Тълкуване на книгата на пророк Наум

Всеки от светите пророци, в някаква полезна и необходима задача, в определени моменти, е бил призован да служи на божествени призиви и да предава най-високите гласове на хората. Някои от тях, плашейки грешния Израил, му предвещаваха бъдещи бедствия и ако той не искаше да направи това, което е угодно на Бога, те открито заплашваха, че ще бъде подложен на ужасни и неизбежни страдания. Други, посочвайки последните събития и съболезнувайки жертвите, умело събуждаха в тях решимостта да водят по-добър живот и по този начин да предотвратят (божествения) гняв. Други хранят страдащия Израел с добра надежда и се опитват да му внушат идеята, че онези, които са страдали тежко за греховете си, отново ще просперират, когато състоянието им се върне към първоначалното си състояние, чрез милостта, добротата и силата на Бог, който лесно преобразува всичко в съответствие с волята си. В книгата ще открием подобна цел, която подлежи на нашата интерпретация. Когато страната на Юдея беше завладяна и чрез безразсъдни отстъпления онези, които оскърбиха Бога, техния винаги присъстващ защитник и помощник и който им даде победа над враговете им, бяха отведени като военнопленници в страната на персите и мидийците: тогава някои от тях, след като вече са претърпели това, останаха сред нещастията на пленничеството и водеха непоносимо тежък живот; други трудно можеха да се отърват от примките и да избягат от жестокостта на вавилонците, но за това те бяха в постоянен страх и непрестанно опасение, да не би да бъдат подложени на същите или дори по-лоши бедствия, с гнева на всемогъщия Бог върху тях и продължаването на Неговото негодуване срещу тях. Техният страх стигна дотам, че те се разпръснаха из страните на съседните народи и служеха на други, включително на чужденци и идолопоклонници, срещу заплащане. И това не беше без вреда за тях; защото те се научиха да живеят в съответствие с морала на тези и да почитат вместо Бог идола, който всеки от тях намери сред тях. Следователно Бог на всички, след като Ерусалим веднъж беше изгорен от ръката на Навуходоносор, даде заповед на онези, които избягаха (евреите), да не отиват в Египет, напротив, докато живеят у дома, да останат под Неговата закрила и домашно поклонение (Ерем. 42:9). И така, така че израилтяните, които станаха пленници, имайки надеждата никога да не се върнат в родината си, не водеха много безгрижен живот, напротив, те се опитаха да се отърват от осъждението, винаги се обръщаха към молитви и благоговейно се покланяха на Този, който можеше да ги освободи и избави, и така че живеещите в Юдея да нямат близки отношения със страните на езичниците, Пророкът получава от Бога видение срещу Ниневия (и това е главният град на асирийците) и предсказва, че ще падне, след опустошаването на цялата страна заедно с нея, което се изпълни, когато Кир, синът на Камбиз и Мандана, въоръжи персите, мидийците и еламите и с тях някои други народи срещу град Ниневия. Той го завладя победоносно и освободи Израел от плен и му даде заповед да се върне у дома заедно със свещените съдове (1 Ездра 1:11). Това, според нас, е целта на книгата пред нас. И тогава ние ще дадем подробно и последователно обяснение за това, доколкото сме способни. Може да се интересувате от: