O. Александар Елчанинов

25 август г. починал по долго и болно боледување. А.В. Елчанинов. Смртта го искина со полна сила кога се подготвуваше да влезе во новото поле на пастирска служба во париската катедрала, каде што беше повикан од митрополитот Евлогиј по ненадејната смрт на о. Г. Спаски. Го погоди сурова и неочекувана болест и како предаторски змеј ја испи од него сета своја виталност. Изгледаше како Господовата десница да е натежна врз него и како Јов на скапаната грамада, лежеше на постела на болест, која за него стана и постела на смртта. Сè што можеше да направи човечката помош и несебичната љубов, беше направено за него, но Господ реши да го повика праведникот во Својот манастир и таму леташе неговата светла, чиста и праведна душа, невоздржана од човечки напори. Божјите судбини се неразбирливи и не се работи за него, покојникот, во земјата на живите за што сега треба да жалиме, туку за нас самите, кои останавме без него. Зашто горчливата загуба за живите е неговото заминување од нас. Нема да си дозволам овде да допрам на светата тага на неговото семејство, но неговото духовно семејство се протегаше многу подалеку од второто. Тој беше свештеник и овчар кој беше поврзан со нишки на духовна и татковска љубов со многу души кои сега ќе се чувствуваат сираче, бидејќи изгубија кроток и љубезен татко и пријател. Овие солзи и оваа љубов му се познати само на небото, нема да бидат кажани во аналите на историјата, иако она што се случува во срцата е најважното нешто што се случува во животот. Не само во однос на неговите лични квалитети на пастирска вокација и талент, кои се апсолутно исклучителни, туку особено во однос на неговиот тип, о. Александра како свештеник беше извонреден и исклучителен феномен. зашто тој го отелотвори органскиот спој на скромната посветеност на православието и едноставноста на детската вера со сета софистицираност на руската културна традиција. Тој веќе беше еден од ретките претставници на старата руска култура во емиграцијата, која достигна своевиден зенит пред револуцијата, особено во оние петербуршки и московски кругови во кои се движеше. Овде биографијата на покојникот е вткаена во историјата на оваа руска култура, на која историски сведок може да биде и личноста што ги пишува овие редови. Моето познанство со студент, прво на Универзитетот, а потоа и на Московската академија, А.В. Елчанинов, датира од пред околу 30 години во Москва. Во тоа време, една млада група мислители, писатели и црковни водачи се истакнаа и привлекоа внимание, поврзани не само со личното, туку и со училишното другарство. Судбината би сакала такви луѓе како големиот руски научник и теолог о. Павел Флоренски, прерано починатиот филозоф Вл. Ерн и идниот свештеник и учител А.В. Елчанинов, кои потоа ја продолжија училишната врска во северните метрополи, но главно во Москва. Сите тие - секој на свој начин - се определија во нов за тоа време, но историски долгоочекуван религиозен и културен тип, кој природно се придружуваше на постарата генерација од истиот карактер - и на галаксијата на мислители, писатели, теолози, поети од нашата генерација (Тернавцев, Бердјаев, Карташев, Вјачон. Ним природно им се придружија и нивните млади врсници, како свештеникот. В. Свенцицки, Андреј Бели, свештеник. С. М. Соловјов, А. Блок итн.) А. В. Елчанинов беше подеднакво сакан и прифатен во книжевните кругови на Москва и Санкт Петербург, а секаде со радост се дочекуваше појавата на студент со блескава насмевка, со посебна скромност и подготвеност да ги слуша и долови овие бескрајни креативни разговори. Во пријателските кругови тој беше наречен Екерман под Вјач. Иванов, а потоа под о. П. Флоренски, со кого живеел заедно во Сергиевски Посад (изгледа тој самиот, на шега, го применил ова име на себе). Почетокот на овој век во историјата на руската мисла беше одбележан со појавата на таканаречените религиозно-филозофски општества, најпрво во Санкт Петербург, а потоа во Москва, а подоцна и во Киев, во кои изразија нови борби и потраги, со нивната проблематика и идеологија. Московското религиозно и филозофско друштво „именувано по В. Соловјов“ е основано есента 1905 година, а негов прв секретар и постојан вработен бил А.В. Елчанинов (кој претходно учествувал во Петербуршкото верско-филозофско друштво), а на оваа функција остана се додека за тоа имало надворешна можност, извршувајќи главно невидлива, но незаменлива организациска работа. Тоа беше, во исто време, активно проповедање на христијанството, борба против безбожноста на интелигенцијата во сопствениот табор - посебна задача што ѝ припадна на судбината на нашата генерација и беше решена со сета можна искреност и ентузијазам, иако без одлучувачка победа, судејќи според сегашната неконтролираност на старата интелигенција, која се прошири на теизмот. А.В. Елчанинов, заедно со своите пријатели, овде веќе ја служел каузата на христијанската мисија, на која подоцна целосно се посветил како свештеник. Во исто време, се појавија и други зафати во областа на верското и политичкото, со кои А.В. Елчанинов бил поврзан и преку неговите пријатели. Овде зборувавме за идеолошкото и практичното надминување на традиционалната идеологија, која го спои и поистоветува политичкиот апсолутизам со православието. Но, самиот повик на А.В Елчанинов секогаш имал не литературна, туку лична комуникација со луѓето, особено со младите души. По вокација бил учител, а уште тогаш се знаело каква исклучителна љубов ужива младиот ученик меѓу своите ученици. И оваа особина - посебен интерес за образованието и способноста за воспоставување лична врска и пријателство меѓу просветителот и образованиот - беше посебен подарок на о. Александра. Задоволството во оваа потреба го нашол подоцна во педагошката област, станувајќи раководител на приватна гимназија во Тифлис. Околностите не разделија долго време, а нашата нова средба се случи како бегалец, во Ница, каде што тој го сподели заедничкиот тажен дел од емигрантското постоење. На оваа средба ми стана јасно дека тој решително ја надмина рамката на световната педагогија, која е ограничена на надворешните покривки на душата, без да навлегува во самото срце. Дојде време да се реализира педагошката дарба во сета своја полнота - во овчарството. „Во чест на највисокиот ранг“, за да застане пред олтарот Господов, подеднакво го привлече неговата лична религиозна потреба и овој педагошки елемент. И се случи посакуваното“, од 1926 година, отец Александар е свештеник кој зазема скромна позиција во катедралата во Ница. услугата, како и надворешните тешкотии на животот кои не го поштедија. Тој се посвети на работата на парохиски свештеник, но дали можеше да ја заборави својата прва љубов - подигањето на детството и младоста, се разбира, веќе на црковни принципи? Беше сосема природно што се покажа дека тој е еден од локалните водачи на „христијанското студентско движење“ и не можеше а да не се зачуди и не се радува гледајќи со каква посветеност се однесуваат некои негови членови. Тоа беше некакво едноставно и силно вистинско пријателство. Во тоа, тоа тивко и невидливо пастирско дело беше извршено врз човечките срца на оние кои со таква љубовна тага го пуштија да си оди од Ница и сега толку длабоко и искрено го оплакуваат. Во тоа време, аскетските расположенија почнаа да доминираат во духовниот живот на покојникот. Примарно внимание посветил на светоотечкото писмо, особено читал коментари на делата на свети Јован Климак. Бог има многу дарови, а Бог ги знае неговите патишта. Но, човечкото око во проретчените редови на старата културна генерација, а особено во пасторијата, сè уште не гледа нови замени за празните места, а човечки станува тажно и морничаво. Меѓутоа, нема место за овие чувства каде што се врши Божјата волја. Семето се сее во смрт, воскресна во слава, а ние го славиме и благодариме Господа за сè! Поклонувајќи се на оној што поминал во вечноста и создавајќи му вечен спомен, нека ми биде дадено да го соединам со сеќавањето на целата таа минато време, како и на оние пријатели со кои Промислата ги соедини покојникот и сите нас во овој живот, и пред се оние од неговите школски пријатели и другари, од кои „некои веќе не се далеку од руската култура, а оние со религиозната култура се веќе таму“. Ако зрното пченица не умре, останува само, но ако умре, го дава својот плод. Слава и вечен спомен на сите наши починати и сега починати браќа!