Толкување на книгата на пророкот Наум

Секој од светите пророци, во некоја корисна и неопходна задача, во одредени моменти, бил повикан да им служи на божествените повици и да им ги пренесува највисоките гласови на луѓето. Некои од нив, заплашувајќи го грешникот Израил, му навестувале идни несреќи, а доколку не сака да го прави она што му е угодно на Бога, отворено му се заканувале дека ќе биде подложен на страшни и неизбежни страдања. Други, посочувајќи ги најновите настани и сочувствувајќи ги жртвите, вешто ја разбудиле кај нив решителноста да водат подобар живот, а со тоа да го спречат (божествениот) гнев. Други, пак, го хранат страдалниот Израел со добра надеж и се обидуваат да му ја всадат идејата дека оние кои тешко страдале за своите гревови повторно ќе напредуваат кога нивната состојба ќе се врати во првобитната состојба, со милоста и добрината и силата на Бога, кој лесно преобразува сè во согласност со неговата волја. Слична цел ќе најдеме и во книгата што е предмет на наше толкување. Кога земјата Јудеја беше освоена и со непромислени повлекувања, оние што го навредуваа Бога, нивниот секогаш присутен заштитник и помошник и кои им ја дадоа победата над нивните непријатели, беа однесени како воени заробеници во земјата на Персијците и Медијците: тогаш некои од нив, откако веќе го претрпеа ова, останаа среде несреќите на заробеништво и водеа незгодно тежок живот; други тешко можеа да се ослободат од стапиците и да ја избегнат суровоста на Вавилонците, но поради тоа беа во постојан страв и непрестајно стравување, да не бидат подложни на истите или уште полоши катастрофи, со гневот на семоќниот Бог врз нив и продолжување на Неговото гнев против нив. Нивниот страв достигнал дотаму што се распрснале низ земјите на соседните народи и им служеле на другите, вклучувајќи ги и странците и идолопоклониците, за плата. И тоа не беше без штета за нив; зашто научија да живеат според моралот на оние и да го почитуваат наместо Бога идолот што секој од нив го најде меѓу нив. Затоа, Богот на сите, откако Ерусалим еднаш бил изгорен од раката на Навуходоносор, им заповедал на избеганите (Евреите) да не одат во Египет, напротив, додека живеат дома, да останат под Негова заштита и домашно обожавање (Ерем. 42:9). И така, така што Израелците, кои станаа заробеници, имајќи надеж дека никогаш нема да се вратат во својата татковина, не водеа многу невнимателен живот, напротив, тие се обидуваа да се ослободат од осудата, секогаш се свртуваа кон молитвите и со почит му се поклонија на Оној што можеше да ги ослободи и избави, и така што оние што живееја во Јудеја немаа блиски односи против Бога, пророкот и визијата. ова е главниот град на Асирците) и претскажува дека ќе падне, по опустошувањето на целата земја заедно со него, што се исполни кога Кир, синот на Камбиз и Мандана, ги вооружи Персијците и Медијците и Еламитите и со нив некои други народи против градот Ниневија. Тој го зазеде победнички и го ослободи Израел од заробеништво и му даде заповед да се врати дома заедно со светите садови (1. Езра 1:11). Ова, според нас, е целта на книгата пред нас. И тогаш ќе дадеме детално и доследно објаснување за тоа, колку што можеме. Можеби ќе ве интересира: