pesar de que los santos profetas presagiaron de manera integral los desastres venideros para el pueblo judío y, por así decirlo, constantemente les hablaban de estos desastres, llegó a tal locura y pensamientos tan malvados que se enardeció de insolencia y, levantando arrogantemente una ceja, soñó que muy fácilmente vencería a sus enemigos con sus propios números, luego pensó que, al pedir ayuda a los reinos vecinos, podría fácilmente obligar a sus enemigos a darle la victoria. Haciendo caso omiso de sus costumbres paternas y confiando en la ayuda de los egipcios, sirios y tirios, tenían la firme esperanza de una prosperidad inquebrantable y continuaron viviendo en delicadeza y descuido. Por lo tanto, les explica nuevamente que esos sueños eran muy en vano y que el resultado de los acontecimientos será completamente diferente. Vendrá un babilónico, dice, y aunque encuentre al pueblo de Israel igual a la arena, volverá a casa con los habitantes de Judá como prisioneros de guerra. Y al menos el pueblo judío tenía innumerables y poderosos aliados; pero fácilmente los vencerá. “Se reirá de los reyes y de su juego atormentador”; porque tomó a Jeconías y a muchos otros líderes de los países destinados a Babilonia, quienes se convirtieron en objeto de diversión para sus conquistadores. Y sobre las ciudades e incluso sobre las más poderosas, descubrió tal poder que tomar cada una de ellas le parecería divertido. Realizará la construcción de terraplenes; Así es exactamente como Alejandro tomó Tiro, aunque ésta se adentraba lejos de la tierra firme en el mar, como una isla. Y Satanás tomó cautivo a Israel, que desobedeció a Cristo, y todos los líderes (de Israel) y los que eran engrandecidos con la gloria del sacerdocio se convirtieron en objetos de diversión para él, a quienes, creo, no es indecente llamar tiranos porque gobernaban sobre el pueblo y gozaban de gran gloria y poder sobre él. Pero no se habrían convertido en objeto de diversión de la crueldad del diablo si hubieran seguido los mandamientos del Salvador y hubieran mantenido la fe y la santificación por el Espíritu; El Salvador de todos, que pone a todos los enemigos bajo sus pies, les decía: “He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión y toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Hab.1:11. Entonces cambiará de espíritu y se irá a orar. Que el pueblo de Israel no perecerá por completo ni será despreciado para siempre, sino que llegará para ellos un tiempo de prosperidad y liberación de graves desastres después de su regreso a su país natal y después de haber derribado el yugo de la esclavitud, esto significa decir que se producirá un cambio de espíritu en el Señor de todos, es decir, un cambio de intenciones y determinaciones. No queremos decir que Él condenará Su decreto que ya se ha cumplido sobre nosotros como no del todo justo; pero precisamente que Él, habiéndoles exigido suficiente satisfacción y sometido al castigo según sus pecados, se inclinará ante la misericordia, abandonará su ira y será misericordioso con los que sufrieron. Creo que esto es lo que significa la palabra: “orar”. Hab.1:11–12. Esta es una fortaleza para mi Dios. ¿Lo llevas desde tiempos inmemoriales, oh Señor Dios, santo mío? y no moriremos. Cuando Dios anunció que tendría misericordia de ellos y predijo un cambio para mejor en su dolorosa situación; Entonces el profeta parece saltar de excesiva alegría, diciendo que es imposible que nadie más pueda devolver a Israel, liberarlo de las ataduras y la esclavitud y tener misericordia del quebrantado, excepto Tú, el único Dios, que todo lo puedes sin obstáculos, que igualas las desigualdades, que, por así decirlo, extiendes las alturas y escarpaduras del valle, que puedes cumplir todo lo que todo santo dice y no fallará en nada. Entonces el profeta dice: "¿Lo has llevado desde tiempo inmemorial, oh Señor Dios, mi santo? Y no moriremos". Si, dice, Israel fue engañado y llevado por mal camino y a extrañas idolatrías, sin embargo, Tú, Dios de todos, como santo, tuviste misericordia de los que pecaron y los preservaste, y no permitiste que Israel fuera completamente destruido. Entonces, no está muy lejos la esperanza de que si se apiada y ordena, él se salvará y los desastres desaparecerán. Y los santos, sabiendo de la salvación de Israel en los últimos tiempos, se regocijaron, hicieron oraciones y ofrecieron voces y cánticos de acción de gracias. Por eso, el bendito David, sabiendo de antemano en espíritu la futura misericordia hacia ellos y como viéndolos liberados de las cadenas del cautiverio, canta y dice: “Has agradado al Señor con tu tierra” y más (Sal. 84). Hab.1:12–13. Señor, lo trajiste a juicio y me creaste para exponer su castigo. Un ojo puro no puede ver el mal ni contemplar trabajos dolorosos. De nuevo el discurso del profeta. Pero no está muy claro de qué está hablando con las palabras: juicio traído por Dios. Por lo tanto, debemos comprender cuidadosamente el significado de lo que se dijo y explicarlo. Si se dice del rey de Babilonia que fue designado para juzgar por Dios, entonces afirmamos que fue designado para llevar a cabo el juicio determinado desde arriba sobre los israelitas, es decir, devastación, cautiverio, incendio de ciudades, en una palabra, la ruina de Judea. Si esto no es así, y atribuimos el significado de este pasaje a la persona de Israel, entonces nuevamente diremos que él también fue juzgado por Dios. Por juicio entendemos condenación. Por eso, nuestro Señor Jesucristo en ninguna parte dijo de los judíos: “Yo he venido a juzgar en este mundo, para que los que no ven vean, y los que ven queden ciegos” (Juan 9:39). Así, Israel es condenado por haber actuado mal, desobedeciendo las leyes y haber ofendido al Señor de todos sin medida. Dice que él “creó” o me hizo a mí, es decir, al profeta, y se preparó para “condenar el castigo” que él determinó para ellos; porque la guerra era un castigo y un azote para Israel, y lo que les sucedió fue un medio para castigarlos, y no simplemente obra de los babilonios. Si, dice, alguien pregunta y dice: ¿por qué se elige a Babilonia como instrumento de castigo, e Israel es condenado a condenación y sufrimiento? - dejar que el interrogador escuche la respuesta. Puesto que los ojos del Señor son puros y Él no puede ser espectador de actos inmundos y anárquicos, ni puede mirar el sufrimiento de los más débiles, resultante de las falsedades y su opresión, aparta Su mirada de aquellos que han adquirido el hábito de hacerlo. Cuando esto suceda, ciertamente ocurrirán desastres y aquel que haya incurrido en el disgusto de Dios será sometido a un sufrimiento extremo. Sabiendo esto, el divino David suplicó: “No apartes de mí tu rostro, ni te apartes con ira de tu siervo” (Sal. 26:9); y el disgusto de Dios va necesariamente acompañado de las consecuencias de la ira (divina). Hab.1:13–14. ¿Cuánto desprecias a los desdeñosos? ¿Guardar silencio cuando el impío devora al justo? Y harás a los hombres como peces del mar, y como reptiles que no tienen ancianos. Después de haber proclamado que el ojo de Dios es puro y no puede ver a quienes cometen el mal, y mira con buenos ojos a quienes deciden oprimir a los más débiles y causarles sufrimiento, el profeta después de esto parece dejarse llevar por tales reflexiones. Innumerables desastres y gravísimos sufrimientos fueron infligidos al pueblo judío por el cruel ejército de los babilonios, que llevaron el exceso de su desenfreno a tal grado de fuerza y ​​​​extremos que no se detuvieron ni siquiera en los lugares más sagrados y quemaron la iglesia sagrado en Jerusalén, y junto con la gente común, llevaron cautivos a los sacerdotes en los altares divinos y profanaron lo santo, según lo que está escrito. Al regresar a casa, pasaron una vida alegre, aprovechando las riquezas saqueadas, sin ser castigados por sus malas acciones, sin temor a los enemigos y sin temor a la guerra; por el contrario, ellos mismos se rebelaron contra todos y conquistaron fácilmente a quien quisieron y disfrutaron de una gran prosperidad, magnificada por las desgracias de los muertos: desmesura en la ira, opresión desenfrenada y dominio sobre todos los que consideraban un honor especial. Por eso, el profeta, al ver su insensible exaltación, se asombra y toca los juicios más divinos, y trata de comprender y comprender lo que es inaccesible a cualquiera e incomprensible para cualquier mente. Trata de comprender cuál es el significado de una paciencia tan grande del Dios Todopoderoso, que mira con mirada condescendiente y mansa a quienes están acostumbrados a tratar todo con desprecio y a llevar una vida impía, y permanece en silencio e inactivo cuando un impío parece devorar a los piadosos y justos. Y como, dice, el castigo no cae inmediatamente sobre los pecadores, al contrario, la ira (de Dios) se desvía de ellos, los habitantes de la tierra han llegado al punto de que comenzaron a atacarse unos a otros y, como peces, devorar a los más débiles y tragarse unos a otros con una boca incontinente e insaciable; llevan una vida tan dura e insociable como la vida de los reptiles en las montañas, y poco se diferencian de aquellos que, debido a su gran salvajismo y extrema ferocidad, indomable y no imitar las propiedades de otros animales, pastando en multitudes y bajo el liderazgo de un líder de la manada y siendo, por así decirlo, un ejército controlado por un líder militar. Pero los babilonios eran insociables e inaccesibles a los demás, crueles, llenos de veneno y destrucción, y devoraban con avidez a los más débiles. No es increíble que las palabras del profeta aparentemente estén dirigidas contra el diablo y las fuerzas del mal que lo acompañan. Estos verdaderamente despreciadores, que rechazan por completo el temor de Dios, son muy inmundos y llegan a una crueldad extrema, mientras que Dios es muy paciente. Tan pronto como caímos bajo su dominio, nosotros, los desgraciados, comenzamos a devorarnos unos a otros; porque entonces no había mediador de paz, nuestro líder, es decir, Cristo, Soberano de la tierra y del cielo y de todas las cosas. Por lo tanto, nos hemos vuelto como peces: muy mudos y completamente mudos; no teníamos ni una palabra de piedad ni una voz de alabanza a Dios; al contrario, nos matamos unos a otros, llevamos las vidas más irracionales y vivimos en el mundo como peces. Cada uno de ellos tenía una mente tan tosca que, aparentemente, ya se había vuelto completamente salvaje y, en cuanto a irritabilidad y crueldad, o era igual a los animales venenosos, o incluso buscaba superarlos en esto. Hab.1:15–17. Deléitalo con su cosecha y atráelo con sus redes y recógelo con sus redes: por eso su corazón se regocijará y se alegrará: por eso devorará su carne y echará su red, ya que con estas complacerá su porción y su alimento escogido. Por esta razón, ampliará sus límites y nunca escatimará en el latido de lenguas. Habiendo mencionado el pescado, continúa adhiriéndose a una imagen figurativa del habla y habla como si se tratara de uno de los marineros y pescadores. Los pescadores realizan sus actividades de muchas maneras. Captan peces con cañas de pescar y sacan del agua a los peces temblorosos con cordones de pelo (sedales), los rodean con redes, los extraen en abundancia o lo hacen con otras trampas. Cuando logran una captura exitosa, habiéndose reunido en gran número, se regocijan de su arte y, por así decirlo, hacen un sacrificio a las redes, como si les hubieran traído la presa más rica. Algo similar, dice el profeta, hizo Nabucodonosor, quien, como con anzuelos, redes y redes, habiendo atrapado al propio Israel y a otras naciones con él, los llevó a su tierra y, como si ofreciera a sus escuderos una cena, les ordenó que se entregaran a los placeres y que los cautivos fueran la parte más rica y presa de los vencedores. Por eso, tal vez, dice: “servirá a sus enemigos”, a sus propias tropas, con las cuales capturó a las naciones y derribó a aquel Israel, dando gracias. Dado que todo esto, dice, sucedió con mucho éxito para él, entonces, dice, no dejará de matar pueblos, tomar cautivas a tribus, subyugar países y no mostrar ninguna piedad hacia nadie. Satanás hizo exactamente lo mismo con todo el género humano y, en particular, con Israel: como con una trampa y una red, la red del pecado, digo, rodeó a todos, y por causa de la anarquía contra Cristo, y, especialmente, Israel; porque él los llama "su alimento elegido". Los judíos son más agradables (para él) en sus vidas que todos los demás; porque "cuando dividiste las lenguas elevadas, como si estuvieran esparcidos los hijos de Adán, pusiste los límites de las lenguas conforme al número de los ángeles de Dios. Y Jacob vino a ser porción de Jehová, su pueblo; ahora su herencia es Israel" (Deuteronomio 32:8-9). Así, Israel fue escogido más que los demás, como el primogénito entre los hijos, como procedente de la raíz santa, de la raíz de los padres, digo, como teniendo por guía la ley y llamado al conocimiento del Dios único y verdaderamente existente. Pero aun teniendo esta ventaja de gloria y gracia, él, junto con otros, cayó en cautiverio; algunos porque se perdieron y se volvieron parte del diablo; otros porque, habiendo conocido al Dios real, que nació de Él según la naturaleza del Hijo y que se hizo a imagen y semejanza humana igual que nosotros, fueron ejecutados impíamente, fueron traicionados en su lazo; y su objetivo es destruir por completo a todos los que viven en la tierra. Quizás te interese: