Interpretacja księgi proroka Nahuma

Każdy ze świętych proroków, w jakimś pożytecznym i koniecznym zadaniu, w określonym czasie został powołany, aby służyć boskim wezwaniom i przekazywać ludziom najwyższe głosy. Niektórzy z nich, przerażając grzesznego Izraela, zwiastowali mu przyszłe nieszczęścia, a jeśli nie chciał czynić tego, co podobało się Bogu, otwarcie grozili, że zostanie poddany straszliwym i nieuniknionym cierpieniom. Inni, wskazując na najnowsze wydarzenia i składając kondolencje ofiarom, umiejętnie wzbudzali w nich determinację do lepszego życia, a tym samym zapobiegnięcia (boskiemu) gniewowi. Inni karmią cierpiącego Izraela dobrą nadzieją i starają się w nim zaszczepić ideę, że tym, którzy ciężko cierpieli za swoje grzechy, znów będzie pomyślnie, gdy ich stan rzeczy powróci do pierwotnego stanu, dzięki miłosierdziu, dobroci i mocy Boga, który z łatwością wszystko przemienia zgodnie ze swoją wolą. Podobny cel odnajdziemy w książce, która podlega naszej interpretacji. Kiedy kraj Judei został podbity i przez lekkomyślne odwroty ci, którzy obrazili Boga, ich zawsze obecnego opiekuna i pomocnika, a którzy dali im zwycięstwo nad wrogami, zostali wzięci jako jeńcy wojenni do kraju Persów i Medów: wówczas niektórzy z nich, przecierpiwszy to już, pozostali wśród nieszczęść niewoli i prowadzili nieznośnie ciężkie życie; inni z trudem wyrwali się z sideł i umknęli okrucieństwu Babilończyków, lecz z tego powodu żyli w ciągłym strachu i nieustannej obawie, aby nie spotkały ich te same lub jeszcze gorsze nieszczęścia, z gniewem wszechmogącego Boga na nich i ciągłym Jego oburzeniem na nich. Ich strach doszedł do tego stopnia, że ​​rozproszyli się po krajach sąsiednich ludów i za wynagrodzeniem służyli innym, w tym obcokrajowcom i bałwochwalcom. Nie pozostało to bez szkody dla nich; nauczyli się bowiem żyć zgodnie z obyczajami tych ludzi i czcić zamiast Boga bożka, którego każdy z nich znalazł wśród siebie. Dlatego Bóg wszystkich, po spaleniu Jerozolimy ręką Nabuchodonozora, dał przykazanie tym, którzy uciekli (Żydom), aby nie udawali się do Egiptu, wręcz przeciwnie, mieszkając w domu, pozostawali pod Jego opieką i domowym kultem (Jer. 42:9). I tak, aby Izraelici, którzy zostali jeńcami, mając nadzieję, że nigdy nie wrócą do ojczyzny, nie prowadzili bardzo beztroskiego życia, wręcz przeciwnie, starali się pozbyć potępienia, zawsze zwracali się do modlitw i z czcią oddawali cześć Temu, który był w stanie ich wyzwolić i wybawić, i aby mieszkańcy Judei nie mieli bliskich stosunków z krajami pogan, Prorok otrzymuje od Boga wizję przeciwko Niniwie (a to jest główne miasto Asyryjczyków) i przepowiada, że upadnie po zniszczeniu wraz z nim całego kraju, co spełniło się, gdy Cyrus, syn Kambyzesa i Mandany, uzbroił Persów, Medów i Elamitów, a wraz z nimi kilka innych narodów przeciwko miastu Niniwa. Zdobył go zwycięsko, uwolnił Izraela z niewoli i dał mu rozkaz powrotu do domu wraz ze świętymi naczyniami (1 Ezdrasza 1:11). Taki jest, naszym zdaniem, cel książki, którą mamy przed sobą. Następnie udzielimy szczegółowego i spójnego wyjaśnienia, najlepiej jak potrafimy. Może zainteresuje Cię: