تفسير سفر النبي ناحوم

كان كل من الأنبياء القديسين، في بعض المهام المفيدة والضرورية، في أوقات معينة، مدعوًا لخدمة الإشارات الإلهية ونقل أعلى الأصوات إلى الناس. بعضهم، مخيف إسرائيل الخاطئ، ينذر بكوارث مستقبلية بالنسبة له، وإذا لم يكن يريد أن يفعل ما يرضي الله، فقد هددوا علانية بأنه سيتعرض لمعاناة رهيبة ولا مفر منها. وآخرون، إذ أشاروا إلى الأحداث الأخيرة وعزوا الضحايا، أثاروا فيهم بمهارة التصميم على عيش حياة أفضل، وبالتالي منع الغضب (الإلهي). وآخرون يغذون إسرائيل المتألمة بالرجاء الصالح ويحاولون أن يغرسوا فيها فكرة أن أولئك الذين عانوا بشدة بسبب خطاياهم سوف يزدهرون مرة أخرى عندما تعود أوضاعهم إلى حالتها الأصلية، برحمة الله وصلاحه وقوته، الذي يغير كل شيء بسهولة وفقًا لإرادته. وسنجد هدفاً مماثلاً في الكتاب الذي هو محل تفسيرنا. عندما تم غزو بلاد يهودا والتراجعات المتهورة، تم أخذ أولئك الذين أساءوا إلى الله، حاميهم ومساعدهم الدائم والذي منحهم النصر على أعدائهم، كأسرى حرب إلى بلاد الفرس والماديين: ثم بقي بعضهم، بعد أن عانوا من ذلك بالفعل، وسط مصائب السبي وعاشوا حياة صعبة لا تطاق؛ لم يكن بمقدور الآخرين أن يتخلصوا من الفخاخ ويهربوا من قسوة البابليين، لكنهم لهذا كانوا في خوف دائم وخوف متواصل، لئلا يتعرضوا لنفس الكوارث أو حتى أسوأ منها، مع غضب الله القدير عليهم واستمرار سخطه عليهم. ووصل خوفهم إلى حد أنهم تفرقوا في بلاد الشعوب المجاورة وخدموا الآخرين، بما في ذلك الغرباء وعبدة الأوثان، مقابل أجر. ولم يكن ذلك بدون ضرر عليهم؛ لأنهم تعلموا أن يعيشوا وفق أخلاق هؤلاء وأن يكرموا بدلاً من الله الصنم الذي وجده كل منهم بينهم. لذلك، بعد أن أحرقت أورشليم على يد نبوخذنصر، أعطى إله الكل الوصية للهاربين (اليهود) ألا يذهبوا إلى مصر، بل على العكس، أثناء إقامتهم في الوطن، ليقيموا تحت حمايته وعبادته البيتية (إرميا 42: 9). وهكذا، فإن الإسرائيليين، الذين أصبحوا أسرى، على أمل عدم العودة أبدًا إلى وطنهم، لم يعيشوا حياة مهملة للغاية، على العكس من ذلك، حاولوا التخلص من الإدانة، وتوجهوا دائمًا إلى الصلاة وعبدوا بوقار الشخص الذي كان قادرًا على تحريرهم وتسليمهم، وحتى لا يكون للذين يعيشون في يهودا علاقات وثيقة مع بلدان الوثنيين، يتلقى النبي من الله رؤية ضد نينوى (وهذه هي المدينة الرئيسية للآشوريين). وينبئ بسقوطها بعد خراب البلاد كلها معها، والذي تم عندما سلح كورش بن قمبيز ومندانا الفرس والماديين والعيلاميين ومعهم بعض الأمم الأخرى ضد مدينة نينوى. استولى عليها منتصرًا وحرر إسرائيل من السبي وأمره بالعودة إلى بيته مع الآنية المقدسة (1 عز 1: 11). وهذا في رأينا هو هدف الكتاب الذي أمامنا. ومن ثم سنقدم شرحا مفصلا ومتسقا له، قدر استطاعتنا. قد تكون مهتمًا بـ: